St. Clare's Anglican Chapel

St. Clare's Anglican Chapel Saint Clare’s Anglican Chapel, a ministry of the Anglican Church International (ACI).

The mission of the ACI is to bring the unconditional love of God to all persons and to assist in the building up of God's just communities of love and support.

إليكم الخطبة للأحد الثاني بعد عيد العنصرة، الثالوث الأول، 06/07/2026: السنة أ، السنة الخامسة الصحيحةللحصول على قراءات ال...
06/07/2026

إليكم الخطبة للأحد الثاني بعد عيد العنصرة، الثالوث الأول، 06/07/2026: السنة أ، السنة الخامسة الصحيحة
للحصول على قراءات الليكشنري الشائع المنقح اذهب هنا
https://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

العهد القديم:

１. كان أبرام يبلغ من العمر خمسة وسبعين عاما عندما غادر هاران.

２. ثم ظهر الرب لأبرام، وقال: "سأعطي هذه الأرض لأبنتك لذرتك." فبنى هناك مذبحا للرب الذي ظهر له.

الرسالة:

１. إذا كان من المفترض أن يكون أتباع القانون هم الورثة، فإن الإيمان لاغ والوعد باطل. لأن الشريعة تجلب الغضب؛ ولكن حيثما لا يوجد قانون، لا يوجد انتهاك. لهذا السبب يعتمد على الإيمان، لكي يستند الوعد إلى النعمة ويضمن لجميع ذريته، ليس فقط لأتباع الشريعة بل أيضا لمن يشاركون إيمان إبراهيم... .

- وكل مخلوقات الله هم ورثته.
- وما يروث هو ملكوته، الذي أقترح أن يرث هنا والآن.

２. لذلك "اعتبر إيمانه على أنه بر." الآن، الكلمات "لقد حسبها له" كتبت ليس من أجله فقط، بل من أجلنا أيضا. سيحسب لنا نحن الذين نؤمن بمن قام يسوع ربنا من الأموات، والذي سلم للموت بسبب خطائنا وأقام من أجل تبريرنا.

- وميراثنا لا يكتسب بالالتزام بالقوانين.
- لذا لم يأت الوعد لإبراهيم وذريته، بأنهم سيرثون العالم، من خلال الشريعة بل بالإيمان الذي اعتبر أبرام بر.

３. لاحظ هنا أن البر يمكن اعتباره في علاقة صحيحة مع الله.

- بالإيمان، إذن نصبح في علاقة صحيحة مع الله ونصبح ورثة ملكوته.
- لكن كيف نصل إلى علاقة صحيحة مع الله؟
- أعتقد أن الأمر له علاقة بعلاقاتنا مع الآخرين.
- هذا الموضوع، كيف يجب أن نتعامل مع بعضنا البعض، هو محور قراءة الإنجيل اليوم.

الإنجيلي:

１. وأثناء سيره يسوع، رأى رجلا يدعى متى جالسا عند كشك الضرائب؛ وقال له: "اتبعني." ثم نهض وتبعه.

- الوصول إلى العلاقة الصحيحة مع الله يتعلق باتباع المسيح.
- لكن ما هو اتباع المسيح؟

２. "الذين يعيشون لا يحتاجون إلى طبيب، بل إلى المرضى. اذهب وتعلم ماذا يعني هذا، 'أرغب في الرحمة، لا التضحية.' لأنني جئت لأدعو ليس الصالحين بل الخطاة."

- يبدو إذا أننا نتبع المسيح بمساعدة من نميل إلى تجنبهم أو الذين نعتبرهم أدنى منا.

المواضيع

- لدينا الإيمان بدلا من القانون.

- لدينا رغبة في المحبة/الرحمة الثابتة ومعرفة الله بدلا من الذبيحة والقرابين المحروقة واتباع المسيح بدلا من جمع الضرائب

- لدينا من جاء المسيح ليدعوهم وما هو أن نستجيب. "جئت لأدعو ليس الصالحين بل الخطاة." "ونهض وتبعه." دعونا ننظر في هذه الأمور بدورها.

الإيمان مقابل القانون:

في الرسالة قيل لنا إنه حيثما يوجد قانون، يمكن أن يكون هناك انتهاك للقانون. هذا يعني الدين بسبب مخالفة القانون والتضحية أو القرابين المحروقة لسداد ذلك الدين. كما يعني أن تحقيق البر يمكن تحقيقه من خلال الالتزام بالقانون وامتلاكنا السلطة للالتزام بالقانون. لأننا لن نتحمل دينا لسدادنا لفشلنا في فعل ما لا نستطيع فعله. خلاصنا – وراثة العالم – يعتمد علينا ونحن المسؤولون عن فشلنا في الحصول عليه. علاوة على ذلك، أولئك الذين لا يحصلون عليه بإرادتهم الحرة هم أدنى منا، وليسوا من يجب أن نرتبط به. فهم لا يخدمون الله بل شيئا أو شخصا آخر مثل الدولة.
[تذكر تيليش والقلق النهائي]

في الرسالة قيل لنا إنه حيثما لا يوجد قانون لا يوجد انتهاك. ويقال لنا أيضا إن خلاصنا يعتمد على نعمة الله [في المسيح]، وأن الحصول على ميراثنا يستند إلى إيماننا بتلك النعمة التي تؤدي إلى العمل. نرى ذلك في الإنجيل حيث يتبع متى، عندما يدعى المسيح.

لدينا رغبة في المحبة/الرحمة الثابتة ومعرفة الله بدلا من التضحية والقرابين المحرقة:

ومن الجدير بالذكر أن متى ينتقل من خدمة الدولة إلى خدمة الله في حياته اليومية. من جمع الديون إلى اتباع المسيح، من تثبيت حياته اليومية، ووجوده في العالم، وعلى الشريعة، إلى تثبيته في المسيح بالإيمان. وبهذا يصبح وريثا لما أعطي بالنعمة، ملكوت الله، وأعتقد أنه هنا والآن وكذلك في الآمن الآخر.

لدينا من جاء المسيح ليدعوهم وما هو المعنى للاستجابة لهذا الدعوة:

المسيح يدعونا نحن الخطاة – لنتبعه. لكن ما هو اتباع المسيح؟ أعتقد أنه ليس أقل من تحول جذري في الطريقة التي نرى بها العالم وبالتالي نتصرف فيه. أعتقد أنه يتضمن طلب معرفة الله التي هي المسيح، ورؤية الحق الذي هو المسيح والتصرف وفقا للحقيقة بالإيمان بها. كما أحب أن أقول، هو أن نجعل المسيح أساسنا المضمون.

