05/31/2026
谷區國語浸信會
2026 年：「成全聖徒，各盡其職」
靈
修
樂
五月31日 ~ 六月6日
彼得前書
許中生牧師
5/31
經文：彼得前書 5:10-11
《10 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，
得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，
必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你
們。11 願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿
們！》
使徒彼得繼續勉勵信徒，上帝作為必會成就，且
是「親自」完成，不假任何他人之手。這是上帝
終極的作為，要在信徒身上彰顯最偉大的榮耀與
能力，非常奇妙！在此，使徒用三個重要動詞：
1.「成全你們」－原文可直譯為「復元」。這應
是指信徒原都在始祖亞當夏娃裡犯罪墮落，將來
得以重新完全獲得創造之初上帝所賜與的尊貴形
象(創 1:26)。也就正是使徒保羅所說「新人」的
完全實現，「這…是照著神的形像造的，有真理
的仁義和聖潔。」(弗4:24) 上帝創造世人之後，
雖經過墮落與救贖，看似種種波折，卻更彰顯上
帝慈愛與公義的全面性，以及祂創造與再造的全
備大能。歷經如此救贖與成聖的過程，信徒必然
對自己受造蒙恩的體會更加深刻，與上帝關係也
更加親密深入，真是有福！
2.「堅固你們」－原文可直譯為「鞏固穩妥」。
當始祖遭魔鬼引誘時，惡者的手法不是直接挑戰
亞當夏娃背逆神，乃是以慫恿方式，動搖他們對
神的心，引誘他們對神產生懷疑。「你們不一定
死…眼睛就明亮了，你們便如神…」(創 1:4,5)因
此，誘發懷疑的思想、動搖人的信心、挑撥離間
破壞關係、散佈謠言謊言…等等，都是惡者慣用
的手法。我們活在世間，對這些邪惡的動作一點
也不陌生。信主之後，就必須提高警覺，不讓撒
但繼續在自己身上得手，也不要糊裡糊塗成為牠
作惡的工具。彼得此處告訴信徒，上帝的作為恰
與惡者相反，乃是不斷的鞏固與肯定。自始從重
生得救起，上帝就在信徒身上進行如此積極的作
為。我們需要認清惡者的陰謀，更要明白上帝
「堅固」之工，信心蒙保守，滿得祝福。
3.「賜力量給你們」－原文強調是上帝的「力量」
要加諸在信徒身上，克服軟弱與不足。許多人在
決志信主或接受浸禮前，常會猶豫遲疑。若問原
因，大多是顧慮自己能力不足，難以達到上帝的
要求。是的，我們確實無法憑己力達成主的要求，
然而正因如此，我們需要及早決志並受浸歸主，
與主建立關係，生命與主連接，得以從主支取上
帝所預備的「力量」。所以信徒在信主之後，不
是不需要努力，乃是要在一切努力與追求上進的
過程中，學習領受神的「力量」。這是極為寶貴
的生命經歷，叫你我知道上帝確實是一位又真又
活的神。雖我們肉眼見不到祂，但祂的「力量」
卻是非常真實且具體，保護我們脫離險境，引領
我們渡過危難，並且至終必能得勝有餘。
聖靈感動彼得用這三個動詞，將上帝應許表達得
淋漓盡致，美不勝收，但我們的領會實在還很有
限！對於上帝偉大榮美的作為，世上的文字何等
匱乏無力，人的思維更是狹窄有限，難以描繪於
萬一！只有懇求聖靈繼續光照，向我們啟示、再
啟示。也求主開廣我們心靈空間，叫我們稍能多
領會一點祂的浩瀚偉大！
「願權能歸給祂」－是的，惟有上帝是一切權柄
與能力的源頭。人自以為有本領，狂妄誇大，都
是中了撒但謊言的毒，跌入與牠一同滅亡的深淵。
如今信徒得以認識神、信服神、敬拜神，並將上
帝當得的尊榮歸給上帝，直到永遠，「阿們」！
這是普世信徒永不改變的信念！
親愛的弟兄姊妹，上帝的作為「必要」成就，但
我們的信心是否跟得上呢？若不讀聖經，沒有神
的話語在心裡，我們信心必定軟弱無力。信心的
