芝城台灣基督長老教會 Taiwan Presbyterian Church of Greater Chicago

芝城台灣基督長老教會 Taiwan Presbyterian Church of Greater Chicago 阮的宗旨是互教會成為 『福音燈塔 社會良心 真理柱石 萬民的祝福』阮的宣教主要對象是台灣移民。阮屬於美國長老教會總會的芝加哥中會。 主任牧師 紀元訓牧師

314 906-6365 (牧師)

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌06/13/2026 ‌『 虧欠 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌ 好好的生活,不為別的,就為這些年虧欠的自己。承受得太多是虧欠,付出得太多是心碎。其實我們最虧欠的是父母,...
06/12/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
06/13/2026 ‌『 虧欠 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

好好的生活,不為別的,就為這些年虧欠的自己。

承受得太多是虧欠,付出得太多是心碎。

其實我們最虧欠的是父母,他們最奢侈的願望就是我們能多陪陪他們,就像小孩希望得到糖果一樣。

父愛如山,母愛似水,遇上這樣的父母怎能不感恩。念過往虧欠太多,但願父母尚在,還有報恩機會。

生活從來不會刻意虧欠誰,它給了你一塊陰影,會在不遠的地方撒下陽光。

年輕時候,不讓自己經歷繁華,就虧欠了自己!年紀大了,不讓自己回歸簡單,就虧欠了生命。

凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠,因為愛人的就完全了律法。(羅馬書 13:8)

愛是一種永不能償清的債(“虧欠”)。無論一個人怎樣愛人,他有義務不斷持續愛下去,這就是“常以為虧欠”的意思。這種無私的愛不只用在信徒身上,也應用以對待一切人(“愛人就完全了律法”一語中的“人”指“同胞”、“鄰舍”)。要能這樣愛一切的人才算遵行了律法的精神,達到律法的目的。

「我們以為貧窮就是饑餓、衣不蔽體和沒有房屋;然而最大的貧窮卻是不被需要、沒有愛和不被關心。

末後的時代,物質的豐富,無法掩蓋精神的貧窮;光鮮的外表,無法隱藏心靈的虛空;
社會的進步,無法修飾愛心的冷漠。
耶穌說:只因不法的事增多,許多人的愛心,才漸漸冷淡了。」―― 德蕾莎修女

一個基督徒沒有愛,就像沒有靈魂的樂曲。
在人際關係上第一件事,就是要應用我們的愛,曉得在每一件最小的事上,如何用最合宜的方式去對待人。

凡事都不可虧欠人:意即無論甚麼事,都不要叫別人吃虧,不可使人因你的緣故受虧損,不佔人的便宜,不叫人受累。這是實行愛心,在消極方面應當做到的。

愛是給予的;但在未能給人之先,總得先做到,不佔取別人應得的分,才能談得上「給人」。除去「人虧欠我」的心態時,就會活在互相扶持、相互補足的生活裡面。

主耶穌基督是最佳的典範,祂從沒虧欠任何人、任何事,卻活得像虧欠世上任何人一樣。祂,願意放棄天上榮華,出生於馬糟,甚至只是一個只供馬兒吃草的地方。祂甘心選取的身份、地位,就如欠上世上很多、很多人一樣。甚至,為人而死,將自己的生命獻上祭壇上。祂,從沒有要求任何人付出給他,卻將自己的一切白白地施予。主耶穌的榜樣,成為我們改變的方向,從自私自利中走出來。

主耶穌的榜樣,主耶穌教人捨己愛人的身教,叫千千萬萬基督徒付出金錢、時間、生命,甚至在離世之時仍覺自己為神付出得不足夠。

相反地,另一個由撒旦帶領的國度又如何?付出既少,期望收回的卻多,甚至要求「連本帶利」的收回。所以,英文諺語有云:"Love is giving, Lust is getting." 愛是付出,情慾卻貪得無厭。

無可置疑,神應許付出者得回百倍的收成。但是,在過去許多年頭裏面,目睹少部份跌倒的弟兄姊妹,卻只一味以貪心的動機進入百倍祝福之中;其實,他們卻忘記,人用善良的心所撒下的種子,才能真正得著百倍的豐收!相反,貪婪的心,最後叫人愈撒種愈貪婪,至終,帶著苦毒離開,還認為別人虧欠自己。

聖經告訴我們,主耶穌縱然被掛在痛苦的十架上,仍從不覺別人虧欠祂。只說:「神啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。」誠然,神愛世人,付出祂的愛子,更活出衪的救贖計劃,從而賜下寶貴的聖靈;為叫我們在生命中,能夠實踐真理,不斷將生命付出,要常以為虧欠,總覺一生付出也不足夠。

所以,就讓我們的生命中 - 活在愛中,而非在恨中;活在愛中,而非在情慾中;活在愛中,而一生懂得付出及常以為虧欠別人!

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌06/06/2026 ‌『 風格 (Style) 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安:‌ 「風格」的同義詞包括「風度」、「品格」、「氣度」、「特色」和「風韻」,這些詞語都可以用來指代事...
06/05/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
06/06/2026 ‌『 風格 (Style) 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安:‌

「風格」的同義詞包括「風度」、「品格」、「氣度」、「特色」和「風韻」,這些詞語都可以用來指代事物的獨特特質或格調。
風度、品格:指人的氣質和品德。
氣度:指人的氣魄和度量。
特色:泛指事物與眾不同的特徵。
風韻:指人或事物所展現出的獨特風采和魅力。

一個人如果想寫出明白的風格,他首先就要心裡明白;
如果想寫出雄偉的風格,他也首先就要有雄偉的人格。 —— 德國詩人歌德

沒有個人的獨特風格,便沒有作品所應有的光彩與力量。
風格不是由字句的堆砌而來的,它是心靈的音樂。 —— 中國作家 老舍

的確,在藝術中,有"性格"的作品,才算是美的。 —— 法國雕塑藝術大師 羅丹

風格是咱每個人已有的特質,咱只需要做的便是把它找出來。

找到你的個人風格,然後擁有它。不要跟流行。不要讓時尚控制你。決定你是誰的是你自己,只有你能夠決定你要穿什麼樣衣服、過什麼樣的生活,來向世界傳達你自己。
—— 義大利時尚設計師 凡賽斯(Gianni Versace)

"Fashions fade, style is eternal."(時尚瞬息萬變,而風格歷久不衰。)—— 法國時尚大師 Yves Saint Laurent

你有想過嗎?如果聖經人物活在今天他們會走什麼穿搭風格?
施洗約翰|曠野風:野性不羈
耶穌|榮耀風:極簡純白,氣場全開
彼得|打魚風:勞動系復古工裝,海味十足
保羅|傳道風:長途旅人搭檔講道型男代表

在那個年代,每一件衣服,都承載著身份、信仰與時代的重量。是使徒,是門徒,是福音的傳遞者——他們的穿搭不僅是生活的必需,更是使命的註解。其實他們的穿搭風格不重要;只有偉大的人格,自然有偉大的風格。

社交風格理論幫助咱理解人的性格,以及人與人的互動關係。 如果你從社交風格理論的角度查考聖經,你會發現聖經人物都有不同的社交風格。

聖經並非為了描述和宣傳社交風格而寫成,而是為了宣告神對迷失的人類的救贖計劃。社交風格理論根據男性和女性的不同行為模式將人們大致分為幾類並加以描述,他們中有些人得救了,有些還沒有。社交風格理論幫助咱理解人的性格,以及人與人的互動關係。

