https://www.facebook.com/102016688644427/

Phật Giáo Kim Cương Thừa Vajrayana, Houston Avenue, Houston, Jersey Village, TX (2026)

08/31/2023

𝐋𝐈̣𝐂𝐇 𝐒𝐔̛̉ 𝐏𝐇𝐀̣̂𝐓 𝐆𝐈𝐀́𝐎 𝐓𝐀̂𝐘 𝐓𝐀̣𝐍𝐆
(𝐌𝐚̣̂𝐭 𝐓𝐨̂𝐧𝐠 𝐊𝐢𝐦 𝐂𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐮̛̀𝐚 )

𝐂𝐚́𝐜 𝐕𝐢̣ 𝐓𝐨̂̉ 𝐒𝐮̛ 𝐏𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐆𝐢𝐚́𝐨 𝐓𝐚̂𝐲 𝐓𝐚̣𝐧𝐠 𝐌𝐚̣̂𝐭 𝐓𝐨̂𝐧𝐠 𝐊𝐢𝐦 𝐂𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐮̛̀𝐚

𝐕𝐚̀ 𝟒 𝐓𝐫𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠 𝐏𝐡𝐚́𝐢 𝐂𝐡𝐢́𝐧𝐡

______________

𝐋𝐢̣𝐜𝐡 𝐒𝐮̛̉ 𝐏𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐠𝐢𝐚́𝐨 𝐓𝐚̂𝐲 𝐓𝐚̣𝐧𝐠 𝐌𝐚̣̂𝐭 𝐓𝐨̂𝐧𝐠 𝐊𝐢𝐦 𝐂𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐮̛̀𝐚 (hay còn gọi là Lạt-ma giáo là một một truyền thống Phật giáo phát triển chủ đạo ở Tây Tạng. Truyền thống này cũng được tìm thấy ở các vùng xung quanh Himalaya (chẳng hạn như Bhutan, Ladakh, và Sikkim), phần nhiều ở Trung Á, các vùng phía nam Siberia như Tuva, và Mông Cổ.

Trước khi Phật giáo du nhập vào Tây Tạng thì Bôn giáo được xem là quốc giáo. Khoảng dưới thời Vua Songtsen Gampo Tùng-tán Cương-bố ( bo. srong bstan sgam po སྲོང་བསྟན་སྒམ་པོ་) (620-649) thì hoàng gia bắt đầu chuyển qua Phật giáo.

Năm thế hệ sau vị vua này thì Phật giáo được tuyên bố chính thức là quốc giáo và với sự xây dựng tu viện đầu tiên Samye Tang-diên (samye) năm 775, các tăng sĩ Tây Tạng bắt đầu thành lập Tăng-già (sa. Sangha).

Phật giáo Tây Tạng được xem là được hình thành trong thế kỷ 8 dưới triều Vua Trisong Detsen Ngật-lật-song Đề-tán (755-797), do hai Cao tăng Ấn Độ là Śāntarakṣita Tịch Hộ (sa. śāntaraksita) và Đức Guru Rinpoche Liên Hoa Sinh (sa. padmasambhava) truyền sang.

Đợt đầu của việc truyền bá đạo Phật qua Tây Tạng chấm dứt trong thế kỷ 9. Trường phái Nyingma Ninh-mã (bo. nyingmapa རྙིང་མ་པ་) do Đức Guru Rinpoche Liên Hoa Sinh được thành lập từ thời gian đó.

Khoảng dưới thời vua Lãng-đạt-ma (glang dar ma གླང་དར་མ་) (838-842), Bôn giáo lại được phục hồi, Phật giáo bị bức hại.

Sau một thời gian bị bức hại, Phật giáo lại phục hưng trong thế kỷ 11, phát sinh hai trường phái :

1.Phái Kagyu Ca-nhĩ-cư (bo. kagyupa བཀའ་བརྒྱུད་པ་)

2.Phái Tát-ca (sa skya pa ས་སྐྱ་པ་)

và đó là thời gian mà rất nhiều kinh sách được dịch ra tiếng Tạng cổ điển.

Với Atisa A-đề-sa, đạo Phật lại được truyền bá lần thứ hai sang Tây Tạng. Từ đây, người ta lại quan tâm đến các trường phái, nhất là các phái truyền tâm từ thầy qua trò theo dạng "khẩu truyền", và từ đó sinh ra các tu viện lớn của tông Tát-ca (1073), lôi kéo được dịch giả Marpa Mã-nhĩ-ba (bo. mar pa མར་པ་) – người sáng lập tông Kagyu Ca-nhĩ-cư – sang Ấn Độ thu thập kinh sách.

Trong Phật giáo Tây Tạng và các tông phái tại đây, các vị đại sư được gọi là Lạt-ma, đóng một vai trò rất quan trọng. Một trong các vị quan trọng nhất là Tsongkhapa Tông-khách-ba (tsong-kha-pa), được mệnh danh là "nhà cải cách", người thiết lập và tổ chức lại toàn bộ các tông phái.

Đức Tsongkhapa là người xây dựng nhiều Tháp và Tu Viện quan trọng tại Tây Tạng như Drepung (Triết Bang), Sera (Sắc Nhạ) và Ganden (Cách Đăng). (1409) và thành lập phái Gelupa Cách-lỗ (bo. gelugpa དགེ་ལུགས་པ་).

Kể từ thế kỷ 14, phái Gelugpa Cách-lỗ thịnh hành, được xem là một trong bốn trường phái lớn của Phật giáo Tây Tạng. Ngày nay, trên thế giới, Phật giáo Tây Tạng được coi trọng, nhiều Lạt-ma Tây tạng đang giáo hóa tại các nước phương Tây.

𝐂𝐚́𝐜 𝐕𝐢̣ 𝐓𝐨̂̉ 𝐒𝐮̛ 𝐏𝐡𝐚̣̂𝐭 𝐆𝐢𝐚́𝐨 𝐓𝐚̂𝐲 𝐓𝐚̣𝐧𝐠 𝐌𝐚̣̂𝐭 𝐓𝐨̂𝐧𝐠 𝐊𝐢𝐦 𝐂𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐮̛̀𝐚 :

1️⃣.Phái Nyingmapa ( Ninh mã phái ,Cổ Mật hay Cựu phái) do Đại Sư Liên Hoa Sinh (Padma-Jungne) sáng lập vào năm 749. Ngài là giáo sư danh tiếng ở viện đại học Nalanda Phật giáo.

