Suññataram California Monastery PhraAjahn Yantra Amaro

Suññataram California Monastery PhraAjahn Yantra Amaro Walking Meditation for Past is a History -Present is a Gift-Future is a Mystery
Featuring: Releasing Ninety-Nine Doves for World Peace & New Beginnings

06/17/2026
มัชฌิมนิกายพร้อมภูมิชสูตร (ต่อ).....พระพุทธองค์ตรัสไว้ว่า:"มีบุคคลบางคนในโลกนี้ ผู้มีความเห็นชอบ มีความดำริชอบ มีวาจาชอบ...
06/17/2026

มัชฌิมนิกาย
พร้อมภูมิชสูตร (ต่อ).....

พระพุทธองค์ตรัสไว้ว่า:

"มีบุคคลบางคนในโลกนี้ ผู้มีความเห็นชอบ มีความดำริชอบ มีวาจาชอบ มีการงานชอบ มีการเลี้ยงชีพชอบ มีความเพียรชอบ มีความระลึกชอบ และมีจิตตั้งมั่นชอบ หากเขาดำเนินชีวิตในทางธรรม เขาย่อมสามารถบรรลุผลได้ ไม่ว่าเขาจะตั้งความปรารถนาหรือไม่ก็ตาม ทั้งการที่เขาทำและไม่ทำ หรือการที่ไม่ทำและไม่ตั้งความปรารถนา เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการบรรลุผล"

สมมติว่ามีคนต้องการน้ำมัน ขณะที่เขากำลังแสวงหาน้ำมัน เขาพยายามนำเมล็ดงามาใส่ในถัง พรมน้ำให้ชุ่ม แล้วคั้นออกมาด้วยการทำเช่นนี้ เขาย่อมสามารถสกัดน้ำมันได้ ไม่ว่าเขาจะตั้งความปรารถนาหรือไม่ก็ตาม ทั้งการที่เขาทำและไม่ทำ หรือการที่ไม่ทำและไม่ตั้งความปรารถนา เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการสกัดน้ำมัน
เช่นเดียวกันกับบุคคลผู้มีความเห็นชอบ ... เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการบรรลุผล
สมมติว่ามีคนต้องการน้ำนม ขณะที่เขากำลังแสวงหาน้ำนม เขาพยายามรีดนมจากเต้าของแม่วัวที่เพิ่งตกลูก ด้วยการทำเช่นนี้ เขาย่อมสามารถได้น้ำนม ไม่ว่าเขาจะตั้งความปรารถนาหรือไม่ก็ตาม ทั้งการที่เขาทำและไม่ทำ หรือการที่ไม่ทำและไม่ตั้งความปรารถนา เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการได้น้ำนม
เช่นเดียวกันกับบุคคลผู้มีความเห็นชอบ ...
เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการบรรลุผล
สมมติว่ามีคนต้องการเนยใส ขณะที่เขากำลังแสวงหาเนยใส เขาพยายามเทนมเปรี้ยวลงในหม้อแล้วใช้ไม้กวนให้เข้ากัน ด้วยการทำเช่นนี้ เขาย่อมสามารถผลิตเนยใสได้ ไม่ว่าเขาจะตั้งความปรารถนาหรือไม่ก็ตาม ทั้งการที่เขาทำและไม่ทำ หรือการที่ไม่ทำและไม่ตั้งความปรารถนา เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการผลิตเนยใส
เช่นเดียวกันกับบุคคลผู้มีความเห็นชอบ ...
เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการบรรลุผล
สมมติว่ามีคนต้องการไฟ ขณะที่เขากำลังแสวงหาไฟ เขาพยายามสีไม้กับไม้แห้งด้วยอุปกรณ์สีไฟ ด้วยการทำเช่นนี้ เขาย่อมสามารถจุดไฟได้ ไม่ว่าเขาจะตั้งความปรารถนาหรือไม่ก็ตาม ทั้งการที่เขาทำและไม่ทำ หรือการที่ไม่ทำและไม่ตั้งความปรารถนา เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น? เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการจุดไฟ
เช่นเดียวกันกับบุคคลผู้มีความเห็นชอบ ...
เพราะนั่นเป็นวิธีที่สมเหตุสมผลในการบรรลุผล