從社交風格理論的角度來查考聖經,咱會發現聖經人物都有不同的社交風格。例如,細心的路加、多疑的多馬和多愁善感的摩西都表現出分析型的特徵。保羅無疑是個驅動型的人,狡猾的雅各、西庇太夫人 (雅各和約翰的媽媽)也是。亞伯拉罕的溫和型性格非常明顯——他給了羅得最好的土地來避免衝突,而且為了自己的面子,撒謊說妻子撒拉是自己的妹妹。

以斯帖皇后安靜地解決問題的方式,和巴拿巴退讓的做法,也是溫和型人的典型表現。使徒彼得是表達型的典型代表。以撒活在當下的態度也是表達型的典型表現。

有些聖經人物是詢問者,而有些是告知者。從下面的話中,咱可以找到關於任務導向型和關係導向型的表述,例如耶穌說:「正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人;並且要捨命,作多人的贖價。」(馬太褔音 20:28)

保羅說「我們既是這樣愛你們,不但願意將神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。」(帖撒羅尼迦前書 2:8) 這種概念會面對壓力、遭遇衝突。聖經時代的人所發生與經歷的和今天的咱是同樣的,有這樣看見的人,將非常有利於他信心生命的成長。

咱一起思考社交風格和聖靈的果子有什麼關係?
「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事,沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情。」(加拉太書 5:22-25)

咱最需要的聖靈果子是仁愛-盡心盡意地愛上帝,並且愛人如己。加拉太書中提到的其他八個果子,當然也是所有人都需要的。從本質上來說,某些社交風格的人比其他人更難以表現出某些特質:分析型的人經常要為喜樂和信心努力,驅動型的人經常要為忍耐和溫柔努力,溫和型的人經常要為忍耐和和平努力,表達型的人經常要為節制和信實努力。

總之,無論是哪一種類型的人,都有他自身的優點,更有他自身的限制,不能超越的面向。用聖經的話來說,就是因為咱都是罪人,虧欠了上帝的榮耀。因著罪,咱成為不能完美的人,但人自覺不自覺地還是嚮往完美的境地,可常常因「自以為義」、「自以為是」而將自己的人際關係搞得一塌糊塗。

所以,身為基督徒要清醒地認識到,今天咱只有先與主建立親密的關係,讓聖靈充充滿滿地在咱的裡面,因為咱在基督裡是新造的人,既是新人,就要丟棄以前的社交風格,學習凡事謝恩,靠主竭力與眾人尋求和睦。

將本想改變別人的打算換成改變自我,在不能承受利益損失的情況下願意自己吃虧,這樣的人生態度和做法是屬於優質的社交風格,就如聖經中的人物,他們起初是怎樣的人,後來又成為怎樣的人,用保羅的話說:“然而我今日的神、是蒙基督所賜的恩就是生命,就是可以改變咱一切、所是的。

親愛的兄姊,今天咱不缺乏理論、分析,咱需要的是實實在在的生命,咱是蒙福的人,咱得著了神兒女的身份,求上帝繼續地祝福咱,使咱更多的順服聖靈,讓聖靈美好的風格透過咱彰顯出來!

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌05/30/2026 ‌『 固執 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌固執己見的人往往做錯事。 —— 英國劇作家、詩人 約‧德萊頓固執,是蟠踞於心靈的根源性衝動之一。 —— 美...
05/29/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
05/30/2026 ‌『 固執 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

固執己見的人往往做錯事。 —— 英國劇作家、詩人 約‧德萊頓

固執,是蟠踞於心靈的根源性衝動之一。
—— 美國哲學家、詩人 桑塔亞那

雖然權力是一頭固執的熊,可是金子可以拉著它的鼻子走。 ——英國劇作家、詩人 莎士比亞

固執指的是人們在認知過程中無法將客觀與主觀、現實與假設良好地區分開來。如果將自己這種既有的經驗駕馭現實之上,並過度固化的話,就產生了執迷不悟。

自尊心過強是導致固執形成的基礎。自尊作為人的一種精神需要,是可以理解的。但有些人自尊心強卻沒有睿智的思想,熟練的技能,幽默和風趣的談吐,精闢的論證,高尚的品格以及謙虛的態度,因而只能用執拗、頂撞、攻擊、無理申辨等方式來滿足自己的虛榮心,使固執在這種滿足中得到發展。這樣必然影響與他人的正常交往。

浮誇、傲慢、懶惰、墨守成規是構成固執性格的要素之一。這種人常表現為情緒不穩定,社會適應性較差,對周遭環境或人漠不關心,易與人發生摩擦,處不好人際關係。自己的內心苦悶,卻又不能耐心地聽別人講話,因而使自己的心理積聚無處排解,最後陷入心理變態的泥沼之中。

「擇善固執」則是朝著正確的信念,堅持自己的方向和願力,並且以意志力——毅力、恆心和決心來完成,這和固執是完全不同的。如果非要說這也是固執,至少這是一種好的固執。

拿破崙因固執敗北: 法蘭西第一帝國的締造者,拿破崙;據說他在一次過阿爾卑斯山時說“我比阿爾卑斯山還要高。” 傲氣十足何等英偉!的確,他率兵一度降服大半個歐洲,使法國資本主義得到充分的發展,但他的自負使之對外侵略擴張的慾望日益強烈,終於發動了以爭霸,掠奪和奴役別國為目的的侵略戰爭,正是這分自負使他有了最後滑鐵盧戰役的失敗,被流放而死在了聖赫勒拿島。他曾經擁有許多最終卻失去了一切。

在某些文化中," 倔驢 "是個用來形容那些特別固執之人的詞語 。 詩篇 32:8-9 暗指騾子倔強的本性,說 :"我要教導你,指示你當行的路 ;我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬,必用嚼環轡頭勒住它,不然,就不能馴服。"當說到遵守神的命令時,我們不應該固執、頑固或倔強 。我們一定不能轉離神並 "硬著頸項 "。我們必須學會屈服,在祂的手中變得溫順。我們不希望神用嚼環轡頭加在我們身上。

聖經記載了人類有時頑固得像騾子一樣的行為。在舊約中,法老是出了名的固執 (出埃及記 7:13-14),但是他的固執對他自己和他的國家都沒有好處。後來,神的選民以色列人也表現出了固執,他們一遍又一遍地 悖逆神,背離祂的愛和保護。事實上,翻譯 為 "固執"的希伯來語意思是" 背離、在道德上固執、反叛、墮落。"

舊約講述了猶太人的悲慘歷史,他們固執地背棄了神,忘記了祂的作為,違背了祂的律法並追隨了異教的神靈。在申命記 9 章,摩西敘述了以色列人的固執,他們在西奈山造金牛犢。那時神對摩西說 : "我看這百姓是硬著頸項的百姓" (申命記 9:13)。神的怒氣是如此 之大,以至於祂考慮要徹底地毀滅那些人,因為他們頑固,硬著頸項。

神認為固執是一種很大的罪,以至於祂把今天看來對一個固執、
叛逆之子的嚴厲懲罰包括在內。若有兒子不肯聽從父母,不聽從管教,過放蕩的生活,父母就把他帶到本城的長老那裡,說 :"本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣,就把那惡從你們中間除掉,以色列眾人都要聽見害怕" (申命記 21:21)。對神以及祂的權威,固執和蔑視是一種嚴重的冒犯,它會像毒藥一樣在整個群體中傳播。 摩西律法反對固執悖逆,旨在阻止這種傳播 。

