09/13/2026
靈修樂 九月13日(主日)
經文：希伯來書 4:7-11
7 所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：「你們今日若聽祂的話，就不可硬著心。」8 若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。10 因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
「大衛的書」就是詩篇95篇，因為七十士譯本有標明，作者就是「大衛」。他受聖靈感動，指出「安息」還有更深層的意義。
「約書亞已叫他們享了安息」，這是「安息」的第二層意義，就是當年以色列人進迦南地。這層意義與先前紀念神的造物之工(Creation)不同，因為乃與上帝的救贖計劃(Redemption)有關。這兩層道理其實早已記在摩西五經裡，說明上帝的啟示有漸進性：
1. 根據「出埃及記20:8-11」，十誡的第四誡就是遵守「安息日」，所以「守安息日」的第一層意義，乃要紀念上帝的「造物之工」。
2. 根據「申命記5:12-15」，摩西臨終前與百姓重申上帝十誡，進一步提出「守安息日」不單是要紀念上帝的「造物之工」，還要紀念上帝的「救贖之工」。
因此，「安息」的意義在摩西身上透過聖靈的啟示，已從第一層進入了第二層。在詩篇95:11，大衛將「安息」與「進迦南」的救恩連繫起來，不是新道理，更不是只有新約才有的啟示。
上帝在創世之初就設定了「安息日」，但「安息」的意義是什麼，與救恩有什麼關係，卻要聖靈透過聖經漸進的啟示表明出來。這段希伯來書的經文正是教導我們如何思考「啟示漸進性」的好例證，是很寶貴的解經示範。
我們讀經不可以囫圇吞棗，要學習仔細思考，以經解經。聖經前後雖有66卷書，背後只有一位作者就是三一真神，而啟示的中心就是基督耶穌的救恩。因此，讀經就必須要掌握這根主軸，貫串全本聖經的信息，看見神為祂子民「存留」的恩典是何等奇妙！何等長闊高深！
「那進入安息的」就是信徒，是單單憑著信心進入上帝救恩的人。「歇了自己的工」表示憑信蒙恩的基督徒，不是靠任何自己所作的工，因為救贖大工完全是神子基督獨力成就的。
「正如神歇了祂的工」，這是「安息」的意義。前面所述「安息」的雙層意義，其中一項很重要的共同點：「創造」與「救贖」都是神為世人獨力完成的大事。前者賜給世人肉體的生命，後者賜給世人屬靈的生命，缺一不可。
「竭力進入那安息」，既然明白神的全備救恩，就不要猶豫觀望，更不要兜圈子還想自救；乃要靠主「竭力」向著標竿前奔，丟棄過往「那不信從的樣子」，免得像以色列百姓在進入迦南地的門前因不信而「跌倒」，自絕於上帝恩典門外。只有外體過紅海，心靈仍困在埃及。
親愛的弟兄姊妹，這段經文因詞句較為艱深，思路也稍有曲折，讀來會感覺吃力。但若能抓住文意重點，就不難發現其中的寶貝。今天若有人問說：「新約的基督徒為何不再遵守安息日？」你會怎麼回答？本段經文提供了什麼重要原則？你是否已進入神應許的「安息」？你有把握嗎？神應許的「安息」，對你有何意義？
[化經文為禱告]
親愛的天父，謝謝祢教導我們有關「安息」的道理。聖經話語確實是聖靈的啟示，一步一步引領我們進入真理的堂奧。天父啊，祢給我們預備的計畫實在完美，雖然我們失信墮落，但祢仍是信實的，要拯救一切相信的人。主耶穌啊，我要堅心相信祢的救恩，「竭力進入那安息」！主啊，我要警惕，絕對不可三心兩意，免得重蹈以色列人不信的覆轍。奉主耶穌聖名禱告，阿們！
靈修樂 九月14日(週一)
經文：希伯來書 4:12-13
12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓都能刺入剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13 並且被造的，沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。
