BPL Monastery

09/12/2025

Hòa Thượng Tuyên Hóa Khai Thị

PHẢI THỰC TẬP BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA

"Bồ-tát Quán Tự Tại,
khi thực hành pháp thâm sâu Bát Nhã Ba La mật Ða,
soi thấy năm uẩn là không,
vượt hết mọi khổ ách."

Bốn câu trên chính là tinh yếu của Tâm Kinh. Nay lược giảng như sau:

Quán Tự Tại nghĩa là hồi quang phản chiếu, tự quán sát mình “tự tại” hay “không tự tại”?

Nói khác là có ở đây hay là không ở đây? Nếu như tự tại, có ở đây, tức tâm không chạy đi đâu để rong ruổi, không đuổi theo các thứ duyên.

Nếu như không tự tại, không ở đây, tức tâm tán loạn, vọng tưởng rối bời, nếu quá đáng có thể đưa tới tình trạng khủng hoảng thần kinh, tâm lúc nào cũng tìm cơ hội, mong mọi người đến cúng dường. Nếu có những vọng tưởng như vậy quý vị sẽ không tự tại.

Còn như "Bồ-tát" thì mọi hành vi đều hướng tới lợi ích của chúng sanh, coi đó là mục tiêu duy nhất, tuyệt đối chẳng vì lợi ích của chính mình. Ý hướng của kẻ phàm phu chúng ta thì ngược hẳn lại, tất cả đều nghĩ tới lợi ích của chính ta, mà không phải vì lợi ích cho người. Bất cứ làm một công chuyện gì, trước tiên phải tính thử xem có lợi cho mình hay không và khi thấy có lợi mới hành động. Ðó chính là sự biểu hiện của lòng ích kỷ tự lợi. Bởi đâu mà thế giới chẳng được hòa bình? Chính vì nguyên do đó. Quý vị tranh thì tôi đoạt lại, không có sự tương nhượng lẫn nhau, từ đó mới có chiến tranh, gây nên những cảnh nước mất nhà tan.

Vị Bồ-tát này "thực hành pháp thâm sâu Bát Nhã Ba La Mật Ða", từ thời vô thủy đến nay, đời đời kiếp kiếp đều thực tập pháp thâm sâu này, không có lúc nào gián đoạn. Tu pháp Bát Nhã thâm sâu, tức là:

1. Không có tâm kiêu ngạo, bởi kiêu ngạo là ngu si.
2. Không có tâm tự mãn, bởi tự mãn là ngu si.
3. Thường có tâm hổ thẹn (tàm quý); không có tâm hổ thẹn, tức là ngu si.
4. Không sanh tâm đuổi theo các duyên (tâm phan duyên), bởi nếu để tâm rong ruổi theo duyên, tức là ngu si.
5. Không sanh tâm sân hận, bởi có sân hận là ngu si.
6. Không sanh tâm điên đảo, bởi tâm điên đảo là tâm ngu si.

Chúng ta là những người tu hành phải coi sáu loại tâm đó như là những tiêu chuẩn, hầu có thể xét đoán những hành động của chúng ta có đúng với pháp hay không? Nếu đúng thì hành động của ta là trí huệ, nếu sai thì là ngu si. Cũng có thể nói rằng siêng năng tu giới định huệ, dập tắt tham sân si tức là trí huệ; không tu giới định huệ, không diệt tham sân si là ngu si. Trí huệ và ngu si khác nhau là ở những điểm đó.

Phải thực hành pháp Bát Nhã thâm sâu, mới có thể soi thấu năm mươi loại cảnh giới ấm ma trong năm uẩn. Trong sắc uẩn có mười loại ấm ma, trong thọ uẩn có mười loại, trong tưởng uẩn có mười loại, trong hành uẩn có mười loại, trong thức uẩn cũng có mười loại, cộng tất cả có năm mươi loại ấm ma. Tách ra từng phần thì còn có vô số vô lượng, nếu người tu không cẩn thận sẽ dễ dàng đi vào cảnh giới ma. Nói chung, hễ có tà tri tà kiến là thuộc về họ của ma, nếu là chánh tri chánh kiến thì thuộc về họ của Phật.

Khi thực hành pháp thâm sâu Bát Nhã Ba La Mật Ða thì sẽ nhận ra được minh bạch cảnh giới ma, không còn bị ma lay chuyển. Tới lúc đó, ngoài khả năng soi thấu năm uẩn là không mà ta còn vượt được hết mọi khổ ách. Năm uẩn là không, có nghĩa là Chân Không. Có câu nói:

Chân Không vô nhân ngã
Ðại Ðạo vô hình tướng.
Dịch là:
Chân không, không người không ta
Ðạo lớn, không hình không tướng.

"Hết mọi khổ ách" tức là nói các khổ trong ba thứ tai, tám thứ nạn (tam tai bát nạn).