在新約中,我們看到了更多固執的例子。當耶穌在安息日醫治了一隻枯乾的手的時候,法利賽人剛硬的心使耶穌又惱又怒。法利賽人的悖逆之心使他們想要殺耶穌,而不是讚美主的醫治能力和承認他們的彌賽亞 (馬可福音 3:1-6)。當司提反在公會前結束他的講話時,他責備他們魯莽的固執: "你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人,時常抗拒聖靈;你們的祖宗怎樣,你們也怎樣" (使徒行傳 7: 51) 。

當保羅在哥林多對猶太人講道時,他們仍然拒絕接受耶穌基督救恩的信息。在會堂裡一連三個月,保羅和他們辯論。但是 "後來有些人心裡剛硬不信,在眾人面前毀謗這道 "。於是,保羅帶領門徒離開,將那些拒絕福音的人留在他們的固執與不信之中 。

不幸的是,這就是等待著所有那些堅持拒絕基督之人的命運。神最終會把他們交給自己剛硬的心,並不再憐恤他們。這種像騾子一般的固執所帶來的悲慘後果在羅馬書 2:5 說得很清楚: "你竟任著你剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒,以致神震怒,顯祂公義審判的日子來到。"

達賴喇嘛說:「人有太多我執,就會封閉自己的心,難以與別人溝通。當我們關懷起其他人類的處境,心才會打開,與他人交流也會變得輕鬆愉快。」因此,當我們學會真誠關懷他人,就會逐漸將注意力從自我轉移到他人身上,打開心胸,從而超越個人的執著。

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌05/23/2026 ‌『 絕境 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌水流到絕境是瀑布,人走到絕境是重生。人生如同登山,有高峰就會有低谷,半山腰總是擁擠的,你得努力去山頂看看。...
05/22/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
05/23/2026 ‌『 絕境 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

水流到絕境是瀑布,人走到絕境是重生。人生如同登山,有高峰就會有低谷,半山腰總是擁擠的,你得努力去山頂看看。人生這道題怎麼選都有遺憾,真正的強者是夜深人靜的時候,把心掏出來,自己縫縫補補,睡一覺起來又是信心百倍。人活著就該逢山開路遇水架橋,睡前放下一切,醒來便是重生。
—— 日本經營之聖 稻盛和夫

如果你已經陷入絕境,那麼就證明你已經得到了上帝的垂愛,
將獲得一次改變命運的機會。如果你已經取得了成功,你要由衷感謝的不應是你的順境,而應是你的絕境。

絕境不只是一場磨難,更是人生的一種醒悟和昇華。

絕境是天才的進身之階; 信徒的洗禮之水;
能人的無價之寶; 弱者的無底之淵。
—— 法國現代小說之父 巴爾札克

絕境是你錯誤想法的結束,也是你選擇正確做法的開始; 走出人生絕境就會迎來人生佳境。

多一次逆境,就多一分成熟,多一分感悟;
多一次絕境,就多一次機遇,多一次超越。

山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。
人的生命似洪水在奔流,
不遇著島嶼、暗礁,難以激起美麗的浪花。

置身人生絕境,你必然會飽受痛苦的煎熬,
忍受非人的折磨。
它迫使你不得不躲在一個偏僻的角落,
反觀自身的內心和靈魂,掃清思想上的障礙,
觸摸心靈中最脆弱的部分,對生命進行深層的,近乎本質的思考,
正視這突如其來的人生絕境,把它當做一塊磨鍊人的礪石,錘鍊自己,激發生命活力。

別怕走到窮途末路,命運若沒給你留門,定會在別處開扇窗。就像野草被巨石壓住時,反而會從石縫裡鑽成風景。

【從「辛」苦的地方再踏出「一」步,就會變成「幸」福】

身為音樂家卻出現耳疾,這樣的痛苦難以想像。貝多芬寫了遺書給兩個弟弟,沒想到將煩惱事寫出來後,反而感到十分暢快。勇於面對、了解自己的恐懼和不安,接納它們,就能將負面能量轉換為「創造」的能量,而貝多芬的人生也從此開始快速發展。他的代表作,幾乎都是創作於失聰時期;耳朵聽不見,就藉由咬住琴鍵,用骨頭來感受聲音。他說:「即使肉體有無數的缺點,我的魂魄仍會戰勝它們。」

生命中最寶貴的,就是跌入谷底。代表勝利(Victory)的「V」,就是先落下,才能爬起;墜入谷底再從谷底翻身,才能贏得勝利。比起漫長人生,一時的失落又算什麼?跌倒了再爬起來就好。

人生就是一場冒險,過程中難免會遇到種種衝擊、刺激、焦慮、不安、壓力、抉擇、恐懼、挫折、心碎等,你因此失去了勇闖未知領域的勇氣和探索新世界及新機會的熱情?其實,煩惱、逆境、糾葛、不幸,正是創造嶄新自我的絕佳大門,願你我擁有信心與勇氣繼續往前摸索冒險。

絕境就是到了完全沒有希望的境地。在人生的道路上,絕境是不可以避免的,主耶穌說:“我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。”(約翰福音 16:33)“我已經勝了世界” 證明耶穌是一位得勝的救主,我們可以靠祂得勝苦難。

出埃及記第十四章記載,當法老王讓以色列人離開埃及之後,非常後悔,因為古代的奴隸就是今天的機器。沒有奴隸,埃及的經濟就會馬上垮台,於是法老王親自帥領全國最好的馬車軍去追趕以色列人。古埃及的兩輪馬車,日行千里,天下無敵。結果法老很快就追上以色列人,而當時以色列人剛好來到紅海,正是前無去路,後有追兵。他們所面對的,絕對是一個死定的絕境。

然而人的盡頭就是神的開頭,神使用祂的僕人摩西帶領祂的子民面對生死存亡的絕境。耶和華對摩西說:“你為甚麼向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。你舉手向海伸杖,把水分開,以色列人要下海中走乾地。”(出埃及記 14:15-16)

當以色列人看見摩西舉手向海伸杖的時候,他們知道這是向前走的信號,但是大海茫茫,哪裏有路呢?正當他們猶豫的時候,神就為他們開了一條從死裏逃生的路。

美國林肯總統(Abraham Lincoln)是一個虔誠的基督徒。據說當美國發生內戰期間,林肯經常帶着一本聖經,因為他早晚都讀經祈禱。林肯最愛讀的一章聖經是詩篇第三十四篇,尤其是第4節。讀多了,每逢翻開聖經的時候就很自然的翻到詩篇第三十四篇。

有一次,林肯落在極大困難之中,在人看來,正是一個絕境。林肯很懼怕,於是他立刻打開聖經,這一次,又是翻到詩篇第三十四篇。他的眼睛立刻落在第4節:“我曾尋求耶和華,祂就應允我,救我脫離了一切的恐懼。” 結果林肯大得能力,最後黑暗過去了,北軍戰勝南軍,美國黑奴得著解放。

面對生命中的逆境、恐懼,你會如何因應?當你已經盡力卻力不能勝、無能為力時,懼怕並不能改變現實的環境與問題,但禱告能!

