Cuban Yoruba Religious Association of Kentucky

Cuban Yoruba Religious Association of Kentucky -no-esbrujeria

06/08/2026

La Importancia Espiritual de Recibir la Mano de Òrúnmìlà (Awofáká/Ikófá)

Un Mensaje para la Humanidad: El Viaje del Espíritu, el Sello de Elenini y el Rescate del Destino Olvidado:
La vida en la Tierra (Ayé) no es un accidente, sino la continuación de un juramento divino. Ifá, la Divina Palabra de Òrúnmìlà, es el único mapa que poseemos de este viaje. Nos revela que cada espíritu desciende de la morada de Olódùmarè (Òrun) con una misión sagrada: el Ìpín (destino preestablecido), elegido por nuestro propio Òrí (cabeza espiritual).
El Odù Ògbè Òdí: El Momento de la Elección
La verdad de este pacto se revela en el sagrado Odù Ògbè Òdí. Es este Odù el que narra el momento fundacional de nuestra existencia:
La Postración del Òrí: En Ògbè Òdí se establece el ritual eterno: el espíritu se arrodilla en Òrun ante Olódùmarè para escoger su destino, su fortuna, sus desafíos y la duración de su vida. En este acto de humildad y soberanía, el espíritu elige su plan antes de siquiera tocar la Tierra.
El Sello de Elenini y la Columna Vertebral
Una vez que el espíritu ha elegido su Ìpín en Òrun, el viaje a Ayé comienza, pero no sin un paso crucial de la Deidad de la Adversidad: Èléníní.
La Prueba Final de Èléníní: Antes de que el espíritu pueda descender, Èléníní (la fuerza del Desafío y el Obstáculo) debe dejar su marca. Su toque no es un castigo, sino la garantía de que la existencia en la Tierra sea una verdadera escuela de superación.
La Cicatriz de la Amnesia: Èléníní golpea o sella al espíritu en la parte posterior, provocando una cicatriz que se manifiesta en nuestro plano físico como la columna vertebral (Apá-Ojo). Esta cicatriz es la responsable de la pérdida de la memoria del Pacto en el Cielo. La columna, siendo el eje físico, carga con este sello de olvido para que podamos vivir la vida sin la interferencia del conocimiento perfecto, obligándonos a actuar por fe y esfuerzo.
Ìrósùn Méjì: El Portal del Olvido
El Odù Ìrósùn Méjì complementa esta narrativa:
La Semilla y la Morada: El semen (Àtò) aporta el Àṣẹ que activa la forma, mientras que el útero materno se convierte en el portal de transición, el lugar donde la energía de Òrun se funde con la materia de Ayé.
El Confinamiento: Durante los nueve meses de gestación, el espíritu se adapta al cuerpo, y el sello de Èléníní cumple su propósito. El conocimiento se desvanece por completo.
El llanto del bebé en su primer aliento es el testimonio sonoro de esta pérdida: la lamentación del espíritu al descubrirse confinado, limitado y sin la memoria de su sagrada misión.
El Rescate: La Mano de Òrúnmìlà
Nacemos con el destino escrito (Ògbè Òdí), pero con el libro sellado (Ìrósùn Méjì), y una cicatriz que nos impide recordar (Èléníní).
Recibir la Mano de Òrúnmìlà (Awofáká o Ikófá) es el único acto que sana espiritualmente esta amnesia:
El Único Testigo: Al recibir los sagrados Ikín (semillas de palma), se establece la conexión con Òrúnmìlà, el Èlèri Ìpín, el único que puede leer el destino que elegiste al arrodillarte.
El Mapa del Destino: A través del Itá (la ceremonia oracular), Ifá revela tu Odù personal, tu propósito de vida y las herramientas (los Èbó) para enfrentar los desafíos de Èléníní y transformar la cicatriz del olvido en el camino de la rectitud.
La Columna, tu Guía: Ya no te riges por la cicatriz del olvido, sino por la guía de tu Ifá, permitiéndote alinear la energía de tu Òrí con la fuerza de tu columna vertebral, para que tu cuerpo sea un soporte para tu destino, y no un sello de tu amnesia.
La Mano de Òrúnmìlà es el hilo que te saca del laberinto, la luz que ilumina el destino que tu mismo elegiste. Te permite recordar por qué lloraste al nacer y te da el poder de cumplir la promesa hecha en Ògbè Òdí.
Que tu Òrí esté alineado con tu Ìpín.
Ashé

Expresamos nuestro más sincero agradecimiento a todos por su participación en la ceremonia de ofrenda a Inle Oguere o Co...
05/24/2026

Expresamos nuestro más sincero agradecimiento a todos por su participación en la ceremonia de ofrenda a Inle Oguere o Comida a la tierra. ORUGBÓ BOTIBO. La ceremonia de "comida a la tierra" es una tradición ritual de profundo agradecimiento y reciprocidad en la religión Yoruba. Consiste en ofrendar alimentos, bebidas y elementos simbólicos a la Madre Tierra (Aje) en señal de respeto, para solicitar permiso para sembrar y simbólicamente devolverle sus frutos. La ceremonia busca conectar con la naturaleza, agradecer la vida, sanar la tierra y restablecer la reciprocidad como aspectos fundamentales.