2️⃣.Phái Kagyu (Ca-nhĩ-cư phái) Vị đệ nhất sư tổ của Kagyu là Ngài Tipola (988 - 1069) và sau đó là các vị chân sư của giáo phái này phải kể đến: Ngài Naropa (1016 -1100), Ngài Marpa (1012 - 1098), Ngài Milarepa (1040 - 1123).d) Ngài Gampopa, Ngài Tsangpa Gyare

3️⃣.Phái Sakya (Tát-ca phái) Phái này được trở thành độc lập là nhờ công của 5 vị Lạt-ma sống từ 1092 đến 1280.

1.Sachen Khánh Hỉ Tạng (sa. ānandagarbha, bo. sa chen kun dga´ snying po ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་, 1092-1158),

Hai người con trai là :

2.Sonam Tsemo (bo. bsod nams rtse mo བསོད་ནམས་རྩེ་མོ་,1142-1182)

3.Drakpa Gyaltsen (bo. drags pa rgyal mtshan དྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་, 1147-1216),

4.Người cháu Sakya Banthiền (bo. sa skya pan chen ས་སྐྱ་པན་ཆེན་, 1182-1251)

5.Chog-yal Phag-pa (bo. chos rgyal `phags pa ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ་, 1235-1280).

Tất cả năm vị này đều được xem là hoá thân của Văn-thù-sư-lợi (sa. mañjuśrī) và thuộc gia đình Khon.

4️⃣.Phái Guelugpa ( Phái Hoàng Mạo ,Cách-lỗ phái) do ngài Tsongkhapa, quê ở miền bắc Tây Tạng lập ra vào thế kỷ 14. Lúc đó,Phật giáo bị mê mờ vì nhiều tín điều sai lầm và huyễn hoặc. Sư đã dùng tư tưởng cao sáng khuyên nhủ người tu hành nên tinh tiến tu, tham thiền hỏi đạo, trai giới đạo hạnh. Cuộc cải cách tôn giáo của ngài có hiệu quả vững bền. Về sau, phái của Sư đổi tên là Lạt-ma-giáo và trở thành người đứng đầu nhà nước Tây Tạng do Đức Đạt-lai Lạt Ma nắm giữ quyền cai trị dân chúng và trông nom mối đạo.

Ở Tây Tạng, đệ tử chỉ được thu nhận vào Mật tông thông qua một nghi lễ Quán Đảnh (initiation) đặc biệt được tiến hành bởi một Lạt Ma có tên tuổi. Mật tông cũng chủ trương sự tự giác ngộ thông qua việc thiền định (meditation) và niệm chân ngôn (mantra).

Dòng truyền thừa vào Tây Tạng xuất phát từ trung tâm Phật học Vikramasila.

_______________

𝐌𝐚̣̂𝐭 𝐓𝐨̂𝐧𝐠 𝐊𝐢𝐦 𝐂𝐮̛𝐨̛𝐧𝐠 𝐓𝐡𝐮̛̀𝐚 𝐜𝐨́ 𝟒 𝐭𝐫𝐮̛𝐨̛̀𝐧𝐠 𝐩𝐡𝐚́𝐢 𝐜𝐡𝐢́𝐧𝐡 𝐥𝐚̀:

1.Phái Nyingmapa ( Ninh mã phái ,Cổ Mật hay Cựu phái)

https://khamphataytang.com/he-phai-nyingma/

2.Phái Kagyu (Ca-nhĩ-cư phái)

https://khamphataytang.com/he-phai-kagyu/

3.Phái Sakya (Tát-ca phái)

https://khamphataytang.com/he-phai-sakya/

4.Phái Hoàng Mạo (Guelugpa, Cách-lỗ phái)

https://khamphataytang.com/he-phai-gelug/

04/21/2022

Trên Văn Thù Cửu Cung Bát Quái Phù Của Ngài Liên Hoa Sinh có Chủng Tự Thần Chú Kalachakra

10 Công Năng Của Thần Chú Kalachakra
OM AH HUM HOH HAM KSHAH MA LA VA RA YA HUM PHET

Kalachakra ( Thời Luân Kim Cương ) do Đức Phật Thích Ca thuyết cho các hành giả Kim Cang Thừa cao cấp trong thời Đức Phật còn tại thế. Hiện nay, giáo pháp về Kalachakra này hầu như bị thất truyền, chỉ còn vài vị Khenpo ( Hóa Thân Phật ) chứng ngộ nắm giữ.
Cấu trúc của Kalachakra gồm 10 chủng tử ( thập lực ) có liên quan đến các yếu tố tạo thành vũ trụ cũng như các yếu tố liên quan đến thiên tai bát nạn, vì vậy chủng Kalachakra có oai lực và diệu dụng không thể nghĩ bàn.

10 Công Năng Của Thần Chú Kalachakra

1. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó xem như có Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thị hiện.

2. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị nạn động đất mà chết.

3. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị nạn về nước mà chết.

4. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị nạn về gió mà chết.

5. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị nạn về lửa mà chết.

6. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị các nạn còn lại trong bát nạn mà chết.

7. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị các tinh linh làm hại.

8. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị ma, quỷ làm hại.

9. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó các vong linh nhìn thấy sẽ được vãng sanh Tịnh Độ.

10. Nơi nào có treo biểu tượng Kalachakra thì nơi đó không bị các âm binh, cô hồn của các thế lực tà giáo, thế lực xấu làm hại .

*** Kalachakra ( Thời Luân Kim Cương ) do Đức Phật Thích Ca thuyết cho các hành giả Kim Cang Thừa cao cấp trong thời Đức Phật còn tại thế.

Hiện nay, giáo pháp về Kalachakra này hầu như bị thất truyền, chỉ còn vài vị Khenpo ( Hóa Thân Phật ) chứng ngộ nắm giữ.

Cấu trúc của Kalachakra gồm 10 chủng tử ( thập lực ) có liên quan đến các yếu tố tạo thành vũ trụ cũng như các yếu tố liên quan đến thiên tai bát nạn, vì vậy chủng Kalachakra có oai lực và diệu dụng không thể nghĩ bàn.

04/21/2022

VĂN THÙ CỬU CUNG BÁT QUÁI PHÙ
Do Tổ Sư Khai Sơn của Mật Tông Tây Tạng là
GURU RINPOCHE LIÊN HOA SINH tạo thành.

