美國休士頓淨宗學會 Amitabha Buddhist Society of Houston

08/18/2026

星期日 ：8/23/2026

時間：上午
9:30am ~ 12:00pm

大午供
慶祝 大勢至菩薩聖誕紀念日

下午 盂蘭盆祭祖法會
時間 ：1:00pm - 4:00pm

休士顿淨宗學會
地點：
8121 Westglen Dr.
Houston, TX 77063

Tel: 832-360-6229

大勢至菩薩聖誕紀念日
淨空老法師開示

廣為分享，功德無量：
農曆七月十三日，
恭迎大勢至菩薩聖誕。

淨空老法師開示
認識淨宗法界初祖 大勢至菩薩

　　夏蓮居老居士在《淨修捷要》中尊稱大勢至菩薩為淨宗法界初祖，因為虛空法界第一位提倡專修念佛法門，在所有菩薩中，確實是大勢至菩薩。經上講他「與五十二同倫」，就是志同道合，皆是修念佛法門的人。即一句阿彌陀佛，從初發心直到成佛，沒有改變，成佛之後還念阿彌陀佛。十方世界廣應群機、廣度一切眾生，也是用念佛法門。真的做到專修專弘，他老人家是第一人，因此稱他作法界淨宗初祖，乃名實相副。

一、菩薩聖號之由來

　　菩薩何以謂大勢至？勢者勢力，我們現代所謂的能量。菩薩有大智、有大德、有大能。大智，圓滿的智慧；大智大能，其中也包括了大神通，虛空法界十方三世一切處，他隨念即達。因為實際上菩薩早已經成佛了，且是究竟圓滿佛，是古佛再來。顯教說他是阿彌陀佛弟子，密宗說他乃阿彌陀佛化身。

　　《首楞嚴經》云，「大士以念佛心，入無生忍；不假方便，自得心開；今於此界，攝念佛人歸於淨土。與觀世音菩薩，同為阿彌陀之脇士」。現在觀音、勢至是阿彌陀佛的左右手，幫助阿彌陀佛。《觀經》曰：「以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力，是故號此菩薩名大勢至。」大勢至菩薩能幫助我們，恢復自性的正能量，他有這個大勢力能幫助我們，所以名大勢至。《悲華經》曰：「由汝願取大千世界故，今當字汝為大勢至。」

　　《思益經》中，大勢至菩薩自言，他「投足之處，震動三千大千世界及魔宮殿，故名大勢至。」他的能量確實大，他所到之處，震動三千大千世界，魔宮殿也受震動。因為許許多多的人，因念佛法門而得度，真成就了。此震動有二意，一是歡喜，看到這麼多人，往生極樂世界作佛去了，歡喜；另外，看到這個世界造作許多惡業的人，與佛有緣，都跟隨佛去了，於是，沒有不讚歎，沒有不歡喜的。《觀經》云：「此菩薩（大勢至）行時，十方世界一切震動，當地動處有五百億寶華，一一寶華莊嚴高顯，如極樂世界。」此乃菩薩教化眾生之成就。故《大日經疏五》曰：「如世國王大臣，威勢自在，名為大勢。言此聖者（大勢至），以至得如是大悲自在之位，故以為名。」

二、菩薩現嚴淨身相

　　《觀經》謂：「大士於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現佛事。餘諸身相，如觀世音，等無有異。」觀音、勢至身相完全相同，不相同的就是所戴的帽子，觀世音菩薩帽子上，有一尊阿彌陀佛像，而大勢至菩薩的帽子上是個寶瓶，除此之外，身相沒有兩樣。

三、菩薩對眾生殊勝的利益

　　菩薩在此世間，其事業就是幫助我們這些念佛人，教我們在一生之中能夠超越三界，永脫輪迴，往生淨土。

　　1.《楞嚴經•大勢至菩薩念佛圓通章》——《大藏經》的心經

　　大勢至菩薩是最早提倡念佛的。把念佛的好處，念佛的成就，念佛的方法，就在短短的《念佛圓通章》二百四十四個字的經文之中，講得清清楚楚明明白白。印光大師將這段經文特別提出來，附在淨土四經的後面，稱為《淨土五經》。它是淨土宗的心經，也可以說它是一大藏教的心經。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這把淨土法門用一句話說盡了。

　　2.念佛的方法

　　大勢至菩薩修念佛法門，「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根是理，淨念相繼是事，一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，這是念佛的好榜樣，有理有事。等覺菩薩尚且如此，何況我們才初學？