لكن ماذا يعني هذا بالنسبة ليومنا؟ قبل عدة سنوات، حضرت أنا ووالدتي حفل زفاف ابنة مديرة رعاية والدتي، فيكي. في بداية الخدمة أشعل الشموع على جانبي المذبح. ثم تم اصطحاد فيكي ووالدة العريس إلى المذبح وأشعل كل منهما واحدة من شمعتين تحيط بشمعة مركزية على المذبح. لاحقا، أطفأ العروس والعريس هذه الشموع وأشعلا الشمعة معا في وسط المذبح. الرمزية واضحة وانعكست في ما قاله القس عن العائلات وأن تصبح أعضاء في عائلة. هنا كانت العائلة التي أشار إليها هي عائلة الذين حضروا "كنيسة مجتمع بيغ" حيث أشار إلى أن العريس أصبح الآن عضوا في هذه العائلة. على أي حال، تحدث القس عن كيف أن المحبة بين العروس والعريس ترمز إلى المحبة بين المسيح وكنيسته، نحن. مرة أخرى، رمزية محبة الله لنا إن المسيح يجمعنا في الشركة مع بعضنا البعض واضحة. تم جمع العائلات معا، وكذلك العائلات وأعضاء الجماعة.

[لكن، أعتقد أن هذه العائلة جزء من عائلة أكبر وهي الكنيسة، جسد المسيح في العالم اليوم، أي نحن.]

فما الذي يعنيه ذلك بالنسبة لحياتنا اليومية؟ بعض الإجابة في السياق الأوسع تكمن في قراءات اليوم:

- إنه للرحمة بدلا من طلب التضحية أو القرابين المحروقة أو المدفوعات،

- أن يحبوا بلا شروط – يحبون حبا ثابتا – لكل خلق الله،

- لنبحث عن أولئك الذين كنا نظن يوما أنهم مدينون لنا،

- لنبحث عن أولئك الذين كنا نظن يوما أنهم غير جديرين بحضورنا ونشارك بشارة محبة الله لنا من خلال المسيح،

- أن ندعم الآخرين بلا شروط حتى يكون المسيح أساسهم المؤكد من خلالنا،

- لكي يكون الجميع من خلال بعضهم البعض في علاقة صحيحة مع الله، بالإيمان بالمسيح،

- وأن يغني الجميع بصوت عال الترنيمة: "كل الحمد للآب الذي يأتي منه كل شيء، وكل الحمد للمسيح يسوع، ابنه الوحيد، وكل الحمد للروح الذي يجعلنا واحدا؛ وسيعرفون أننا مسيحيون بحبنا، نعم سيعرفون أننا مسيحيون بحبنا."

وأثناء مرورنا بأسبوعنا، ليمنحنا الله الإلهام لنفكر في الأمور الصحيحة، وبإرشاده الرحيم القدرة على فعلها. آمين

بركات وسلام للجميع!!
+MWH

المطران المحترم الدكتور مايكل دبليو. هولاند، الأسقف المؤسس
كنيسة القديسة كلير الأنجليكانية
الكنيسة الأنجليكانية الدولية
79 كولت سكوير، الجناح 2
فايتفيل، أركنساس 72703
479-409-6915
[email protected]

Voici le sermon du 2e dimanche après la Pentecôte, Trinité I, 07/06/2026 : Année A, Véritable 5Pour les lectures révisée...
06/07/2026

Voici le sermon du 2e dimanche après la Pentecôte, Trinité I, 07/06/2026 : Année A, Véritable 5
Pour les lectures révisées du Lectionnaire commun, rendez-vous ici
https://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

Ancien Testament :

1. Abram avait soixante-quinze ans lorsqu'il quitta Haran.

2. Puis le Seigneur apparut à Abram et dit : « À ta descendance, je donnerai cette terre. » Il y fit donc un autel au Seigneur, qui lui était apparu.

Épître :

1. Si ce sont les adeptes de la loi qui doivent être les héritiers, la foi est nulle et la promesse est nulle. Car la loi attire la colère ; Mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de violation. Pour cette raison, elle dépend de la foi, afin que la promesse repose sur la grâce et soit garantie à tous ses descendants, non seulement aux adeptes de la loi mais aussi à ceux qui partagent la foi d'Abraham...

- Et toute la création de Dieu est Son héritier.
- Et ce qui est hérité, c'est Son Royaume, qui, je suggère, doit être hérité ici et maintenant.

2. Par conséquent, sa foi « lui fut considérée comme la justice ». Les mots « cela lui fut compté » n'ont pas été écrits pour lui seul, mais aussi pour nous. Il sera compté à nous qui croyons en celui qui a ressuscité Jésus notre Seigneur d'entre les morts, qui a été remis à la mort pour nos offenses et ressuscité pour notre justification.

- Et notre héritage ne se gagne pas en respectant les lois.
- Ainsi, la promesse faite à Abraham et à ses descendants, qu'ils hériteraient du monde, ne vint pas par la loi mais par la foi qui fut considérée à Abram comme de la justice.

3. Notez ici que la justice peut être vue comme étant en relation juste avec Dieu.

- Par la foi, donc, nous sommes en relation juste avec Dieu et devenons héritiers de Son royaume.
- Mais comment en arrivons-nous à être en bonne relation avec Dieu ?
- Je crois que cela a un rapport avec nos relations avec les autres.
- Ce thème, celui de la manière dont nous devons nous rapporter les uns aux autres, est central dans la lecture de l'Évangile aujourd'hui.

ÉVANGILE :

1. Alors que Jésus marchait, il vit un homme nommé Matthieu assis au bureau des impôts ; et il lui dit : « Suis-moi. » Et il se leva et le suivit.

- Entrer en relation juste avec Dieu concerne le fait de suivre le Christ.
- Mais qu'est-ce que c'est que de suivre le Christ ?

2. « Ceux qui vont bien n'ont pas besoin de médecin, mais ceux qui sont malades. Allez apprendre ce que cela signifie : « Je désire la miséricorde, pas le sacrifice. » Car je suis venu appeler non les justes mais les pécheurs. »

- Il semblerait donc que nous suivions le Christ en aidant ceux que nous aurions tendance à éviter ou que nous considérions comme inférieurs à nous.

THÈMES

- Nous avons la Foi plutôt que la Loi.

