DDMBA NJ 法鼓山新澤西州分會

08/30/2026

08/24/2026

法水洗心 ——新澤西州分會《慈悲三昧水懺》法會
文：丁寧
攝影：徐茂仁

一部千年的懺文，2026年8月22日早上九點半開始，下午四點半結束，上、中、下三卷一氣誦完。

本次法會由果慨法師主法，常悅法師監香，常華法師與常覺法師擔任維那。集眾鼓聲響起，迎請主法法師入場，八十多位大眾隨法師禮佛，繼而唱誦〈戒定真香〉，隨維那法師依儀軌次第而行。

法會開始前，監香法師叮嚀入場時的心態：以虔誠、安定的心進入，身體與心同在——不只是人到道場，心也要到；暫時放下場外一切事務，專注當下這一念。

從懺體入手

果慨法師開示，以「起承轉合」的結構講解此懺，並特別從懺體切入——先讓大眾明白這部懺的目的與修行方向，再談如何拜。

全名《慈悲三昧水懺法》，六個字各有分量。

● 慈悲：是修行的最終目的。慈悲心一開，即與佛陀相應。
● 三昧：關乎定慧與直觀，強調專心內觀。懺不是嘴上念過去，心要定下來看。
● 懺：所懺的是煩惱障、業障、果報障——上、中、下三卷，正對應這三障。

開篇第一句「一切諸佛，愍念眾生」，一下就點明了根本：諸佛憐念眾生業重，而眾生之中，何人無罪。這句話定住了整場的基調。拜懺不是替誰認罪，而是承認一件普遍的事實。

《慈悲三昧水懺法》骨架其實極樸實：煩惱生業，業感果報，果報又餵養煩惱，環環相扣。懺悔要處理的，不是已經發生的結果，而是這個回路的起點。

外在的水是譬喻，真正洗的是心。聖嚴法師曾以水說懺悔：把自己的心放進佛法的清涼水中，藉著一次又一次的懺悔，使染污的心逐次恢復清淨。

懺與悔：現代社會仍然適用

《水懺》說明各種罪過可能發生的果報，更揭示眾生罪業產生的原因；跨越千年，它舉出的種種罪相依然切中現代人的內心問題。

你展開懺文會發現，裡面說的東西——貪求名利、嫉妒、傲慢、對下屬刻薄、口業、用權勢壓人——放在今天的職場，幾乎一條不差。雖然文字古老，一一對照自身，仍有很多值得警醒的地方。