Bendiciones!!!

05/11/2026

La práctica de IFA nigeriana se ve afectada por una percepción distorsionada que la asocia con prácticas oscuras y supersticiosas. Sin embargo, es esencial entender que estas tradiciones ancestrales son anteriores a muchos sistemas modernos y constituyen vías sagradas hacia el conocimiento, la armonía y la unión con la naturaleza, los antepasados y el destino. La valoración de estas tradiciones no debe estar condicionada por el miedo y la ignorancia. Lo antiguo no tiene connotaciones negativas inherentes; por el contrario, suele encerrar una sabiduría perdurable. Estas tradiciones han perdurado en la adversidad debido a que albergan un conocimiento vital que proporciona guía, fortaleza y esperanza. No todo lo desconocido tiene connotaciones negativas, y lo ancestral merece ser respetado. Existen senderos antiguos que fomentan la conciencia, el respeto y el equilibrio sin afán de dominio.

05/04/2026

La filosofía de Ifá se caracteriza por su enfoque progresista, fundamentado en la solidaridad humana y la libertad absoluta de conciencia. Su objetivo principal es buscar la verdad a través de sus ceremonias, rechazando cualquier forma de fanatismo que pueda surgir de la falta de estudio y comprensión de la Religión Yorùbá. Ifá no promueve el fanatismo debido a su compromiso con el estudio profundo y la comprensión de la realidad. En su lugar, aborda nuevas contribuciones de la invención humana sin prejuicios, estudiando la moral, cultivando las ciencias y las artes, y fomentando la investigación de la verdad sin obstáculos. La Religión Yorùbá busca conectar con cada ser humano de manera clara y abierta, manteniendo su esencia mística y valores morales originales sin incurrir en actos ceremoniales conflictivos.

05/01/2026

Ifá es una entidad filantrópica que se distingue por practicar el altruismo y buscar el bienestar universal sin perseguir fines lucrativos personales. Desafortunadamente, muchas personas utilizan la religión Yorùbá como un medio para obtener ganancias a expensas de quienes se acercan con la intención de encontrar un cambio de vida o solicitar ayuda. Es imperativo que dediquemos nuestros esfuerzos y recursos al progreso y la felicidad de la humanidad, sin hacer distinciones de nacionalidad, religión, raza o s**o, con el objetivo de elevar los espíritus y traer tranquilidad a las conciencias.

04/29/2026

Ifá tiene un carácter filosófico porque orienta al ser humano hacia la indagación racional sobre las leyes de la naturaleza y los principios del Odù Ifá Ìká Òfún y los 16 mandamientos, impulsa el ejercicio intelectual que parte de la representación geométrica simbólica y llega hasta la abstracción metafísica, procurando la reflexión filosófica y la comprensión profunda del movimiento histórico espiritual de la cultura Yorùbá, atendiendo a las nuevas inspiraciones doctrinarias en cada etapa histórica y seleccionando de cada sistema filosófico los aportes que enriquezcan el patrimonio de la verdad abstracta más allá del tiempo y el espacio.

EWE PEREGUN (TOMADO DEL INTERNET) KO SI EWE KO SI ORISA (SI NO HAY HIERBAS, NO HAY ORISHA) El peregun tambien es una d...
04/29/2026

EWE PEREGUN (TOMADO DEL INTERNET)