　　3.菩薩與我們的關係

　　《無量壽經》云：「此二菩薩（觀世音菩薩與大勢至菩薩）。於娑婆界。修菩薩行。往生彼國。常在阿彌陀佛左右。」菩薩與我們關係為何如此密切？原來他是在地球上修行的人，成功了，往生極樂世界。我們如今也做了地球人，有這一分好的緣分。「此二菩薩皆是在此娑婆世界行菩薩道，往生極樂，為十方人民示此典範，普願眾生求生淨土。」

　　「現居此界」，此界就是娑婆世界，就是我們地球。「因與此土眾生因緣深厚故」，為什麼到這裡來？就這個緣故，跟這個地球上的居民有深厚的緣分。「於念佛眾生，攝取不捨」，幫助他們脫離三途，「得無上力，同生極樂也。」這是說明菩薩到此世界，究竟為何而來？幫助一切大眾開啟念佛法門，使人人都有機會在這一生中，超越三界，圓成佛道，這是佛菩薩的大願，也是菩薩的事業。

　　『今於此界，攝念佛人，歸於淨土。』如果我們真正明瞭它的含義，依照這些理論、方法來修學，這就是大勢至菩薩加持我們，保佑我們。我們當然不會退轉，自然功夫得力，天天有進步，臨終時他必定來接引。

結語

　　希望我們同學，也要發觀音、勢至的大願，我們如今生在地球上，希望把地球上所有眾生，都帶到極樂世界去。如何修法？早晚課，定課散課，將念佛功德都迴向給法界虛空界一切苦難眾生。這裡眾生包括畜生道，餓鬼道，地獄道，在地球表面，包括植物，花草樹木，包括山河大地，水神山神，地球上所有這些生靈，用生靈二字悉皆概括盡了，都與阿彌陀佛有緣，都與淨土有緣，大眾都發心信願持名，求生淨土，這就對了。觀音、勢至是我們最好的榜樣。

文摘恭錄自淨空老法師演講集

08/03/2026

休士頓淨宗學會八月份活動表🙏

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07/09/2026

星期日 ：7/12/2026

時間：上午 9:30am ~ 12:00pm

大午供
慶祝 紀念韋馱菩薩誕辰的節日。

休士顿淨宗學會
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恭迎韋馱菩薩聖誕
願力宏深護正法，千佛成佛後成佛｜悟道法師開示

　　韋馱菩薩是佛教著名的護法天神，在中國佛教傳統寺院的早晚課誦中，都會念誦韋馱、伽藍聖號。早課稱念韋馱菩薩，晚課則念伽藍菩薩。其全稱為「韋馱護法尊天菩薩」，或稱「護法韋馱尊天菩薩」。

　一、名號多樣，音譯韋馱
　　韋馱菩薩在佛典中有多種譯名，如「持力捷、火淨藥王、持大力童子、無垢明藥王」等，都是指韋馱菩薩。我們習慣稱為韋馱菩薩。「韋馱」一詞原譯為「塞建陀、私建陀、室建陀」，簡稱「建陀」。由於是音譯，不同譯經師採用相近的中文字來轉譯梵音，故文字略有差異。據傳「建」字曾被誤寫為「違」，後省略偏旁，遂成「韋」字。「馱」字則有「陀」與「馱」兩種寫法。這些細節雖不重要，但有助於我們理解其音譯淵源。

二、菩薩化身，護持正法
　　民間傳說記載：「佛入滅後，諸天神與眾王商議分取佛舍利建塔供養時，有捷疾鬼盜走兩顆佛牙。韋馱菩薩迅即追獲，取回佛牙，贏得諸天讚歎。」此後，韋馱菩薩便肩負起護持佛法的重任。這類傳說多見於佛教傳記，但我們仍應以經典記載為準。

　　韋馱菩薩是佛教的主要護法神，堪稱護法之首，統領一切護法。他既是金剛神之一，也是菩薩化現來護持佛法，故尊稱為「護法韋馱尊天菩薩」。真正的護法必須具足正知正見，能辨別正邪。若不能明辨是非，將邪法當作正法來護持，則非真護法。唯有菩薩方能勝任此重任。

三、護兄成佛，三洲感應
　　韋馱菩薩往昔為法意太子時，曾發願作密跡金剛力士，護持千位兄長成佛。因願力故，示現護法相。後蒙釋迦牟尼佛授記，將於賢劫千佛中最後成佛，佛號「樓至佛」。這正是菩薩願力各異的體現。