法師對「懺悔」二字的拆解，是全場的核心。懺與悔，一個向內滅惡，一個向外修善，兩者必須同時並行，不可偏廢。只有向內，容易塌陷；只有向外，則流於形式。

尤其對年輕人講懺法，法師特別提醒：須避免讓人一味自責，否則無法修行。

這句話我聽進去了。

自責看似謙卑，實則仍是「我」在受苦，只是換了一件衣服。被別人否定會痛，被自己否定一樣痛，而且更隱蔽，因為它披著上進的外衣。

法師講的懺悔，不停留在懊惱裡，它有三個步驟：

● 如實看見：承認自己曾傷害過自己或他人。
● 願意承擔：負起相應的責任。
● 願意改變：升起慈悲與智慧，不再造苦因。

聖嚴法師的八字開示，正是這個結構：向內反省，慈悲對人。

向內反省，是真正的懺悔。慈悲對人，是解冤的前提——心中無善念，冤結便無從解起。一個朝內，一個朝外，同時展開，就不會塌陷成自我譴責。

法師並提醒，拜懺時當身心合一：身體拜下去，心也同步拜下去，心中默念——願意放下傲慢、執著、貪心、瞋恨、恐懼。

一個帶得回家的方法

法師分享了一個極簡單、卻能長久做下去的功課：

● 每晚睡前，設定一個人，承認自己當日對他的過失，發願明日改善。
● 每早起床，心中祝福同一個人平平安安。

法師以親身經歷為證：兩年之間，每見某人，即刻意起善念，久而久之，原本的冤結自然化解。

這個方法好在它繞過了「想通」。很多結不是想通的，是習慣改了以後自己鬆的。

延伸的練習更進一步：不管有意無意傷害過自己的人，全部原諒。從「口說原諒」練到「心真原諒」，中間有一段不短的路。

目標就是那句老話——冤家宜解不宜結，從今以後，不復累劫為冤。

也許今晚睡前，你會想起一個人。

願意先低一次頭。

後記

這是我第一次參加全天的法會。

我平時的功課是禪坐數息，二十分鐘、半小時，是一天裡留給自己的一點空。這樣連續七個鐘頭的法會，對我是陌生的。出發前甚至想過：這麼長，待得住嗎？

結果是待得住的。

中間有幾次，雖然腰酸、膝蓋疼，看看周圍師兄師姐都在堅持，挺一下就過來了。

特別佩服領唱和執掌法器的師兄師姐們。五六個小時的誦唱，要有體力，也要有信念！

特別佩服領唱和執掌法器的師兄師姐們。五六個小時的誦唱，要有體力，也要有信念！

08/12/2026

中元慈悲三昧水懺法會

懺悔，是漢傳佛教重要的實踐法門之一，
從至誠懇切的懺悔中，將障礙一一去除，
如同一灘濁水經過沈澱後，自然變得澄澈清朗。

《水懺》以懺悔煩惱、業、果報三障為主軸，
分上、中、下三卷，列出種種罪障，
引領禮懺大眾逐一懺悔，並發願不再犯;
隨著懺文的引導，生起慚愧心、懺悔心，發起懺悔三障的深心。

日期：8月22日（週六）
時間：9:30am -5:00pm
地點：法鼓山新澤西州分會

線上報名暨功德護持：
https://www.ddmbanj.net/allevents/RegistrationHome.asp?eventID=779&lang=ch
雲端牌位登記：
https://compassion.ddm.org.tw/auth/?ReturnUrl=%2Fprayer%2Factivity%2FB20254018

07/27/2026

以心靈環保落實淨零 — 果暉方丈和尚新澤西弘法紀實
Venerable Abbot Guo Hui Shares the Dharma on “A Spiritual Life in the Net-Zero Era”

文Written～陶莉 Li Tao
攝影 Photos ~ Andy Liaw

2026年7月25日，新澤西州，風和日麗。法鼓山新澤西道場七十餘位信眾齊聚一堂，恭迎法鼓山方丈和尚果暉法師蒞臨，並聆聽方丈和尚以「淨零時代心生活」為主題的佛法開示。方丈和尚指出，「淨零」應以心靈環保為核心，以「心五四」為實踐原則，從淨化自心開始，進而淨化社會與環境。

談到如何照顧自己的心，方丈和尚提出安心六字訣：「輕、松、慢、細、小、分」。首先，要讓身心保持輕鬆自在；其次，要學會向內觀照，將煩惱回歸自心，不向外攀緣；第三，要培養工作之外的興趣與精神寄託，例如運動、藝術等。方丈和尚也分享，自己未來三、四年的心願是完成兩本新書，希望藉由持續弘揚佛法利益大眾。他勉勵大家，內心的和平應從自己開始，唯有自己平安、安定，才能帶給他人和平。

在闡述「心五四」時，方丈和尚表示，「四要」幫助我們建立正確的價值觀。要深信因果，時時觀照自己的「需要、能要、想要、該要」，明白快樂並不等於享受，真正值得追求的是法喜與禪悅。同時，要知福、惜福，愛護環境，珍惜資源，減少浪費，從自身做起，落實環保生活。