Nếu như theo đúng pháp trong bốn câu Kinh nói trên để tu tập, tu cho đến rốt ráo thì hành giả đã đạt tới trình độ chế ngự được bát phong.

Cái gì là bát phong? Ðó là tám món gồm: Lợi (được), Suy (mất), Hủy (chê), Dự (khen), Xưng (vinh), Cơ (nhục), Khổ, Lạc (sướng). Những thứ này coi như tám ngọn gió có thể làm lay chuyển và quay cuồng những ai không đủ định lực. Nay giảng sơ qua như sau:

Lợi: Ðây là lợi ích. Ðược lợi ích mình cảm thấy vui, bị thiệt hại mình cảm thấy buồn, đó là sự biểu hiện của sự yếu kém định lực.

Suy: Suy nghĩa là suy bại. Gặp bất cứ sự gian nan đến đâu, chúng ta không nao núng, có thất bại cũng không động tâm.

Hủy báng; Ví dụ có người nói xấu mình, mình không quan ngại! Mình coi chuyện đó như không có gì, tự nhiên sóng gió sẽ hết.

Dự: Vinh dự. Như có người xưng tán mình, vinh danh mình, mình cũng không nên cảm động. Chỉ nên coi các thứ công danh như phù vân.

Xưng : Khen hay xưng tán. Nếu có người xưng tán mình một câu, mình nhận được một cảm giác rất ngọt ngào, còn hơn là mật nữa và mình thấy thoải mái.

Cơ: Chê là chê bai. Như có người chê bai mình, mình không thích, trong lòng không thoải mái.

Khổ: Ðây là khổ não. Gặp chuyện gì phiền hà mình cảm thấy khổ sở. Khi gặp phiền não, mình hãy thử xem ta chịu được không?

Lạc: Vui hay khoái lạc. Gặp điều vui sướng không nên lấy làm đắc ý. Mọi điều khoái lạc đến thì chúng ta hãy coi đó là một sự khảo nghiệm, để thử xem tâm ý của mình ra sao.

Tám loại gió này chính là một pháp môn dùng để khảo nghiệm tâm của người tu. Gặp thuận cảnh hay nghịch cảnh tâm đều không động. Nếu động tức là tu trì chưa đúng, định lực yếu kém; nếu không động thì người tu đã có công phu. Tuy nhiên, không nên tự mãn, như đại khái tự khoe rằng: "Bát phong thì cũng chẳng lay động ta, định lực của ta kiên cố ví như kim cương ". Thái độ này là sai rồi.

Thuở xưa, vào đời nhà Tống có vị cư sĩ là Tô Ðông Pha, đã từng nghiên cứu ít nhiều về Phật Pháp. nhưng công phu thiền định thì còn yếu kém. Tuy nhiên, ông cho rằng định lực của ông cũng đã khá. Có một hôm, nhân nguồn cảm hứng dạt dào, ông làm bốn câu kệ sau:

Khể thủ thiên trung thiên
Hào quang chiếu đại thiên
Bát phong xuy bất động
Ðoan tọa tử kim liên.

Tạm dịch:

Khấu đầu lạy chư thiên
Hào quang chiếu đại thiên
Tám gió lay chẳng động
Sen vàng ngồi ngay ngắn.

Lúc đó ông tự nghĩ rằng mình đã khai ngộ, nên muốn có sự ấn chứng của Thiền sư Phật Ấn. Ông sai người qua sông mang bài kệ tới chùa Kim Sơn.

Thiền sư xem qua liền đề bốn chữ: "Ðánh giắm! Ðánh giắm!", ngay trên tờ giấy có bài kệ, rồi đưa cho thị giả mang về. Tô Ðông Pha xem xong, lửa vô minh bốc cao lên ngùn ngụt. Ông giận dữ: "Sao lại có chuyện này? Ðây là bài khai ngộ! Bảo là đánh giắm là nghĩa gì?" Nói rồi, ông đi qua sông kiếm Thiền sư Phật Ấn để chất vấn.

Chẳng dè khi đến cổng chùa, Thiền sư Phật Ấn đã đứng chờ sẵn, thấy ông đi tới thì cười lớn: "Ồ! Xin chào mừng Ðại Học Sĩ họ Tô, bát phong không lay chuyển, nhưng lại bị cái giắm đẩy qua sông tới đây! Xin chào mừng!" ( Hai ông chính là bạn thân, thường vui đùa với nhau). Tô Ðông Pha đương lúc cơn giận tràn hông, sắp sửa bùng ra, nghe Thiền sư nói mấy câu, xét lại thấy có lý, bèn nhìn nhận công phu mình còn non nớt, nên hướng tới Thiền sư lễ tạ. Kể từ đó ông bỏ thói "khẩu đầu thiền".

Thiền là thực hành, chẳng phải nói suông. Chỉ nói mà không làm được, điều đó vô nghĩa.