　　韋馱菩薩的威德遍及三洲：東勝神洲、西牛貨洲、南贍部洲。此三洲有佛法流傳，故菩薩特加護持。北俱盧洲眾生福報雖大卻不修佛法，故不在護持之列，此即「三洲感應」的由來。

四、鎮護道場，形象表法
　　在中國傳統寺院中，天王殿正面供奉彌勒菩薩（多塑為布袋和尚相），兩側為四大天王。彌勒菩薩背後，面向大雄寶殿者即是韋馱菩薩，鎮守整個道場。

　　韋馱菩薩現天將軍相，身著鎧甲，手持金剛寶杵。其持杵姿勢常見有三種：雙手合掌橫托寶杵；單手持杵觸地；單手持杵倚肩。相傳由此可判別寺院規模及是否接待掛單：

　　1.寶杵扛肩：大叢林，可接待外來僧人掛單三日；
　　2.寶杵平托：中等寺院，可接待掛單一日；
　　3.寶杵拄地：小寺院，一般不接待掛單。

　　菩薩塑像為童子相，因其宿世聰慧，早離塵欲，修清淨梵行，成就童真功德。

五、應化天目，歸家安坐
　　浙江杭州天目山是韋馱菩薩的應化道場，與四大名山（普陀、五台、峨眉、九華）並稱。淨宗九祖蕅益大師曾駐錫北天目，其畫像常題「北天目」字樣。各地韋馱菩薩皆立像，唯天目山寺院中菩薩為坐像，寓意歸家安坐，不再辛勞，此中深意，令人感悟。

恭錄自　悟道法師佛教節日開示——韋馱菩薩聖誕

06/25/2026

休士頓淨宗學會七月份活動表🙏

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06/18/2026

星期日 ：6/21/2026

時間：上午 9:30~12:00

大午供
慶祝 紀念伽藍菩薩誕辰的節日。

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恭迎6/8伽藍菩薩聖誕
承佛敕擁護 梵剎永安寧｜悟道法師開示


一、伽藍的含義
　　「伽藍」是印度梵文「僧伽藍摩」的音譯，意指僧眾共住的園林，即佛教的寺院。中國人喜歡簡化，故簡稱為「伽藍」。

二、佛陀時代的伽藍護法
　　伽藍菩薩的記載最早見於《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》，其中有十八位護法伽藍聖眾。「護僧伽藍神斯有十八人，各各有別名。一名美音。二名梵音。三名天鼓。四名巧妙。五名歎美。六名廣妙。七名雷音。八名獅子音。九名妙美。十名梵響。十一名人音。十二名佛奴。十三名歎德。十四名廣目。十五名妙眼。十六名徹聽。十七名徹視。十八名遍觀。」此外，祇園精舍的三位功臣——拘薩羅國的波斯匿王、祇陀太子及給孤獨長者，因捐贈祇樹給孤獨園給釋迦牟尼佛，也被列入伽藍聖眾，這樣護法伽藍就增至二十一位。

三、中國佛教的伽藍護法
　　(一)多神守護，勵自勿怠
　　根據《釋氏要覽》記載：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」寺院有十八位護法神守護，住在寺院的人應自我勉勵，不可懈怠或為非作歹，以免招致現世果報。又說，每位護法神皆有無數眷屬，共同守護道場。

　　（二）唱讚感恩護法功德
　　時至今日，佛教道場在早晚課誦中都會唱誦《伽藍讚》。晚課時唱誦：「伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。」以此感恩伽藍菩薩的護法功德。

　　（三）關羽為護法之由來
　　中國佛教寺院中，伽藍菩薩常被塑造成關羽的形象，而非經典中的二十一位伽藍聖眾。這一習俗源自天台宗祖師智者大師。據傳，智者大師在荊州玉泉山建寺時，晚上在山中入定，關羽於定中顯現，表示願協助建寺。寺院建成後，關羽皈依受戒，發願成為佛教護法。自此，天台宗寺院開始供奉關羽。

　　（四）伽藍聖眾以關羽為代表
　　自天台宗寺院供奉關羽後，其他宗派寺院也紛紛效法，關羽逐漸就成為中國佛教寺院的護法神，與韋馱菩薩並列為兩大護法。在中國傳統寺院中，常見關羽持大刀、韋馱持寶杵的形象。然而，藏傳佛教寺院僅供奉韋馱菩薩，沒有關羽。