- Nous avons le désir d'un amour/miséricorde inébranlable et de la connaissance de Dieu, par opposition au sacrifice et aux holocaustes, et à suivre le Christ plutôt qu'à collecter des impôts

- Nous avons ceux vers qui le Christ est venu appeler et ce que c'est que répondre à cet appel. « Je suis venu appeler non pas les justes mais les pécheurs. » « Et il s'est levé et l'a suivi. » Considérons cela à tour de rôle.

La foi par opposition à la loi :

Dans l'Épître, on nous dit que là où il y a loi, il peut y avoir violation de la loi. Cela implique une dette pour violation de la loi et des sacrifices/offrandes brûlées pour rembourser cette dette. Cela implique aussi que l'obtention de la justice peut être accomplie par le respect de la loi et le pouvoir de respecter la loi. Car nous n'aurions aucune dette à payer pour ne pas avoir fait ce qui n'était pas en notre pouvoir de faire. Notre salut – hériter du monde – dépend de nous et nous sommes responsables de ne pas l'avoir obtenu. De plus, ceux qui ne l'obtiennent pas de leur plein gré sont inférieurs à nous, pas avec qui nous devrions nous associer. Car ils ne servent pas Dieu mais quelque chose ou quelqu'un d'autre, comme l'État.
[Rappelez Tillich et Ultimate Concern]

Dans l'Épître, on nous dit que là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de violation. On nous dit aussi que notre salut dépend de la grâce de Dieu [en Christ] et que l'obtention de notre héritage repose sur notre foi en cette grâce qui conduit à l'action. Nous le voyons dans l'Évangile où Matthieu, appelé par le Christ, suit cela.

Nous avons le désir d'un amour/miséricorde inébranlable et de la connaissance de Dieu, contrairement au sacrifice et aux Holocaustes :

Il est remarquable que Matthieu passe du service de l'État à celui de Dieu dans son quotidien. De l'accumulation de dettes à la suite du Christ, de l'ancrage de son quotidien, de son être dans le monde, sur la loi, jusqu'à l'ancrer dans le Christ PAR la foi. Et ce faisant, il devient héritier de ce qui a été donné par la grâce, du Royaume de Dieu, et, je pense, ici et maintenant ainsi que de l'au-delà.

Nous avons ceux vers qui le Christ est venu appeler et ce que c'est que de répondre à cet appel :

Christ nous appelle – pécheurs – à Le suivre. Mais qu'est-ce que c'est que de suivre le Christ ? Je pense que c'est rien de moins qu'un changement de paradigme dans notre façon de percevoir le monde et donc d'y agir. Je pense que cela implique de chercher la connaissance de Dieu, qui est le Christ, de venir voir la Vérité qui est le Christ et d'agir conformément à la Vérité par la foi en elle. C'est, comme j'aime le dire, de faire du Christ notre fondation sûre.

Mais qu'implique-t-il par rapport à notre quotidien ? Il y a plusieurs années, ma mère et moi avons assisté au mariage de la fille de la responsable des soins de ma mère, Vicki. Au début du service, ils allumaient les bougies de chaque côté de l'autel. Ensuite, Vicki et la mère du marié furent escortées jusqu'à l'autel et allumèrent chacune l'une des deux bougies flanquant une bougie centrale sur l'autel. Plus t**d, la mariée et le marié soufflèrent ces bougies et allumèrent ensemble la bougie au centre de l'autel. Le symbolisme est clair et se reflète dans ce que le pasteur a dit à propos des familles et du fait de devenir membre d'une famille. Ici, la famille qu'il mentionnait était celle de ceux qui fréquentaient l'« église communautaire de Pegg », car il notait que le marié faisait désormais partie de cette famille. Quoi qu'il en soit, le pasteur a expliqué comment l'amour entre la mariée et le marié symbolise l'amour entre le Christ et son Église, nous. Encore une fois, le symbolisme de l'amour de Dieu pour nous, par rapport au Christ nous faisant entrer en communion les uns avec les autres, est clair. Les familles furent réunies, tout comme les familles et les membres de la congrégation.

[Mais, je pense, cette famille fait partie d'une famille plus grande qui est l'église, le Corps du Christ dans le monde d'aujourd'hui, c'est-à-dire nous.]

Alors, qu'est-ce que cela implique par rapport à notre quotidien ? Une partie de la réponse, dans le contexte plus large, se trouve dans les lectures d'aujourd'hui :

- C'est d'avoir miséricorde plutôt que d'exiger des sacrifices/offrandes brûlées/paiements,

- aimer inconditionnellement – avoir un amour indéfectible – pour toute la création de Dieu,

- à chercher ceux que nous aurions autrefois cru nous devoir,

- à retrouver ceux que nous pensions autrefois indignes de notre présence et à partager la bonne nouvelle de l'amour de Dieu pour nous par le Christ,

- soutenir inconditionnellement les autres afin que le Christ soit leur fondement sûr à travers nous,

- que tous, par l'un de l'autre, soient en relation juste avec Dieu, par la foi en Christ,

- ET tous Might chantent à haute voix l'hymne « Louange au Père, d'où viennent toutes choses, et louange à Jésus-Christ, son Fils unique, et louange à l'Esprit qui nous fait un ; Et ils sauront que nous sommes chrétiens par notre amour, oui, ils sauront que nous sommes chrétiens par notre amour. »

Au fil de notre semaine, que Dieu nous donne l'inspiration de penser les choses qui sont justes, et, par Sa guidance miséricordielleuse, la capacité de les accomplir. AMEN

Bénédictions et paix à TOUS !!
+MWH

Le Très Révérend Dr Michael W. Holland, évêque fondateur
Chapelle anglicane Sainte-Claire
L'Église anglicane internationale
79 C**t Square, Suite 2
Fayetteville, AR 72703
479-409-6915
[email protected]

Here is the sermon for the 2nd Sunday after Pentecost, Trinity I, 06/07/2026: Year A, Proper 5For the Revised Common Lec...
06/07/2026

Here is the sermon for the 2nd Sunday after Pentecost, Trinity I, 06/07/2026: Year A, Proper 5
For the Revised Common Lectionary readings go here
https://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

Old Testament:

1. Abram was seventy-five years old when he departed from Haran.

2. Then the Lord appeared to Abram, and said, "To your offspring I will give this land." So he built there an altar to the Lord, who had appeared to him.