09/09/2025

MA CUNG TAN VỠ��Hắn không cho về, con phải làm sao?�
Khi còn ở Mãn Châu tôi có một chú đệ tử trẻ tuổi. Tuy chỉ mười bốn tuổi, nhưng thần thông chú không nhỏ. Chú có thể lên trời xuống đất tùy ý. Tuy đã mở được ngũ nhãn nhưng chưa chứng được lục thông. Chỉ có ngũ thông chớ không có lậu tận thông. Nếu đạt được lậu tận thông thì được gọi là A La Hán.
Một hôm, chú lên trời để dạo chơi. Khi lên đó, ma vương cõi trời rất vui mừng và dụ chú ta vào trong cung điện của chúng. Ðó là một tòa lâu đài tuyệt đẹp làm bằng ngọc lưu ly trong suốt. Chú Sa Di đã bị mắc bẫy trong ấy.
Vì chú có ngũ nhãn nên thấy pháp thân của mình đến nơi đó mà ma vương không cho trở về. Chú bèn thưa với tôi: “Bạch sư phụ! Con lên trời rồi bây giờ về không được!”
- "Thế là con bị kẹt trên trời rồi! Hừ! Thế trước kia ai đã chỉ cho con lên đó”.
- "Con nghĩ là ở đó sẽ rất vui nên con lên để xem cho biết. Bây giờ người ở trên đó không muốn cho con trở lại."
Tôi bảo: “Ði chơi, con không nên đến đó chơi. Các Thiên ma ở các tầng trời cõi Dục đều muốn tìm cơ hội để phá hủy định lực của người tu đạo.”
Thế rồi tôi nói với chú: “Ðừng sợ, thầy sẽ đưa con về.”
Tôi kêu chú về, nhưng ma vương ở đó vây chú lại không để chú đi. Ðến lúc đó, chú trở nên rất hoảng sợ và nói: "Hắn không để con đi, vậy làm sao bây giờ?"
Tôi bảo: “Ðừng lo thầy sẽ đưa con về ngay!”
Rồi tôi dùng chú Thủ Lăng Nghiêm, đoạn chú văn chuyên phá vỡ ma thuật, mà tôi đã dạy cho quý vị rồi, tức là Ngũ Ðại Tâm Chú. Ha! Khi ấy cung điện của ma vương tức khắc sụp đổ tan tành. Do vậy chú mới ra về được. Đây là chuyện thật.

HT Tuyên Hoá khai thị

08/21/2025

TU ĐẠO KHÔNG THỂ SANH TÂM SÂN

Trước đây có một vị tu định gọi là phi phi tưởng xứ định, ý muốn sanh lên tầng trời phi phi tưởng xứ. Ông ngồi tu bên bờ biển. Lúc sắp vào định ông nghe có tiếng động từ dưới nước phát lên. Ông ngó xuống thấy một con cá bơi lội dưới nước. Ông bèn tiếp tục việc tu, không để ý gì tới con cá. Tuy nhiên, dưới nước lại phát ra tiếng động ồn ào, liên miên không dứt. Ông mở mắt ra trông xuống, hóa ra lại vẫn con cá đó bơi đi bơi lại trước mặt ông. Một niệm bực tức nẩy sinh trong lòng, ông bèn nói với con cá: "Mày còn phá không cho ta nhập định, ta sẽ ăn thịt mày, nuốt trửng mày vào bụng đó!" Con cá nghe nói vậy, bèn bơi đi không dám trở lại nữa.

Vị tu hành nói trên vào trong định phi phi tưởng, và ngày sau sanh lên tầng trời phi phi tưởng xứ, hưởng phước dài trong tám vạn đại kiếp. Khi hết phước, vị này đọa xuống kiếp súc sanh, làm thân chim biển (ngư ưng), ngày ngày bắt cá ăn để sống, thỏa được nguyện của mình. Tới lúc Ðức Phật Thích Ca thành đạo, nhân Ngài giảng pháp độ cho loài chim biển, vị đó mới được giải thoát. Ðời sau, vị này làm người, theo Phật xuất gia và chứng quả A-la-hán. Chiếu theo công án này, chúng ta thấy phàm người tu đạo phải tuyệt đối tránh tâm sân hận. Nếu không thận trọng, để tâm sân hận khởi lên, thì tương lai sẽ lãnh hậu quả. Chúng ta nên ghi nhớ để cảnh giác.