四、結語
　　五月十三日是紀念伽藍聖眾的日子。伽藍聖眾並非僅指一位，而是眾多護法神的總稱，關羽僅為其中代表。如同韋馱菩薩為總護法，其下亦有無數眷屬分任守護。我們應以此理解伽藍聖眾的意義，並感恩護法神的庇佑。

恭錄自悟道法師佛教節日開示——伽藍菩薩聖誕 WD32-070-0007

05/24/2026

休士頓淨宗學會六月份活動表🙏

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05/18/2026

星期日 ：5/24/2026

時間：上午 9:30~12:00

大午供
慶祝 紀念本師釋迦牟尼佛誕辰的節日。

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紀念釋迦牟尼佛聖誕的意義｜淨空老法師開示
恭迎5/24釋迦牟尼佛聖誕
　　農曆四月初八是釋迦牟尼佛的生日。在佛門每年的這一天都會舉行浴佛，這一天也成為我們紀念本師釋迦牟尼佛誕辰的節日。

　　釋迦牟尼佛出生於古印度釋迦族的迦毗羅衛國，姓喬達摩，名叫悉達多，是淨飯王的太子。據《因果經》記載，釋迦牟尼佛托胎時，母親摩耶夫人將睡未睡之際，清清楚楚見到菩薩從兜率天下降，乘著六牙白象從空而來，「從右脅入，身現於外，如處琉璃」。《涅槃經》云：「從母摩耶而生。生已，即周行七步」，周行是指四維上下之十方。然後一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊*。」

　　在這個世間，一般小孩出生就哭，仔細聽聽：「苦啊！苦啊！」他在叫苦，聲聲都在叫苦。所以心思稍微敏捷靈敏的人，一聽小孩出生哭的聲音，苦！人生苦，出生是生苦，然後仔細再觀察，老苦、病苦、死苦，也就是從出生到死亡沒有不苦的。生、老、病、死的苦，聽這個聲音、看到這個身相，就覺悟了。這個跟釋迦牟尼佛示現到外面去遊玩，看到生老病死，他覺悟了，這是示現給我們看的。為什麼他看生老病死覺悟了，我們看生老病死茫然不覺，依舊迷在這個境界裡頭？「佛為一大事因緣，出現於世」，因為他看出來這才是人生第一樁大事！佛就為這樁大事來到世間幫助我們解決這個問題。

　　用什麼方法解決？修道、證果。佛自己做出樣子來給我們看，首先要悟，悟是對於生老病死的真相要搞清楚、要搞明白。六道輪迴是古老婆羅門教所講的，他們通過禪定的方法，說得非常清楚；婆羅門教就是現代人講的印度教，他們對於六道裡面的狀況瞭如指掌，但是為什麼會有六道輪迴他就不知道。他們知道六道輪迴之當然，不知道六道輪迴的所以然，所以解決不了問題。釋迦牟尼佛出世才把六道輪迴怎麼來的、為什麼會有這個現象發生說出來了。

　　六道輪迴怎麼來的？生死凡夫，迷心逐境，迷失了真心，用的是妄心。妄心總的來說是起心動念、分別執著，細一點來說就是貪瞋痴慢疑、自私自利、名聞利養。現在這個社會現象已經達到極處，真誠、清淨、平等完全迷了。迷失了真誠就是虛偽，虛情假意。迷失了清淨就是染污，現在大家知道地球的染污非常嚴重，地球為什麼染污？人心先染污，然後地球就被染污。佛法說得好，「心淨則佛土淨」。所以環保，最重要的是怎樣保護自己的真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心，你能夠把你的內在保護住，外面環境自然就變好，境隨心轉，相隨心轉。所以佛經講的內容沒有迷信。

　　釋迦牟尼佛當年在世，示現八相成道，教學四十九年，沒有一樁事情是為自己的。現身是為一切眾生做個好樣子，表演給大家看，做人要像他這個樣子。他所示現的身分，一生教學，從開悟到圓寂沒有一天不教學，幫助一切眾生破迷開悟，斷疑生信，教學的目的在此地。這裡頭最重要的是把極樂世界介紹給大家，因為只有這個法門能一生成就。這是諸佛如來對一切眾生無比的恩德，幫助你一生成佛，永遠脫離六道輪迴。