Epistle:

1. If it is the adherents of the law who are to be the heirs, faith is null and the promise is void. For the law brings wrath; but where there is no law, neither is there violation. For this reason it depends on faith, in order that the promise may rest on grace and be guaranteed to all his descendants, not only to the adherents of the law but also to those who share the faith of Abraham … .

- And all of God’s creation are His heirs.
- And what is inherited is His Kingdom, which, I suggest is to be inherited here and now.

2. Therefore his faith "was reckoned to him as righteousness." Now the words, "it was reckoned to him," were written not for his sake alone, but for ours also. It will be reckoned to us who believe in him who raised Jesus our Lord from the dead, who was handed over to death for our trespasses and was raised for our justification.

- And our inheritance is not gained by adherence to laws.
- So the promise to Abraham and his descendants, that they would inherit the world, did not come through the law but by faith which was reckoned unto Abram as righteousness.

3. Note here that righteousness can be seen as being in right relation with God.

- By faith, then, we come to be in right relation with God and become heirs to His kingdom.
- But how do we come to be in right relation with God?
- I believe it has something to do with our relations with others.
- This theme, of how we are to relate to each other, is central in the Gospel reading for today.

GOSPEL:

1. As Jesus was walking along, he saw a man called Matthew sitting at the tax booth; and he said to him, "Follow me." And he got up and followed him.

- Coming to be in right relation with God has to do with following Christ.
- But what is it to follow Christ?

2. "Those who are well have no need of a physician, but those who are sick. Go and learn what this means, `I desire mercy, not sacrifice.' For I have come to call not the righteous but sinners."

- It would seem, then, that we follow Christ by helping those we would tend to avoid or those we would consider below us.

THEMES

- We have Faith as opposed to Law.

- We have desire for steadfast Love/Mercy and knowledge of God as opposed to Sacrifice and Burnt Offerings and following Christ as opposed to collecting taxes

- We have those to whom Christ has come to call and what it is to answer that call. “I have come to call not the righteous but sinners.” “And he got up and followed him.” Let us consider these in turn.

Faith as opposed to Law:

In the Epistle we are told that where there is law there can be violation of the law. This implies debt for violation of the law and sacrifice/burnt offerings to pay that debt. It also implies obtaining righteousness can be accomplished by adherence to the law and our having the power to adhere to the law. For we would have no debt to pay for failing to do what was not within our power to do. Our salvation – inheriting the world – depends on us and we are to blame for failing to obtain it. Further those who fail to obtain it through their own free will are below us, not with whom we should associate. For they serve not God but something or someone else such as the state.
[Recall Tillich and Ultimate Concern]

In the Epistle we are told that where there is no law there is no violation. We are also told that our salvation depends the grace of God [in Christ] and obtaining our inheritance is grounded in our faith in that grace which leads to action. This we see in the Gospel where Matthew, when, called by Christ, follows.

We have desire for steadfast Love/Mercy and knowledge of God as opposed to Sacrifice and Burnt Offerings:

It is noteworthy that Matthew goes from serving the state to serving God in his everydayness. From collecting debt to following Christ, from grounding his everydayness, his being in the world, on law to grounding it in Christ BY faith. And in so doing becomes a heir to what was given by grace, God’s Kingdom, and, I think, here and now as well as hereafter.

We have those to whom Christ has come to call and what it is to answer that call:

Christ calls on us – sinners – to follow Him. But what is it to follow Christ? I think it is nothing short of a paradigm shift in the way we perceive the world and therefore act in it. I think it involves seeking God’s knowledge which is Christ, coming to see the Truth which is Christ and acting in accordance with the Truth by faith in it. It is, as I am fond of saying, to make Christ our sure foundation.

But what does this entail with respect to our everydayness? Several years ago I, along with my mother, attended the wedding of my mother’s care manager, Vicki’s, daughter. At the beginning of the service they lit the candles on either side of the altar. Then, Vicki and the mother of the groom were escorted to the altar and each lit one of two candles flanking a central candle on the altar. Later, the bride and groom blew these candles out and together lit the candle at the center of the altar. The symbolism is clear and was reflected in what the pastor said about families and becoming members of a family. Here the family he referenced was the family of those who attended the “Pegg’s Community Church” as he noted that the groom was now a member of this family. In any case the pastor spoke of how the love between bride and groom symbolizes the love between Christ and His church, us. Again the symbolism of God’s love for us ion Christ brining us into communion with one another is clear. The families were brought together as were the families and the members of the congregation.

[But, I think, this family is part of a larger family which is the church, the Body of Christ in the world today, which is to say, us.]

So what does this entail with respect to our everydayness? Some of the answer in the broader context lies in the readings for today:

- It is to have mercy rather than requiring sacrifice/burnt offerings/payments,

- to love unconditionally – have steadfast love – for all of God’s creation,

- to seek out those who we once would have thought owed us,

- to seek out those who we once thought not worthy of our presence and share the good news of God’s love for us through Christ,

- to unconditionally be supportive of others so that Christ is their sure foundation through us,

- that all might through each other be in right relation with God, by faith in Christ,

- AND all might sing out loud the hymn “All praise to the Father, from whom all things come, and all praise to Christ Jesus, His only Son, and all praise to the Spirit who makes us one; And they will know we are Christians by our love, Yes they’ll know we are Christians by our love.”

As we go about our week may God grant us the inspiration to think those things that are right, and by His merciful guiding the ability to do them. AMEN

Blessings and Peace to ALL!!!
+MWH

The Rt. Rev. Dr. Michael W. Holland, Founding Bishop
St. Clare’s Anglican Chapel
The Anglican Church International
79 C**t Square, Suite 2
Fayetteville, AR 72703
479-409-6915
[email protected]

Hapa kuna mahubiri ya Jumapili ya 2 baada ya Pentekoste, Utatu I, 06/07/2026: Mwaka A, Sahihi 5Kwa usomaji wa Lectionary...
06/07/2026

Hapa kuna mahubiri ya Jumapili ya 2 baada ya Pentekoste, Utatu I, 06/07/2026: Mwaka A, Sahihi 5
Kwa usomaji wa Lectionary ya Kawaida iliyorekebishwa nenda hapa
https://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

Agano la Kale:

1. Abramu alikuwa na umri wa miaka sabini na tano alipoondoka Harani.

2. Kisha Bwana akamtokea Abramu, akasema, "Uzao wako nitampa nchi hii." Kwa hiyo akamjengea Bwana, madhabahu humo, ambaye alikuwa amemtokea.