Majjhima NikāyaWith BhūmijasuttaThis was said by the Buddha:“Indeed, Bhūmija, in answering this way you repeated what I’...
06/15/2026

Majjhima Nikāya
With Bhūmijasutta

This was said by the Buddha:

“Indeed, Bhūmija, in answering this way you repeated what I’ve said ‘if you lead the spiritual life irrationally, you can’t win the fruit, regardless of whether you make a wish, you don’t make a wish, you both do and do not make a wish, or you neither do nor don’t make a wish. But if you lead the spiritual life rationally, you can win the fruit, regardless of whether you make a wish, you don’t make a wish, you both do and do not make a wish, or you neither do nor don’t make a wish.’ you repeated what I’ve said, and didn’t misrepresent me with an untruth. Your explanation was in line with the teaching, and there are no legitimate grounds for rebuke or criticism.

There are some people who have wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. If they lead the spiritual life, they can’t win the fruit, regardless of whether they make a wish, they don’t make a wish, they both do and do not make a wish, or they neither do nor don’t make a wish. Why is that? Because that’s an irrational way to win the fruit.

Suppose there was a person in need of oil. While wandering in search of oil, they tried heaping sand in a bucket, sprinkling it thoroughly with water, and pressing it out. But by doing this, they couldn’t extract any oil, regardless of whether they made a wish, didn’t make a wish, both did and did not make a wish, or neither did nor did not make a wish. Why is that? Because that’s an irrational way to extract oil.

And so it is for any persons who have wrong view, wrong thought, wrong speech, wrong action, wrong livelihood, wrong effort, wrong mindfulness, and wrong immersion. If they lead the spiritual life, they can’t win the fruit, regardless of whether or not they make a wish. Why is that? Because that’s an irrational way to win the fruit.

Suppose there was a person in need of milk. While wandering in search of milk, they tried pulling the horn of a newly-calved cow. But by doing this, they couldn’t get any milk, regardless of whether they made a wish, didn’t make a wish, both did and did not make a wish, or neither did nor did not make a wish. Why is that? Because that’s an irrational way to get milk.

And so it is for any persons who have wrong view … Because that’s an irrational way to win the fruit.

Suppose there was a person in need of butter. While wandering in search of butter, they tried pouring water into a pot and churning it with a stick. But by doing this, they couldn’t produce any butter, regardless of whether they made a wish, didn’t make a wish, both did and did not make a wish, or neither did nor did not make a wish. Why is that? Because that’s an irrational way to produce butter.

And so it is for any persons who have wrong view … Because that’s an irrational way to win the fruit.

Suppose there was a person in need of fire. While wandering in search of fire, they tried drilling a green, sappy log with a drill-stick. But by doing this, they couldn’t start a fire, regardless of whether they made a wish, didn’t make a wish, both did and did not make a wish, or neither did nor did not make a wish. Why is that? Because that’s an irrational way to start a fire.

And so it is for any persons who have wrong view … Because that’s an irrational way to win the fruit.

วันอัฏฐมีบูชา คือวันถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า (หลังเสด็จดับขันธปรินิพพานได้ 8 วัน) ถือเป็นวัน...
06/07/2026

วันอัฏฐมีบูชา คือวันถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระของสมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า (หลังเสด็จดับขันธปรินิพพานได้ 8 วัน) ถือเป็นวันสำคัญในพระพุทธศาสนาวันหนึ่ง ตรงกับวันแรม 8 ค่ำ เดือนวิสาขะ (เดือน 6 ของไทย)

นอกจากนั้น วันนี้เป็นวันคล้ายวันที่พระนางสิริมหามายา พระพุทธมารดาสวรรคต (หลังประสูติ) และเป็นวันคล้ายวันที่พระพุทธองค์เสวยวิมุตติสุข ใต้ต้นพระศรีมหาโพธิ์เป็นเวลา 7 วัน

