GBessoMmodou

GBessoMmodou Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from GBessoMmodou, Religious organisation, Cinco Bayou, FL.

فليبارك الله في جهودكم لخدمة البلد بالاسلام و تعليماته..نسأل الله سبحانه أن يوصل لأئمة الإسلام و دعاته الغينيين حقوقهم م...
09/08/2026

فليبارك الله في جهودكم لخدمة البلد بالاسلام و تعليماته..
نسأل الله سبحانه أن يوصل لأئمة الإسلام و دعاته الغينيين حقوقهم مقابل الجهود التي يبذلونها لخدمة الإسلام و مسلمي غينيا كوناكري .
جهود د. سليمان نينغادغو و أعوانه. مشكورة دوماً و دواماً .

يستضيف مجمع الفقه الإسلامي الدولي ندوة دولية بعنوان: «دور القيادات الدينية في مواجهة العنف ضد المرأة»، بمشاركة نخبة من أ...
09/07/2026

يستضيف مجمع الفقه الإسلامي الدولي ندوة دولية بعنوان: «دور القيادات الدينية في مواجهة العنف ضد المرأة»، بمشاركة نخبة من أهل العلم والاختصاص.
وقد مثّل دولة غينيا في هذه الندوة كلّ من الدكتور أبو بكر فوفانا والدكتورة آمنة جالو، بدعوة كريمة من معالي الدكتور قطب سانو، وفقه الله.
نسأل الله أن يكلّل جهود الندوة بالتوفيق والسداد، وأن يبارك في مخرجاتها وينفع بها.

09/06/2026

مداخلة الأمين العام لمجمع الفقه الإسلامي
" قطب مصطفى سانو " حفظه الله بحفظه...
في المؤتمر الدولي المنعقد فى جمهورية مصر العربية ..
بالعنوان { التحديات الأسرية في ظل التحولات الكبرى } .

09/04/2026

الصبر و منزلته...
على ضوء فهم د. عصام البشير .

09/04/2026

أرى أن خطبة الجمعة لا تحتاج إلى الإطالة حتى تحقق أثرها؛ فتركيز المستمعين محدود، وكثرة الكلام قد تُضعف أثر المعنى. ومن وجهة نظري، تكفي خطبة أولى مركزة في حدود عشر دقائق، تعالج فكرة واضحة، تليها خطبة ثانية قصيرة تتضمن حكمًا أو تذكيرًا يحتاجه الناس مع الدعاء.
فليست قيمة الخطبة في طولها، بل في الفكرة التي تبقى مع الناس بعد انتهائها.

د. عبد الكريم بكار .

09/04/2026

جمعة مباركة للجميع..
لا تنسوا عن قراءة سورة الكهف و الصلاة على حبيب الحق سيدنا محمد عليه أفضل الصلاة و أتم التسليم .

09/03/2026

د. إسماعيل جالو .. حفظه الله..
ماذا يجب على المسلمين حين مجيء أعداء الإسلام وقت ختلاف المسلمين فيما بينهم !.

09/03/2026

في حالتك الصحية اليوم قد لا تشعر بغناك إلا حين سقوطك في المرض لا قدر الله ذلك...
احمد الله على هذ الغنى يا عزيزي!.

09/02/2026

نبذة مختصرة عن السيرة الذاتية للأستاذ الدكتور محمد دوكوري حفظه الله ورعاه

الأستاذ الدكتور محمد (محمدو) دوكوري، من مواليد عام 1967م بمدينة بواكي في جمهورية كوت ديفوار، وهو من الشخصيات العلمية والأكاديمية البارزة في مجال الشريعة الإسلامية وأصول الفقه.

حصل على الإجازة عام 1993م، والماجستير عام 1997م، والدكتوراه عام 2003م في أصول الفقه من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة في المملكة العربية السعودية.

ومنذ عام 2003م يعمل أستاذًا في الجامعة الإسلامية بالنيجر، وقد شغل عددًا من المناصب العلمية والإدارية، من أبرزها عمادة كلية الشريعة والقانون ورئاسة قسم الشريعة والدراسات الإسلامية.

وله إسهامات علمية وبحثية متعددة في مجالات أصول الفقه، والتاريخ الإسلامي، ومنهجية البحث العلمي، كما يهتم بتاريخ الإسلام في إفريقيا وقضايا منطقة الساحل. ويتقن العربية والفرنسية وعددًا من اللغات الإفريقية.

حفظه الله ورعاه، وبارك في علمه وجهوده، ونفع به الإسلام والمسلمين.