Waraka:

1. Ikiwa ni wafuasi wa sheria ambao watakuwa warithi, imani ni batili na ahadi ni batili. Kwa maana sheria huleta ghadhabu; lakini mahali ambapo hakuna sheria, wala hakuna ukiukaji. Kwa sababu hii inategemea imani, ili ahadi iweze kukaa juu ya neema na kuhakikishiwa kwa wazao wake wote, sio tu kwa wafuasi wa sheria bali pia kwa wale wanaoshiriki imani ya Ibrahimu ... .

- Na viumbe vyote vya Mungu ni warithi wake.
- Na kile kinachorithiwa ni Ufalme Wake, ambao, ninapendekeza ni kurithiwa hapa na sasa.

2. Kwa hivyo imani yake "ilihesabiwa kwake kuwa haki." Sasa maneno, "ilihesabiwa kwake," hayakuandikwa kwa ajili yake peke yake, bali kwa ajili yetu pia. Itahesabiwa kwetu sisi tunaomwamini yeye aliyemfufua Yesu Bwana wetu kutoka kwa wafu, ambaye alikabidhiwa kwa kifo kwa makosa yetu na alifufuliwa kwa ajili ya kuhesabiwa haki kwetu.

- Na urithi wetu haupatikani kwa kufuata sheria.
- Kwa hivyo ahadi kwa Ibrahimu na uzao wake, kwamba wataurithi ulimwengu, haikuja kwa njia ya sheria bali kwa imani ambayo ilihesabiwa kwa Abramu kuwa haki.

3. Kumbuka hapa kwamba haki inaweza kuonekana kuwa katika uhusiano mzuri na Mungu.

- Kwa imani, basi, tunakuja kuwa katika uhusiano mzuri na Mungu na kuwa warithi wa ufalme wake.
- Lakini tunawezaje kuwa katika uhusiano mzuri na Mungu?
- Ninaamini ina uhusiano wowote na uhusiano wetu na wengine.
- Mada hii, ya jinsi tunavyopaswa kuhusiana, ni muhimu katika usomaji wa Injili kwa leo.

INJILI:

1. Yesu alipokuwa akitembea, alimwona mtu aitwaye Mathayo ameketi kwenye kibanda cha ushuru; naye akamwambia, "Nifuate." Naye akainuka na kumfuata.

- Kuja kuwa katika uhusiano mzuri na Mungu kunahusiana na kumfuata Kristo.
- Lakini ni nini kumfuata Kristo?

2. "Wale walio vizuri hawana haja ya daktari, lakini wale ambao ni wagonjwa. Nenda mkajifunze maana ya hii, 'Nataka rehema, si dhabihu.' Kwa maana sikuja kuwaita wenye haki bali wenye dhambi."

- Inaonekana, basi, kwamba tunamfuata Kristo kwa kuwasaidia wale ambao tungeelekea kuwaepuka au wale ambao tungewaona kuwa chini yetu.

MADA

- Tuna Imani kinyume na Sheria.

- Tuna hamu ya Upendo thabiti / Rehema na maarifa ya Mungu kinyume na Dhabihu na Sadaka za kuteketezwa na kumfuata Kristo kinyume na kukusanya ushuru

- Tuna wale ambao Kristo amekuja kuwaita na ni nini kujibu wito huo. "Sikuja kuwaita wenye haki bali wenye dhambi." "Na akainuka na kumfuata." Hebu tuzingatie haya kwa zamu.

Imani kinyume na Sheria:

Katika Waraka tunaambiwa kwamba pale ambapo kuna sheria kunaweza kuwa na ukiukaji wa sheria. Hii inamaanisha deni kwa ukiukaji wa sheria na dhabihu/sadaka za kuteketezwa ili kulipa deni hilo. Inamaanisha pia kupata haki kunaweza kutimizwa kwa kufuata sheria na kuwa na uwezo wetu wa kufuata sheria. Kwa maana hatungekuwa na deni la kulipa kwa kushindwa kufanya kile ambacho hakikuwa ndani ya uwezo wetu kufanya. Wokovu wetu - kurithi ulimwengu - unategemea sisi na tunalaumiwa kwa kushindwa kuupata. Zaidi ya hayo wale ambao wanashindwa kuipata kwa hiari yao wenyewe wako chini yetu, sio ambao tunapaswa kushirikiana naye. Kwa maana hawatumikii Mungu bali kitu au mtu mwingine k**a serikali.
[Kumbuka Tillich na Wasiwasi wa Mwisho]

Katika Waraka tunaambiwa kwamba mahali ambapo hakuna sheria hakuna ukiukaji. Pia tunaambiwa kwamba wokovu wetu unategemea neema ya Mungu [katika Kristo] na kupata urithi wetu kunatokana na imani yetu katika neema hiyo ambayo inaongoza kwa vitendo. Hii tunaona katika Injili ambapo Mathayo, wakati, akiitwa na Kristo, anafuata.

Tuna hamu ya Upendo thabiti / Rehema na maarifa ya Mungu kinyume na Dhabihu na Sadaka za kuteketezwa:

Ni muhimu kukumbuka kuwa Mathayo anatoka kutumikia serikali hadi kumtumikia Mungu katika maisha yake ya kila siku. Kutoka kukusanya deni hadi kumfuata Kristo, kutoka kwa msingi wa kila siku, kuwa kwake ulimwenguni, juu ya sheria hadi kuiweka katika Kristo KWA imani. Na kwa kufanya hivyo anakuwa mrithi wa kile kilichotolewa kwa neema, Ufalme wa Mungu, na, nadhani, hapa na sasa na vile vile baadaye.

Tuna wale ambao Kristo amekuja kuwaita na ni nini kujibu wito huo:

Kristo anatuita sisi - wenye dhambi - kumfuata. Lakini ni nini kumfuata Kristo? Nadhani sio kitu kifupi cha mabadiliko ya dhana katika njia tunayoona ulimwengu na kwa hivyo kutenda ndani yake. Nadhani inahusisha kutafuta maarifa ya Mungu ambayo ni Kristo, kuja kuona Ukweli ambao ni Kristo na kutenda kulingana na Ukweli kwa imani ndani yake. Ni, k**a ninavyopenda kusema, kumfanya Kristo kuwa msingi wetu wa uhakika.