談到「四感」，方丈和尚首先強調要常懷感恩心，感謝一切生活所需的物質來源，也感念歷代祖師大德弘揚佛法及留下的寶貴智慧。進一步，以感動與感化，將佛法落實於行為與精神層面，影響身邊的人。他鼓勵大眾廣種福田，「未成佛道，先結人緣」，透過財佈施、法佈施利益眾生。方丈和尚特別指出，逆境也是恩典，是善知識，因為它讓我們有機會運用「四它」來學習、成長與提升自己。
此外，方丈和尚勉勵大眾時時做他人的貴人。由於因果循環，今日給予他人的幫助，未來也將成為自己獲得幫助的善緣。一切佛法，無論世間法或出世間法，都離不開因緣與因果。因此，他提醒大眾深信三世因果，廣結善緣，積極創造正面的助緣，自然能夠成就善果。

最後，方丈和尚鼓勵大眾積極投入環保義工的行列，從淨化自己的心開始，進一步改善環境、社會與未來。他指出，外在的大環境與個人的身心狀態息息相關，唯有以「淨零」為根基落實「淨心」，才能真正做到治標又治本。學習佛法，就是學習佛菩薩的慈悲與智慧；以慈悲愛護社會與環境，以智慧面對煩惱與困難，這正是實踐「淨零心生活」的真實意義。

On July 25, 2026, more than 70 practitioners gathered at Dharma Drum Mountain New Jersey Center to listen to Venerable Abbot Guo Hui’s Dharma talk on “A Spiritual Life in the Net-Zero Era”. He explained that true “net zero” begins with spiritual environmental protection—purifying our own minds to help create a more peaceful society and a healthier world. The Abbot introduced six principles for peace of mind: Light, Relaxed, Slow, Careful, Small Steps, and One Thing at a Time. He encouraged everyone to relax, look inward instead of blaming others, and cultivate meaningful interests beyond work. He reminded everyone that lasting peace begins within ourselves.

He also encouraged practitioners to believe in cause and effect, reflect on what they truly need, and seek the joy that comes from the Dharma rather than worldly pleasures. By appreciating our blessings, protecting the environment, and reducing waste, we can put these teachings into practice in everyday life.

In addition, the Abbot encouraged everyone to live with gratitude, benefit others through generosity, and see challenges as opportunities for growth. He emphasized that good causes and good relationships lead to good results, and urged everyone to become a source of support and kindness for others.

In closing, the Abbot encouraged everyone to care for the environment by first transforming their own minds. Learning Buddhism means cultivating compassion and wisdom—caring for society with compassion and facing life’s challenges with wisdom. This is the essence of “A Spiritual Life in the Net-Zero Era.”

07/23/2026

法鼓山方丈和尚果暉法師一行於7月22日晚間8時33分抵達美國紐澤西州紐瓦克自由國際機場。紐約東初禪寺監院常華法師偕同常懿法師，以及紐澤西護法信眾前往接機，熱烈歡迎方丈和尚蒞臨。

方丈和尚將於本週六上午10:30至12:00蒞臨法鼓山新澤西州分會道場，以「祥樂豐足」為題發表專題演講。誠摯邀請您闔家及親朋好友一同前來聆聽佛法開示，共霑法益，熏習佛法，增長福慧。

A delegation led by the Abbot President of DDM, Venerable Guo Huei, arrived at Newark Liberty International Airport in New Jersey on July 22 at 8:33 p.m. They were warmly welcomed by Venerable Chang Hwa, Executive Monastic of Chan Meditation Center in New York, accompanied by Venerable Chang Yi and DDMBA NJ volunteers and devotees from New Jersey.

This Saturday, from 10:30 a.m. to 12:00 noon, Venerable Guo Huei will deliver a D DMBA New Jersey Center on the theme “Blessings and Joy in Abundance.” We warmly invite you, your family, and friends to attend this inspiring talk, deepen your understanding of the Buddhadharma, and cultivate both blessings and wisdom.