「神的道」，就是神的話，也就是今天我們所讀的聖經：「新舊約全書」。雖然這本聖經前後約有四十多位作者，而且寫作的時間跨越了1500多年，但是聖經的整體內容卻是出自一位作者就是上帝，前後呼應，互相連貫，正如提摩太後書3:16-17宣告：「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」
「活潑的」原文就是有生命，且充滿真實的生命力。神的話不是死板的字句，不是縹緲的玄學，乃是又真又活的「生命之道」，是屬靈生命的糧食。無論是舊約的摩西五經，或是主耶穌自己，都強調：「人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申8:3; 太4:4; 路4:4)
「有功效的」原文就是能夠發揮極大作用，因為神的話帶著真實的權柄，不是說說而已。神的話既出自神的口，必有超越大能與絕對權威：「說有就有；命立就立」(詩33:9)「雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通」(賽55:10,11)，真是偉大！世上沒有任何一本書能與之相比！
「比一切兩刃的劍更快」是以「劍」為喻，強調神的道要如何對付人的心。一般的「劍」即使有鋒利的「兩刃」，功能也只限於在肉身上，對心靈乃是無能為力。然而「神的話」卻有無比深入的功效，如同是能切開心靈的手術刀。不但能洞悉世人隱藏的意念，更能「刺入剖開」靈魂深處的心思；即使有再複雜曲折的思想，神的話都能「辨明」解析，叫人無所遁形，心服口服。
「顯然」，原文就是顯露、暴露。「祂」不是任何人，乃是創造萬物的真神上帝。「被造的」是指一切受造的萬有，包括世人在內。
在創造萬有的上帝面前，「被造」怎能隱藏？當始祖亞當夏娃犯罪後躲藏起來，上帝呼喚說：「你在那裡？」(創3:9)這話並非表示上帝找不到亞當夏娃，或不知他們躲藏的地方。上帝的問話是在光照亞當夏娃，要他們發現自己狼狽隱藏的可憐景況。因為迷失的不是上帝，是亞當夏娃。
「赤露敞開」，這是被造的萬物在創造主面前無可遁藏的必然景象。「與我們有關係的主」，意指世人終必要向造物主負責，向上帝交帳。因為世人受造是「按著神的形象」(創1:26,27)，所以有崇高的道德倫理意識，要向神負責；同時造物主也賦與世人「修理看守」(創2:15)的責任，與其他走獸完全不一樣。所以舊約「傳道書」的最後結論說：「這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」(傳12:13,14)。
親愛的弟兄姊妹，神的話是上帝給世人的至寶。若沒有神的話(聖經)，信仰就沒有依據，必然變成人云亦云，淪為迷信。聖經同時也是「比一切兩刃的劍更快」，要對付人心！神的話為何要對付人心呢？目的是什麼？你會怎麼想？
[化經文為禱告]
親愛的天父，祢「按自己的形象」造了世人，可見對世人的期望一定很大！但是同時祢卻使用「地上的塵土」造人，叫世人不可驕傲，要知道自己外體的本質不過是「塵土」，都要朽壞歸於土，唯有祢所賜的「靈」才有永恆價值。主耶穌啊，求祢對我說話，喚起我的靈性，也賜給我活潑的生命力！主啊，我要活得充實，唯有按著祢的旨意而活！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
靈修樂 九月15日(週二)
經文：希伯來書 4:14-16
14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