　　我們要常念佛恩，佛對於我們有什麼恩德？對眾生有什麼利益？對於社會和人類有何貢獻？如果能在這個節日，向這些方面來闡揚宣導，讓社會大眾普遍的認識釋迦牟尼佛，正視釋迦牟尼佛的教學，確確實實可以幫助我們現代人，解決現前一般人無法解決的問題。佛確實是具有高度的智慧、圓滿的智慧，他將宇宙人生的真相觀察到無微不至，他的指導永遠是正確的。因為他是真實智慧，超越時間、超越空間，無論在哪個時代、無論在哪個地區，無論對哪一類的眾生，都是純正而沒有錯誤的指導。

　　唯有真實的智慧才能解決現實的問題，像《無量壽經》上面給我們講了三個真實，這三個真實就是解決二十一世紀困難問題的總原則。「開化顯示真實之際」，這一句就是教我們，一定要明瞭宇宙人生的事實真相；你明瞭就是真實的智慧，就「住真實慧」；「惠以真實之利」，真實利益就是幫助世間一切眾生，都能夠住真實慧，都能夠明白事實真相，都能夠得到皆大歡喜。佛之教化能事畢矣！我們紀念佛陀誕生，是提醒、振奮我們要紹隆佛法、續佛慧命、代替佛陀普度眾生，這才是真實的紀念。

　　恭錄自 淨空老法師講演

05/08/2026

阿彌陀佛🙏

休士顿淨宗學會在 5月10日慶典活動，向同修們報告：

星期日 ：5/10/2026

時間：上午 9:30~12:00

大午供
慶祝 文殊菩薩聖誕

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恭迎5月 10號 文殊菩薩聖誕
般若如目 慧為上首｜悟道法師開示

　　農曆四月初四是文殊菩薩聖誕，相較於廣為人知的釋迦牟尼佛四月初八佛誕、觀音菩薩二月十九聖誕、地藏菩薩七月末聖誕，文殊、普賢、彌勒等菩薩聖誕大家比較少關注。

　　在中國佛教四大名山，猶如撐起佛法的四根砥柱。五台山是文殊菩薩的道場、峨眉山是普賢菩薩的道場、普陀山是觀音菩薩的道場、九華山是地藏菩薩的道場。其中五台聖境肇啟最早，有很多公案、事蹟可追溯至唐朝。過去有日本僧人慧鍔法師朝禮五台，恭請觀音菩薩聖像東渡日本，船行到舟山海域忽然在海面上現出鐵蓮花，阻止船隻航行，於是就在普陀山建立了「不肯去觀音院」，這是普陀山道場的發端。由此可見五台聖跡非常悠久，也是菩薩應化的明證。

　　關於文殊菩薩的感應事蹟，近代黃念祖居士曾經講過一個公案：有一位福建的出家人在朝五台山時，偶然進入了一座寺院，見到裡面有一千多人在聽法。後來他離開這個道場，就跟其他人講這件事，說:「你是否遇到了文殊菩薩」，他這才恍然大悟，大哭起來，再跑回看，什麼都沒有，荒山一片。另，聽說凡是有人要朝禮五台山，文殊菩薩都會迎接八百里，返程時要送行五百里。菩薩示現迎接、送往，與一般人一樣，不會暴露身分。這些感應事跡，都記載在《五台山志》。

　　在華嚴聖會中，文殊代表般若妙智，普賢代表大行。佛法修持，不離智慧與慈悲，而大行之慈悲，建立在般若智慧的基礎之上。猶如鳥之雙翼，若無般若統攝，則五度如盲；若缺行願，不能實踐，則智慧亦不能開展。正如《心經》所說「行深般若」方能照見五蘊皆空。觀世音之大悲、地藏之大願、普賢之大行，都要立基於般若正見，方能究竟。

　　佛陀說法時，聲聞眾首列智慧第一的舍利弗，菩薩眾則以文殊為上首，這就意味著，八萬四千法門皆以般若為眼目。值此聖誕佳期，我們當體解「般若波羅蜜」的真義，依教奉行，若能開啟本具的般若妙智，那就能處處見文殊菩薩，時時得聞般若法音。

　　恭祝大家文殊菩薩聖誕快樂，法喜充滿。阿彌陀佛！

05/02/2026

2026年5月2日 佛四 第二天 上午
成德法師主法🙏

2026年 5月 01日 佛四 第二天 上午 成德法師主法

04/24/2026

休士頓淨宗學會五月份活動表🙏

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