逆境或絕境是人生無法避免的,所以恐懼、無助、絕望也是無法躲避的,當有人以為叫天天不應,叫地地不靈的時候,我們必須學會交託給創造宇宙萬有的主,禱告那從亙古到永遠都掌權的耶穌基督,因為在人不能的時候,唯有上帝能!所以,當我們面對絕境的時候,不要懼怕,只管靜默,勇往直前,因為神必開路!

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌05/16/2026 ‌『 視野 (眼界) 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌麻雀永遠飛不到青雲之上,因為它只盯著地面的稻穀;雄鷹能自由自在地在峰頂翱翔,因為它的眼裡裝滿了山...
05/15/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
05/16/2026 ‌『 視野 (眼界) 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

麻雀永遠飛不到青雲之上,
因為它只盯著地面的稻穀;
雄鷹能自由自在地在峰頂翱翔,
因為它的眼裡裝滿了山河大地。
所以有人說,眼界決定境界,格局決定結局。

一隻白鷺立於雪地,愚者只見這隻白鷺,聰明人看到了雪,
欣賞這白雪茫茫的一片,智者心中皆空靈,
唯留一片空白。
看待同一件事,關鍵在於你的目光,
而不是你的所見。
因為,你目光的高低,會決定你所見之深淺。

眼界決定世界,打開視野,方能洞察未知。
放開眼界,是成長的必經之路。
愛因斯坦曾言:「想像力比知識更重要。」
只有敢於放眼四看,我們的想像力才能插上翅膀,帶領我們飛向更高更遠的未來。

你的理想決定你的命運,你的眼界決定你的理想高度。

進步,意味著目標不斷前移,階段不斷更新,
它的視野總是不斷變化的。—— 法國作家 雨果

著眼缺陷的轉身離去,單看美景的安於現狀 ,
看著別人的美景想著自己的缺乏的只知遺憾,
只有看著美景,明白它的缺陷,再創作另一幅的人才叫做懂得幸福。你的眼界,決定你的看見。

中國人強調讀書明理,認為讀書可以讓人明白處事的道理,所以說要「讀萬卷書、行千里路」,不但要有書本上的知識,還需要到處遊歷、開闊眼界,積累各方面的處事經驗。

當有人問一名男士他如何成為一名記者時,他分享了一個故事,講到從小他的母親如何致力讓他獲取知識。他母親每天乘坐地鐵時,都會收集留在座位上的報紙,然後交給他。雖然他特別喜愛閱讀體育版的新聞,但其他的報導也讓他接觸到世界上的各種知識,最終使他開闊眼界、打開思路,有了廣泛的興趣。

孩子們天生具有好奇心並且熱愛學習,因此,讓他們在年幼時就認識聖經是非常重要的。他們會被上帝奇妙的應許,以及聖經中英雄人物的精彩故事所吸引。隨著孩子們的知識加深,他們可以開始理解犯罪的後果,明白他們都需要悔改,以及體會信靠上帝而得的喜樂。例如,箴言第1章就清楚介紹了智慧的益處(1-7節),這裡的智慧錦囊可以讓人明白如何應對現實生活的情況。

培養對學習的熱愛,尤其是學習屬靈真理,能使我們的信心更加堅定。即使是信主幾十年的人,依然可以終其一生繼續追求對上帝的認識。箴言1章5節說:「使智慧人聽見,增長學問。」如果我們願意敞開心扉和思路,接受上帝的教導和指引,祂永遠不會停止教導我們。

要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,使愚人靈明,使少年人有知識和謀略,使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴言 1:2-7)

箴言第1章第2節到第6節說明了整本箴言書的主要目的。
第2節說:「使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語。」我們需要具備分辨的能力,判斷什麼是真正的智慧,什麼是來自上帝的教導。

箴言的目的正是幫助人培養這種分辨力。在現代社會,隨著教育水平提升,各種新穎的觀念和理論層出不窮,許多知識被包裝得十分美好,聽起來合理且無懈可擊。因此,我們更需要具備分辨的智慧,了解哪些教導符合上帝的原則,值得遵循;哪些則應該拒絕。

箴言幫助我們在生活的各個方面以及與人相處中,更明白上帝的教導。當我們對真理有更深的認識和確信時,我們的分辨能力也會隨之增強。

第3節說:「使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨。」箴言的目的是教導我們塑造良好的品格和道德行為。上帝所喜悅的特質包括智慧、仁義、公平與正直。基督徒的品格建立,根基在聖經的教導,這些是上帝賜給祂兒女在世上生活和待人的原則:以智慧生活,以仁義待人,以公平管理事務,以正直行事。箴言正是圍繞這些價值來引導我們。

第4節說:「使愚人靈明,使少年人有知識和謀略。」
第5節說:「使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀。」

箴言的教導旨在幫助每個人不斷成長與成熟。無論是思維單純、容易受騙的人,還是年輕缺乏經驗的人,或是擁有豐富智慧和生活經驗的人,甚至是精明懂事的人,上帝都透過箴言對每個人說話。

第6節說:「使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辭和謎語。」
上帝賜給我們話語,是希望我們能夠領會其中的意義。有時我們能立刻領悟,有時則需要反覆思考才能真正吸收,有時還需要別人的解釋和引導。箴言的價值是無窮的,能帶給人一生的益處。
那麼,獲得智慧的關鍵是什麼呢?

第7節告訴我們:「敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。」上帝是一切知識與智慧的根源,我們應當向祂尋求。
尋求神的智慧,需要懷著敬畏的心態;面對聖潔的上帝,要有尊敬且謙卑的態度,完全順服祂。正如經文所說,「敬畏耶和華是知識的開端。」

無論是愚笨或聰明,這段經文提醒我們,人人都需要上帝賜予的智慧和聰明。智慧永遠不嫌多,只要我們謙卑接受教導,上帝的話語必能開闊我們的眼界,擴展我們的視野。

聖經創世記中的羅得跟隨叔父亞伯拉罕離開哈蘭,理當看見及效法亞伯拉罕對神的信心,築壇求告、敬拜神的生命;但他卻移動帳棚至所多瑪,渴望安逸舒適的生活。他所思所想都是地上的富足,以致無法看見屬天的寶藏。他的生命值得我們引以為鑑;我們不要貪愛世界,否則與神的關係會愈來愈疏遠,導致屬靈的視野模糊不清,最後信仰破產。

求神賜給我們一顆敬畏祂的心,並保持謙卑學習的態度,珍惜智慧和教導。我們相信,神必定喜悅並賜福那些敬畏祂、仰望祂慈愛的人。

當我們生命願意被神更新,才能為神做更大的事。祂不願我們安於現狀,祂要我們更新心意,擴張我們眼界。

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌05/09/2026 ‌『 極限 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌人生短短數十載,最要緊是證明自己,不是要討好別人。成功是被逼出來的,人的潛能無限,安於現狀,你將逐步被淘汰...
05/08/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
05/09/2026 ‌『 極限 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

人生短短數十載,最要緊是證明自己,不是要討好別人。
成功是被逼出來的,人的潛能無限,安於現狀,你將逐步被淘汰。逼自己一把,突破自我,挑戰自己的極限。

你將創造奇蹟。千萬不要對自己說「不可能,我不行」。樹的方向,風決定,人的方向,自己決定。

人這一生,只有不斷地去提升自我,才能成為那燎原的星星之火。一次次自我突破而來的巨大能量。山外的青山景色無窮,樓外的
高樓風景醉人,讓咱們在一直的突破中培養屬於自己的精彩人生!