前段經文強調「聖經」的話要如何對付人心，因為「聖經」乃是神的話！世人在上帝面前無法躲藏，也不能逃避，內心裡面一切的隱私上帝都知道，都要向上帝負責。
既是如此，人要如何面對上帝審判，並向上帝交帳呢？若聖經真理能夠剖開人心肺腑，如同「快過兩刃的劍」，我們有誰能站立得住呢？耶穌基督的福音對我們有何意義呢？
感謝主，「已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌」！唯有「大祭司」耶穌基督是我們面對上帝審判的大好福音！這位「大祭司」超過古今中外所有人世間的祭司，因為主耶穌已經為世人獻上贖罪祭，償還了罪債，並且「已經升入高天尊榮」，證明自己確實是「神的兒子」，是世人獨一無二的救主。凡是相信耶穌基督，認祂為主、為救主的，就能蒙天父赦罪，不至滅亡，反得永生。這就是福音，是上帝為世人預備的救恩，是世人自己永遠不能做到的。
「體恤我們的軟弱」，雖然耶穌基督是至高神，卻非常親切，而且貼心；雖然耶穌基督是全能者，卻仔細顧念人的軟弱與不足，並伸手扶持。耶穌基督如此「體恤」我們，甚至道成肉身，親自來到世上，經歷過人間的苦難折磨與各種「試探」(太4:1-11)。
「只是祂沒有犯罪」，這是很要緊的一句話，表明主耶穌乃是聖潔的神，無論在天或是在地，始終不變。惟有這位聖潔無罪的耶穌基督，能夠替代有罪的世人而死，並還清一切罪債。
同時，這段經文也告訴我們一項很重要的真理，就是「試探」不同於「犯罪」。耶穌基督在世期間曾受過「試探」，但明確說：「只是祂沒有犯罪」。我們信徒在世必會遇到試探，這是不能避免的，只是我們必須明白，「試探」不等於「犯罪」，乃要在遇到「試探」時有警覺，不要聽信了撒但的控告，就以為自己已經犯了罪。我們要在立刻警覺的時刻，呼求主耶穌的「體恤」，且相信主耶穌一定能率領你得勝。
「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」，因為有了基督耶穌的救恩，信徒可以安心「坦然」朝見神，不必擔心懼怕。若是懼怕，豈不就是對耶穌基督救恩沒有信心？經文說我們可以「來到施恩的寶座前」，這是信徒親近神的特權，也是我們「敬拜與禱告」生活的開始。因為沒有奉基督耶穌的名，我們的禱告與敬拜無論多麼敬虔，都無法達到上帝面前。我們必須明白，這一切都是恩典，且是耶穌基督的恩典。主耶穌的寶座，被稱為是「施恩的寶座」，意義太豐富了！
親愛的弟兄姊妹，主耶穌是我們的「大祭司」，這真是人間最重大的好消息！耶穌基督是救主，是站在神與人之間的中保。我們重生得救，都仰賴耶穌基督完成的救贖大工。今後我們得以親近神，禱告蒙垂聽，敬拜蒙悅納，也都是因為基督耶穌的緣故。所以，這個恩典正是「進入安息」的終極意義，是上帝給人最大的祝福。你已得到上帝應許的「安息」嗎？不必等到死後，今生此刻就可享有。哈利路亞！感謝主！
[化經文為禱告]
親愛的天父，若主耶穌只向我們顯明祢公義的「真理」，無人能有資格來到祢面前，因為我們是滿身罪污。還好主耶穌也帶來「恩典」，是我們最需要的「大祭司」！天父啊，祢的恩典何等完備，領我們到祢面前。主耶穌啊，謝謝祢愛我們，顧念我們，並且「體恤我們的軟弱」。求祢堅定我的信心，叫我能「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」，從祢那裡「得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助」！奉主耶穌聖名禱告，阿們！
靈修樂 九月16日(週三)
經文：希伯來書 5:1-6
1 凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭(或作：要為罪獻上禮物和祭物)。2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。3 故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4 這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。