磐石不是別的，唯有神的話，此外別無根基。
[化經文為禱告]
親愛的天父，世上的苦難再大，都是「暫受」。
最後，祢必定會「親自成全...堅固...賜力量」給
我們。這是何等寶貴的應許！主耶穌啊，求祢叫
我的眼目從「苦難」轉向「榮耀的上帝」，如同
看見暴雨烏雲之上仍然高掛的太陽，不要灰心，
不要失望，總要信！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
6/1
經文：彼得前書 5:12,13
《12 我略略的寫了這信，託我所看為忠心的
兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩
是神的真恩。你們務要在這恩上站立得住。
13 在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安。
我兒子馬可也問你們安。》
這是書信尾端的一些交待與問安語。古人寫信有
此習慣，除了致意，同時也證明書信的來歷與真
實性，避免誤會。對我們後人來說，信尾文字雖
內容簡單，卻常常提供重要的背景資訊，幫助我
們對書信有更深一層的認識。
「西拉」－使徒彼得首先提到這人，因為他是彼
得的「信差」，要將這封書信帶給眾教會。根據
聖經學者普遍公認，這位「西拉」就是在使徒行
傳與使徒保羅同工旅行傳道的伙伴。
按使徒行傳記載，「西拉」原是耶路撒冷教會的
領袖之一(徒 15:22)，也是「先知」，並具有勸
勉的恩賜(徒 15:32)。後來他到達安提阿，就留
在那裡與使徒保羅同工。不久，就加入使徒保羅
第二次旅行傳道行列(徒 15:40)。後來使徒保羅
入獄，他就輾轉成為使徒彼得的同工，繼續成為
早期教會一位重要人物。但是他顯然非常低調，
沒有留下什麼再多的歷史痕跡。然而從彼得這封
書信的字裡行間，可見這人服事使徒，「忠心」
耿耿，是一個又愛主、又謙卑的好弟兄，難能可
貴，令人感動。
「託」－在原文字意看來，使徒彼得除了委託
「西拉」傳送此信之外，還含有請他擔任筆錄的
意味。根據聖經歷史學者的研究，這種情形在古
代很普遍。但是此處「西拉」是否真的為彼得代
筆，我們則不得而知。
「勸勉」與「證明」－這是彼得這封書信的宗旨
與內容。「勸勉」是鼓勵信徒「務要在這恩上站
立得住」；「證明」則是要竭力教導信徒認定
「這恩是神的真恩」。如此反覆強調，重點只有
一個，就是「恩」。
「恩」－就是耶穌基督的救恩。為此，彼得強調
兩件事：(1)這恩是「神的」；(2)這恩是「真
恩」。前者指救恩的神聖性，且是出自上帝的本
意。祂動工，祂完工。並且直接從神手中，賜給
一切相信基督耶穌的人。後者則強調救恩的真實
性，絕無虛假，也不會變質。基督十架是歷史事
實，救贖血債也已全還清。人證物證一概齊全，
真確可信，救恩絕不會落空。
「站立得住」－對信徒來說，最重要的就是信心
要立定在基督救恩裡。無論遇到任何艱辛痛苦的
挑戰，必須信心堅定不動搖。請注意：不是我們
的信心將救恩守住，乃是神的救恩藉我們的信心
牢牢將我們守住在基督裡。感謝主！
「同蒙揀選的教會」－原文並無「教會」一字，
只是一個陰性字。所以有人認為指的是一位主內
姊妹，極可能是彼得之妻。歷代以來，有不少解
經家都認為此處彼得所指是一個真實的「教會」，
位於「巴比倫」(位於今天的伊拉克)。但是更多
的聖經學者認為使徒彼得此處是以「巴比倫」暗
指他當時所在的「羅馬城」，如同歷史上以色列
人流亡的日子。
「馬可」應剛就是「稱呼馬可的約翰」(徒12:12,
25)。他原是巴拿巴的表弟(西 4:10)。曾因為他
的緣故，保羅與巴拿巴分道揚鑣(徒 15:37-39)。
後來，他還是獲得保羅器重(提後 4:11)，傳為佳
話。根據教會傳統，馬可後來轉去服事使徒彼得，
並依據彼得口述經歷寫下了「馬可福音」。他的