พิธีถวายพระเพลิงพระพุทธสรีระมีขึ้นในวันที่ 8 หลังจากพระผู้มีพระภาคเจ้าเสด็จปรินิพพานใต้ต้นสาละในราตรี 15 ค่ำ เดือน 6 โดยพวกเจ้ามัลลกษัตริย์จัดบูชาด้วยของหอม ดอกไม้ และเครื่องดนตรีทุกชนิด ที่มีอยู่ใน เมืองกุสินาราตลอด 7 วัน แล้วให้เจ้ามัลละระดับหัวหน้า 8 คน สรงเกล้า นุ่งห่มผ้าใหม่ อัญเชิญพระสรีระไปทางทิศตะวันออก ของพระนคร เพื่อถวายพระเพลิง

พวกเจ้ามัลละถามถึงวิธีปฏิบัติพระสรีระกับพระอานนท์เถระ แล้วทำตามคำของพระเถระนั้นคือ ห่อพระพุทธสรีระด้วยผ้าใหม่แล้วซับด้วยสำลี แล้วใช้ผ้าใหม่ห่อทับอีก ทำเช่นนี้จนหมดผ้า 500 คู่ แล้วเชิญลงในรางเหล็กที่เติมด้วยน้ำมัน แล้วทำจิตกาธานด้วยดอกไม้จันทน์ และของหอมทุกชนิด จากนั้นอัญเชิญ พวกเจ้ามัลละระดับหัวหน้า 4 คน สระสรงเกล้า และนุ่งห่มผ้าใหม่ พยายามจุดไฟที่เชิงตะกอน แต่ก็ไม่อาจให้ไฟติดได้ จึงสอบถามสาเหตุ พระอนุรุทธะ พระเถระ แจ้งว่า "เพราะเทวดามีความประสงค์ให้รอพระมหากัสสปะ และภิกษุหมู่ใหญ่ 500 รูป ผู้กำลังเดินทางมาเพื่อถวายบังคมพระบาทเสียก่อน ไฟก็จะลุกไหม้" ก็เทวดา เหล่านั้น เคยเป็นโยมอุปัฏฐากของพระเถระ และพระสาวกผู้ใหญ่มาก่อน จึงไม่ยินดีที่ไม่เห็นพระมหากัสสปะอยู่ในพิธี และเมื่อภิกษุหมู่ 500 รูปโดยมีพระมหากัสสปะเป็นประธานเดินทางมาพร้อมกัน ณ ที่ถวายพระเพลิงแล้ว ไฟจึงลุกโชนขึ้นเองโดยไม่ต้องมีใครจุด

หลังจากที่พระเพลิงเผาซึ่งเผาไหม้พระพุทธสรีระดับมอดลงแล้ว บรรดากษัตริย์มัลละทั้งหลายจึงได้อัญเชิญพระบรมสารีริกธาตุทั้งหมด ใส่ลงในหีบทองแล้วนำไปรักษาไว้ภายในนครกุสินารา ส่วนเครื่องบริขารต่าง ๆ ของพระพุทธเจ้าได้มีการอัญเชิญไปประดิษฐานตามที่ต่าง ๆ เช่น ผ้าไตรจีวร อัญเชิญไปประดิษฐานที่แคว้นคันธาระ บาตรอัญเชิญไปประดิษฐานที่เมืองปาตลีบุตร เป็นต้น และเมื่อบรรดากษัตริย์จากแคว้นต่าง ๆ ได้ทราบว่าพระพุทธเจ้าได้เสด็จดับขันธปรินิพพานที่นครกุสินารา จึงได้ส่งตัวแทนไปขอแบ่งพระบรมสารีริกธาตุ เพื่อนำกลับมาสักการะยังแคว้นของตนแต่ก็ถูกกษัตริย์มัลละปฏิเสธ จึงทำให้ทั้งสองฝ่ายขัดแย้งและเตรียมทำสงครามกัน แต่ในสุดเหตุการณ์ก็มิได้บานปลาย เนื่องจากโทณพราหมณ์ได้เข้ามาเป็นตัวกลางเจรจาไกล่เกลี่ย เพื่อยุติความขัดแย้งโดยเสนอให้แบ่งพระบรมสารีริกธาตุออกเป็น 8 ส่วนเท่า ๆ กัน ซึ่งกษัตริย์แต่ละเมืองทรงสร้างเจดีย์ที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุ ตามเมืองต่าง ๆ ดังนี้