نص السؤال:يا معالي الشيخ أ.د. قطب مصطفى سانو، حفظكم الله ورعاكم، لفت انتباهي في هذه الصلاة الجنازة أنكم أرسلتم اليدين، م...
08/31/2026

نص السؤال:
يا معالي الشيخ أ.د. قطب مصطفى سانو، حفظكم الله ورعاكم، لفت انتباهي في هذه الصلاة الجنازة أنكم أرسلتم اليدين، مع أني أعرف عنكم القبض في الصلاة. فهل تتكرمون ببيان الحكمة أو الدليل الذي حملكم على الإرسال في هذه الصلاة الجنازة؟ وهل هذه المسألة عندكم من مسائل السعة والخلاف المعتبر ؟؟
أحببتُ أن أستفيد من توجيهكم، فأنتم أهلٌ للبيان، وجزاكم الله عنا خير الجزاء..🤲🙏
----------
وعليك يا ولدنا العزيز صالح، وعلى متابعينا الأعزاء، السلام والرحمة والبركات والرضوان..
أولًا: بدايةً، يسجلها العبد الفقير شكرًا وتقديرًا لكل من عزَّوه في وفاة والدتنا العزيزة الحاجة حواء جالو، رحمها الله، وغفر لها، وعفا عنها، وتغمدها بواسع رحمته، وحشرها في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقًا.. لا أراكم الكريم مكروهًا في عزيز لديكم جميعًا.

ثانيًا: وأما ما لفت انتباهك وانتباه متابعينا من أداء العبد الفقير صلاة الجنازة على الفقيدة، المغفور لها، مرسلًا يديه، وذلك على الرغم مما يعرفه جنابك عنه من قبض اليدين في الصلاة، فاعلم، رعاك الله، أن العبد الفقير، عفا الله عنه، يقبض اليدين أحيانًا ويرسلهما أحيانًا أخرى؛ ذلك لإيمانه بأن القبض، باتفاق أهل العلم قاطبة، ليس ركنًا من أركان الصلاة، ولا واجبًا من واجباتها، بل هو مندوب من مندوبات الصلاة عند السادة الحنفية والشافعية والحنابلة والظاهرية، ومباحٌ في النوافل عند السادة المالكية، ومكروه في المعتمد عند السادة المالكية في الفريضة دون النوافل، ومكروه أيضًا عند السادة الإباضية والجعفرية والزيدية.. ولكل واحد من هذه الآراء الثلاثة سنة، مباح، مكروه) مستند شرعي معتبر، لا يجوز لأحد التطاول عليه.

ثالثًا: فأما القائلون بندبية القبض أي كونه سنة من سنن الصلاة، وهم جمهور الحنفية والشافعية والحنابلة والظاهرية، فيستندون إلى جملة من الأحاديث والآثار الواردة في الباب، ومن أشهرها حديث سهل بن سعد رضي الله عنه، قال: «كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة»، رواه البخاري، وحديث وائل بن حجر رضي الله عنه في صفة صلاة النبي ﷺ، قال: «ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد»، رواه أبو داود والنسائي في سننهما، وحديث وائل بن حجر رضي الله عنه أنه رأى النبي ﷺ «رفع يديه حين دخل في الصلاة، كبر... ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى» ، رواه مسلم في صحيحه، وحديث قبيصة بن هلب، عن أبيه رضي الله عنه، قال: «كان رسول الله ﷺ يؤمنا فيأخذ شماله بيمينه»، رواه الترمذي..
فهذه الأحاديث، على اختلاف درجاتها وألفاظها، هي عمدة القائلين بسنية القبض في الصلاة، ولا يدل أي منها على وجوب القبض اتفاقًا؛ مما يعني أن أقصى ما يستفاد من صحيحها ثبوت الفعل أو الأمر الذي حمله جمهور الفقهاء على الندب فقط، ولذلك لم يقل أحد من أهل العلم المحققين بوجوب قبض اليدين في الصلاة، أو ببطلان صلاة من أرسل يديه، والعياذ بالله.. فليتأمل.

رابعًا: وأما القول بإباحة القبض مطلقًا، وبخاصة في النوافل، فمستنده انعدام وجود نص صريح يدل على وجوبه، فضلًا عن أن الحديث المعروف عند أهل العلم بالفقه بحديث المسيء في صلاته لم يرد فيه ذكر، لا أصالةً ولا تبعًا، للقبض؛ وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن «رجلًا دخل المسجد، ورسول الله ﷺ جالس في ناحية المسجد، فصلى، ثم جاء فسلم عليه، فقال له رسول الله ﷺ: «وعليك السلام، ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ»، فرجع فصلى، ثم جاء فسلم، فقال: «وعليك السلام، ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ»، فقال في الثانية أو في التي بعدها: علمني يا رسول الله، فقال ﷺ: «إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر، ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم ارفع حتى تستوي قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها»، والحديث متفق عليه.
ولم يرد في هذا البيان النبوي التفصيلي لصفة الصلاة ذكر لقبض اليدين؛ أي: لو كان القبض واجبًا لا تصح الصلاة بدونه لورد ذكره في مقام تعليم من أمره النبي ﷺ بإعادة صلاته، مما يؤكد، في أقل الأحوال، أنه ليس من أركان الصلاة ولا من واجباتها التي لا تصح الصلاة بدونها.
خامسًا: وأما القول بكراهية قبض اليدين في الصلاة، وبخاصة في الصلوات الفريضة كالصلوات الخمس وصلاة الجنازة ونحوها، فإن مستنده عند السادة المالكية هو مخالفة ما جرى به العمل عند أهل المدينة.. وأما الأحاديث المذكورة أعلاه، فإنهم لا يعملون بها؛ ذلك لأنها جميعا تخالف عمل أهل المدينة، ومن شروط العمل بأحاديث الآحاد ألا تخالف ما تواتر من عمل أهل المدينة، ويعد الإرسال مما تواتر من عمل أهل المدينة. وقد جاء تأكيد هذا في قول الإمام مالك رحمه الله في «المدونة» حيث جاء فيها: «وَقَالَ مَالِكٌ: فِي وَضْعِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ؟ قَالَ: لَا أَعْرِفُ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ، وَكَانَ يَكْرَهُهُ، وَلَكِنْ فِي النَّوَافِلِ إذَا طَالَ الْقِيَامُ فَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ، يُعِينُ بِهِ نَفْسَهُ». وهذا نص صريح في أن الإمام مالكًا، رحمه الله، لم يكن يرى القبض في الفريضة، بل كان يكرهه فيها، ويجيزه في النافلة إذا طال القيام للاستعانة به.