家，相傳就是耶路撒冷城裡的「馬可樓」，也就
是耶穌最後晚餐與後來五旬節禱告的樓房。
[化經文為禱告]
親愛的天父，使徒彼得在書信末了的交待與問
安，不是例行公事，乃是自然流露了他的生活見
證。使徒彼得不是獨行俠，因他身邊有一個忠心
愛主的同工團隊，大家都不畏艱難，並且一同忠
心服事主。主耶穌啊，這實在是一幅榮耀祢名的
圖畫，非常美好！主啊，求祢教導我也要忠心愛
主事主，並努力與人一同配搭委身，達成祢所託
付的大使命！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
6/2
經文：彼得前書 5:14
《14 你們要用愛心彼此親嘴問安。願平安歸
與你們凡在基督裡的人！》
「彼此親嘴」－這是早期信徒慣用的親切相交舉
動，表明彼此是主內的弟兄姊妹，情同手足。使
徒彼得強調，這是基督肢體的屬靈情誼，必須本
於「愛心」，且向世人作美好見證。凡事就必須
清清潔潔，絕不可曖昧，否則給神家蒙上羞恥，
有辱主名。
「平安」－一般猶太人見面打招呼，互祝
Shalom，就是「平安」。我們國人慣稱「早安、
晚安」，也都是互道平安之意。使徒彼得在書信
最後的祝福語，呼應在書信開場的問候語，都是
「平安」。正如他深深記得耶穌受害前的叮嚀：
「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。
我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，
也不要膽怯。」(約 14:27)這個「平安」既是
「基督的平安」，就只有「在基督裡的人」才能
獲得。不是上帝偏心，也不是彼得心胸狹小。
上帝愛世人，白白的恩典不但預備好，且已寬宏
無私的伸向普世，且終要達到地極(徒1:8)。凡願
意悔改相信主、並接受救恩禮物的人，都可以蒙
恩歸入基督，獲得永生(約 3:16)。如同在風雨交
加、無處可去的夜晚，上帝已備好溫暖堅固的基
督安宅。任何人只要肯進來，就可享平安。
所以問題不是「上帝願不願賜平安給人」，也不
是「為什麼要投靠基督」。世人應該問的是：
「那裡有真平安可尋？那裡能得到真平安？怎樣
可進入真平安？是上帝不願賜人平安，還是我自
絕於上帝恩典的門外？」
讀完了「彼得前書」，回顧一下，你有何感想？
可能你需要翻一翻前面的「靈修樂」，回憶過去
唸過的內容。有哪節經文或哪段信息特別突出，
叫你印象深刻？有哪一項教導特別叫你扎心？對
你有實際幫助？
希望你在讀經時，有作筆記的習慣。每次讀經靈
修，我們不是都向神祈求賜下智慧與啟示的靈，
能更多更深認識神嗎(弗 1:17)？既是如此禱告，
豈不應期待上帝垂聽，並作好領受的準備嗎？
有一則小故事，發人深省：在一個村莊裡，一群
信徒聚集向上帝禱告求雨。因為乾旱持續多時，
嚴重缺水。有個小女孩看見許多人聚集向上帝祈
雨，就向媽媽發問說：「為什麼他們向神祈求下
雨，卻沒有人帶傘呢？」
許多時候，我們的行動暴露出我們真正的信心。
禱告很重要，讀經也很重要，但我們一定要檢查
自己的生活行動。看看是否與我們的信心相吻合？
否則就像那些求雨卻不帶傘的信徒。是的，上帝
可能還是發憐憫，降下雨來。然而，若我們沒有
因此蒙光照自省，恐怕許多寶貴的經歷與恩典就
都徒然了。
我鼓勵你，既然花時間在神面前，就不要錯過祂
賜下的任何一個「智慧火花」或「屬靈亮光」。
要以感謝的心，勤快的用筆一一記錄下來。可能
在當時你還不完全明白上帝感動的意義或作用，
但你的筆記在日後就會為你帶來奇妙且意外的祝
福！你有這樣的信心嗎？請付諸行動！建立記筆
記的習慣，以行動證明你對上帝的信心！
親愛的弟兄姊妹，在「彼得前書」裡，你得到了
什麼？彼得從「漁夫」變成「使徒」，你從他身
上看到了什麼？主耶穌預言彼得成為「得人漁
夫」，是否實現了？他有否完成主耶穌託付「牧