面對棘手的問題,害怕失敗是正常的,心裡打退堂鼓也是正常的。可是怕過了、哭過了,還是要繼續拚下去。因為只有挑戰過極限,我們才能清楚自己的底線,拓寬自己的上限。

當我們猶豫不決、畏首畏尾的時候,這個世界給的壓力就會顯得很大;當我們勇敢邁出改變的第一步時,這個世界給的壓力就會變小。你只有跳出社會和他人為你設置的「安全區」,勇敢地放棄你所熟悉的一切,包括你的憎恨、憤怒或熱愛,以及你的恐懼、奢望和貪婪,你才有可能成為真正的自己。

接受挑戰突破極限,這樣你才能感受到勝利的喜悅。每一種創傷,都是一種成熟。

人生沒有理想,生命便只是一堆空架子。
把你的臉迎向陽光,那就不會有陰影。
勇於挑戰極限,才能成就輝煌!

最近兩個真實的故事,讓人看見人裡面那股驚人的力量。

澳洲13歲少年 奧斯汀,當他和母親、弟妹在海上遇到危險時,他沒有慌亂,也沒有放棄。為了拯救家人,他勇敢跳入海中,在驚濤駭浪裡游了四個小時最後成功救回家人的生命。

另一位是美國的攀岩家艾力克斯・霍諾德,前陣子來台徒手攀爬台北101大樓。508公尺的高度,只靠雙手與意志,完成常人難以想像的壯舉。

這兩個故事讓我們看見一件事:當人心中有愛、有使命、有信念時,就會激發出超越極限的力量。其實,聖經早已告訴我們這個真理。

使徒行傳 1:8 「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」
人的力量有限,但神所賜的能力卻是無限的。當聖靈在人裡面動工時,膽怯的人會變得勇敢,軟弱的人會變得剛強。因為神賜給我們的,不是膽怯的心,乃是剛強、仁愛、謹守的心。

奧斯汀能在海中堅持四小時,是因為他心裡有愛,他知道家人正在等待救援。在漫長而黑暗的四小時中,奧斯汀不僅要對抗疲勞,還要克服內心的恐懼。他說:我以為在水中看到了什麼,我非常害怕,只能在腦海中想著我會撐過去的。這個事件之後他回到教會受洗了!

而攀登高樓的人能戰勝恐懼,是因為他心裡有目標與決心,恐懼就在眼前,但仍然能把注意力放在路線上。愛,會使人勇敢;信念,會使人堅持。

對我們來說,真正的力量來源不是自己,而是神。保羅說:「我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」人生有時像大海,充滿風浪與未知,人生有時也像高樓,看起來高不可攀。但當人倚靠神時,就會發現一件奇妙的事:原本做不到的事,可以做到;原本跨不過的難關,可以跨越。因為真正使人得勝的,不是人的力量,乃是神的能力。

我常常想,生命有沒有一個極限?自古以來常將「殘」與「廢」兩個字接連在一起使用,好像殘者即廢,無可救藥似的。

許多傷殘孩子中,就有這種觀念,因著身體上的一點點缺陷而自怨自嘆,自暴自棄。我想與他們分享三個故事:

輪椅小畫家張惠明全身癱瘓,小兒麻痺症像一個抽氣筒似的抽走了她全身的力氣,只剩下左手三根指頭可以活動,她就利用這僅餘的三根指頭畫出許多栩栩如生的仕女圖,教那些十指健全的人看了都驚佩不已!

美國一位珍妮小姐比張惠明的情況更加糟糕,她在一次意外事件中折斷頸骨,自頭部以下完全失去知覺,一動也不能動。但她竟然用牙齒咬著筆學習作畫,如今她的畫卡行銷世界各地,而且在藝壇上有著相當高的評價。

不過若以日本的水野源三先生來比較,前兩位小姐又都相形見拙了。水野先生在十歲的時候因高燒導致腦麻痺,不僅失去行動的自由,手腳也不能動彈,更糟的是他也無法開口講話,似乎命運注定他這一生是個廢人了。

所幸的是他的聽覺和視力都還未受到影響,他就每天默默地看書,聽廣播,讀聖經。但因他全身都不能動,又無法用語言表達自己的意念,這成了他學習的最大障礙。然而窮則變,變則通,靠著母親的幫助,利用辭典上所印的字母圖表,由他母親順著次序一個個向下指認,遇到他所需要的字母時,就用眼睛示意,他母親便立刻記下來。就這樣慢慢拼成一個字,一句話,一段文章。

經過長年的磨練,他不但自學成功,而且作了許多扣人心弦的詩,每首詩都活潑清新,充滿了對生命的信心,盼望和熱愛,以及對造物主的感恩及讚美。女作家三浦綾子評他的詩為“清澈優美無比”,而讚不絕口。有誰相信這是出於一位近「活殭屍」的人所作的呢?

他們三位有個共同點: 都是基督徒,都從神那裡得著生命的秘訣,相信靠著那加給力量的,凡事都能做,而上帝的榮耀也在人的軟弱上完全彰顯了出來。

你看,生命有極限嗎?
你可能知道你的身高,你的體重,
你眉眼的位置,你指節的長短,

然而,你卻不知道,
你的韌性有多強,你的能力有多大,
你的潛力有多深,你的耐力有多久,
你能學多少,用多少,愛多少,付出多少,
原諒多少,發揮多少,除非你嘗試。

我們的愛心,都是從最不可愛的人身上培養出來的;
我們的信心,都是從一次次失敗中學習出來的;
我們的忍耐,都是從最不堪的環境磨練出來的;

我們的潛力,都是從最大的壓力下發揮出來的。
我們不斷摸索,不斷學習,不斷發現,不斷獲得,不斷為克服重重難關而殫精竭慮,
不斷為經歷一個新的里程而歡愉,

就在不斷的挑戰中,
將我們的生命的極限擴展至無限,
我們的力量和愛,也無限。

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌05/02/2026 ‌『 教訓 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌ 驢子絕不會在同樣的地點摔倒兩次。狐狸不能以同一的陷阱捕捉它兩次。—— 英國諺語痛苦的經驗總是最有力的教訓...
05/01/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
05/02/2026 ‌『 教訓 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

驢子絕不會在同樣的地點摔倒兩次。
狐狸不能以同一的陷阱捕捉它兩次。—— 英國諺語

痛苦的經驗總是最有力的教訓。—— 拉丁美洲諺語

前車之覆,後車之鑑。—— 班固

愚者以流血換取教訓;
智者以教訓避免流血。
智者,以別人慘痛的教訓警示自己;
愚者,用自己沉重的代價喚醒別人。

你可以忘掉失敗,但不能忘掉教訓;
你可以忘掉昨天,但不能忘記歷史;
你可以忘掉苦難,但不能忘卻艱辛;
你可以忘掉傷疤,但不能忘卻恥辱。

面對挫折不應屈服,不該原地止步,要冷靜尋找失敗的原因,接受教訓告別失意的昨天,滿懷信心再步入一個新的天地。

老師:“犯一次錯誤,應該吸取一次教訓。”
學生:“這我清楚。”
老師:“那你為什麼還屢教不改?”
學生:“我是為了吸取更多的教訓才這樣做的。”
感悟: 後生可畏!