Lakini hii inajumuisha nini kuhusiana na kila siku zetu? Miaka kadhaa iliyopita mimi, pamoja na mama yangu, tulihudhuria harusi ya meneja wa utunzaji wa mama yangu, binti ya Vicki. Mwanzoni mwa ibada waliwasha mishumaa kila upande wa madhabahu. Kisha, Vicki na mama wa bwana harusi walisindikizwa hadi madhabahuni na kila mmoja aliwasha moja ya mishumaa miwili iliyozunguka mshumaa wa kati kwenye madhabahu. Baadaye, bibi na bwana harusi walipuliza mishumaa hii na kwa pamoja wakawasha mshumaa katikati ya madhabahu. Ishara iko wazi na ilionekana katika kile mchungaji alisema juu ya familia na kuwa washiriki wa familia. Hapa familia aliyorejelea ilikuwa familia ya wale waliohudhuria "Kanisa la Jumuiya ya Pegg" kwani alibainisha kuwa bwana harusi sasa alikuwa mshiriki wa familia hii. Kwa vyovyote vile mchungaji alizungumza juu ya jinsi upendo kati ya bibi na bwana harusi unaashiria upendo kati ya Kristo na kanisa lake, sisi. Tena, ishara ya upendo wa Mungu kwetu, ion, Kristo, kutuingiza katika ushirika sisi kwa sisi, ni wazi. Familia zililetwa pamoja k**a vile familia na washiriki wa kutaniko.

[Lakini, nadhani, familia hii ni sehemu ya familia kubwa ambayo ni kanisa, Mwili wa Kristo ulimwenguni leo, ambayo ni kusema, sisi.]

Kwa hivyo hii inajumuisha nini kuhusiana na kila siku zetu? Baadhi ya majibu katika muktadha mpana yapo katika usomaji wa leo:

- Ni kuwa na rehema badala ya kuhitaji dhabihu/sadaka za kuteketezwa/malipo,

- kupenda bila masharti - kuwa na upendo thabiti - kwa viumbe vyote vya Mungu,

- kutafuta wale ambao hapo awali tungefikiri tunadaiwa,

- kutafuta wale ambao hapo awali tulifikiri hawastahili uwepo wetu na kushiriki habari njema ya upendo wa Mungu kwetu kupitia Kristo,

- kuwaunga mkono wengine bila masharti ili Kristo awe msingi wao wa uhakika kupitia sisi,

- ili wote kwa njia ya kila mmoja wawe katika uhusiano mzuri na Mungu, kwa imani katika Kristo,

- NA wote wanaweza kuimba kwa sauti wimbo "Sifa zote kwa Baba, ambaye vitu vyote vinatoka, na sifa zote kwa Kristo Yesu, Mwanawe wa pekee, na sifa zote kwa Roho anayetufanya kuwa kitu kimoja; Na watajua sisi ni Wakristo kwa upendo wetu, Ndio watajua sisi ni Wakristo kwa upendo wetu."

Tunapoendelea na wiki yetu Mungu atupe msukumo wa kufikiria mambo hayo ambayo ni sawa, na kwa mwongozo wake wa rehema uwezo wa kuyafanya. AMEN

Baraka na amani kwa WOTE!!
+ MWH

Mchungaji Dk. Michael W. Holland, Askofu Mwanzilishi
Kanisa la Anglikana la Mtakatifu Clare
Kanisa la Anglikana la Kimataifa
79 C**t Square, Suite 2
Fayetteville, AR 72703
479-409-6915
[email protected]

పెంతెకోస్తు తరువాత2వ ఆదివారం ప్రసంగం ఇక్కడ ఉంది, త్రిత్వం I, 06/07/2026: సంవత్సరం A, సరైన 5రివైజ్డ్ కామన్ లెక్షనరీ రీడిం...
06/07/2026

పెంతెకోస్తు తరువాత2వ ఆదివారం ప్రసంగం ఇక్కడ ఉంది, త్రిత్వం I, 06/07/2026: సంవత్సరం A, సరైన 5
రివైజ్డ్ కామన్ లెక్షనరీ రీడింగుల కోసం ఇక్కడ వెళ్లండి
https://lectionary.library.vanderbilt.edu/lections.php?year=A&season=Season%20after%20Pentecost

పాత నిబంధన:

1. అబ్రాము హారానులోనుండి బయలుదేరినప్పుడు డెబ్భై అయిదు సంవత్సరాల వయస్సులో ఉన్నాడు.

2. అప్పుడు యెహోవా అబ్రామునకు ప్రత్యక్షమైనీ సంతానమునకు ఈ దేశమును ఇచ్చెదనని చెప్పెను. కాబట్టి అతను అక్కడ తనకు కనిపించిన ప్రభువుకు ఒక బలిపీఠమును నిర్మించాడు.

లేఖ:

1. ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించేవారు వారసులుగా ఉంటే, విశ్వాసం శూన్యం, వాగ్దానం చెల్లుబాటు కాదు. ధర్మశాస్త్రము కోపమును తెచ్చుకొనుచున్నది; కానీ చట్టం లేనిచోట ఉల్లంఘన లేదు. ఈ కారణం చేత ఇది విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉంటుంది, వాగ్దానం కృపపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు అతని వారసులందరికీ హామీ ఇవ్వబడుతుంది, ధర్మశాస్త్రాన్ని అనుసరించే వారికి మాత్రమే కాదు, అబ్రాహాము విశ్వాసాన్ని పంచుకునే వారికి కూడా ... .

- మరియు దేవుని సృష్టి అంతా ఆయన వారసులు.
- మరియు వారసత్వంగా వచ్చేది ఆయన రాజ్యం, ఇది ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు వారసత్వంగా పొందాలని నేను సూచిస్తున్నాను.

2. కాబట్టి అతని విశ్వాసం "నీతిగా అతనికి పరిగణించబడింది." "ఇది అతనికి లెక్కింపబడినది" అనే మాటలు ఆయన నిమిత్తము మాత్రమే వ్రాయబడినవి కాక మన నిమిత్తము వ్రాయబడినవి. మన ప్రభువైన యేసును మృతులలోనుండి లేపినవాడు, మన అపరాధాల నిమిత్తం మరణానికి అప్పగించబడ్డాడు మరియు మన నీతిమంతుడ లేచబడ్డాడు.

- మరియు చట్టాలకు కట్టుబడి ఉండటం ద్వారా మన వారసత్వాన్ని పొందలేము.
- కాబట్టి అబ్రాహామునకును ఆయన సంతతికి వాగ్దానము తాము లోకమునకు వారసులవుదనియు ధర్మశాస్త్రము ద్వారా కాక అబ్రామునకు నీతిగా భావింపబడిన విశ్వాసముచేత వచ్చెను.