聖經第一次出現「祭司」是在創世記第14章，講到麥基洗德是「至高神的祭司」(18節)。這人出來迎接亞伯拉罕凱旋，並為亞伯拉罕祝福。亞伯拉罕就將所得的十分之一給他，表示敬意。關於麥基洗德，本章後面還會再提，這只是伏筆。之後，聖經還兩次提到外邦外族裡也有祭司，一次是約瑟在埃及時，有「安城的祭司」(出41,46)；一次是摩西的岳父，被稱為是「米甸祭司」(出2,3)。
上帝為以色列百姓正式設立祭司制度，是從「亞倫」開始。那時摩西率領以色列人出埃及，來到西乃山下。上帝藉摩西頒佈十誡與律法，建造會幕，設立祭司並獻祭制度，教導百姓如何敬拜神，如何過聖潔生活，要成為名副其實的「上帝選民」。那時第一任「從人間挑選的大祭司」就是「亞倫」，以後是亞倫的後裔代代相傳。
「奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭」：「祭司」是神聖的職份，不是自願、自選或自取，乃是「奉派」，也就是「蒙神所召」。民數記第17章記載，唯有亞倫的杖發芽開花，以神蹟證明確實是上帝的選召，百姓要尊重。「祭司」站在神與人之間，「替人辦理屬神的事」。其中，第一要緊就是「獻祭」，這是因為世人有「罪」。人朝見神，無論有多少「禮物與祭物」，首先必須要對付的，就是「罪」。
「理當為百姓和自己獻祭贖罪」，從人間選召的祭司也是人，並非完美神聖，所以「他自己也是被軟弱所困」。既是如此，就不難「體諒」那些「愚蒙的和失迷的人」。所以上帝選召的祭司雖然職位神聖，又很崇高，卻要以「感同身受」的憐恤之心，「為百姓和自己」獻祭。所以在上帝面前贖罪，絕不應該高傲，自以為義。
人間的大祭司，他們的「尊榮」不是因自己本身聖潔無罪，乃因這個職份是「蒙神所召」，得以服事上帝的神聖崗位。所以每次向上帝獻祭時，人間的大祭司都要為自己先贖罪，然後才能代表百姓(承擔百姓的罪孽)，帶著祭物來到神面前，祈求神的赦免與寬恕。
「祭司」是一個歷史久遠的職份，而且幾乎在每一個古文明社會都可以發現。這個普遍現象一般人都以「原始古人文化未開」視之，不做進一步思考。豈不知這普遍現象正指明世人面對上帝都有「得罪神」的意識，因此就要有「贖罪」的動作！這些贖罪的動作無論任何古文明，竟都有許多共通處，好像來自同一源頭。有人說這是世人普遍的宗教性，但從聖經啟示來說，這正是因為「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」(羅3:23)，而且「若不流血，罪就不得赦免」(來9:22)，因為「罪的工價乃是死…」(羅6:23)。
親愛的弟兄姊妹，祭司與獻祭的歷史事蹟，比比皆是，證明世人要面對上帝，都必須解決「罪」的問題，無法迴避。然而如何解決呢？獻牛羊為祭，就能洗淨人的罪嗎？透過以色列人，上帝設立了「亞倫」為大祭司，以及在會幕「獻祭」的制度，這些都是預表主耶穌要為世人「贖罪」徹底解決「罪」的問題，將信徒帶回到神面前。
[化經文為禱告]
親愛的天父，祢的啟示非常清楚，令人扎心！有罪的人豈能面對祢的公義與聖潔？除非解決「罪」的問題，無人能來到祢的面前。天父啊，人間宗教有千百種，都在試圖解決「罪」的死結，但走投無路。主耶穌啊，祢為我們捨命，以無罪代替有罪，「罪」的問題就解決了。主啊，感謝祢！感謝祢圓滿的救恩，超越一切人間祭司，給了我們得救的確據！主啊，堅定我的信心，跟隨祢到底，永不偏離。奉主耶穌聖名禱告，阿們！
靈修樂 九月17日(週四)
經文：希伯來書 5:5-10