HT Tuyên Hoá khai thị

06/02/2025

***18 Đại Nguyện Của Hoà Thượng Tuyên Hoá

***Năm Hòa Thượng Tuyên Hóa mười chín tuổi thì thân mẫu Ngài tạ thế. Sau khi lo liệu chu toàn việc mai táng. Ngài tới Chùa Tam Duyên ở Hợp Nhĩ Tân lạy Hòa Thượng Thường Trí làm Thầy, chính thức xuất gia. Ít lâu sau, Ngài tới trước mộ phần của thân mẫu để thủ hiếu. Năm đó, nhân ngày vía Ðức Quán Thế Âm Bồ Tát, 19 tháng 6 âm lịch, Ngài đối trước Chư Phật và Chư Bồ Tát mười phương phát Mười Tám Ðại Nguyện :

“Kính lạy mười phương Chư Phật, cùng Tam Tạng Pháp,Với Chư Hiền Thánh Tăng trong đời quá khứ và hiện tại,

Nguyện rũ lòng chứng giám :

Ðệ tử là Ðộ Luân, Thích An Từ,
Con nay phát tâm,
Chẳng vì cầu phước báu của hàng Trời, Người, cùng Thanh Văn, Duyên Giác,
Hay của hàng Bồ Tát Quyền Thừa, Mà phát Bồ Ðề Tâm.
Nguyện cùng tất cả chúng sanh trong Pháp Giới,
Ðồng thời chứng đắc,
A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề

1. Nguyện rằng nếu có một vị thuộc hàng Bồ Tát ở mười phương ba đời, trong
trong tận cùng hư không, biến khắp Pháp Giới, mà chưa thành Phật, thì con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

2. Nguyện rằng nếu có một vị thuộc hàng Duyên Giác ở mười phương ba đời, trong tận cùng hư không, biến khắp Pháp Giới, mà chưa thành Phật, thì con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

3. Nguyện rằng nếu có một vị thuộc hàng Thanh Văn ở mười phương ba đời, trong tận cùng hư không, biến khắp Pháp Giới, mà chưa thành Phật, thì con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

4. Nguyện rằng nếu có một vị thuộc hàng Trời, Người ở trong Tam Giới, mà chưa thành Phật, thì con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

5. Nguyện rằng nếu còn một Người ở trong mười phương thế giới chưa thành Phật, thì con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

6. Nguyện rằng nếu có một vị Trời, Người hay A-tu-la, mà chưa thành Phật, thì con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

7. Nguyện rằng trong thế giới loài Súc sanh mà còn một kẻ chưa thành Phật, con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

8. Nguyện rằng trong thế giới loài Ngạ quỷ mà còn một kẻ chưa thành Phật, con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

9. Nguyện rằng nếu trong thế giới loài Ðịa ngục, mà còn một kẻ chưa thành Phật hoặc địa ngục chưa trống không, thì con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

10. Nguyện rằng trong Tam Giới, nếu còn một ai đã từng quy y với con-dù là Trời, Người, A-tu-la, các loài bay, lặn, động vật, thực vật, linh giới, rồng, súc sinh, quỷ, hoặc thần mà chưa thành Phật, con thề không giữ ngôi Chánh Giác.

11. Nguyện hồi hướng, bố thí khắp nơi mọi phước lạc mà con đáng được hưởng, cho tất cả chúng sinh trong Pháp Giới.

12. Nguyện rằng một mình con sẽ nhận chịu hết tất cả khổ nạn của chúng sinh trong toàn Pháp Giới.

13. Nguyện rằng con sẽ phân linh thành vô số để phổ nhập vào tâm của những chúng sinh nào không tin Phật Pháp, làm cho họ bỏ ác hướng thiện, sám hối tội lỗi, biết tự sửa mình, quy y Tam Bảo, rồi cuối cùng đều được thành Phật.

14. Nguyện rằng chúng sanh nào thấy mặt con, hoặc chỉ nghe tên con, đều phát tâm Bồ-đề, chóng đắc thành Phật Ðạo.

15. Nguyện rằng luôn tôn kính điều Phật dạy và thực hành mỗi ngày ăn một bữa vào lúc giữa trưa.

16. Nguyện giác ngộ loài hữu tình, nhiếp thọ rộng khắp các loài căn cơ.

17. Nguyện trong đời này con sẽ đắc Ngũ nhãn, Lục thông, phi hành tự tại.

18. Nguyện rằng tất cả nguyện trên đều được thành tựu viên mãn.

Và cuối cùng :

Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ.
Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn.
Pháp môn vô lượng thệ nguyện học.
Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành.”

Kỉ niệm giỗ 30 năm ngày Lão Hoà Thượng nhập Niết Bàn !

12/24/2024

HÃY LUÔN GHI NHỚ TÂM CHÚ LĂNG NGHIÊM NHƯ GIỮ MỘT HÒN NGỌC BÁU VÔ GIÁ!

[ Án. A na lệ. Tỳ xá đề. Bệ ra. Bạt xà ra. Đà rị. Bàn đà. Bàn đà nể. Bạt xà ra. Bán ni phấn. Hổ hồng đô lô ung phấn.Ta bà ha.]

Khi dục vọng và ham muốn của bạn nổi lên và bạn thấy khó kiểm soát được hành vi của mình thì hãy nhớ đến Chú Lăng Nghiêm. Bạn không thể đọc toàn bộ Chú Lăng Nghiêm thì chỉ cần đọc tâm Chú Thủ Lăng Nghiêm ít nhất 7 lần :

[ Án. A na lệ. Tỳ xá đề. Bệ ra. Bạt xà ra. Đà rị. Bàn đà. Bàn đà nể. Bạt xà ra. Bán ni phấn. Hổ hồng đô lô ung phấn.Ta bà ha.] (đọc 7 lần)

Bạn sẽ thấy tâm Chú Lăng Nghiêm diệu kỳ như thế nào.