Văn Thù Cửu Cung Bát Quái Phù do Tổ Sư khai sơn của Mật Tông Tây Tạng là Liên Hoa Sinh Đại Sĩ (Padma-saṃbhava) vì từ bi thương xót tất cả chúng sinh ở Thế Gian do thọ nhận Thời, Không, Phương Vị chẳng cát tường đã sinh ra chướng nạn, nên đặc biệt gom tập ba đất Phạn, Hán, Tạng phá trừ các loại hung sát để trấn nhà cửa, an cư diệu bảo mà thành.

1) Phân giải đồ hình Văn Thù Cửu Cung Bát Quát:

Phương bên trên, ở chính giữa là ba vị Đại Bồ Tát: Quán Âm (Avalokiteśvara),
Văn Thù (Maṃjuśrī), Kim Cương Thủ (Vajra-pāṇi) là Tôn của ba Tộc Tính (Kulāya) chủ về nắm giữ Nhân, Trí, Dũng thuộc Từ Bi, Trí Tuệ, Lực Lượng của Mật Thừa Phật Giáo

Thần Chú của Kim Cương Thủ là: OṂ VAJRA PĀṆI HŪṂ
Thần Chú của Văn Thù Bồ Tát là: OṂ A RA PA CA NA DHĪḤ
Thần Chú của Quán Âm Bồ Tát là: OṂ MAṆI PADME HŪṂ

Phía bên trái là Thời Luân Kim Cương Chú Luân khiến cho phương trên, phương dưới, Đông, Nam, Tây, Bắc, bốn góc cùng với nhóm năm, tháng, ngày, giờ là Thời Không Vũ Trụ, tổ hợp Thế Giới tất cả tự tại

Phương bên phải là Hồi Già Chú Luân phòng hộ tất cả hung sát, chướng ngại, xua đuổi điều chẳng lành.

Ba vòng tròn ở ngay chính giữa:

Vòng tròn bên ngoài là 12 Sinh Tiếu đại biểu cho 12 Địa Chi dùng 12 con giáp của năm ấy phối hợp với Thiên Can diễn hóa thành 60 Giáp Tý.

Vòng tròn ở giữa là Quái gồm có Càn , Đoài , Ly, Chấn,
Tốn, Khảm , Cấn, Khôn, đại biểu cho nhân chủng, sự vật của nhóm
Thiên (Trời), Trạch (đầm nước, hồ nước), Hỏa (lửa), Lôi (sấm), Phong (gió), Thủy
(nước), Sơn (núi), Địa (đất).

Vòng tròn bên trong án chín cách trên lưng con rùa, chia làm 9 số
Cung thứ nhất là màu trắng, tượng trưng cho vật, thuốc
Cung thứ hai là màu đen, tượng trưng cho Ma (Ma Quỷ)
Cung thứ ba là màu xanh biếc, tượng trưng cho nước
Cung thứ tư là màu xanh lục, tượng trưng cho Rồng
Cung thứ năm là màu vàng, tượng trưng cho Chiến Thần
Cung thứ sáu là màu trắng, tượng trưng cho Quân Chủ
Cung thứ bảy là màu đỏ, tượng trưng cho Yêu (yêu quái, Quỷ)
Cung thứ tám là màu trắng, tượng trưng cho Địa Chỉ (Phúc của đất)
Cung thứ chín là màu tím, tượng trưng cho lửa

Năm Hành phối với nhau, ba màu trắng thuộc Kim, màu đen và màu xanh biếc
thuộc Thủy, màu xanh lục thuộc Mộc, màu vàng thuộc Thổ, màu đỏ thuộc Hoả

Vòng tròn này tổng quát tất cả thởi gian, phương vị, phong thủy, địa lý.

Bên ngoài vòng tròn có một con mắt giận dữ, răng nanh dài hung ác đáng sợ, cái lưỡi cuốn cong lên, lộ rõ Hung Thần bốn tay đều là trông coi mặt trời, mặt trăng, tinh tú, năm, tháng, ngày, giờ…thuộc La Hầu tục xưng là Thái Tuế Tinh Quân

Chú Luân ở phương bên dưới, phía bên phải là mẫu nguyên âm của tất cả âm thanh với Duyên Khởi Chú tạo làm tăng trưởng Duyên lành, Phước Đức, hút lấy tinh hoa của Trời đất, mặt trời, mặt trăng.

Chú Luân ở phương bên dưới, phía bên trái là làm y theo Âm Dương Ngũ
Hành Cửu Cung Già Chỉ Chú Luân hay ngăn che tất cả Duyên trái nghịch
CÔNG ĐỨC VÀ LỢI ÍCH

2) Mô tả hoạt động của phù:

Sau khi được kích hoạt, Phù phát ra khí sáng có hình phễu xoáy theo chiều kim đồng hồ. Tại tâm Bát quái đồ có 8 tia phát sáng rất mạnh theo 8 hướng của Hậu thiên bát quái. Ánh sáng của Tam Thế Bồ Tát phóng ra rất mạnh. Thấp thoáng ẩn hiện rất nhiều hình ảnh Bồ Tát và các vị Kim Cang Hộ Pháp. Quả là một thần phù rất linh.

3) Phương pháp sử dụng:

Phù này có thể in ra giấy dán hoặc treo trên cửa lớn hoặc bên trong nhà, thì người bên trong nhà được ở yên ổn, chẳng luận: cầu tiền, hôn nhân, cầu con, danh vị,… điều mong cầu đều hay tăng Duyên lành mà sinh sinh chẳng dứt, diệt Duyên ác mà không có tai họa, ngưng dứt bệnh tật mà thêm tuổi thọ, ngăn chận tất cả Thái Tuế, Tuế Phá, Kiếp sát, Tai Sát, Tuế Sát, Phục Binh, họa của con người… các năm, tháng, ngày, giờ, sát tinh, trở đảng lộ xung, cửa, sàn, bếp, nhà cầu… phương vị chẳng tốt, chỗ sinh hung sát…khiến cho trong nhà toàn gia lớn nhỏ bình an, gia quan tiến tước, chiêu tài tiến bảo, phước thọ lâu dài, an hòa lợi lạc, trăm việc đều thích hợp, cát tường như ý.

Có thể treo trong nhà, trong phòng, mang theo trong người để hộ thân.