5 如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向祂說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；6 就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。7 基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。8 祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。9 祂既得以完全，就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源，10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱祂為大祭司。
「你是我的兒子，我今日生你」，這句經文在本書1:5就引用過，原出自詩篇2:7。這是彌賽亞詩篇，多次明明提到「受膏者」。「受膏者」就是基督耶穌，此處「聖父」以第一人稱說話。作者強調，神子耶穌基督成為世人的大祭司，並非「自取榮耀」，乃是按著聖父的旨意。
「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司」，這句經文引自詩篇110:4，也是明顯的彌賽亞詩篇。基督為祭司，與亞倫確有相似之處，是「不自取榮耀作大祭司」。然而基督與亞倫卻迥然不同，因亞倫是人，如我們一樣；基督的本質卻是具有神性的「聖子」，是道成肉身的「神子」。所以此處說基督是「永遠為祭司」，乃大大超過「亞倫為祭司」的等級，而是「照著麥基洗德的等次」。這句話意義較深，將在第七章討論。此處又是一個伏筆，為下文鋪路。
「基督在肉體的時候…祂雖然為兒子」，耶穌基督為大祭司與亞倫不同，因為耶穌不單是有「肉體」的人，同時也是神的「兒子」。此處引用主耶穌受害前在客西馬尼園的禱告(太26:36-46; 可14:32-42; 路22:39-44)，就在說明這一點。
「那能救祂免死的主」，就是聖父。那時主耶穌的禱告很不尋常，因為即將走上十架擔負世人罪孽，要經歷被聖父離棄的痛苦(太27:46)。這是極為深奧的神聖事件，我們不能明白。但從耶穌「流淚禱告」，甚至「汗如血點」(路22:44)，我們可以想見這必是一場極大的屬靈爭戰。
「蒙了應允」本意就是「垂聽」，不是聖父答應耶穌挪去十架苦杯。耶穌再三祈求極其懇切，聖父必都聽見。但耶穌最後卻完全放下自己，「虔誠」順服聖父旨意，成就了十架救恩。
「因所受的苦難學了順從」，是指耶穌為了順從聖父，付出很大的苦難代價。「學了順從」不是說耶穌原來不會順從，經過苦難才學會。「學」，就是指「經歷」的意思。
「得以完全」是指耶穌在十架受死，以無罪代替有罪，還清贖價，完成了拯救世人的恩典。大工既已告成，就「完全」實現了上帝的救贖計劃。
「永遠得救的根源」是指主耶穌為世人開了一條生路，就徹底解決了「罪」的問題。有人認為基督教太獨斷，為什麼一定要信耶穌才能得救？其實，問題不是獨斷，而是今天除了聖子耶穌為人捨命贖罪之外，還有其他生路嗎？世人還有什麼其他辦法解決罪嗎？不是基督教獨斷，而是找遍天下確實沒有第二條路。若有，耶穌也就不用上十架付出這麼大的代價。基督教獨斷，因為確實只有祂是世人「永遠得救的根源」，別無他途！
信徒就是「順從祂的人」。要進入得救之門，就必須「順從」基督，因為這就是「信」。「順從」不單是「虔誠」的表現，也是「信心」的真實行動。口說相信，卻沒有順從，這樣的信心是虛假的，通不過主的鑑察。什麼是信徒的記號？必須是「順從祂的人」。
[化經文為禱告]
親愛的天父，主耶穌在世上不但完成救恩，也為祢的兒女們立下了「順從」的榜樣。信心不能只在嘴上，必須要有行動，否則怎是真信心？主耶穌啊，我們既已相信，就必須跨出「順從」的腳步，學習祢的樣式。主啊，赦免我的罪，因為我的信心很虛偽，常常消滅聖靈的感動，沒有實踐「順從」。主啊，幫助我，賜我毅力與勇氣，做「順從主的人」。奉主耶穌聖名禱告，阿們！
