07/06/2023
LA TRANSFORMACION DE ERINLE A INLE
ᾼbọrú ᾼbọye sè Àlàáfìa O.
A veces creemos conocer la historia de los Orishas porque nos sabemos un par de Patakines o un par de canticos, pero cuando vamos a la esencia, o a lo autóctono, enseguida nos damos cuenta de que hay una laguna de desconocimientos, y es esto lo que quisiera que veamos con relación a Inle.
En la tradición Yorùbá, o lo que llamamos la Tradicional, Erinlẹ fue un gran cazador que se convirtió en Òrìṣà. Se dice que él condujo al primer Olobu de Ilobu al sitio de la ciudad de Ilobu, y que protegió a la gente de la ciudad de las invasiones de los Fulani. Generalmente se le describe como cazador, pero a veces, como herbolario o agricultor. Se dice que un día se hundió en la tierra cerca de Ilobu y se convirtió en un río. Erinlẹ es conocido en todo Yorùbáland por lo siguiente:
- Su culto se encuentra en las ciudades de todo el antiguo Imperio Oyó.
- Sus santuarios contienen piedras lisas y redondas del río Erinle.
- Su nombre se deviba de dos variantes “Erin” (elefante) e “Ilẹ” (Tierra), o de erin e ilè (casa).
Es decir que Erinle (Erinlẹ) significa “La casa o la tierra del Elefante”, y es por eso que, en África se representa con este animal. Ya sabemos que el río Erinle, un afluente del río Oshun (Òṣún.)
Una vez salido de tierras africanas y chocar con la Diáspora cubana y brasileña veremos que:
- Por los Lukumi en Cuba se va a conocer como “Inle.”
- Y como “Ode Inle”, o a veces “Oxossi Ibualamo” en Candomble brasileño.
Inle pasa a ser el Òrìṣà de la salud y toda curación medicinal en la santería, en el Candomblé y en Palo Mayombe. Se le comienzan a agregar personalidades y se crean historias o Patakies y lo mezclan con otras Deidades olvidadas en Cuba. Por ejemplo: INLE pasa a ser el médico de la Osha. Se representa con un pez (ya aquí dejó de ser el Erin o Elefante africano). Luego pasa a ser un andrógeno y lo ponen como que “Inle es un hombre con rasgos muy finos como el de una mujer.” (aquí lo comienzan a mezclar con Ologún Edé). Por encima de la ensalada, se le añade también que el Òrìṣà lleva mucho tiempo sedoso (suave, relajado) y sedentario vistiendo las mejores ropas. «Al parecer, de gran cazador, pescador y herbolario se tiró a la vida sedentaria en América.» Y como si no bastara, para ponerle la tapa al pomo, Inle se convirtió en el patrón de los homosexuales y un muy buen conocido de Yemayá.
En un "Pataki" de la Santería cubana, o historia mitológica, la diosa del mar Yemayá (Yẹmojạ) es engañada para tener relaciones sexuales incestuosas con su hijo Ṣangó (Shango). Para ocultar su vergüenza en este evento, desterró a sus otros dos hijos, Inle y Abbata, a vivir en el fondo del océano, además cortó la lengua de Inle y dejó a Abbata sorda. Como resultado de su aislamiento y soledad, Inle y Abbata se convierten en amigos apasionados y luego amantes, capaces de comunicarse enfáticamente. Este pataki se usa para explicar el origen del incesto, el silencio y la sordera además de la homosexualidad.
¿Bueno y qué me dicen del Idé y el Ìlẹ̀kẹ̀? En Nigeria Erinle usa una cadena de hierro en el cuello y en la muñeca. Es decir, que así es su collar y su pulsera. Pero en la Santería veremos que: Hay una forma de veintiuna cuentas azul claro y tres amarillas. / Otra de una cuenta azul oscuro y dos amarillas. / Y una tercera versión de cuentas Matipós (cuentas opacas) de color verde oscuro para todo el collar con dos cuentas azul Prusia y una de coral.
Nota: Este escrito no debe ser leído a la ligera, pues aunque no es extenso, recoge lo plasmado y escrito en la Diáspora cubana y brasileña.
Gracias.
Babalawo Ifatunwase (Oluwo & Ogboni)