4) Cách kích hoạt:

Đối với người thường hay trì chú, khi in ra, thành tâm đặt tại ban thờ Phật, tụng 7 hoặc 21 hoặc 108 biến chú Đại Bi, hoặc 1080 tâm chú Om Ma Ni Pad Me Hom. Nếu Phật tử không thường xuyên trì chú có thể nhờ sư giữ giới hoặc hành giả thường xuyên hành trì tụng giúp. Khi tụng quán tưởng Quán Thế Âm Bồ Tát, Văn Thù Bồ Tát cùng các vị Phật, Bồ Tát, Kim Cang Hộ Pháp từ bi phóng quang gia hộ vào linh phù.

Khi dán phù, niệm câu “ Thật vì sinh tử, phát bồ đề tâm, dụng tín nguyện sâu, trì danh hiệu Phật”.

Có câu “Linh tại ngã, bất linh tại ngã”, người sử dụng bùa phải là người giữ giới, thường hay làm việc phúc đức, hành thiện, cúng dường tam bảo. Đối với những người không có thiện tâm, hay làm điều ác tốt nhất đừng sử dụng.

Bài viết trích dẫn từ website Kinh Mật Giáo và tham khảo tài liệu của GS.TS Nguyễn Tiến Đích – nguyên viện trưởng viện KHCN Bộ Xây Dựng – chuyên gia Phong Thủy hàng đầu Việt Nam. Giáo Sư Nguyễn Tiến Đích đã từng sử dụng linh phù này để chấn yểm cho các công trình khởi công nhằm phải ngày giờ xấu, vị trí hung mà không dễ giải quyết, hay nhà có nhiều sát khí, tà vong trú ngụ, hay để thanh Khí cho nhà đều cho kết quả tốt.

Có thể in phù này bỏ ví hộ thân, tránh tai họa bất chợt.
(Bài viết chỉ mang tính chất tham khảo )

10/27/2021

Ngài đại cát tường - Thứ Tư 27.10.2021 | BẢY ĐIỀU NÊN LÀM NHÂN NGÀY TĂNG TRƯỞNG CÔNG ĐỨC 10 TRIỆU LẦN, LỄ LHABAB DUCHEN – ĐỨC PHẬT TRỞ VỀ TỪ CÕI TRỜI ĐÂU SUẤT

[English in comment] Ngày thứ Tư, 27/10/2021 là ngày Đại cát tường, mọi việc làm thiện lành sẽ tăng trưởng công đức đến 10 triệu lần.

Trước khi hạ sinh cõi Ta bà này, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni an trụ ở cung trời Đâu Suất (Gadhen Lhayul, cõi Trời Hỷ Lạc), sống trong cảnh giới vô cùng an vui, thanh tịnh. Ở đây, Ngài có Hồng danh là Bồ tát Hộ Minh (tiếng Tạng là Lhayi Dampa Togkarpo) và Ngài thường giảng pháp giáo hóa chư Thiên. Ngài được tôn vinh là bậc Nhiếp Chính của Đức Phật Ca Diếp đời trước, sau khi Đức Phật Ca Diếp hạ sinh vào cõi Người, trong thời thọ mạng của con người còn kéo dài khoảng hai mươi nghìn năm.

Đâu Suất là cõi Tịnh độ nơi Đức Phật tương lai, Phật Di Lặc, hiện là bậc Thiên chủ đang thuyết Pháp. Đó là một trong sáu cõi Dục giới của chư Thiên, cũng là nơi an trú của chư vị Bồ Tát chỉ còn phải tái sinh một lần cuối cùng trước khi thành tựu Phật quả.

Bảy năm sau khi thành tựu Giác ngộ, khi Đức Phật 42 tuổi, Ngài đã trở lại cõi trời Đâu Suất – nơi mẫu thân Ma Da của Ngài tái sinh, để giảng khai thị giáo pháp cho mẹ. Để đền đáp lòng từ ái và giải thoát mẹ khỏi vòng luân hồi, Đức Phật đã dành cả ba tháng hè ở cõi trời Đâu Suất để ban trải giáo pháp giải thoát. Trong suốt ba tháng này, Đức Phật hoàn toàn biến mất khỏi cõi người, khiến cho các thí chủ, các vị vua cũng như chúng đệ tử của Ngài cảm thấy vô cùng trống rỗng, cạn kiệt nguồn cảm hứng và ân phúc gia trì. Họ nôn nóng muốn biết Đức Phật đã đi đâu nên thỉnh cầu Ngài Mục Kiền Liên dùng phép thần thông của mình đi tìm Đức Phật ở tất cả các cõi.

Ngài Mục Kiền Liên đã đi khắp các cõi và cuối cùng tìm thấy Đức Phật đang giảng Pháp cho mẫu thân ở cung trời Đâu Suất. Ngài Mục Kiền Liên thỉnh cầu Đức Phật quay lại cõi người.

Khi Ngài sắp trở về thế gian, Đế Thích và Phạm Thiên đã hóa hiện ba chiếc thang dài tám vạn do tuần từ Thiên giới đến vùng Sankisa. Khi Đức Phật ngự ở thang giữa thì hai vị tháp tùng hai bên nâng lọng báu để vinh danh Ngài. Vùng Sakisa ngày nay là một trong Bát Thánh Địa cùng với Lâm Tỳ Ni, Bồ Đề Đạo Tràng, ..

Cho tới nay, ngày 20 tháng 9 âm lịch (lịch Tây Tạng) luôn được coi là một ngày cát tường (gọi là ngày Lhabab Duchen) nhằm tưởng niệm ngày Đức Phật hạ thế từ cõi trời Đâu Suất.

Nhân ngày lễ đầy cát tường này, mọi hạnh lành và nghiệp xấu đều tăng trưởng 10,000,000 (mười triệu) lần; và cũng vậy, ác nghiệp trong ngày này cũng tự tăng trưởng 10,000,000 lần.

Để tích lũy công đức trong ngày cát tường thù thắng này, các bậc Đạo sư Kim cương thừa khuyên mọi người nên:

1/ Thực hành nghi quỹ và tụng trì minh chú của Phật Thích Ca: Tê ya tha, Om muni muni maha muni ye sô ha ((nghi quỹ
https://cutt.ly/peJ5xvW)

2/ Cúng dường đèn (bài nguyện https://cutt.ly/4eJ5YuN)

3/ Thực hành Bát quan trai; thực hành Sám hối. (bài Sám hối 35 vị Phật https://cutt.ly/XeJ5IOO)

4/ Ăn chay, phóng sinh càng nhiều càng tốt

5/ Cúng dường Tam Bảo, Tam Căn (Đạo sư, Bổn tôn, Hộ pháp)

6/ Giúp đỡ người khốn khó, làm từ thiện, làm các điều thiện tâm khác

7/ Khuyên người làm những điều thiện lành để tích lũy công đức và giảm trừ nghiệp chướng.