07/04/2026

中元慈悲三昧水懺法會

懺悔，是漢傳佛教重要的實踐法門之一，從至誠懇切的懺悔中，將障礙一一去除，如同一灘濁水經過沈澱後，自然變得澄澈清朗。

日期：8月22日（週六）
時間：9:30am -5:00pm
地點：法鼓山新澤西州分會

線上報名暨功德護持：
https://www.ddmbanj.net/allevents/RegistrationHome.asp?eventID=779&lang=ch

雲端牌位登記：
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06/22/2026

「不做娑婆居久客，願消宿業生蓮邦」
- 新州分會2026年彌陀佛五心得報導

文：吳幸宜
攝影：Andy Liaw, 丁丁

夏至，晝之極致，在這光明燦爛的時節，參加了法鼓山新澤西州分會舉辦為期五天的「彌陀佛五」

佛號迴盪，音聲綿密，宛如置身蓮池海會。主法果廣法師的開示如暮鼓晨鐘，直指紅塵漂泊的本質——十二緣起中無明至老死的流轉，正是我們生生世世流浪的軌跡。法師強調，念佛法門從「觸支」下手，都攝六根，淨念相續，方能逆生死流，截斷輪迴之鏈。這讓我驚覺：平日定課念誦皈依，心卻慣性地逐塵奔逸，向外攀緣，「觸」後即刻奔流，瑣事未至已先掛礙，微風乍起便掀煩惱。如是因，如是果，生生世世十八界大戲便在這根塵識三合中不斷開演。

法師更警惕我們，臨終一念決定去向。法師說起一位念佛精進的居士，平日得力，卻在臨終之際，被姨娘突來的嚎啕牽動業力，祥和轉為煩惱，竟投胎成狗。多麼震撼！我們日日繫念三寶，心卻被俗務牽纏如蛛網，何曾真正安住？覺察自己易在人情、得失處敗陣，當下懺悔，誓願拿出魄力斬斷羈絆，心繫佛號，讓人生有個清凈的收場。

這五天在果界法師、常覺法師、常齋法師和常賢法師的帶領下，唱誦之聲宛如天音繚繞，經常令我彷彿暫離紅塵，尤其每日大廻向繞佛後唱誦，音聲從耳根、舌根收攝至意根，淨土在心中冉冉浮現。閉目觀想「一剎那中離五濁，屈身臂頃到蓮池，蓮花開後見慈尊，親聽法音可了了。」我如初生嬰兒從蓮花中甦醒——花開見佛悟無生！那皓首窮經只能揣摩的不生不滅，終在蓮開時得以領悟。我隨唱誦音聲拜下，額頭輕觸拜墊，我憶起熟悉卻又總被遺忘的誓願，淚水忍不住奪眶而出。

「故鄉一別久經秋，切切歸心不暫留，我念彌陀佛念我，天真父子兩相投。」

今天恰逢美國父親節，徹悟大師的淨土詩為這次佛五留下完美的跋文。法會雖已圓滿，願將這份覺醒融入日常，步步踏實，不再流浪娑婆，願消宿業，蓮邦為期。

06/13/2026

2026彌陀佛五 - 果廣法師主法。東初禪寺法師帶領

「一心專念。阿彌陀佛」。透過精進念佛，安定身心、淨化煩惱; 同時迴向眾生，祈求世界和平。

6/16（二）
3:00PM- 5:00PM灑淨 （果廣法師主法）
5:00PM- 8:30PM藥石出坡、起五安位 規矩講解、大迴向說明

6/17（三）– 6/20（六）
9:00AM - 8:30PM 主法開示、念佛、拜佛、拜懺、三皈依、大迴向

6/21（日）
9:00AM – 12:00PM 主法開示、大迴向、禮祖、佛前大供、送牌位。

【費用】隨喜護持
【報名】線上報名 https://www.ddmbanj.net/allevents/RegistrationHome.asp?eventID=773&lang=ch或洽知客處732-249-1898
-- 歡迎報名全程精進修行；亦可隨喜參加日期。壇位有限，敬請儘早報名。

佛五期間設有雲端消災超薦牌位，歡迎上網填寫牌位，為所有受苦受難、一切眾生祈福迴向。
雲端牌位連結https://compassion.ddm.org
**因場地限制，恕道場不提供掛單住宿

