01/22/2026
La Ceremonia del Afi Opa
(Despedida): Una Materia Olvidada
Aun cuando parezca increíble, muchos ritos que son importantes y que tienen que ver con la solemnidad de un Itá, simplemente, ya no se hacen. Parece que se ha caído en el “Facilismo” y recortar esquinas, porque es más importante el negocio, que hacer las cosas debidamente. Uno de estos elementos importantes, que hoy en día son tomados a la ligera, es el Afí Opa, que cuando se menciona, la gran mayoría de los Babalawos han sustituido, por un simple pedazo de coco, al que no se le ha hecho ninguna preparación, lo que indica, que muchos de nuestros Babalawos, no comprenden la importancia de Iponri y el vínculo que este tiene con la Deidad.
Para dejarte claro este vínculo y puedas medir la importancia de hacer las cosas bien, debo explicarte primero quién es Iponri, del cual nos habla el Odu de Ifá Eyiogbe y que según nuestra tradición es una de los tres espíritus enviados por Olodumare para que acompañaran al ser humano, según nos cuenta el Odu Oggunda Meyi y nos dice que rige las extremidades. Iponri es asociado a ese ser que nos enlaza con nuestro doble espiritual que vive en Orun y al cual llamamos en algunas ocasiones, Eledá. Este enlace es trascendental a la hora en que hacemos nuestras ceremonias más importantes, ya que nuestro destino y por consiguiente toda nuestra salud, consiste en alinear nuestro Orí (o Cabeza con nuestra propia conciencia) con ese destino (Conciencia Espiritual y que escogimos en el cielo).
Iponri vive en el dedo gordo de nuestro pie izquierdo y es el que establece la conexión, a través de la tierra (Aiyé) y que es establecido por medio de un vínculo comunicador, el cual es el Coco. Como Iponrí está enraizado a los Odu, y los Odu a su vez enraizados a la fuente de la creación, es lo que hace que todas las cosas, especialmente nosotros como seres vivos, estemos espiritualmente interconectados. Por esta razón verás que los Babalawos viejos, jamás utilizaban zapatos a la hora de consultar ¡QUÍTATE LOS ZAPATOS!
Como puedes observar, establecer este vínculo, es de suma importancia, y la sola lógica, debe decirte que esto no se puede hacer, tan solo tirando un pedazo de coco debajo del pie de la persona y descartarlo como si fuera una basura, ya que este pedazo de coco, será el vínculo que nos comunique directamente con lo que escogió la persona como destino en el cielo y que debemos ver, para poder determinar su destino. Nuevamente, te reitero que estás tratando con vidas humanas y que debes comenzar a tomarle una gran importancia a TODO lo que debemos hacer a la hora de una consagración o ceremonia.
Ahora, este pedazo de coco, se llama Afi Opa y es el que la persona que viene a Itá, debe pisar con el dedo gordo del pie izquierdo durante todo el Itá en ceremonias de Ifá. Este pedazo de Coco, debe ser lavado con Omiero y tiene su secreto y ceremonia a la hora de descartarlo, ya que no se bota corrientemente, como hoy se ve que hacen en la abrumadora mayoría de las ocasiones. Como ya te expliqué, este coco es el que permite que el espíritu de Iponri, se ponga en contacto con la divinidad que es consultada en un Itá. Eso te dice la importancia del mismo.
Una vez que ha sido lavado con Omiero, esta vista de coco, será separada de las otras, que se vayan a utilizar para dar coco a las deidades. El Afi Opá, solo tendrá ese trabajo: Ser el vínculo de comunicación y no se utilizará para más nada. Cuando ya se ha terminado el Itá o ceremonia de Ifá, entonces vamos a dar cuentas y para ello debemos llevar este pedazo de coco aparte.
Esta ceremonia del Afi Opa, nace en Eyiogbe y es para dar cuentas y decir lo que sucedió dentro del Itá realizado y de esta forma, las deidades no se ofendan, al haberles perturbado la paz de su recogimiento, como consecuencia de que hubo la necesidad de poder hablarle a las personas sobre su destino y su nueva vida religiosa y darle las predicciones necesarias para su vida presente y futura o debido a que un Babalawo ha recibido una consagración y el porqué de la misma.
Debe quedarte muy claro, que es muy perjudicial para las personas que están recibiendo los consejos de su Itá, que este pedazo de Coco se bote como basura corriente y con desdén. Si todo se realiza correctamente, a esta persona o personas se les estará dando un punto de defensa, ya que esta persona contó con Olodumare, y todas las demás deidades y Eggun, para que afianzaran y reconocieran el poder de su Itá en la tierra (esto es lo que hacemos durante el Ñangareo ¿Lo recuerdas?).
Ahora bien, cuando se termina una ceremonia de Ocha, este pedazo de Coco se pone al pie del Orisha que ha hablado en la adivinación y si es Itá de Ocha, al pie del que es Ángel de la guarda de la persona. Si se trata de Obbatalá, se le sacrifica un animal específico y se le agregan otros ingredientes. Si en todo caso los que hablaron fueron Echu, Oggún, Ochosi, Changó, Oyá o Aggayú, se le adiciona manteca de Corojo, pero cada cual tiene sus ingredientes. De haber sido Ochún se agregará miel de abejas y si ha sido Yemayá melado de caña. Cuando se trata de Orunmila, el procedimiento cambia y el animal también y en eso debes ser cuidadoso. Toda ceremonia que lleve Itá, lleva ceremonia de Afi Opa. Sea ceremonia de Ocha o sea ceremonia de Ifá.
El Coco, con todos los demás ingredientes, se envuelve en una tela blanca y se lleva al pie de una Ceiba por el lado del poniente (Oeste) y se le da cuentas a Eggun (los ancestros), sobre la ceremonia que se realizó. En el lado del naciente (Este) de la Ceiba, se abrirá un hueco (con todo lo que esto conlleva) y se depositará todo lo que está en el paño dando cuentas a Oloddumare, Oduduwa y a la deidad que nos habló en la adivinación, explicando que a la, o las, personas se les ha cumplido con su Itá. Entonces se procede a tapar el hueco y se deja una vela encendida.
Esta ceremonia es tan importante como el Ñangareo, es mejor que comiences a tratarla con el debido respeto y no seguirla subestimando o peor aún, desdeñando, tal como se hace hoy en día. Este es el verdadero cierre de la ceremonia y cómo puedes ver, debemos ir a rendir cuentas, exactamente a las mismas deidades para quienes ofrecimos el Ñangareo e hicimos tantas preparaciones para el mismo: Eggun y Olodumare. Simplemente no puedes abrir una ceremonia y no cerrarla debidamente. Toda ceremonia que se haga, debe CERRARSE de la forma apropiada. Hoy, simplemente, dejan las ceremonias abiertas.
En resumen, esta es una ceremonia sencilla, pero debe ser hecha SIEMPRE, ya que, si anunciaste un Itá a Olodumare y a Eggun, también debemos darle cuenta que lo cerramos y de cómo lo cerramos. Es así de importante que esto se haga.