Đây là ngày đại cát tường cuối cùng trong 4 ngày đại lễ của năm 2021, xin chúc các bạn khắp nơi tận dụng được ngày cực kỳ đặc biệt này để làm lợi ích cho mình và cho mọi người, mọi chúng sinh.

Nguồn: tổng hợp từ nhiều nguồn

08/02/2021

Ý NGHĨA CỦA CÚNG DƯỜNG ĐÈN BƠ LÀ GÌ?

Chúng ta không cúng dường đèn bởi những bậc giác ngộ cần nhìn chúng. Thay vào đó, cúng dường ánh sáng là một phương tiện xua tan sự tăm tối vô minh của chính chúng ta, làm khởi lên sự sáng suốt và trí tuệ. Chúng ta cúng dường chúng với mong ước rằng ánh sáng của chúng sẽ chiếu tỏa các cõi thấp hơn và Bardo, xoa dịu sự giày vò của chúng sinh đang đau khổ trong cảnh tối tăm. Chúng ta cũng mong ước rằng mọi chúng sinh sẽ phát triển sự thấu suốt lớn lao hơn để tìm thấy những nguyên nhân của hạnh phúc bền lâu trong các hành động thiện lành của thân, khẩu và ý. Cuối cùng, chúng ta cúng dường chúng để ánh sáng bên trong của sự thấu biết vĩ đại sinh khởi trong tâm của mọi chúng sinh và xua tan sự tăm tối của vô minh và những che chướng kiến thức".

“What is the meaning of butterlamp offerings? We do not offer the lamps because enlightened beings need to see them. Rather, the offering of light is a means of dispelling the darkness of our own ignorance, giving rise to clarity and wisdom. We offer them with the wish that their light will illuminate the lower realms and the bardo, relieving the torment of beings who suffer in darkness. We also aspire that all beings will develop greater mental clarity in order to discover the causes of long-lasting happiness in virtuous actions of body, speech, and mind. Finally, we offer them so that the inner light of great knowing will arise in all beings’ minds and remove the darkness of ignorance and intellectual obscurations.”

~ Chagdud Tulku Rinpoche
St

06/25/2021

MỘT SỐ TÀI LIỆU/THỰC HÀNH NGẮN GỌN VỀ CÚNG DƯỜNG KHÓI SANG

+) THỰC HÀNH CÚNG DƯỜNG SANG
CÁC NGUYÊN TẮC CĂN BẢN
Orgyen Tobgyal Rinpoche giảng ở Lerab Ling, ngày 17 tháng 9 năm 1997
https://thuvienhoasen.org/a34833/thuc-hanh-cung-duong-sang-cac-nguyen-tac-can-ban

+) CÚNG DƯỜNG SANG NGẮN TỊNH HÓA Ô NHIỄM
Mipham Rinpoche soạn
https://www.facebook.com/VVLPD/photos/a.2302200783185307/4345924322146266

+) CÚNG DƯỜNG SANG NGẮN GỌN ĐẾN TÁC MINH PHẬT MẪU (KURUKULLE)
Mipham Rinpoche soạn
https://www.facebook.com/VVLPD/photos/a.2302200783185307/5007457939326231

+) ༄༅། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་བྱེད་རྩལ་གྱི་བསང་མཆོད་པདྨའི་དྲ་བ་བཞུགས་སོ།།
LIÊN HOA VÕNG
Cúng Dường Sang Đến Liên Hoa Không Hành Nữ Tác Minh Tôn
Mipham Rinpoche soạn
https://www.facebook.com/VVLPD/photos/a.2302200783185307/5266086223463400

+) CÚNG DƯỜNG SANG SÚC TÍCH ĐẾN ĐẠI THIÊN MAHADEVA
Từ Kho Tàng Bao La Của Hư Không Pháp Tính
Traktung Dudjom Lingpa phát lộ
https://www.facebook.com/VVLPD/photos/a.2302200783185307/5114564671948890

+) བསྟན་སྲུང་མའི་བསང་མཆོད་མདོར་བསྡུས་ནི།
CÚNG DƯỜNG KHÓI NGẮN GỌN ĐẾN NỮ HỘ PHÁP
Tritsab Gyabra Rinpoche – Tenzin Thubten phát lộ
https://www.facebook.com/VVLPD/photos/a.2302200783185307/5618529368219082

+) ༄༅། །འཛམ་གླིང་སེང་ཆེན་བསང་མཆོད་ཉུང་ངུར་བཞུགས།
CÚNG DƯỜNG KHÓI NGẮN GỌN ĐẾN ĐẠI SƯ TỬ CỦA THẾ GIAN
Karma Chakme soạn
https://www.facebook.com/VVLPD/photos/a.2302200783185307/5618202121585140

+) ༄༅། །སེང་ཆེན་ནོར་བུ་དགྲ་འདུལ་གྱི་བསང་མཆོད་ནི།
CÚNG DƯỜNG KHÓI TỊNH HÓA ĐẾN NGÀI SENGCHEN NORBU DRADUL
(Đại Sư Tử Bảo Châu Điều Phục Kẻ Thù)
Chokgyur Lingpa soạn
https://www.facebook.com/VVLPD/photos/a.2302200783185307/5618364408235578

[VVLPD tổng hợp ngày 24/06/2021]

06/08/2021

CÚNG DƯỜNG TRƯỚC KHI ĂN UỐNG

Kính lễ thượng sư siêu việt, Đức Phật tôn quý
Kính lễ bậc hộ trì siêu việt, giáo Pháp tôn quý và thánh thiện
Kính lễ bậc hướng đạo siêu việt, Tăng già tôn quý
Con kính dâng Tam Bảo thức ăn nầy

TONPA LAMEY SANGGYE RINPOCHE
KYOBPA LAMEY DAMCHHOE RINPOCHE
TRENPA LAMEY GENDUN RINPOCHE
KYABNEY KONCHOG SUMLA CHOPA PUL

Thồng pa La mê Săng chê Rin pô chê
Chóp pa La mê Đam chô Rin pô chê
Tren pa La mê Ghen đun Rin pô chê
Cháp nê Kon chóc Sum la Chô pa bù

BÀI TỤNG CÚNG THỨC ĂN CHO CHƯ HƯƠNG LINH
Pháp lực bất tư nghì
Từ bi vô chướng ngại
Thức ăn biến thập phương
Phổ thí châu sa giới, Án độ lợi ích tóa ha.