05/27/2026

禪三心得報導
Three Days Meditation retreat reflection

文written by ：胡麗彬 Lipin Hu
攝影 Photo by：王威勝 Wilson Wang

法鼓山新州分會由果廣法師帶領的禪三在5/25圓滿結束。感恩果廣法師在返台前夕送我們這份禮物。法師每天從早上九點多進禪堂一直陪我們到下午五點多，孜孜不倦仔細教導。所有的禪眾滿心歡喜法喜充滿。
自己以前因為觀念不正確，不知道禪修的重要，所以盤起腿只會念佛，不想學禪修。當然就不慬止觀，沒學過默照也不會話頭。這幾年因為法師住在我們道場法師竂，聽很多法師開示才導正很多不正確的觀念。知道有禪修，念佛會念得更好；透過禪修更有力於看到生命的真實相。
法師教我們繫念在前，把注意力放在呼吸進出的地方，令心安定，練習止。三天的開示法師一直不斷強調這方法的基礎性和重要性，更用12因緣緣起支的觸受愛取運作告訴我們隨時保持心的安定，覺照自己的身語意行，才能守戒清淨。法師耳提面命要我們不斷地練習時時練習。當心不再到處攀緣不再亂跑，心回到家當家的主人，煩惱不安的客塵也會慢慢地被掃地出門。心安定了，心的注意力和覺照力就會增強；心的注意力和覺照力增強後，心會更安定。止和觀就這樣相輔相成不斷進步。
感恩法師，感恩禪修組長、監香菩薩、翻譯菩薩、香積菩薩、也感恩來參加的禪眾，因為大家的參與禪三非常圓滿。更期待六月的佛五，我們一樣道場相見歡繼續跟果廣法師學習。

The 2026 Three-Day Chan Retreat led by Venerable Guo Goang at the New Jersey Chapter of Dharma Drum Mountain came to a perfect and joyful completion on May 25. We are deeply grateful to Venerable Guo Goang for giving us this precious gift before returning to Taiwan. Each day, Fashi stayed with us in the Chan Hall from around 9 a.m. until after 5 p.m., tirelessly and meticulously guiding us in practice. All the practitioners were filled with Dharma joy and gratitude.

In the past, due to my incorrect understanding, I did not realize the importance of Chan meditation. Whenever I crossed my legs, I only wanted to recite the Buddha’s name and had no interest in learning meditation practice. Naturally, I did not understand śamatha and vipaśyanā (calming and insight), nor had I learned Silent Illumination or huatou practice. Over the past few years, because Fashi has been residing in the monastic quarters at our center, I have had many opportunities to listen to Dharma teachings, which gradually corrected many of my mistaken views. I came to understand that with Chan practice, Buddha-recitation can be practiced more deeply and effectively; and through meditation, one gains greater strength to see the true nature of life.

Fashi taught us to anchor our mindfulness in the present moment by placing our attention on the nose tip area where the breath goes in and out, allowing the mind to settle and cultivating samatha, or calming. Throughout the three days, Fashi repeatedly emphasized the foundational importance of this method. Using the teaching of dependent origination and the links of contact, feeling, craving, and grasping within the Twelve Links of Dependent Origination, Fashi explained that only by continuously maintaining a stable and mindful mind, and by being clearly aware of our bodily, verbal, and mental actions, can we uphold the precepts with purity.

Again and again, Fashi encouraged us to keep practicing constantly and diligently. When the mind no longer chases after external conditions and ceases wandering everywhere, the mind returns home and reclaims its role as the master of the house. The afflictions and disturbances, like dust-like guests, will gradually be swept away. As the mind becomes more stable, its power of concentration and awareness naturally strengthens; and as concentration and awareness grow stronger, the mind becomes even more settled. In this way, calming and insight support one another and progress together continuously.

Deep gratitude to Fashi, to the Chan retreat coordinators, the timekeeper, the translation volunteers, the kitchen volunteers, and all the practitioners who participated. Because of everyone’s wholehearted support and participation, the retreat was truly harmonious and complete. We also look forward to the upcoming Buddha-name Recitation Retreat in June, where we will once again gather at the Dharma center and continue learning from Venerable Guo Guang together.