وحذار، ثم حذار، ثم حذار.. يا ولدنا الحبيب، ومتابعينا الأحباب، أن يزعم زاعم متكلف بأن الأحاديث المذكورة أعلاه لم تصل الإمام مالكًا رحمه الله.. كلا وألف كلا.. لقد وصلته وكان يعلم بها ولكنه لم يعمل بها لمخالفته ما تواتر العمل به في مدينة خير خلق الله صلوات ربي وتسليماته عليه وعلى آله وصحبه.. فليتأمل

سادسًا: وأما مستند القول بكراهية القبض في الصلاة مطلقًا عند السادة الجعفرية والإباضية والزيدية، فعدم ورود نص صحيح عن أحد من آل البيت، عليهم السلام، بشأنه، وكانوا جميعًا يرسلون في صلواتهم، ولم يؤثر عنهم قبض في الفرائض أو النوافل على حد سواء، مما يجعلهم يرسلون في صلواتهم، فرائض ونوافل.
وبناء على هذا، فإن القبض والإرسال في الصلاة، فريضة أو نافلة، كما ترى يا ولدنا الحريص، مسألة اجتهادية بامتياز، مما يعني أن للمسلم أن يختار أيًّا من الآراء الثلاثة، ولا تثريب عليه في ذلك، ولا ينكر عليه في اختياره إلا متعصب متكلف يحمل الناس على رأي من الآراء الاجتهادية، ويدعي كون ذلك الرأي هو السنة، وما عداه فليس بسنة..!! وما درى هذا المدعي بأن السنة الشريفة هي إقرار الناس على ما اختاروا من رأي في مسائل الاجتهاد، اقتداءً بالمصطفى، صلوات ربي وتسليماته عليه وعلى آله وصحبه؛ فقد أقر من صلى العصر في بني قريظة، كما أقر من صلى العصر في الطريق إلى بني قريظة، ولم ينكر على أحد من الفريقين.. فليتأمل.

سابعًا: ولئن كان ما سبق أعلاه بيانًا مقتضبًا لرأي المذاهب الفقهية الثمانية المعتبرة، فإن العبد الفقير، عفا الله عنه، يرى أن المسلم مخير بين هذه الآراء الثلاثة، ويجدر به أن يحترمها كلها، وألا يتطاول على أي منها، كما يجدر به مراعاة ما كان سائدًا ومعمولًا به من المذاهب في الأقطار والأمصار. وتطبيقا لهذا الرأي، واعتبارًا بأن مذهب الإمام مالك هو المذهب السائد والمعمول به في تلك المدينة العريقة العتيقة، مدينة الأولياء والأصفياء «لابى»، فقد اختار العبد الفقير إرسال اليدين في صلاته على جنازة الفقيدة؛ تقريرًا وتأكيدًا على مشروعية الإرسال في الصلاة مطلقًا، وفي صلاة الجنازة خاصة، واحترامًا وتقديرًا للرأي الذي يتبعه أهل العلم في هذه المدينة.. فليتأمل.

وأخيرًا: وأيًّا ما كان الأمر، فإن العبد الفقير يغتنم هذه السانحة ليناشد دعاتنا الطيبين ووعاظنا المخلصين وخطباءنا الواعين في قارتنا الحبيبة أن يتركوا الناس فيما يختارون من رأي في هذه المسألة الاجتهادية ومثيلاتها المتكاثرة من مسائل الاجتهاد، فلا يجوز لهم الإنكار فيها على المخالفين لهم، ولا حاجة لهم إلى إضاعة وقتهم وأوقات المصلين في التأويلات المتكلفة للآراء الاجتهادية الواردة بشأن هذه المسألة، والمفاضلة بين الآراء وبخاصة أن هناك اتفاقا بعدم وجوب القبض أو وجوب الإرسال، ولا يترتب على أي منهما بطلان الصلاة أو فسادها والعياذ بالله، مما يجعل التحامل والتناحر والتنافر والتقاطع والتنابز فيه من العبث وإضاعة الوقت.. فليتأمل.

هذا، والله أعلم وأحكم.

Address

Cinco Bayou, FL

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when GBessoMmodou posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share

Category