05/31/2021

BÀI SÁM MƯỜI BỐN GIỚI TRỌNG CỦA KIM CƯƠNG THỪA

Tiếng Phạn: Vajrayana mulapati
Tiếng Việt: Những giới đọa căn bản của Kim cương thừa

Đảnh lễ Đại Thánh Văn Thù Đồng Tử!
Tất cả những ai nương tựa Kim cương Sư,
Cúi đầu đảnh lễ trước gót sen của Ngài.
Đây là Mười bốn giới điều căn bản đọa,
Trích trong Mật điển, nay giảng giải tận tường.

Nói chung, những ai tu theo Kim cương thừa,
Đạt đến thành tựu là nhờ Kim Cương Sư,
Đây là giới trọng đầu tiên, nên ghi nhớ!
Không được: phiền nhiễu, phỉ báng, khinh khi Ngài,
Giới đầu tiên phạm, chí thành xin sám hối!

Đây là giới trọng thứ hai nên ghi nhớ!
Không đi nghịch lại lời dạy Đức Thế Tôn,
Giới thứ hai phạm, chí thành xin sám hối.

Đây là giới trọng thứ ba nên ghi nhớ!
Không: hận, ganh ghét, nói xấu Kim cương hữu,
Giới thứ ba phạm, chí thành xin sám hối.

Đây là giới trọng thứ tư chư Phật thuyết,
Không được từ bỏ lòng từ với chúng sanh,
Giới thứ tư phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ năm là không bỏ tâm Bồ‐đề,
Vì tâm Bồ‐đề là cội nguồn các pháp,
Giới thứ năm phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ sáu là không phỉ báng, khinh chê,
Các thừa Phật giáo cùng các Tôn giáo khác,
Giới thứ sáu phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ bảy là không đọc, truyền Mật pháp,
Trước kẻ phi khí, lỗ mãng, chưa thuần thục,
Giới thứ bảy phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ tám là không hủy hoại bản thân,
Vì thân ta là thể tánh của năm Phật,
Giới thứ tám phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ chín là thực hành không sanh nghi:
Tất cả các pháp tự tánh là thanh tịnh,
Giới thứ chín phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ mười là không kết giao kẻ ác
Tâm địa hiểm độc mất hẳn lòng từ bi
Giới thứ mười phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ mười một: các pháp rời danh nghĩa,
Không được phân biệt, so sánh và suy lường,
Giới mười một phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ mười hai không được gây phiền não,
Cho các hữu tình có đầy đủ niềm tin,
Giới mười hai phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ mười ba là không chịu nương tựa,
Vào các pháp khí, phẩm vật theo thệ nguyện,
Giới mười ba phạm, chí thành xin sám hối.

Giới thứ mười bốn không khinh, chê người nữ,
Trí tuệ tự tánh là do họ tượng trưng,
Giới mười bốn phạm, chí thành xin sám hối.

Hành giả Du già nương tựa các giới này,
Chắc chắn chứng đắc rất nhiều các thành tựu.
Nếu như vi phạm các giới nguyện trên đây,
Sẽ luôn luôn bị loài quỷ ma nhiếp thọ,

Hiện đời lãnh thọ nhiều thống khổ, đớn đau,
Tương lai sẽ đọa vào trong các địa ngục,
Vì thế từ nay dứt tuyệt tâm ngạo mạn,
Bản thân phải biết đoạn trừ các lầm mê.

Trước Đấng Thượng Sư an định, bình đẳng trụ,
Bất kỳ tài vật đều dâng hiến, cúng dường,
Cho đến trứ tác ngoài, trong, mật Quy y,
Ngợi ca Thánh giới như là Bồ‐tát giới...

Tất cả việc làm có ích lợi cho con,
Hành giả Du già theo đó mà tu tập.

(Mười bốn giới căn bản đọa của Kim cương thừa do Kim cương Thượng Sư Ta Yang‐Mã Âm viết ra)
St

05/30/2021

Cúng Dường Khói Núi
Riwo Sangchö

(Trích phục điển “Rigdzin Sogdrub”, do Lhatsün Namkha Jigme khai truyền)

OM SWASTI

Nghi quỹ cúng dường Khói Núi Rigdzin Sogdrub, mengk, bí pháp do Lhatsün Namkha Jigme (1597-1653) khai truyền.

Hãy nhóm ngọn lửa kiết tường trong một bếp lò thanh tịnh. Chuẩn bị vật liệu đốt cúng: các loại gỗ thơm, nhựa thông, dược thảo, ba thực phẩm trắng (sữa chua, sữa, bơ), ba thực phẩm ngọt (đường, mật đường, mật ong), bất cứ loại hương, bột nào bạn có, rồi vảy nước tẩy tịnh lên các thứ đó.

A. PHẦN MỞ ÐẦU

1. Nguyện Bảy Dòng

HUNG! Ở vùng tây bắc xứ Orgyen,
Tự giữa nơi tâm đóa hoa sen,
Thành tựu tối thượng Ngài đã đạt,
Lừng danh là đấng Liên-Hoa-Sanh,
Vây quanh quyến thuộc Không hành nữ.
Theo bước chân Ngài con tu đạo,
Khẩn xin Ngài gia trì cho con.
GURU PADMA SIDDHI HUNG

(Lặp lại ba lần)

Nương sức mạnh bổn nguyện tâm thành,
Nương oai lực gia trì chư Phật,
Nương quyền năng Pháp giới Tối hậu,
Ðể cúng dường tám loại khách mời,
Ðể lợi lạc tất cả chúng sinh,
Với nguyện ước như vậy trong tâm,
Xin cầu cho hết thảy hữu tình
Ðều thành tựu không chút chướng ngại.