KO SI EWE KO SI ORISA (SI NO HAY HIERBAS, NO HAY ORISHA) El peregun tambien es una de las plantas usadas en ceremonias de matrimonio, en encuentros dedicados a la brujería y en ceremonias religiosas por la población que vive en el entorno del Parque Nacional Kibale, en Uganda Occidental, África. Sus usos medicinales dermatológicos y oftalmológicos por poblaciones tradicionales todavía no han sido suficientemente estudiados. En baños o en compresas, sus hojas maceradas pueden ser utilizadas contra el reumatismo.
Como ejemplo de investigación sobre su conocimiento etnobotánico, se descubrió que es una de las plantas utilizadas por la población del distrito rural de Bushenyi, Uganda, para inducir el trabajo de parto.
PÈRÈGÚN, hierba gún, una de las hojas más antiguas el "Pèrègún", que se utiliza en la gran mayoría de los rituales a los Òrìsás. Dice el mito: Pèrègún presenció el crecimiento de la humanidad. Siempre hay que traer la suerte. Pèrègún sostiene nuestra suerte, sostiene a su presa en el día de caza Y así ... Alimenta a sus hijos. Pèrègún nos protege de nuestros opositores, Y hace que nos armonizamos con nuestros semejantes. Pèrègún hizo pacto con "Aje" para su venida a la Aiyé (Tierra o el mundo físico, paralelo al orun) ... se había dicho, cuando Pèrègún se buscaba era por la suerte Pèrègún, si quieres tener suerte, deberás ayudar a la humanidad, haciendo un pacto con "Aje", para poder siempre tener y poder emanar suerte, para quien te busque por su ayuda. Fue entonces, que Pèrègún había hecho pacto con "Aje" antes de venir al mundo, pero no tenía quien lo pudiera llevar a Aiyé. Peregun hiso Osode , y éste había dicho: Pèrègún si usted desea realizar su trabajo en Aiyé busque "Ògún", pues él siempre va a Aiyé. Pèrègún buscó por "Ògún", pero él sólo llevaría a Pèrègún, si él dividiera su suerte con él. Fue entonces que Pèrègún había aceptado, y por esa razón "Ògún" le había dicho: "Voy a decir a toda la humanidad, que Pèrègún emana la suerte, y quien con él quedará será agraciado con la misma". Desde y Pèrègún entonces fue conocido, y muy buscado por todos en Aiyé. Dicho rezo para peregun:
Pèrègún alára gígún o, Pèrègún alára gígún o, Oba kò ní jé o roró okan, Pèrègún alára gígún o, Pèrègún gbà agbára tuntun. (Pèrègún tiene el cuerpo excitado, Pèrègún tiene el cuerpo excitado,El Rey no deja tener problemas de corazón, Pèrègún tiene el cuerpo excitado ,Pèrègún da nueva fuerza.)
PÈRÈGÚN NÍ Í PE IRÚNMOLÈ L’ÁT’ÒDE ÒRUN W’ÁYÉ! PÈRÈGÚN WÁ LO RÈÉ PE AJÉ TÈMI WÁ L’ÁT’ÒDE ÒRUN! (Es Pèrègún que llama a los espíritus del más allá a la tierra! Pèrègún, ahora vaya y llame mis riquezas del más allá!)
En esta preparación encontramos referencia a su hoja, conocida por la mayoría de nosotros: el Pèrègún, cuyo nombre es la contracción del verbo "PÈ", que significa llamar, con la palabra "EGÚN", que significa espíritu, ancestral, etc. Se percibe entonces que esta hoja tiene la finalidad de "llamar (invocar) espíritus", y que la propia pronunciación de su nombre ya funciona como un ofò !. La sabiduría de aquellos ancestros yoruba que la elaboraron hizo ese juego de palabras: si Pèrègún puede llamar espíritus, puede llamar la riqueza!
Para algunas personas, principalmente para aquellas que no están ligadas a los cultos de matriz africana, puede parecer algo "primitivo" pensar de esa manera, digo, esperar resultados a partir del uso de ciertas plantas, de semillas, etc., en fin de elementos de la vida naturaleza, aparentemente inanimados. Sin embargo, repetimos, existe por traer de la utilización de esos elementos una cuestión cultural. Ellos se utilizan de esos elementos de la naturaleza creyendo que ellos expresan sus necesidades ante el "Creador", el destino final de sus pedidos: "... Una composición mágica parece ser considerada como una colección de cosas materiales, a las que se le da un valor simbólico; "juntas constituyen un mensaje .Fuente; (Ewé, Pierre Verger, 1995) Pèrègún, que simbólicamente significa cimiento, columna. En África, se considera un árbol sagrado, una "divinidad", es de costumbre verla plantada en lugares sagrados para los òrìsà, junto o cerca de sus Ojubo. (altar) En Òsogbo (Oshogbo) mismo, encontramos muchos pèrègún plantados cerca del Ojúbo Òsun (santuario de Ochun), divinidad que tiene la misma como un árbol sagrado dentro de su culto y sus hojas, completamente esenciales al mismo.También se utiliza para demarcar donde comienza los patrimonios campestres de cada miembro de un mismo clan. El origen de esta planta es africana, sin embargo, con la llegada de esclavos africanos a Brasil, en la infeliz época del tráfico esclavista. Es considerada la planta más popular dentro de las Casas de Candomblé (Culto Afro-brasileño) ,con una utilización bastante variada, esencial e indispensable en la composición del ágbo (baño lustral y litúrgico compuesto de hojas y otros elementos rituales), baños, sacudimentos, medicinas, magias y etc. Es una hoja que posee la regencia de diversos irúnmolè como:
Èsù, Ògún, Òsányìn, Òsóòsì, Obalúayé y principalmente Òsun. Es una hoja gún (de excitación).
Masculina y ligada al elemento Tierra. Su principal conexión con Òsum se da al hecho de la acumulación de agua en su tallo. No siendo la toa uno de los nombres populares de esta planta, PAU D "AGUA. Por eso, es una planta que incluso perteneciendo al elemento tierra, tiene gran conexión al elemento agua.Muchas medicinas se realizan con el pèrègún, tanto para llamar y obtener la suerte (awúre oríire), como para agradar a las hechiceras (ìyónú ìyámi).
Como hoja gún, de excitación, tiene el poder de despertar el trance, por eso es la primera de las utilizadas en el agbo ìgbèrè (baño de iniciación):
"Pèrègún ní í pe irúnm olè
el áto'òde òrun w'áyé.
Es Pèrègún que llama a las
divinidades del cielo a la tierra.
En África, los amì (asentamientos) Òsun, son colocados muchas veces bajo la copa de este árbol, en Brasil, eso sucede con los amì Ògún (asentamientos de Ògún). El Pèrègún es también utilizado como cerca viva en torno al asentamiento de Ògún en algunas casas de culto. Una hoja de gran utilización en los agbo (baños) de sacramento de los objetos litúrgicos de Ògún, Òsóòsì y Òsányìn.
Pèrègún se utiliza medicinalmente en baños y tés para reumatismo.
Oriki
Pèrègún alará gigùn o
Pèrègún alará gigùn
Oba el ni je el roro ókan
Pèrègún alará gigùn
Pèrègún gba agbára tuntun
(Peregum, Usted es dueño de un cuerpo excitado.
Peregum, Dueño de un cuerpo excitado.
El Rey que no deja tener problema de corazón.
Peregum, Dueño de un cuerpo excitado.
Peregum que da nueva fuerza) (revigora).