養」主羊的任務？從彼得身上，你如何看見神的
大能？從彼得的書信裡，你如何聽到神的聲音？
[化經文為禱告]
親愛的天父，使徒彼得確實是祢忠心的僕人，一
生事奉祢，並留下這封書信給我們後世的信徒！
父啊，他不但教導信徒面對苦難，自己也順服在
祢手裡直到光榮殉道，令人感佩。主耶穌啊，然
而在彼得身上，我們也看見祢的大能如何完全扭
轉一個人。主啊，求祢幫助我也有彼得的信心，
叫我不畏懼艱難，一生活在祢的話語裡，合乎祢
使用，榮耀祢的名！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
6/3
今天開始進入「彼得後書」，讓我先對這封書信
作一個簡介。
根據本書第三章(3:1)，作者使徒彼得特別講明，
這是他寫給眾教會的第二封書信。目的是要：
「…提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念
聖先知預先所說的話和主救主的命令，就是使徒
所傳給你們的。」(彼後 3:1-2) 彼得是初期教會
最資深的使徒，他的信息也確實帶著真理的權柄，
然而在書信的字裡行間，卻看見他的口氣仍是如
此謙卑親切，沒有一點高傲的姿態，值得我們特
別留意。
在福音書的最後(約 21:15-17)，使徒彼得接受主
耶穌親自託付：三次問心，三次任命。之後，從
五旬節聖靈降臨當眾講道(徒 2:14-36)，直到書
寫給眾教會的第二封信，前後大概將近三十年時
間。這期間，初期教會不知經歷了多少艱難、危
險與迫害。使徒彼得忠心耿耿，與眾信徒一同走
過來。他曾多次坐過牢(徒4:3; 5:18; 12:4)，甚至
在書寫本信時，也極可能正被關在羅馬城的牢獄
裡。但是他卻隻字不提，似乎完全沒把這艱苦的
處境當作一回事。正如他在「前書」勸勉信徒如
何靠主恩典面對苦難，使徒彼得自己身體力行，
說到作到，令人佩服。
使徒彼得不將自己性命安危放在心上，然而卻非
常關切各地信徒的屬靈安危。在這封信裡，彼得
特別囑咐信徒必須提高警覺，防備「假先知、假
師傅」。他的語氣堅定嚴厲，與「前書」大不相
同。使徒彼得對付「異端」不留餘步，如同嚴防
洪水猛獸一般。主耶穌當年託付要「餧養主的小
羊、牧養主的羊、餧養主的羊」，使徒彼得確實
認真執行，至死忠心，不愧為主的使徒。
從這封信裡，我們也看見，就是從初代教會開始，
基督真道就遇到極嚴厲的挑戰。早期信徒不僅有
外界的攻擊與迫害，更有來自內部異端邪說的考
驗。使徒彼得的屬靈眼光很銳利，知道後者的危
害遠遠大過前者。「後書」只有三章，是使徒彼
得一生事奉的結語，也是留給後世教會的忠告。
本書信的屬靈意義，無論在第一世紀或第二十一
世紀，對每個基督徒都有極切身的價值。信仰是
關乎永生的結局，必須建立在真理上；否則信心
都要落空，虔誠也必成泡影。不可不慎！
經文：彼得後書1:1,2
《1作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信
給那因我們的神和(有古卷沒有「和」字)救
主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心
的人。2 願恩惠、平安因你們認識神和我們
主耶穌多多的加給你們。》
這是一封按常規的古代書信。開頭就是問安語，
並這是一封按常規的古代書信。開頭就是問安語，
並表明作者身份，也指出書信的對象。雖然只有
短短兩節，卻不落俗套，且還蘊藏寶貴屬靈真理，
字字珠璣。
「西門彼得」－在「前書」的問安語，作者自稱
「彼得」(彼前1:1)，此處則加上「西門」。「西
門」是彼得原名(希伯來文意為「傾聽、聆聽」)。
「彼得」是主耶穌給他的新名(希臘文意為「石
頭」)。對使徒來說，「西門彼得」是他的全名，
代表他一生從親生父母，以及主耶穌分別承受了
兩個最重要的期望：1. 注意聆聽上帝的聲音；2.