靈修樂 九月18日(週五)
經文：希伯來書 5:11-14
11 論到麥基洗德，我們有好些話，並且難以解明，因為你們聽不進去。12 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；14 惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。
本章最後這小段，作者向信徒進一步提出挑戰。在繼續說明有關「麥基洗德」的道理之前，作者提醒信徒要先認真檢討自己屬靈生命的光景。
「聽不進去」如何理解？信徒不長進，並非上帝緘默沒有話語；也非條件差，沒機會聽到上帝話語。而是信徒好像患了屬靈重聽症，聽是聽了，只是聽不進去。這不是耳朵問題，是心靈遲鈍。
信徒屬靈生命成長如同嬰孩，「愛慕那純淨的靈奶」(彼前2:2)，這是正常！但若經過相當時日，仍「必須吃奶，不能吃乾糧」，生命停留在「吃奶」階段，這就不正常了。
「學習的工夫」－作者肯定信徒是在「學習」真道，並也下「工夫」。照時間進度，信徒應可以「作師傅」教導別人；然而卻仍需要被教導，如同「必須吃奶，不能吃乾糧」的孩童。何故？
屬靈真理有層次，基礎的要先學好，然後逐步進深。因此信徒從得救重生開始，就必須看自己好像進入屬靈的真道學院，認真學習神的「聖言」，並且一步步從「神聖言小學的開端」，不斷往前往上，追求成長。
何謂「吃奶」的信徒？聖經回答說：「吃奶」的信徒像「嬰孩」，因為「不熟練仁義的道理」。「仁義」原文即「得救稱義」的基本真理。信徒蒙恩得救之後，必須認真學習「因信稱義」的道理。不但自己信心堅固牢靠，而且還要「熟練」的將福音傳給別人。
何謂「吃乾糧」的信徒？則是指「長大成人」屬靈生命成熟，如以弗所書4:13「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。信徒生命來自基督，就有長成基督美好的潛力。然而成熟必須有「真道」，能正確「認識」神子耶穌，不能糊塗。
「心竅習練得通達…分辨好歹」－基督信仰的根基是聖經真理，十架救恩更是上帝在人類歷史的具體作為，證據實在，明確可循，絕非人云亦云的迷信。信徒不可以聖經難讀難懂為藉口，乃要一生立志做上帝真道的學生。「心竅」是指心思意念；「習練」是下工夫，受訓練，不能懈怠；「通達」是指滿有屬靈智慧；「分辨好歹」是能在實際生活裡聆聽聖靈的聲音，走在上帝美善的旨意裡，同時也懂得提高警覺，明辨真偽，不落入誘惑試探，凡事靠主得勝。
親愛的弟兄姊妹，一個真正重生得救的信徒，是否只希望一輩子吃奶，而不願意吃乾糧呢？我相信不是。正如新生嬰孩雖然愛奶，但絕不會以吃奶為足。這是生命的本能，是上帝設定成長成熟的必然進程。在我們繼續靈修時，真需要接受本段信息提醒，虛心檢討自己是否仍在吃奶？
我們要反省：對重生得救的道理，我熟練嗎？若有人問：「如何成為基督徒？」，我能正確的說出來嗎？若有人問：「為何一定要信耶穌才能得救？」我知道如何回答嗎？我是「吃奶的」信徒？還是「吃乾糧的」信徒？我要如何追求長進，使「心竅習練得通達」？我的缺失在哪裡？靈命成長的瓶頸在哪裡？我需要如何突破？
[化經文為禱告]
親愛的天父，謝謝聖靈的光照，這段經文正是我們需要的提醒，是否心靈沉睡沒有長進？父啊，祢的恩典何等浩大，祢的話語更是時刻在耳旁，我們怎會如此遲鈍？主耶穌啊，我實在慚愧，辜負了祢很多恩典，沒有好好追求長進！主啊，求祢赦免，因為我不能留在「吃奶」的地步，一定要「長大成人」，成為「吃乾糧」的，才不至於羞辱祢的名。奉主耶穌聖名禱告，阿們！
靈修樂 九月19日(週六)
經文：希伯來書 6:1-3