有一位父親在冬天砍掉一棵枯樹,到了春天,他驚奇地發現樹樁上又萌發了一圈新綠。於是父親對孩子說:當時我真的以為這棵樹已經死了,樹葉掉得一片不剩,光禿禿的樹枝也不斷地往地上落。現在才知道,它看似枯死的軀幹還蘊藏著活力。孩子,不要忘了這個教訓,不要在冬天裡砍樹。

感悟: 對於處於逆境中的事物,決不要太快做出消極的結論。
耐心等待,冬天會過去,春天會到來。

每次我試著修理家庭用品時,結果常是付錢請人來解決我在修理時另外造成的損壞。但最近,我看著一個人示範修理電器的視頻,模仿他的方法,成功修好了一個家用電器。

保羅是他年輕門生提摩太的楷模,提摩太在與保羅一起的宣教旅程中,能看到保羅的言行。保羅在羅馬的監獄裡,寫信給提摩太,「你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐,以及…所遭遇的逼迫、苦難」(提摩太後書 3:10-11)。此外,保羅還敦促他:「你所學習的、所確信的,要存在心裡,因為你知道是跟誰學的。並且知道你是從小明白聖經。」

保羅的生命展示了以上帝的話語為生命的根基是何等重要,他提醒提摩太,聖經是有權威的,是大有力量的,是從上帝而來的,讓我們可以教導那些想要跟隨基督的人,並活出其中的真理。

有些人的信心榜樣幫助我們信心成長,當我們為這些人而感謝主的同時,也當努力效法他們的榜樣,活出聖經的真理,並教導和鼓勵別人。人們透過上帝賜生命的話語,可以明白基督的救贖大工,知道祂可以將我們犯罪的心轉變為行公義的心。

聖經是「上帝所默示的」,也是使人屬靈生命得醫治的源頭。聖經就是賜生命的道,「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義,都是有益的」(提摩太後書 3:16)。聖經都是上帝所啟示的,目的是使我們完全,裝備我們活出敬虔、豐盛的生命。

如果說耶穌整體的教導有如皇冠,登山寶訓便是皇冠上貴重的寶石,而八福就是最耀眼的珍珠。奧古斯丁認為登山寶訓乃是基督徒最完美的生活標準,甚至非基督徒也深受登山寶訓影響。印國甘地有言他喜歡基督,但大不喜歡基督徒,因為基督徒不像基督。這句值得我們反思。

「教訓」不是過去式的動詞,有過去未完成、重覆的意味。登山寶訓是耶穌告訴門徒應有的表現。

登山寶訓與世俗道理不同,有人只看重這幾章經文,彷彿這是基督教的中心教訓,降低了聖經其他部份記載神聖超自然的重要意義,甚至視神蹟只是陪襯;只見登山寶訓的耶穌,卻忘了耶穌潔淨痲瘋病人、醫治百夫長的僕人。馬太介紹了多角度的耶穌,不單欣賞登山寶訓的偉大老師,更與趕逐污鬼的耶穌牽上關係,讓人知道祂不單是拉比,更是超自然的基督,且是人類的救主。

當今又有人讚嘆耶穌的神蹟,但當耶穌指責人不可咒詛弟兄、不可離婚、不可發誓、要愛仇敵,當祂的教訓挑戰人們的生活模式時,人們不願意耶穌介入他們的生活,抗拒這部份的耶穌,只願肯定超自然的神聖。

我們可會肯定耶穌的教訓呢?基督徒是否也是各取所需、對號入座、自說自話,只求自我滿足嗎?這是現代人面對繁多選擇時的自然回應,有時也以同樣方式來對待耶穌--只選擇遵行適合自己的教導。然而我們不能偏重聖經某一部份的真理。

「登山寶訓」是神的兒女道德的標準。登山寶訓以門徒為傳講的對象。聖經清楚告訴我們得救是本乎恩也因著信,不是出於自己,乃是神所賜的。也不是出於行為,免得有人自誇,因此登山寶訓不是對非基督徒道德的要求,而是對天國子民的品格標準。

若我們看登山寶訓時不帶成見,不獨看到高尚的道德教訓,改造社會的準則,更可看見耶穌滿有權柄的話語。耶穌說:「為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們。人若因我辱罵你們、逼迫你們,捏造各樣壞話譭謗你們,你們就有福了」、「莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉,乃是要成全。」難怪眾人都希奇他的教訓。

有基督徒認為當基督作王時,登山寶訓方可在地上實踐出來,跟現今教會並無多大關係。但雅各書強調行為乃是得救後的行為,不是論及得救的條件,而是在生活上流露出信徒的品格,這些品格並不是靠自己活出來,而是唯有聖靈在人裡頭提醒、感動才能實行。以色列多年來有長老祭司教導,尚且不能遵守律法教導;我們這些未受律法教導的外邦人,如何能靠自己遵行比律法要求更高的登山寶訓及八福呢?

「八福」顯示神無上的權威,也要求信徒有高尚品格,並肯定信徒今生的追求。第一福與第八福的應許都是「因為天國是他們的」,這是現在式。而第二福至第七福的應許則各有不同,看似是將來式。

將六種不同的應許放置在「天國屬他們」應許的中間,似乎耶穌說中間六福就是天國的福氣,亦是說成為天國子民時,第二至第七的福氣都會臨到他們。天國帶來安慰,地土的擁有權,令人滿足的公義、憐恤、看見神,又享有神兒子的位份。

第一福及第八福「天國是他們的」乃是現在式,意味著現在天國與我們同在,但完整的天國福氣有待將來方可得到。求神幫助我們在現在與將來之間有著平衡。天國既是現在,也是將來,現在我們能享受神的治權,但亦要繼續追求、經歷。

每次你奉耶穌的名,對別人心存憐憫,為他禱告,付上實際行動,黑暗就遠了一點,福音的光更強了。憐恤的人有福了。在工作上堅持基督徒的聖潔原則,黑暗就遠了一點,福音的光更強了。清心的人有福了。當看到肢體各執己見,互相傷害,你願花時間調停,幫助和好,黑暗就遠了一點,福音的光更強了。使人和睦的人有福了。當別人抵譭、譏諷你的信仰事奉,但你仍忠心事主,黑暗就遠了一點,福音的光更強了。為義受逼迫的人有福了。

甘地的話值得反思:「我喜歡你們的基督,但不喜歡你們的基督徒,因基督徒不像你們的基督。」他臨終前幾星期訪問印度,記者追著問他對世界可有什麼訊息。甘地回答:我的生命就是我的訊息。我們像基督嗎?我們的生命是我們的訊息嗎?願我們一生遵主教訓,追求八福的福氣,在神面前蒙祂喜悅。

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌04/25/2026 ‌『 變化 (改變) 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌ 不要害怕改變,改變是成功的第一步。追求卓越,成功自然會追隨你。只要你肯努力,沒有什麼是不可能的...
04/24/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
04/25/2026 ‌『 變化 (改變) 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

不要害怕改變,改變是成功的第一步。追求卓越,成功自然會追隨你。只要你肯努力,沒有什麼是不可能的。

我無法改變風的方向,但我可以改變航線,而最終依然到達目的地。—— 美國鄉村音樂歌手 吉米.迪恩

所謂人生,是一刻也不停地改變的。就是肉體生命的衰弱和靈魂生命的強大、擴大。人生的一切變化,一切魅力,一切美都是由光明和陰影所構成的。—— 俄國文學家 托爾斯泰

我覺得人的美貌就在於一笑:如果這一笑增加了臉上的魅力,這臉就是美的;如果這一笑不使它發生變化,它就是平平常常的;如果這一笑損害了它,它就是醜的。—— 俄國文學家 托爾斯泰