04/27/2026

La filosofía de Ifá abraza el animismo al afirmar que cada elemento natural, ya sea un río, un árbol o una montaña, posee una energía única que nos inspira a vivir en armonía. Hagamos con nuestra energía un mejor uso de nuestra conciencia ayudándonos mutuamente y viviendo como comunidad armónica.

Bendiciones!

★ Ifá Es Animista porque posee la total seguridad que todo lo que nos rodea como las piedras, el mar, los ríos, los árbo...
04/26/2026

★ Ifá Es Animista porque posee la total seguridad que todo lo que nos rodea como las piedras, el mar, los ríos, los árboles, las plantas, las montañas, los animales, etc. pertenecen a la naturaleza y gozan de un espíritu o energía propia.

★ Ifá Es No Proselitista por que no esta interesada en controlar o intimidar a la gente para que crean en ella. No obsta...
04/24/2026

★ Ifá Es No Proselitista por que no esta interesada en controlar o intimidar a la gente para que crean en ella. No obstante, si se encuentra alguien interesado sin lugar a dudas encontrara un lugar dentro de nuestras creencias. Muchas religiones son instituciones proselitistas donde parte del acto de fe es extender sus creencias a otras personas, el proselitismo no es parte de la tradición Yorùbá. La cultura Yorùbá cree firmemente que nadie debe ser forzado o persuadido a cambiar su forma de ver el mundo. El proselitismo no es considerado algo bueno por los Yorùbá, se visualiza como una especie de continuación de la esclavitud y el colonialismo que el mundo debería haber olvidado hace ya mucho tiempo, es sumamente desagradable ver que en el mundo moderno todavía hayan personas yendo casa por casa por todo el mundo tratando de enseñar a las personas que deben olvidar su propia fe y seguir una forma de vida que ellos consideran el único camino para llegar a Dios. La religión Yorùbá cree que es irrespetuoso intentar cambiar la forma de vida y creencia de otras personas. ¿Qué tipo de arrogancia es la que nos hace pensar que nuestra propia forma de vida es mejor que la de otra persona y que tenemos que convertir a esa persona a nuestro propio punto de vista? Cualquiera que pueda ser el punto de vista de una persona, debe ser respetado, ésa es la forma en que la religión Yorùbá ve al mundo, si a una persona le gusta nuestra religión y decide venir a ella, ciertamente lo aceptaremos, guiaremos y enseñaremos a lo que muy particularmente vemos como una mejor forma de percibir al mundo terrenal y espiritual. Pero para ello debemos de tener un amplio conocimiento y estudio de lo que en verdad es la Religión Yorùbá y así podemos guiar por un mejor camino a las personas que se acercan a querer aprender de esta religión tan hermosa. Los creyentes de la Religión Yorùbá no vemos nada malo en ninguna Religión, no son las Religiones las que son malas, pero sí pueden serlo los practicantes, especialmente los líderes, que en vez de enriquecer su Orí (Cabeza) con sabiduría para compartirla y ser unos buenos guías y líderes, enriquecen sus bolsillos y se llenan de Ego.

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