成為主耶穌基督可用的「活石」(彼前2:5)。
「作耶穌基督僕人和使徒」－這句話正是以上兩
個期望在使徒彼得身上實現的結果。他以「作主
的僕人」實現了如何聆聽上帝的話語；他以「作
主的使徒」實現了如何成為主耶穌手中的活石。
這實在是一幅很美的圖畫！世上有多少人能這樣
明確的提出自我介紹，並確實的活出來？
[化經文為禱告]
親愛的天父，雖然我們的名字不是「西門彼得」，
但是「注意聆聽上帝的聲音，並成為主可用的活
石」，仍應該是每一個信徒的心願與心志。主耶
穌啊，求祢幫助我，教導我學習聆聽祢的聲音，
並願意委身「作主門徒」，遵行祢的旨意，絕對
不能只是聽聽而已！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
6/4
經文：彼得後書 1:1,2
《1作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得，寫信
給那因我們的神和(有古卷沒有「和」字)救
主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心
的人。2 願恩惠、平安因你們認識神和我們
主耶穌多多的加給你們。》
對每一個基督徒來說，都應該要「聆聽主的聲音，
並成為主的活石」。這是不變的屬靈原則，也是
信徒跟隨主的基本關係！既然基督是主，信徒理
當就是「僕」。每個信徒也就都應該像使徒彼得
一樣，看自己是「主的僕人」，要聆聽並順服主
人的旨意。至於要如何成為「活石」，合乎主所
用？那麼主給每個信徒的安排，就都不一樣。然
而使徒彼得的榜樣仍適用，就是甘心放下自己，
在每天的生活與事奉中跟隨主。
「救主耶穌基督之義」與「寶貴信心」－使徒彼
得強調，這是每個信徒共有的兩樣寶貝。無論是
親身跟過耶穌的使徒，或是後來沒有見過主的信
徒，只要是「因信稱義」，就必然領受了這兩樣
寶貝。這兩樣寶貝都是來自於神，是祂賜給信徒
最珍貴的恩典禮物。
「義」－自從始祖墮落，人類就與「義」絕了緣。
雖然人還有「義」的觀念與理想，實質上卻永遠
無法跨越。「世上沒有不犯罪的人」，這話不是
源自使徒保羅，乃是早在舊約的所羅門王(代下
6:36; 傳 7:20)。其實不用別人指控，只要真誠謙
卑，捫心自問，人人都會感受到良心責備。這種
良心功能普遍存在世人心裡，就是「義」所起的
作用。根源必是造物主的神聖道德標準。
世人面對上帝的「義」，今生有良心譴責，將來
更有上帝審判。結局就是滅亡，沒有指望。主耶
穌福音的轉機就是世人因信得以披戴基督的
「義」，成為上帝兒女。「…神的義，因信耶穌
基督加給一切相信的人，並沒有分別。」(羅
3:22)信徒能因信稱義，不是自己有義，乃是
「神的義」加在信徒身上。因此「義」不再是責
備與定罪，乃是上帝賜的平安與赦免。這是信徒
蒙恩得救的第一件屬靈珍寶。
「信」－固然這是世人蒙恩的第一個動作，伸出
手接受上帝的救恩禮物。使徒彼得提醒，「信心」
其實也是上帝所賜，人不可自誇，以為是自己的
功勞。在決志信主歷程中，「信或不信」似乎是
人的自由選擇。但在蒙恩之後，我們卻深刻發現
這一切原來都是上帝恩典，背後都有神的聖靈感
動與啟發，不是偶發事件，更不是自己起意、計
劃或努力的結果。
信徒必須明白，我們乃是徹頭徹尾的蒙恩者：從
上帝的愛到祂的揀選，都是恩典。在決志信主、
重生得救的過程中，世人毫無任何可誇之處。如
此體認不但叫信徒在神面前要心存感恩，徹底謙
卑，並要真誠接納其他在主裡的信徒。
「恩惠平安」－這是基督徒寫信特有的問安語。
一般人問安，如日常說「早安、午安、晚安」；
或中文書信的「道安、鈞安、大安」等。但在新
約裡，使徒保羅與彼得的書信都有一個默契，就
是不約而同以「恩惠平安」問安。
如此問安不是巧合，乃是根據主耶穌福音基要信
仰的真理。「平安」不是憑空而來，必須要有主
福音的「恩惠」才能實現。「恩惠」是平安的前
題；「平安」是恩惠的結果。「恩惠平安」兩者
結合，問安不再是空洞的說辭，乃是基督徒信仰
的肯定與宣告，也真是世人最需要的大好福音。
「認識神和我們主耶穌」－信徒在「恩惠平安」
的基礎上如何成長？關鍵就在「認識神與主耶
穌」。我們每天「靈修樂」，親近主，與主連結，
目的就在此。親愛的弟兄姊妹，比起去年前年，
今天你對主的認識有進步嗎？
[化經文為禱告]
親愛的天父，在使徒彼得的問安裡，竟然有這麼
豐富的屬靈啟示。父啊，彼得原來只是個漁夫，
竟能為祢所用，寫下奇妙的篇章，造福歷代億萬
的信徒。這豈是漁夫彼得原先所能想像？主耶穌