3. నీతిని దేవునితో సరైన సంబంధంలో ఉన్నట్లు చూడవచ్చని ఇక్కడ గమనించండి.

- కాబట్టి, విశ్వాసం ద్వారా, మనం దేవునితో సరైన సంబంధంలో ఉన్నాము మరియు ఆయన రాజ్యానికి వారసులవులవుతాము.
- కానీ మన౦ దేవునితో సరియైన సంబంధాన్ని ఎలా కలిగి ఉంటాం?
- ఇతరులతో మన సంబంధాలతో దీనికి ఏదో సంబంధం ఉందని నేను నమ్ముతున్నాను.
- ఈ థీమ్, మనం ఒకరితో ఒకరు ఎలా సంబంధం కలిగి ఉండాలి, నేటి సువార్త పఠనంలో కేంద్రంగా ఉంది.

సువార్త:

1. యేసు నడుస్తున్నప్పుడు, మత్తయి అనే వ్యక్తి పన్ను బూత్ వద్ద కూర్చుని ఉండడం చూశాడు; అతడు నన్ను వెంబడించుమని అతనితో చెప్పెను. అతను లేచి అతనిని అనుసరించాడు.

- దేవునితో సరైన సంబంధము కలిగి ఉండుటకు క్రీస్తును అనుసరించుటతో సంబంధము ఉంది.
- కానీ క్రీస్తును అనుసరించడం ఏమిటి?

2. "ఆరోగ్యంగా ఉన్నవారికి వైద్యుడు అవసరం లేదు, కానీ జబ్బుపడిన వారికి అవసరం. వెళ్లి దీని అర్థం ఏమిటో తెలుసుకోండి, 'నేను కరుణను కోరుకుంటున్నాను, బలి కాదు.' నీతిమంతులను కాదు పాపులను పిలవడానికి నేను వచ్చితిని.

- అలాంటప్పుడు, మనం తప్పించుకోవటానికి మొగ్గు చూపే వారికి లేదా మన క్రింద ఉన్నవారికి సహాయం చేయడం ద్వారా మనం క్రీస్తును అనుసరిస్తామని అనిపిస్తుంది.

థీమ్ లు

- చట్టానికి వ్యతిరేకంగా మాకు విశ్వాసం ఉంది.

- బలి మరియు దహన అర్పణలకు విరుద్ధంగా స్థిరమైన ప్రేమ / దయ మరియు దేవుని జ్ఞానం కోసం మనకు కోరిక ఉంది మరియు పన్నులు వసూలు చేయడానికి విరుద్ధంగా క్రీస్తును అనుసరించండి

- క్రీస్తు పిలవడానికి వచ్చిన వారు మరియు ఆ పిలుపుకు సమాధానం ఇవ్వడానికి మనకు ఏమి ఉంది. "నీతిమంతులను కాదు పాపులను పిలవడానికి నేను వచ్చాను." "అతను లేచి అతనిని అనుసరించాడు." వీటిని పరిశీలిద్దాం.

చట్టానికి విరుద్ధంగా విశ్వాసం:

చట్టం ఉన్న చోట చట్టాన్ని ఉల్లంఘించవచ్చని లేఖలో మనకు చెప్పబడింది. ఇది చట్టాన్ని ఉల్లంఘించినందుకు రుణం మరియు ఆ రుణాన్ని చెల్లించడానికి త్యాగం / దహనం చేసిన నైవేద్యాలను సూచిస్తుంది. చట్టానికి కట్టుబడి ఉండటం మరియు చట్టానికి కట్టుబడి ఉండే శక్తిని కలిగి ఉండటం ద్వారా నీతిని పొందవచ్చని కూడా ఇది సూచిస్తుంది. ఎందుకంటే మన శక్తిలో లేని పనిని చేయడంలో విఫలమైనందుకు చెల్లించడానికి మనకు రుణం లేదు. మన రక్షణ - ప్రపంచాన్ని వారసత్వంగా పొందడం - మనపై ఆధారపడి ఉంటుంది మరియు దానిని పొందడంలో విఫలమైనందుకు మనం నిందించాలి. అంతేకాదు, తమ స్వంత సంకల్పంతో దాన్ని పొందడంలో విఫలమైన వారు మనకంటే తక్కువగా ఉంటారు, మనం ఎవరితో సహవాసం చేయాలో కాదు. ఎందుకంటే వారు దేవునికి సేవ చేయరు, కానీ రాజ్యం వంటి ఏదో లేదా మరొకరిని సేవిస్తారు.
[టిల్లిచ్ మరియు అల్టిమేట్ కన్సర్న్ ను గుర్తు చేసుకోండి]

చట్టం లేని చోట ఉల్లంఘన ఉండదని లేఖలో మనకు చెప్పబడింది. మన రక్షణ దేవుని కృపపై ఆధారపడి ఉంటుందని కూడా మనకు చెప్పబడింది [క్రీస్తులో] మరియు మన వారసత్వాన్ని పొందడం చర్యకు దారితీసే కృపపై మన విశ్వాసంపై ఆధారపడి ఉంటుంది. క్రీస్తు పిలిచినప్పుడు మత్తయి అనుసరించిన సువార్తలో ఇది మనం చూస్తాము.

బలి మరియు దహన అర్పణలకు విరుద్ధంగా స్థిరమైన ప్రేమ / దయ మరియు దేవుని జ్ఞానం కోసం మనకు కోరిక ఉంది:

మత్తయి తన రోజువారీ జీవితంలో రాష్ట్రానికి సేవ చేయడం నుండి దేవుని సేవ వరకు వెళ్తాడు. రుణాన్ని సేకరించడం నుండి క్రీస్తును అనుసరించడం వరకు, అతని రోజువారీ జీవితాన్ని, ప్రపంచంలో అతని ఉనికిని పునాది చేయడం నుండి, విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తులో దానిని పునాది చేసుకోవడం వరకు. మరియు అలా చేయడం ద్వారా కృప ద్వారా ఇవ్వబడిన వాటికి, దేవుని రాజ్యం, మరియు నేను అనుకుంటున్నాను, ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు మరియు తరువాత కూడా వారసుడు.