我們在變化中成長。如果你拒絕了變化,你就拒絕了新的美麗和新的機會。

每個人的心裡都有一隻虎,一頭豬,一頭驢子和一隻夜鶯。它們不均勻的活動引起人們性格的變化。

這句話出自赫爾曼·赫塞的《悉達多》,描述了人類內心的四種基本原型:虎、豬、驢子和夜鶯,它們的互動影響著人的性格。
這四種動物代表了不同的心理特質:老虎代表著內心的野性和力量,可能引發憤怒、衝動和攻擊性;豬象徵著感官的享受,過度的慾望和貪婪;驢子代表著頑固、耐心和默默承受的特質;而夜鶯象徵著對美和愛的渴望,以及感性的一面。這些內在驅力的不平衡活動會導致性格的變化和衝突。

不要指著月亮起誓,它是變化無常的,每個月都盈虧圓缺;你要是指著它起誓,也許你的愛情也像它一樣的無常。
—— 英國文學家 莎士比亞

偉大的發現者不一定是偉人。誰比哥倫布為世界帶來的改變更大?他是什麼人?一個冒險家,他有個性,這是真的,但他不是一個偉人。—— 精神分析學派創始人 佛洛伊德

不要效法這個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良、 純全、 可喜悅的旨意。 (羅馬書 12:2)

在教會歷史中,那位被尊稱為聖奧古斯丁的,在年青時生活與『聖』完全相違。雖然他母親多年迫切為他禱告,他仍是拒絕基督,並容讓自己落在放鬆於荒淫的景況中。他明白自己是遠離了神,是應該改變自己的生活,然而就是辦不到,因為他不能擺脫罪的束縛和肉體的意念。

邁向真理掙扎的初期,他禱告說:『主阿,救我脫離眾罪過,但暫時不必。』過了一段日子,他禱告說:『主阿,救我脫離眾罪過,但留下一樣。』他的思想仍停留在滿足肉體的慾念上。

最後,神的靈向他說話,他便禱告說:『主阿,救我脫離一切的罪過,現在就拯救我罷﹗』就在他將心意和肉體降服在聖靈的能力下時,他才經歷到向肉體及它的慾望誇勝。要作個得勝的基督徒,需要心意的更新,讓神的旨意在我們生命中實現,這就是喜樂及勝利的源頭。

上帝的僕人斌但六十歲時遇到車禍,受了重傷,送入醫院,昏迷之中蘇醒過來。護士對他說:“你遭遇意外的事故。”
“意外?基督徒只有‘事故’而沒有‘意外’。”

他康復後的第一篇講道就是談“意外”。他相信,在人的眼光 看來,這是意料之外的事,所以稱為“意外”;可在上帝眼中絕對不是意外,都是經過他全智全能的手,都是他所預知、所量給的、所許可的,是叫愛上帝的人得教訓,得益處。能除去渣滓,造就偉人。

觀察到一個人是不是基督徒,信主以後是否有生命的改變,就看他結沒有結生命的果子。什麼是生命的果子呢?是以下聖靈結出九個愛的品格:聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。 (加拉太書 5:22-23)

住在人裡面的聖靈能叫人在生活行為中活出基督的樣式來。基督徒應把邪情私欲徹底棄絕。“果子” 是生命自然生長的結果,聖靈的果子是信徒順從聖靈而生活的自然表現,不靠模仿做作得來。

情欲的事是肉體的活動,結果是敗壞與墮落。“果子”原文用單數名詞,要我們注意聖靈結的果子是信徒在聖靈教導下生長成熟的一個整體。這整體具有這些特性,但不能分別。聖靈的果子也不同於屬靈的恩賜。前者是每個屬靈基督徒都有的自然產物,後者則是因人而不同的特殊恩賜。

有一個解釋,比較多人接受的乃是:聖靈的果子是一個,這一個果子裏包含九種質素,比方一個美味可口美麗的蘋果,可以分析九種特點:①又紅,②又綠,③又圓,④又香,⑤又大,⑥又有光彩,⑦又夠甜,⑧又爽口好吃,⑨又有營養

基督徒每日的生活如果肯順服聖靈感動,由聖靈指揮他如何為人,在言、行、思、態四方面均有美好的表現,那些美好的表現乃是:
仁愛 喜樂 和平 忍耐 恩慈 良善 信實 溫柔 節制

我們要不斷用心體會天父慈愛的心腸,明白祂帶領我們要去的永恆國度。我們雖然活在今日這個幽暗的世界,卻被祂分別為聖。當祂不停用愛聲聲喚醒沉睡的罪人時,我們當立志悔改用生命的改變不斷去回應天父,且順服聖靈的帶領,日日更新生命,在主裡漸漸成熟長大。

若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。(哥林多後書 5:17)

神對於凡信主得在基督裡的人,就是要他們成為新造的人,生命是新的,生活是新的,言語,行為,心思,意念,追求,盼望,以及一切都變成新的,成為在基督裡的,以基督的生命為生命,以基督的心為心,裡面是基督活著,外面也表現基督,一切與基督相合相同。在基督裡失去原來的自己,這新造的人在神面前是聖潔,無瑕疵,蒙神悅納的。

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌04/18/2026 ‌『 恐怖  (恐懼、可怕) 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌ 「恐怖」的意思是極度恐懼、害怕,也可用來形容事物非常可怕。 它包含兩個層面的意思:第一...
04/17/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
04/18/2026 ‌『 恐怖 (恐懼、可怕) 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

「恐怖」的意思是極度恐懼、害怕,也可用來形容事物非常可怕。 它包含兩個層面的意思:第一是情緒上的恐懼,指由危險或威脅引起強烈的不愉快感受;第二是形容詞,用來描述令人害怕、毛骨悚然的事物。

希區考克不改他「恐怖大師」稱號,他說:「如果我把《灰姑娘》拍成電影,大家一定會開始尋找電影中哪裡會出現屍體。」

我們之所以杜撰恐怖故事,是為了幫助自己適應真實的可怕人生。

絕望和信念轟走恐怖。

世界上最恐怖的事,是拿自己的時間去見證別人的夢想成真。
最悲哀的事,是自己不敢嘗試還去嘲笑身邊為夢想奔跑的人。

有人認為最恐怖的是「懶惰鬼」,因為每個人身邊都可能有一隻,這代表著錯失機會、虛度光陰。
或許,在這世間上最可怕的人,不是小人,也不是壞人,而是無明的人。所謂的無明,就是人沒有覺察到自己的無知,甚至堅信自己是對的,嘴上總掛著天不怕地不怕,才是無知的可怕!