1 所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神、2 各樣浸禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。3 神若許我們，我們必如此行。
「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」，是指基督徒的屬靈生命應該繼續向上提昇，不能停在原地踏步。聖經明確告訴我們，凡是真正重生得救的信徒，就一定領受了「從神生的」新生命(約1:13; 約壹5:1)。
這個新生命的本質，是「不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」(彼前1:23)。上帝不偏袒，賜給每一個兒女都具備了同樣的屬靈潛力，「得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗4:13)，沒有分別。在肉身，有的嬰孩先天不足，甚至生來畸形；但是凡從聖靈生的，豈會有先天不足或畸形兒？絕對不可能。詩篇105:37說「…他(摩西)支派中沒有一個軟弱的」，指的就是這意思。
基於這個道理，作者勉勵信徒要「竭力進到完全的地步」。我們必須確知，也確信每個重生得救的基督徒，都有「進到完全」的生命潛力。上帝給的生命是基督的生命，也是永生。信徒在追求屬靈生命成長需要付出「竭力」的代價，都是基於這個前題，不是靠自己聰明，或任何屬血氣的力量。感謝主！
「不必再立根基」，就是指「基督道理的開端」，如以下經文所列。這些是基督信仰的入門，每個信徒必然都已通過，不需再三反覆在原地踏步。
「懊悔死行」，也就是一般說的認罪悔改，接受基督耶穌救恩。這是進入救恩之門的第一步。「信靠神」，就是相信至高獨一的耶和華上帝，是創造主，也是預備救恩的親愛天父。「各樣浸禮」，原文意指舊約律法要奉行的各樣潔淨規矩(cleansing rites)。對猶太人言，這是日常生活一部份。如飯前洗手，或不吃不潔之物等，都是注重衛生的好習慣，只是我們不可以將這些規矩與得救的恩典混淆。
「按手之禮」，是指禱告或祝福的動作，象徵大家同心為被按手者仰望神，祈求上帝施恩。通常是由牧者或屬靈長者行按手禮，表明帶著屬靈權柄，求神特別祝福、任命、或差派等等。
「死人復活」，是指基督復活，以及將來世人都要復活面對審判。嚴格說，聖經提到的復活有三種。一是神蹟性的復活，如拉撒路等，這些復活的人終究還是要死；二是耶穌基督復活，舉世獨一無雙。活了，就不再死；三是所有人在末世要復活面對審判，信徒要得榮體，與神永遠同在。
「永遠審判」，是指上帝的終極審判。「審判」是上帝主權的必然結果，也是上帝公義的必然彰顯。若沒有審判，公義成了空話，世上一切冤屈與不義如何伸張？神子耶穌走上十架為人贖罪，就是因為將來必有上帝公義的審判。
「神若許我們，我們必如此行」，信徒要有追求長進的心志與努力，不可因循苟且。只要確信是上帝的心意與應許，就應急起直追，不要還「扶著犁向後看」(路9:62)！
親愛的弟兄姊妹，我們成為基督徒之後，真是應該「竭力進到完全的地步」，因為上帝為我們預備的是何等豐富！若一個基督徒不努力長進，不僅是懶惰，更是愚蠢，好像一個已經進入皇宮卻還活在窮困裡的人。我們是神的兒女嗎？我們活在神的家裡，有不斷積極追求長進嗎？
[化經文為禱告]
親愛的天父，在基督耶穌裡，祢已經為我們預備了救恩，不但洗淨了一切罪孽，還帶我們進入了祢的家，成為祢的兒女，並有永生！這是何等大的恩典！天父啊，我怎能怠惰？怎能懶散？愧對祢所賜的一切。主耶穌啊，我確實應該要心存感恩，「竭力進到完全的地步」，不要辜負祢豐富的恩典。主啊，求你幫助我，提醒我，叫我不要成為愚昧的人。主啊，我要緊緊跟隨祢，認真服事祢到底。奉主耶穌聖名禱告，阿們！