啊，求祢叫我也不要小看自己，乃要真心真意委
身於祢，順服祢，跟隨祢，朝向「愛神愛人，使
萬民作主門徒」！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
6/5
經文：彼得後書 1:3
《3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事
賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美
德召我們的主。》
「一切關乎生命和虔敬的事」－進入書信的正文，
使徒彼得的第一句話很偉大，範圍極廣。乍聽之
下，彼得的口氣很大，令人震驚。
「生命的事」指的是「人從那裡來？往那裡去？
人活著有何目的？人生的意義與價值是如何？」
等等根本問題。這些問題歷世歷代縈繞在世人心
裡，無人能提出解答。
「虔敬」原文即「屬神的、神聖的」。「虔敬的
事」應指有關「神的神性、神的旨意、神的計劃、
神的作為」等等神聖課題，以及關乎「神與人」
之間屬靈的事。這些屬神與屬靈的事，除了神自
己，誰能知道呢？如今，使徒彼得強調，「皆因
我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主」，上
帝就將這一切關乎「生命與虔敬」的事賜給了我
們。這必定是「神的神能」的奇妙作為！
歸納這節經文，有以下幾項要點：
1. 人有生命，但不知生命意義；人有敬虔，卻通
天無門。一切有關「生命與虔敬」的事，原都是
屬乎神的奧祕，世人惟有仰賴上帝的啟示！這是
基督教信仰最基本的信念。
2. 上帝的啟示完全是「神的神能」彰顯，不是出
於任何人為的力量。歷史中的眾先知或使徒，並
聖經裡的許多作者，都是神使用的器皿。一切智
慧與能力，全都來自上帝本身。正如耶穌對彼得
說的話：「...因為這不是屬血肉的指示你的，乃
是我在天上的父指示的。」(太16:17)
3. 我們得蒙上帝啟示的關鍵，是因為「認識這位
召我們的主」。此處「認識」是指「承認耶穌是
主，並相信耶穌是主」。這是屬靈新生的開始，
亦即耶穌說的「重生」(約3:3)。因為人若不重生，
「就不能見神的國」。
4. 信徒重生得救不是基於任何人為善行、優點或
敬虔，乃是因著主耶穌「自己榮耀和美德」。換
言之，救恩的穩當性不是倚靠人的力量，完全因
為這是主的福音！我們得救的恩召確實穩固，完
全是因為主耶穌的「榮耀」永不改變，也完全因
為祂的「美德」絕對信實！
5. 此處說「一切關乎生命和敬虔的事」，並非指
一切屬神的永恆奧秘，或關係靈界的所有真理。
我們是受造者，怎可能明白創造主宰與靈界裡的
一切奧秘？所以「一切事」，應是指「所有世人
需要知道的人生道理，以及與得救、永生、天國
等屬靈有關的事」。正如使徒保羅所說：「我們
現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完
全的來到…」(林前13:9-10)
6. 「已將」－表明上帝拯救的作為「已經」完成，
有關「生命和虔敬」的啟示「已經」賜下。世人
只要肯謙卑悔改，信靠耶穌為主、為救主，心眼
就被打開，得以看見基督的「恩典與真理」(約
1:14,17)。為此，我們不必苦苦祈求，只要真心
相信，就可領受上帝的賞賜。
7. 根據某些英譯本聖經，「用自己榮耀和美德」
也可理解為「主耶穌要以自己的榮耀和美德，塑
造所召的信徒」。感謝主！信徒生命愈成長，就
會愈像基督。正如使徒保羅說的：「…直等到我
們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以
長大成人，滿有基督長成的身量。」(弗4:13) 基
督徒必須知道上帝拯救與塑造的大計劃，以及信
徒生命成長的潛力都已經賜下。我們只要信心堅
定，順服祂的引導，必能逐步長大成人。
親愛的弟兄姊妹，你有這樣的信念嗎？請將這七
個要點再複習一次，並問自己是否確實相信？要
牢記在心，不是走馬看花！
[化經文為禱告]
親愛的天父，透過聖經並神子耶穌道成肉身，祢
已將「一切關乎生命和虔敬的事」賜給了我們。
父啊，這是何等偉大的一件事！我們本是墮落不
勘的罪人，竟然蒙祢如此大愛！主耶穌啊，謝謝
祢捨命拯救我、悉心塑造我、裝備我、使用我。
主啊，無論外面世界怎麼變，我要愛祢到底，信
心與信念永不改變！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
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經文：彼得後書 1:4