2. Quy Y

OM AH HUNG
Liên Hoa Tràng Sọ - bậc Trì Minh Uy Mãnh,
Ngài tổng nhiếp mọi nguồn cội quy y
Của luân hồi-niết bàn,
rộng như hư không
Trong thân Ngài hết thảy thế giới-chúng sinh
Là hoàn hảo mạn đà la chư Phật;
Con quy y Ngài, vì giải thoát chúng sinh.

(Lặp lại ba lần)

3. Phát Bồ Ðề Tâm

Nguyện mọi chúng sinh cả ba chướng đều tan,
Tịnh hóa hết trong thig-le Tối Mật Tuệ;
Bốn tướng viên thành nơi tinh quang Tam-Mật,
Hữu tình thể nhập anh đồng tịnh bình thân;
Với bổn nguyện này con phát bồ đề tâm.

(Lặp lại ba lần)

4. Cúng Dường Bảy Nhánh

Con đảnh lễ Tánh Giác bổn lai thường trụ!
Con cúng dường Tịnh Quang siêu vượt nhị nguyên!
Con sám hối trong chân như bất phân luân-niết!
Con tùy hỉ đại tận diệt chư pháp vượt phàm tâm!
Xin các Ngài chuyển luân Dzogchen tự-viên-thành!
Xin các Ngài trụ thế cho tới luân hồi tận.
Trong chân đế vô năng-sở-tác, con hồi hướng!

5. Tự Quán Tưởng

Tự quán mình trong hình tướng Ðức Liên Hoa Sanh, hoặc một Bổn Tôn khác

Từ Pháp giới bổn lai thanh tịnh hiện khởi
Pê Ma Thô Treng San, sắc hồng tươi trẻ,
Uy nghi tướng hảo, cầm chùy và chén sọ,
Trang nghiêm tôn thân, bảo trang cùng tăng y,
Hợp nhất Giới-Tuệ Tôn – Ngài tổng nhiếp Phật đà,
Sinh tử và niết bàn – chính Ngài đại hiện thân.

OM AH HUM VAJRA GURU PEMA SIDDHI HUM

(Tụng một tràng hạt)

6. Tịnh Hóa Cúng Phẩm

Ðể tịnh hóa các phẩm vật cúng dường khói hãy tụng:

RAM YAM KHAM

(Tụng ba lần)

Từ chủng tự HUNG trong tim ta [đang ở dạng Bổn tôn], xuất hiện chủng tự RAM màu đỏ (hỏa đại), đốt cháy [cấu uế trong] cúng phẩm.

Từ chủng tự YAM màu xanh lục (phong đại) xuất hiện luồng gió phát tán [cấu uế trong] đồ cúng dường.

Sau đó từ chủng tự KHAM màu trắng (thủy đại) xuất hiện nước rửa sạch đồ cúng dường.

Từ tánh Không, các cúng phẩm, chính là cam lồ trí tuệ thanh tịnh, xuất hiện trong hình tướng mây cúng dường bao la như đại dương làm hoan hỉ các căn và tràn ngập khắp hư không.

7. Gia Trì Cúng Phẩm

Gia trì cúng phẩm bằng trì chú OM AH HUNG và minh chú Kho Báu Không gian:

OM AH HUNG

(Tụng ba lần)

NAMA SARVA TATAGATE BAYO BISHO MUGEBE SAVRA TAKHAM UTGATE SAPARANA IMAM GA GA NA KHAM SWAHA

(Tụng ba lần)

B. PHẦN CHÍNH

Một lần nữa quán tưởng chính mình là Bổn tôn. Từ tim ta phóng ra chủng tự OM màu trắng với các vòng ánh sáng thig-le, biến thành chiếc bình chứa quý báu sâu và lớn mênh mông, trải rộng ra bao trùm cả vũ trụ. Bên trong bình đó, các chủng tự OM màu trắng [Kim Thân Phật], các chủng tự AH màu đỏ [Kim Khẩu Phật] và các chủng tự HUNG màu xanh dương đậm [Tâm Giác ngộ của Phật] rơi xuống như mưa từ pháp giới tuyệt đối.

[Sau khi được ban phước, các cúng phẩm Sang, thực chất là nước cam lồ của tính Không và Trí Tuệ thanh tịnh có khả năng giải thoát chúng sinh qua sự nếm, hóa hiện các tướng trạng khác nhau tùy theo cảm nhận của từng vị khách. Các vật phẩm cúng dường hóa hiện thành: nhiều hình tướng khác nhau để khơi dậy thị giác, âm thanh khác nhau để khơi dậy thính giác, hương thơm khác nhau để kích thích khứu giác, mùi vị khác nhau để kích thích vị giác và xúc chạm khác nhau để kích thích xúc giác. Các phẩm vật này cùng vô lượng cúng phẩm tuyệt hảo khác, không thiếu thứ gì, tạo thành một kho báu rộng lớn vô cùng vô tận, giống như những đám mây cúng dường Phổ Hiền Bồ Tát. Nhờ trì tụng minh chú và bắt ấn “kho báu không gian” (hư không tạng) các vật phẩm cúng dường được nhân lên vô lượng lần.]

Sau đó chủng tự HUNG ở tim ta – cũng là tim của Bổn tôn – phóng ra muôn vàn tia sáng thỉnh mời các vị khách và ta quán tưởng bốn loại khách: Tam Bảo - khách mời của lòng sùng kính, các vị Hộ Pháp- khách mời do các phẩm hạnh của họ, chúng sinh trong sáu cõi – đối tượng lòng bi mẫn của chúng ta, và các vị khách gây chướng ngại - đối tượng mà chúng ta nợ nghiệp. Tất cả các vị khách đều xuất hiện trong sắc thân vật lý từ pháp giới tuyệt đối, giống như b**g bóng nước đột nhiên xuất hiện từ trong nước hay tia chớp lóe lên trên bầu trời. Khi trì tụng các dòng kệ để mời các vị khách chúng ta hãy quán tưởng rằng trong tích tắc họ xuất hiện ở đó, ngay trước mặt chúng ta, thật rõ ràng sống động và ta mời họ an tọa.

(LƯU Ý: Từ đây đến “… quỷ gon-po tận diệt” tụng ba lần hoặc hơn.)