* Chú Lăng Nghiêm là vua các chú.
- Chú Lăng Nghiêm có công năng diệt trừ tâm dâm dục.
- Phá tan tà chú bủa yếm của ngoại đạo.
- Khiến ma quỷ khiếp sợ.
- Người trì chú được đại định, trí tuệ vô thượng
- Kinh, Chú Lăng Nghiêm cực kỳ quan trọng có liên quan đến sự tồn vong của Phật Pháp và công năng của Chú không thể nói hết được.

(Hãy nhớ điều này: "Khi bạn trì Chú Lăng Nghiêm bạn sẽ cảm nhận được ngay sự cảm ứng của Chú. Cho dù là bất cứ cảm ứng nào bạn cũng mặc kệ, đừng tính toán, đừng suy nghĩ gì cả cứ thành tâm niệm Chú thôi. Vì Chú Lăng Nghiêm rất mạnh, là vua của các chú. Hãy luôn ghi nhớ tâm Chú Lăng Nghiêm như giữ một hòn ngọc báu vô giá.")

(Án. A na lệ. Tỳ xá đề. Bệ ra. Bạt xà ra. Đà rị. Bàn đà. Bàn đà nể. Bạt xà ra. Bán ni phấn. Hổ hồng đô lô ung phấn.Ta bà ha.)

Nhắc nhở lặp lại nhé:

Án ! Ma Ha Tát Đát Đa Bát Đát Ra

"Án ! A na lệ, tỳ xá đề. Bệ ra bạt xà ra đà rị. Bàn đà bàn đà nể. Bạt xà ra báng ni phấn. Hổ hồng đô lô ung phấn. Ta bà ha."

Tất cả chỉ là chữ phiên âm nhưng càng đọc càng thấy có lực mạnh. Phá nát mọi sự sợ hãi lo âu. Xin nguyện thường nhớ đến thần chú!

Nam Mô Phật Đảnh Thủ Lăng Nghiêm!

08/19/2024

MỖI NGÀY TRÌ 108 BIẾN CHÚ ĐẠI BI LIÊN TỤC 1000 NGÀY, MỌI BỆNH KHỔ ĐỀU ĐƯỢC TIÊU TRỪ.

THẦN CHÚ ĐẠI BI THÔNG CẢ THIÊN ĐỊA.

( Hoà Thượng Tuyên Hoá Khai thị )

Thần Chú Đại Bi có công năng thông cả thiên đường, thấu cả địa phủ. Người nào thường trì niệm chú này mỗi ngày 108 biến, niệm ngàn ngày như thế thì có thể khiến Thập điện Minh vương hoan hỷ. Năng lực Từ và Bi của thần chú có thể chữa lành tất cả mọi tật bệnh và làm cho đài gương chiếu tội sáng ngời ngời.

Đại bi đại chú thông thiên địa

Khi quý vị niệm thần chú này thì trời đất đều chấn động, cả pháp giới chuyển rung. Trên thông cả cõi trời, dưới thấu khắp cả các cõi giới địa ngục. Khắp cả mọi pháp giới trời người đều cảm thông và tán dương công đức.

Nhất bách nhất thiên thập vương hoan

Nếu quý vị niệm thần chú này mỗi ngày 108 biến, niệm ngàn ngày như vậy, tức là vào khoảng 3 năm. Niệm thần chú này liên tục trong 3 năm không gián đoạn, không bỏ sót một ngày, bất luận quý vị có bận rộn như thế nào cũng không quên niệm, thì có thể khiến cho mười vị vua điều hành công việc ở chốn địa phủ cũng phải hoan hỷ. Có nghĩa là từ vua Diêm La cai quản điện thứ 10, cùng tất cả các chung sinh đang bị tội báo ở trong 10 địa ngục ấy đều được vui mừng.

Đại từ đại bi năng khử bệnh

Năng lực Từ và Bi của thần chú này có thể chữa lành tất cả mọi bệnh tật. Vì sao gọi là chú Đại Bi? Là vì: “Bi năng bạt khổ”. Nghĩa là Bi có công năng làm cho mọi khổ nạn của chúng sinh được tiêu trừ. Còn “Từ năng dữ lạc”. Lòng Từ thường đem lại niềm vui cho chúng sinh. Vì thần chú này khả năng bớt khổ ban vui cho mọi chúng sinh nên gọi là Chú Đại Bi. Chủ yếu nhất là công năng chữa lành mọi bệnh tật. Bất luận quý vị bị bệnh gì, nếu quý vị trì niệm Chú Đại Bi, thì mọi bệnh khổ đều được tiêu trừ.