一個人可以不信神,但不可以不相信神聖。一個沒有宗教信仰的人,仍可能是一個善良的人。然而,倘若不相信人世間有任何神聖價值,百無禁忌,為所欲為,這樣的人就與禽獸無異了。

相信神聖的人心中會有所敬畏。因為在他心目中,總有一些東西屬於做人的根本,是不能褻瀆的。這樣的人並不是害怕受到懲罰,而是不肯喪失基本的人格。他明白,一旦人格掃地,他在自己面前也失去了做人的自信和尊嚴,那麼他的人生將是徹底的失敗。

對於那些毫無敬畏之心的人來說,不存在人格上的自我反省。如果說「知恥近乎勇」,那麼這些人由於不知羞恥,便表現出一種卑怯的無賴和殘忍。只要不受懲罰,他們就可以在光天化日下干任何事,欺負、迫害乃至殘殺無辜的人。

那些無所敬畏之徒,他們消極的一面表現為對他人生命的極端冷漠,見死不救。如今,這種情況不僅頻繁發生在眾多路人旁觀歹徒行凶的現場,也頻繁發生在一些號稱治病救人、實則草菅人命的醫院裡。

類似行為常常讓善良的人們感到困惑,因為他們難以相信世上竟會有如此喪失基本人性的人。在一個正常社會裡,這種人通常是極少數,並且會受到法律或正義的制裁。然而,當一個民族普遍喪失對神聖價值的信仰時,這種人就可能大量滋生,成為令人觸目驚心的社會病徵!

因此,世間最可怕的人,不是小人,也不是壞人,而是無明的人。
在你看來,這世間什麼最可怕呢?有人說,鬼最可怕;有人說,老虎最可怕;有人說,天災最可怕......老實說,我們所懼怕的,都是我們所不能掌握的事物。可是,鬼、老虎和天災,真的很可怕嗎?不見得。

鬼雖然可怕,但它沒有害人。而害人的,往往是人心。其實,在某些時候,人比鬼可怕多了。鬼不恐怖,因為鬼是透明的,動不了我們,人是恐怖的,可以動到我們也可以嘴傷人。

所謂的老虎,終究只是一種以「勇猛」見長的生物而已,不可怕。而最可怕的,往往是那顆你猜不透,而且詭計多端的人心。

而所謂的天災,大多時候都沒有「人禍」可怕。大自然不會無緣無故出現異常。相反,人心易變,人性之惡,這一切會經常出現。

對此,哲學家叔本華曾感慨:“人們給同類施加痛苦並無其他原因,僅僅是出於惡意。在所有的動物中,唯有人這麼做。”

人與人之間本該和諧相處,為何非要互相傷害呢?因為惡意永遠存在。別認為善良會永駐。在這個世上,陰暗本就是常態。我們在夜空中看到了月光,就認為有了光。殊不知,月光是暫時的,黑夜是長久的。正如人心中的陰暗面常令人不寒而慄。

「榮耀是屬於那些在黑暗與恐怖中,依然不背棄真相的人。」
—— 前南非總統 納爾遜・曼德拉
“Honor belongs to those who never forsake the truth, even when things seem dark and grim.” —— Nelson Mandela

突然而來的恐怖、你不懼怕;惡人的毀滅臨到了、你也不驚慌;因為耶和華是你所倚靠的,祂必保守你的腳不陷入網羅。(箴言 3:25-26)

你不要害怕,因為我與你同在;不要驚惶,因為我是你的神。我必堅固你,我必幫助你;我必用我公義的右手扶持你。(以賽亞書 41:10)

這句話在兩千年教會史中,給深陷孤獨與痛苦、苦難與愁煩、灰心喪膽的靈魂帶去強有力的希望與活力,是一句永恆的安慰之言。
神和祂所揀選的人之間是割不斷的愛的關係。

愛裏沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全。(約翰壹書 4:18)

凡是對未來心懷畏懼的人,表示神的愛在他們的生命中尚未被成全。完全的愛像光明把黑暗驅逐出去一樣地,把懼怕逐出去,因為愛弟兄姊妹的就是住在光明中。基督徒只要現在存著敬畏的心過活,也就不用懼怕將來會受神的審判。

耶和華必在你前面行;祂必與你同在,必不撇下你,也不丟棄你。不要懼怕,也不要驚惶。(申命記 31:8)

~ 昇峰

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌   ‌04/11/2026 ‌『 崇拜 』‌ ‌ ‌兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌崇拜通常指宗教或信仰上對神的讚揚、禮拜等舉動,同時做出該舉動的人還會感到榮耀、虔誠。個體和群體組織會前往基...
04/11/2026

芝‌城‌台‌灣‌基‌督‌長‌老‌教‌會‌會‌友‌通‌信‌ ‌
04/11/2026 ‌『 崇拜 』‌ ‌

兄‌姊‌平‌安‌ ‌:‌

崇拜通常指宗教或信仰上對神的讚揚、禮拜等舉動,同時做出該舉動的人還會感到榮耀、虔誠。個體和群體組織會前往基督教堂、猶太會堂、佛教寺廟或清真寺等宗教場所做出與崇拜有關的行為。

崇拜也常與較高社會地位的人相聯繫,如君主崇拜、權力崇拜;
也可以指崇拜敬重的人,如個人崇拜,可以指敬仰的偉人、英雄、政治家、企業家、發明家、專業人士、宗教領袖、愛人、偶像等等。然而人物崇拜若沒有界線、毫無克制或發展到了極端則會逐漸演變為神格化。

心裡最崇拜誰,不必變成那個人,
而是用那個人的精神和方法,塑造你自己。

不用盲目地崇拜任何權威,因為你總能找到相反的權威。
—— 諾貝爾文學獎哲學家 羅素

我的政治理想是民主主義。讓每一個人都作為個人而受到尊重, 而不讓任何人成為崇拜的偶像。在我看來,強迫的專制制度很快
就會腐化墮落。因為暴力所招引來的總是一些品德低劣的人,
而且我相信,天才的暴君總是由無賴來繼承,這是一條千古不易的規律。—— 愛因斯坦

你崇拜的人,身上藏著你的品味和志趣;
你厭惡的人,身上藏著你的原則和底線。

偉人,有時不夠偉。聖人,有時不夠聖。賢人,有時不夠賢。
民族英雄,經常殺的人太多,怎麼對得起被殺之人的家屬?他們
某些言行舉止、作為,被視為偶像的人事物,可能值得人「尊敬」,但是還不到「崇拜」的階段。偶像敬拜的錯謬,是人應該仰望有權柄行審判的主,而非仰望要被審判的靈。不要讓世上的偶像,成為我們仰望上帝的中斷點...

新約中,耶穌和使徒們強調崇拜不僅是外在的儀式,而是心靈和誠實的表達。

“時候將到,現在就是了,真心敬拜父的,要用心靈和誠實敬拜祂,因為父要這樣的人來敬拜祂。神是靈,所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。” (約翰福音 4:23-24)

耶穌在這裡強調,真正的敬拜不在於具體的儀式,而在於心靈的真誠和對神的敬畏。這是一種與神內心交流的崇拜。

“所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此侍奉,乃是理所當然的。”
(羅馬書 12:1)

保羅欲藉著這句話來表達,敬拜並不是外在的儀式,而應該是發自人的內心深處。若從對神的讚美和事奉的角度考慮, 真正的敬拜就是在基督徒的整個生命領域中不斷執行的根本性義務。基督徒的崇拜不再局限於外在的儀式,而應該是全人的奉獻,通過過一個聖潔的生活來表達對神的崇敬。

舊約崇拜強調外在的儀式、獻祭和律法的遵行,這些是為了保持與神的關係和潔淨的儀式。

新約崇拜則更多著眼於內心的敬拜、生活中的聖潔表現以及透過耶穌基督來接近神。它強調靈性和誠實,崇拜不再局限於特定的場所和儀式,而是全身心的奉獻。這兩者都強調敬拜的核心是對神的敬畏與順服,只是在方式和重心上有所不同。

~ 昇峰

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