DRUM Trong bình chứa mênh mông bằng tinh túy bảo châu
Các cúng phẩm sa-may-a, vật-sở-cầu thế gian,
Nhờ gia lực OM AH HUNG biến thành cam lồ trí tuệ,
Và thế-giới-chúng-sinh biến thành cúng-dường-như-ý.
Con dâng Ðạo sư, Bổn tôn, Dakini, Hộ pháp,
Dâng cúng đàn tràng chư Phật khắp mười phương,

Cúng thần bản địa, cúng chủ nợ sáu cõi,
[Ðặc biệt] kẻ muốn đoạt mạng, rút kiệt sinh lực con,
Cúng quỉ Jung-po gây bệnh tật, chướng ngại,
Gây những ác mộng, gây các điềm triệu xấu,
Cúng tám loài quỷ, cúng các thầy phù thủy,
Cúng chủ nợ thực phẩm, nơi chốn, tài sản;
Cúng ma gây chướng, điên, hương linh nam-nữ,
Cúng tinh linh, te-rang, cà rồng, ma nữ.
Nay hết thảy nợ nần đã tan trong lửa cháy,
Nguyện mọi thứ chúng sinh cầu trút xuống như mưa.

Nguyện chừng nào hư không còn, chưa đoạn tận,
Con dâng biển cúng dường hoan hỉ các căn.
Nguyện nghiệp chướng con đã tích suốt ba thời,
Nghiệp lạm dụng cúng dường dâng Tam Bảo,
Cúng dâng với tín tâm, cúng cho người chết
Ðều tịnh hóa hết trong lửa cúng Sang này!
Nguyện các vi trần lửa ngập tràn diệu hữu,
Biến thành mênh mông, vô tận Phổ Hiền mây,
Dâng cúng dường lên hằng sa cõi nước Phật!
Nguyện ngọn lửa bùng lên Tuệ Quang năm màu,
Soi sáng luân hồi, tận địa ngục Vô gián,
Chúng sinh hữu tình thể nhập Phổ quang thân,
Bừng tỉnh mộng dài, an trụ tâm Giác ngộ!

OM AH HUNG

(Trì tụng 108, 1000 biến, hoặc càng nhiều càng tốt.)

Trong bình chứa thanh tịnh – cung điện Tam-Thân,
Sắc và uẩn của vạn pháp nơi diệu hữu,
Thành cam lồ ngập hư không với ngũ-sắc cầu vồng.
Cam lồ này, tinh túy của luân hồi-niết bàn,
Con xin chia với những ai từ vô thỉ
Vẫn làm khách lang thang trong chốn phàm trần.
Các phẩm hạnh địa, vị, quả đều viên thành,

Mọi che chướng kiến-thiền-hành đã tận diệt,
Giữa bầu trời bao la Trí Tuệ Phổ Hiền,
Nguyện chúng con thể nhập anh-đồng bình-thân.
Khi biển lớn luân hồi cuối cùng rỗng cạn,
Nguyện hữu tình thành Phật trong cõi Liên Hoa!
Uẩn-đại cúng-Sang rạng cháy ánh huy hoàng!
Giọt Bồ-đề-tâm trắng đỏ cúng-dường-Sang!
Trong hợp nhất Lạc-và-Không rừng rực sáng
Pháp giới ngập cúng dường hợp nhất Bi-Không!

Trong ánh Kim-Cang ngũ-sắc trùm diệu hữu,
Con dâng cúng Sang: Phật quả tự-viên-thành.
Bao ác nghiệp từ vô thỉ con xin đoạn trừ,
Dòng tâm thức sạch nợ nần, con xin sám hối,
Tận các kiếp vị lai, con nguyện lìa ám chướng.
Mọi vi phạm Biệt Giải Thoát giới, Bồ Tát giới,
Cùng mẻ, phạm Tam Muội Da giới Trì Minh Vương,
Dù cố ý hay vô tình, con thành tâm sám hối.

Nguyện mọi bệnh tật, ma chướng, trược ô tiệt trừ! (vỗ tay)
Nguyện mọi nạn dịch, nạn đói, chiến tranh dẹp tan! (vỗ tay)
Nguyện tất cả thế lực xâm lăng bị đánh bại! (vỗ tay)
Nguyện các xâm hại thọ mạng Ðạo sư tiêu trừ! (vỗ tay)
Nguyện điềm xấu cho thế giới, xứ Tuyết đoạn triệt! (vỗ tay)
Nguyện ác lực trái đất, rồng, ma yểu-mạng tán tiêu! (vỗ tay)
Nguyện tám-nạn, mười-sáu-chướng vượt qua! (vỗ tay)
Nguyện điềm hung cho con và chúng sinh tiêu trừ! (vỗ tay)
Nguyện tà lực kẻ-phá-giới, quỷ gon-po tận diệt! (vỗ tay)

Samaya. (Quay lại tụng từ “DRUM …” cho đến “quỷ gon-po tận diệt”. Lặp lại phần này ba lần hoặc nhiều hơn.)

C. PHẦN KẾT

1. Cầu Nguyện Chư Hộ Pháp Dòng Nyingthig

Mở đầu, rung chuông liên tục

HUNG Hỡi Ðức E-ka-ja-ti quang vinh
Ðức Ra-hu-la Phổ-nhập thánh linh,
Ðức Va-jra Sad-dhu trì-giới-nguyện,
Tất cả bằng hữu Nying-thig, chư hộ pháp,
Con xin dâng bánh tor-ma cùng cam lồ;
Xin hộ trì cho con, hành giả du già,
Xin hoàn thành sứ mệnh được truyền giao,
Không mệt mỏi, không bao giờ ngưng nghỉ.

2. Hồi Hướng Công Ðức

Nương nơi công đức này, nguyện cho con
Ðạt tới cảnh giới tâm bậc Thầy vĩ đại,
Ðưa tất cả chúng sinh không sót một ai
Cùng con tới bên kia bờ giác ngộ.

3. Lời Nguyện Ngoài Thời Khóa Công Phu

Trong cảnh giới nơi mọi sắc, thanh và thức
Ðều là Bổn tôn, minh chú và Pháp Thân,
Chính đây hóa hiện các Thân và Bổn Trí;
Trong tham thiền của đại yo-ga thâm mật,
Nguyện nhất vị thig-le bất phân hiển lộ.

Ðây là những lời cuối cùng của Khai Mật Tạng vĩ đại Mindroling, Terdag Lingpa, trước khi Ngài nhập diệt.

Phật Giáo Kim Cương Thừa Vajrayana

08/31/2023

04/21/2022

04/21/2022

10/27/2021

08/02/2021

06/25/2021

06/08/2021

05/31/2021

05/30/2021

Address

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category