กษัตริย์ลิจฉวี ทรงสร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองเวสาลี
กษัตริย์ศากยะ ทรงสร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองกบิลพัสดุ์
กษัตริย์ถูลิยะ ทรงสร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองอัลลกัปปะ
กษัตริย์โกลิยะ ทรงสร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองรามคาม
มหาพราหมณ์ สร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองเวฏฐทีปกะ
กษัตริย์มัลละแห่งเมืองปาวา ทรงสร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองปาวา
พระเจ้าอชาตศัตรู ทรงสร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองราชคฤห์
มัลลกษัตริย์แห่งกุสินารา ทรงสร้างเจดีย์บรรจุไว้ที่เมืองกุสินารา
กษัตริย์เมืองโมริยะ ทรงสร้างสถูปบรรจุพระอังคาร (อังคารสถูป) ที่เมืองปิปผลิวัน
โทณพราหมณ์ สร้างสถูปบรรจุทะนานตวงพระบรมสารีริกธาตุ ที่เมืองกุสินารา (ทะนานตวงพระบรมสารีริกธาตุแจก, คำว่า ตุมพะ แปลว่า ทะนาน, บางทีเรียกสถูปนี้ว่า ตุมพสถูป)
สำหรับกรณีของกษัตริย์เมืองโมริยะนั้น ได้ส่งผู้แทนมาหลังจากที่โทณพราหมณ์แบ่งพระบรมสารีริกธาตุให้ทั้ง 8 เมืองไปแล้วจึงได้อัญเชิญพระอังคารไปแทน ส่วนโทณพราหมณ์ ก็ได้สร้างสถูปบรรจุทะนานที่ใช้สำหรับตวงพระบรมสารีริกธาตุสำหรับตนเอง และผู้คนได้สักการะดังที่ได้กล่าวไป

Dhamma Teachings by Phra Ajarn Yantra Amaro"Bhavitā Bahulikatā," as the Buddha stated, means to endeavor to practice fre...
06/04/2026

Dhamma Teachings by Phra Ajarn Yantra Amaro

"Bhavitā Bahulikatā," as the Buddha stated, means to endeavor to practice frequently and regularly. Samādhi (concentration) is not something to be done just once to achieve calmness. It's not enough to exit samādhi and then not contemplate, not examine, not control oneself with mindfulness, and not scrutinize even at the stage of maintaining precepts and initial refinement. This is a crucial practice. Just as we travel, we need to rely on a path. Similarly, as we sit here, surrounded by a fence and roof, there are always things that protect us. Therefore, the stage of observing precepts is for external refinement. However, to achieve inner calmness, we must practice meditation. Once the mind is calmed through meditation, we must contemplate and reflect on the phenomena and issues that arise. This leads to wisdom and clear insight gradually.

In particular, we should observe the conditions of the aggregates: form and feeling, which all arise, persist, and cease. Even the mental formations that are worldly emotions arise, persist, and cease. Seeing the impermanence and selflessness in worldly emotions and all formations helps us to avoid attachment and involvement. We can experience but not bind ourselves, be related but not entangled, be aware but not deluded.

Thus, the Buddha is the supreme awakened one, enlightened and joyful. Because He knows, He is not deluded. Being awakened, He does not remain in the heap of defilements. Being joyful, He is not saddened. He is only bright and clear because of wisdom. Mindfulness is the knowing factor, clear comprehension is the awakening factor, and wisdom is the joyful factor. This relies on frequent practice and regular cultivation.

Address

9560 W Lilac Road
Escondido, CA
92026

Telephone

(760) 297-0137

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Suññataram California Monastery PhraAjahn Yantra Amaro posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share