క్రీస్తు పిలవడానికి వచ్చిన వారు మనకు ఉన్నారు మరియు ఆ పిలుపునకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ఏమి ఉంది:

క్రీస్తు మనలను - పాపులు - ఆయనను అనుసరించమని పిలుస్తాడు. కానీ క్రీస్తును అనుసరించడం ఏమిటి? మనం ప్రపంచాన్ని గ్రహించే విధానంలో, అందువల్ల దానిలో వ్యవహరించే విధానంలో ఇది ఒక నమూనా మార్పు కంటే తక్కువ కాదని నేను భావిస్తున్నాను. క్రీస్తు అయిన దేవుని జ్ఞానాన్ని వెతకడం, క్రీస్తు అయిన సత్యాన్ని చూడటానికి రావడం మరియు దానిపై విశ్వాసం ద్వారా సత్యానికి అనుగుణంగా వ్యవహరించడం ఇందులో ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. నేను చెప్పడానికి ఇష్టపడుతున్నట్లుగా, క్రీస్తును మన ఖచ్చితమైన పునాదిగా మార్చడం.

కానీ మన దైనందినానికి సంబంధించి ఇది ఏమి చేస్తుంది? చాలా సంవత్సరాల క్రితం నేను, నా తల్లితో పాటు, నా తల్లి సంరక్షణ నిర్వాహకుడు, విక్కీ కుమార్తె వివాహానికి హాజరయ్యాను. సేవ ప్రారంభంలో వారు బలిపీఠానికి ఇరువైపులా కొవ్వొత్తులను వెలిగించారు. అప్పుడు, విక్కీ మరియు వరుడు తల్లిని బలిపీఠం వద్దకు తీసుకెళ్లారు మరియు ప్రతి ఒక్కరూ బలిపీఠం మీద కేంద్ర కొవ్వొత్తిని పక్కన ఉన్న రెండు కొవ్వొత్తులలో ఒకటి వెలిగించారు. తరువాత, వధువు మరియు వరుడు ఈ కొవ్వొత్తులను ఊదారు, కలిసి బలిపీఠం మధ్యలో కొవ్వొత్తిని వెలిగించారు. ప్రతీకవాదం స్పష్టంగా ఉంది మరియు కుటుంబాలు మరియు కుటుంబంలో సభ్యులుగా మారడం గురించి పాస్టర్ చెప్పిన దానిలో ప్రతిబింబిస్తుంది. ఇక్కడ అతను ప్రస్తావించిన కుటుంబం "పెగ్స్ కమ్యూనిటీ చర్చి" కు హాజరైన వారి కుటుంబం, ఎందుకంటే వరుడు ఇప్పుడు ఈ కుటుంబంలో సభ్యుడని అతను గుర్తించాడు. ఏదేమైనా, వధువు మరియు వరుల మధ్య ప్రేమ క్రీస్తు మరియు అతని సంఘానికి మధ్య ప్రేమను ఎలా సూచిస్తుందో పాస్టర్ మాట్లాడాడు. మళ్ళీ, క్రీస్తు మనపై దేవుని ప్రేమ యొక్క చిహ్నం స్పష్టంగా ఉంది, క్రీస్తు మనల్ని ఒకరితో ఒకరు సంభాషించాడు. కుటుంబాలు మరియు సంఘ సభ్యుల మాదిరిగానే కుటుంబాలను ఒకచోట చేర్చారు.

[కానీ, నేను అనుకుంటున్నాను, ఈ కుటుంబం ఒక పెద్ద కుటుంబంలో భాగం, ఇది ఈ రోజు ప్రపంచంలో క్రీస్తు శరీరం, అంటే మనం.]

కాబట్టి ఇది మన దైనందినానికి సంబంధించి ఏమి కలిగి ఉంటుంది? విస్తృత సందర్భంలో కొన్ని సమాధానాలు నేటి రీడింగ్స్ లో ఉన్నాయి:

- బలి / దహన అర్పణలు / చెల్లింపులు అవసరం కంటే కరుణ కలిగి ఉండటం,

- బేషరతుగా ప్రేమించడం – స్థిరమైన ప్రేమను కలిగి ఉండటం – దేవుని సృష్టి అంతటిని,

- ఒకప్పుడు మనకు రుణపడి ఉన్నారని మనం భావించిన వారిని వెతకడానికి,

- ఒకప్పుడు మన సన్నిధికి అర్హులు కాదని మనం భావించిన వారిని వెతకడానికి మరియు క్రీస్తు ద్వారా మనపై దేవుని ప్రేమ యొక్క సువార్తను పంచుకోవడం,

- బేషరతుగా ఇతరులకు మద్దతుగా ఉండటానికి, తద్వారా క్రీస్తు మన ద్వారా వారికి ఖచ్చితమైన పునాది అవుతాడు,

- క్రీస్తునందు విశ్వాసం ద్వారా అందరూ ఒకరినొకరు దేవునితో మరొకరు సరియైన సంబంధంలో ఉండగలరు.

- మరియు అందరు బిగ్గరగా కీర్తనను పాడవచ్చు "అన్ని స్తోత్రాలు తండ్రికి, ఆయన నుండి వచ్చాయి, మరియు అతని ఏకైక కుమారుడైన క్రీస్తు యేసుకు అన్ని స్తుతి, మరియు మనలను ఒకటిగా చేసిన ఆత్మకు అన్ని స్తుతి; మరియు మన ప్రేమ ద్వారా మేము క్రైస్తవులమని వారు తెలుసుకుంటారు, అవును మన ప్రేమ ద్వారా మేము క్రైస్తవులమని వారు తెలుసుకుంటారు. "

మనం మన వారం గడిపేటప్పుడు దేవుడు సరైనవి ఆలోచించడానికి మనకు ప్రేరణను ప్రసాదించుగాక, మరియు అతని దయగల ద్వారా వాటిని చేయగల సామర్థ్యాన్ని మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. ఆమెన్

అందరికీ ఆశీర్వాదాలు మరియు శాంతి!!
+MWH

రెవరెండ్ డాక్టర్ మైఖేల్ W. హాలండ్, వ్యవస్థాపక బిషప్
సెయింట్ క్లేర్ ఆంగ్లికన్ చాపెల్
ఆంగ్లికన్ చర్చి ఇంటర్నేషనల్
79 కోల్ట్ స్క్వేర్, సూట్ 2
ఫాయెట్టెవిల్లే, AR 72703
479-409-6915
[email protected]

Address

79 Colt Square Suite 2
Fayetteville, AR
72703

Opening Hours

9am - 2pm

Telephone

+14794096915

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when St. Clare's Anglican Chapel posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Place Of Worship

Send a message to St. Clare's Anglican Chapel:

Shortcuts

Share

Category