Có người sẽ thắc mắc: “Tôi đã niệm Chú Đại Bi rồi, tại sao không lành bệnh?” Quý vị chưa lành bệnh là vì quý vị chưa vận hết lòng thành trong lúc trì niệm. Với lòng chí thành, chắc chắn quý vị sẽ có được sự cảm ứng khi niệm chú.

(Hoà thượng Tuyên Hoá Khai Thị)

A di đà Phật

12/07/2023

Lạy đức Phật, Người dạy con biết Sống
Biết quay về lắng đọng những nguồn cơn..
Bên dòng đời còn mãi miết thua, hơn
Biết nhìn lại tâm hồn cùng hơi thở.

Nhờ Phật dạy, con biết tu là sửa
Niệm tâm từ rộng mở đến vô biên
Và mỉm cười trước nghịch cảnh, chướng duyên
Biết chấp nhận.. rồi bỏ buông tất cả..

Với nhân thế sống Từ, Bi, Hỷ, Xả
Với tâm mình là Chánh Niệm, bao dung.
Ngó lỗi người lòng con bị đóng khung
Đời con khổ trong ánh nhìn hạn hẹp.

- Lạy đức Phật, con nhủ lòng Sống đẹp
Đời ngắn dài, khép mở một làn hơi!
Thì cớ gì con chẳng phút thảnh thơi..
Mà không sống giữa khung trời thực tại?.

Quá khứ đã chết trong miền hoang dại
Và tương lai.. gạo sống chửa thành cơm.
Hiện tại này con trân quý, cảm ơn
Lòng thanh thản.. đời hoa thơm, trái ngọt.

Nghìn xây đắp.. cũng về nơi bèo bọt
Nên nguyện lòng không trói cột gì thêm.
Nhẹ bước về nơi tỉnh thức gọi tên
Sống thất niệm sẽ.. dài đêm lắm mộng.

Tạ ơn Phật, con nguyền buông khát vọng
Để hồn con lồng lộng lối yêu thương.
Giữa trần gian vững chãi một con đường
Đường hạnh phúc chân thường in bóng Phật!

- Dù mai đó vô thường con mất tất
Vẫn rất giàu, có Phật giữa đời con..

Như Nhiên TTT🌾

07/20/2023

NGHIỆP ĐÃ TẠO THÌ QUẢ SẼ TRỔ VÀ LƯU KÝ TRONG DÒNG TÂM THỨC XUYÊN QUA CÁC KIẾP TÁI SINH

Một khi việc đã làm, nghiệp đã tạo, thì câu hỏi được đặt ra đó là trước khi thành quả, làm sao có thể lưu giữ tiềm năng của nghiệp xuyên qua các kiếp tái sinh nối tiếp trong thời gian?

Muốn hiểu điều này, trước tiên phải biết nghiệp lưu ký như thế nào. Đây là một câu hỏi triết lý phức tạp. Bản thân tôi nhiều khi cũng không hiểu rõ, trong kinh điển triết lý Phật giáo có rất nhiều luận văn tranh luận về vấn đề này.

Nói chung, có một điểm mà mọi tông phái đều đồng ý với nhau, đó là nghiệp được lưu ký lại trong dòng tâm thức.!.

Pháp ngữ Thượng Nhân 🙏

07/20/2023

NGÀY MAI [21/07/2023] NGÀY ĐẠI CÁT TƯỜNG là ngày ĐỨC PHẬT THỈNH CHUYỂN PHÁP LUÂN

Chúng con xin thành kính Đảnh lễ Như Lai, Ứng Cúng, Chánh Biến Tri, Minh Hạnh Túc, Thiện Thệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Điều Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn.

TADYATA OM MUNI MUNI MAHA MUNAYE SOHA

Chúng con xin thành kính đảnh suối nguồn Bi mẫn bao la không bờ mé của Đức Phật Sakyamuni – Ngài đã trải qua vô lượng kiếp để tìm kiếm con đường giải thoát vì lợi lạc của hữu tình chúng sinh, sau 7 tuần sau khi đạt giác ngộ, Đức Phật không thuyết giảng. Sau đó theo lời thỉnh cầu của Vua trời Đế Thích và Phạm Thiên, Ngài chuyển Pháp luân lần đầu tiên tại Sarnath, bằng cách giảng dạy bài pháp đầu tiên về Tứ Diệu Đế cho năm anh em nhà Kiều Trần Như.