《4因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我
們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就
得與神的性情有分。》
使徒彼得繼續說明主耶穌救恩的偉大計劃，並教
導信徒如何期待主的引領，且要積極跟上主的腳
步，實現屬靈生命成長的美果。
「又寶貴又極大的應許」－這是上帝為世人準備
的基督救恩。這救恩是上帝愛世人的一貫「應
許」。自從始祖犯罪墮落後，祂就透過各樣方式，
直接間接的告訴世人，祂有恩典、有預備。
第一個救恩應許，就是在亞當夏娃被逐出伊甸園
之前，上帝為他們「用皮子作衣服」(創 3:21)，
取代他們自己原先用以遮身的無花果樹葉(創3:7)。
之後繼續在舊約裡，上帝吩咐挪亞建造方舟、呼
召亞伯拉罕祝福萬國、差摩西救拔以色列人出埃
及、設立祭司獻祭與聖殿敬拜的制度、選召大衛
建立統一王國、歷代先知預告救主彌賽亞將要降
臨等等，都是上帝救恩多次多方的「應許」。
隨著上帝在人類歷史的作為，尤其是在選民以色
列人身上的作為，祂賜給世人的啟示不斷累積漸
進，都記載在聖經裡。如今到了新約，藉著神子
道成肉身與聖靈的幫助，使我們更加明確看見這
些應許是何等「寶貴偉大」，而且全都實現在神
子救主耶穌基督身上，真是奇妙無比！
「脫離世上從情慾來的敗壞」－在上帝拯救世人
的計劃裡，祂不但要赦免我們一切的罪，徹底洗
淨我們的心靈，並且還要拯救我們「脫離」世上
罪惡的綑綁，成為神的兒女。在認識主並獲得重
生恩典之前，因著良心的作用，世人仍有辨別善
惡是非的道德心，但對於「情慾」與「世上的敗
壞」等等早已習以為常，見怪不怪。然而，主的
救恩不但赦免我們一切的罪孽，也有大能拯救我
們「脫離敗壞」，使我們靠主得勝，不再臣服於
罪的轄制之下。使徒保羅蒙聖靈感動，也教導信
徒同樣的真理：
「…我們藉著浸禮歸入死，和祂一同埋葬，原是
叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的
榮耀從死裡復活一樣。...因為知道我們的舊人和
祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的
奴僕；...這樣，你們向罪也當看自己是死的；向
神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。所以，不
要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子
的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器
具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並
將肢體作義的器具獻給神。罪必不能作你們的主，
因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」(羅
6:4-14)
在前面這段經文，使徒保羅藉「浸禮」向信徒講
解「重生得救」的意義。「浸禮」表達的是信徒
「與主同死、同埋葬、同復活」。這不是空洞的
儀式，乃是信徒屬靈生命經歷「出死入生」的真
實變化。外表上，雖沒有明顯改變，但在屬靈層
面(信徒與神的關係)變化卻很重大。
「得與神的性情有分」－世人落在罪中，與神為
敵，完全喪失原先受造於神的高貴形象(創
1:26,27)。如今蒙主拯救，有了在基督裡的新生
命(林後 5:17)。信徒既是「從神生的」(約 1:13)，
就與神的性情有分－「…這新人是照著神的形像
造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗4:24)
親愛的弟兄姊妹，你我既已得救重生，就要相信
「與神的性情有分」。這是上帝明確的應許，我
們必須要相信。既然相信，就要順服聖靈，接受
轉化與塑造，信徒生命得以日新又新！
[化經文為禱告]
親愛的天父，祢拯救世人的「應許」已經實現在
基督身上，使我們能成為基督裡的新人，得與祢
的「性情」有分。父啊，祢賜的豐盛恩典真是偉
大又奇妙！主耶穌啊，求祢叫我既然相信祢，就
要認真順服，讓聖靈更新生命的大能在我身上運
行。主啊，我要跟隨祢，確確實實作祢的門徒，
成為真正新造的人。不僅不辜負祢，還要活出祢
美好的生命形象。奉主耶穌聖名禱告，阿們！