Ngày mai, 21/07/2023 (tức ngày 4 tháng 6 theo lịch Tây Tạng) là một ngày Đại Cát Tường – Đức Phật Thỉnh Chuyển Pháp Luân, công đức ngày mai sẽ tăng trưởng 10.000.000 lần (10 triệu lần). Nếu tạo bất thiện nghiệp cũng nhân lên tương tự. Xin hãy cùng nhau thực hành thiện hạnh như trì chú, thiền định, cúng dường, phóng sinh, tán thán…

Trong ngày Đại Cát Tường Chokhor Duchen – Chúng con thành kính cầu nguyện vì lợi lạc chúng sinh, xin Ngài hãy thỉnh chuyển Pháp luân Tam Thừa và cầu nguyện các Bậc Đạo Sư trường thọ và Hạnh nguyện viên thành, nguyện cho cơn mưa Chánh Pháp tối thượng thấm đẫm và làm an dịu sự đau khổ của chúng sanh khắp ba cõi. Nguyện cho các đề án ứng dụng Phật Pháp lợi lạc chúng sinh sớm viên mãn thành tựu.

Mong mọi sự tốt lành.!.🙏
Đức Phật Sakyamuni trong ấn Chuyển Pháp Luân

06/29/2023

21 Đức Tara

Khi Đức Quan Thế Âm Bồ tát sắp nhập niết bàn, Ngài quán thấy chúng sinh chịu muôn vàn khổ đau nên đã khởi tâm đại bi, nguyện ở lại cứu vớt hết thảy chúng sinh. Những giọt nước mắt của mẹ Quan Âm rơi ra tạo thành một hồ nước. Từ trong hồ xanh mát ấy mọc lên một đóa liên hoa, khi hoa nở thì hóa thân Tara xuất hiện. Tương truyền Bạch Độ Mẫu Tara (mẹ Tara Trắng) được sinh ra từ những giọt nước mắt bên trái, còn Lục Độ Mẫu Tara (mẹ Tara Xanh) được sinh ra từ giọt nước mắt bên phải.
Bởi vậy, tình yêu thương và lòng bi mẫn của 21 Tara đối với chúng sinh còn mạnh hơn tình yêu của hết thảy những người mẹ dành cho con.

21 Đức Tara là biểu tượng của sự cứu rỗi, bảo trợ cho tất cả những gì tồn tại, và bạt trừ chướng ngại.

21 Đức Lục Độ Phật Mẫu có màu sắc và các thần chú khác nhau.
Pháp tu phổ biến nhất là tụng trì minh chú mẹ Tara Trắng (được coi là giúp tăng trưởng tuổi thọ, tịnh hóa và chữa lành), minh chú mẹ Tara xanh (giúp hành giả vượt qua chướng ngại và đạt được thành tựu)
Cũng có pháp tu hướng đến tất cả 21 Đức Tara.

Ở Tây Tạng, hình ảnh của mẹ Tara được xem như những tấm bùa hộ mệnh mạnh mẽ, ngắm nhìn những hình ảnh này có thể đưa đến giác ngộ.

🪷 Minh chú của Đức Tara xanh:

Om Tate Tuttare Ture Soha

🪷Minh chú Đức Tara Trắng:

Om Tare Tuttare Ture Mama A-Giu Gia-Na Pu-Nhê Pu Sum Kuru Soha

🪷 Tara đỏ tượng trưng cho quyền năng và sức hút,
minh chú của mẹ là

Om Tare Tam Soha

🪷Tara đen: hộ pháp, bảo vệ
Minh chú của mẹ là

Om Hrih Tam Soha
Hrih đọc là Shi

🪷 Tara vàng: giàu có, thịnh vượng

Om Tare Tuttare Ture Mama Ayuh Punya Jnana Pustim Kuru Svaha

🪷 Tara xanh da trời: tụng thần chú này giúp hành giả chuyển hóa thân tâm và loại bỏ cảm xúc tiêu cực

Om Tare Hrih Svaha

🪷 Tara màu da cam: thần chú của thành công và thành tựu

Om Tare Tam Svaha

🪷 Tara vàng đậm: thần chú mang lại sự dồi dào, thịnh vượng và giàu có

Om Tare Tuttare Ture Mama Ayur Jnana Pustim Kuru Svaha

🪷 Tara bạc: giúp tích lũy tài bảo

Om Tare Tuttare Ture Mama Bhoga Samruddhi Kuru Svaha

🪷 Iron Hook Tara: giúp hành giả tịnh hóa nghiệp
Iron: sắt
Hook: móc câu
Chúng sinh trong cõi ta bà chịu khổ nạn nên cần có một nơi (móc câu) để bám chắc chắc vào (vì thế móc câu làm bằng sắt chứ không phải chất liệu khác).

Thần chú của mẹ là:
Om Tare Phat Svaha

🪷Tara Kim Cương: tịnh hóa nghiệp xấu

Om Tare Vajrasattva Hum

🪷Tara sinh ra từ nước: cứu ai bị đuối nước hoặc thuỷ tai

Om Tare Khyung Mar Kur Svaha

🪷Tara Hoa Sen: giúp đạt được giác ngộ

Om Tare Padyam Pratistha Svaha

🪷 Tara rừng xanh: bảo vệ và mang lại sự trù phú cho thiên nhiên, cho các khu rừng

Om Tare Vanaspati Svah

🪷 Sky-Goer Tara
Từ này được dịch đúng theo nghĩa đen từ tiếng Tạng sang.
Ý chỉ mẹ Tara trong hình dáng Daikini, bay trong không trung

Om Tare Khadiravani Svaha

🪷 Wind-Horse Tara
Ngựa bay giống trong cờ Lungta
Thần chú của mẹ giúp bảo vệ những người đi đường

Om Tare Phurba Yi-dam Svaha

17. Fire-born Tara
Nơi nào có đám cháy, nơi ấy mẹ sẽ xuất hiện để giúp chúng sinh

Om Tare Arusamaya Svaha

18. Snake-eating Tara: Cứu súc nạn Độ Mẫu

Om Tare Vajra Naksanaya Svaha

19. Dragon-headed Tara: đầu rồng
Giúp hành giả đạt thành tựu

Om Tare Durgati Parishodhana Svaha

20. Lion-faced Tara: mặt sư tử
Giúp hành giả đạt thành tựu

Om Tare Sita Atapatra Svaha

21. Buddha Tara
Phật Tara
Đưa đến giác ngộ
Om Tare Buddhahvashya Svaha

21 Đức Tara được dịch ra tiếng Việt như sau a

Lục Độ Mẫu
Cứu Tai Nạn Độ Mẫu
Cứu Thủy Tai Độ Mẫu
Cứu Địa Tai Độ Mẫu
Cứu Hỏa Tai Độ Mẫu
Cứu Phong Tai Độ Mẫu
Tăng Phúc Tuệ Độ Mẫu
Cứu Thiên Tai Độ Mẫu
Cứu Binh Tai Độ Mẫu
Cứu Ngục Nạn Độ Mẫu
Cứu Đạo Nạn Độ Mẫu
Tăng Uy Quyền Độ Mẫu
Cứu Ma Nạn Độ Mẫu
Cứu Súc Nạn Độ Mẫu
Cứu Thú Nạn Độ Mẫu
Cứu Độc Nạn Độ Mẫu
Phục Ma Độ Mẫu
Dược Vương Độ Mẫu
Trường Thọ Độ Mẫu
Bảo Nguyện Độ Mẫu
Như Ý Độ Mẫu

Kính chúc các pháp hữu thân tâm thường an lạc, đạo đời viên dung, Phật sự viên thành 🙏🏻🪷.

06/27/2023

06/20/2023

TRÌ CHÚ LĂNG NGHIÊM GẶP MA CHƯỚNG NÊN QUÁN CHỮ LAM TIẾNG PHẠN

kinh Ðại Bi nói : Nếu khi người khẩn thiết tụng niệm, hoặc gặp thấy các thứ ma chướng, hoặc bỗng nhiên sanh lòng sợ sệt, thân tâm không an, hoặc nhiều sân ham ngủ, lưỡi khó trì tụng, hoặc thấy những tướng lạ, hoặc sanh lòng nghi ngờ đối với chú, hoặc sanh các tưởng phân biệt, hoặc vô minh chấp có. Nếu đối trị, cần quán chữ LAM ( ) trong Phạn thư , hoặc quán chữ A ( ) , thì các cảnh giới vọng tưởng đáng cười kia tự nhiên tiêu diệt. Nên biết pháp nhân duyên vốn không.:

Giảng

Kinh Ðại Bi nói : Nếu khi người đang niệm khẩn thiết bỗng gặp phải các thứ ma chướng, hoặc bỗng nhiên sanh lòng sợ sệt, thân tâm không an, hoặc sanh lòng nóng giận, hoặc ham ngủ, hoặc lưỡi khó trì niệm, hoặc thấy những yêu ma quỷ quái hình tướng dị thường. Dị tướng nói ở đây, không giống với dị tướng nói ở trên. Ở đây là dị tướng xấu, dị tướng ở trên là dị tướng tốt do cảm ứng mà có. Hoặc đối với chú Lăng Nghiêm sanh lòng nghi ngờ, sanh tâm phân biệt, hoặc khởi tâm vô minh chấp trước các hữu. Quý vị xem người mang nghiệp chướng nào cũng có, nay quý vị có thể an vui niệm chú này là việc khó được vậy. Nếu gặp phải những cảnh giới không kiết tường như trên đã nói thì cần phải quán tưởng chữ LAM ( ) của Phạn thư thì có thể được thanh tịnh, hoặc quán chữ A ( ) , thì những cảnh giới buồn cười ở trên tự nhiên tiêu diệt. Nên biết tất cả pháp đều do nhân duyên hòa hợp nên bản tính vốn là không.


LĂNG NGHIÊM CHÚ SỚ LƯỢC GIẢNG

浙水慈雲寺顯密教觀沙門續法集

Triết thủy Từ Vân Tự Hiển Mật Giáo Quán Sa Môn Tục Pháp Tập

Giảng thuật: Hòa Thượng Tuyên Hóa, Vạn Phật Thánh Thành Hoa Kỳ

Ảnh chữ LAM