Sons of imam

04/11/2023

(سورة الأنعام)
"وَ مَا قَدَرُوا اللّٰہَ حَقَّ قَدۡرِہٖۤ"
"اور ان لوگوں نے اللہ کی جیسی قدر کرنا واجب تھی ویسی قدر نہ کی"

إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
میرے بابا علیﷻ شہید ہوگئے.

The Day of Martyrdom of Lord Ali ﷻ. 💔

07/01/2020

Alamaat e
1. Karim ki Baisat:
Rasool Ullah ka bheja jana Qayamat ki Chhoti Nishanion me sb sy pehli Nishani hy.
Syedna Sahl bin Saad farmaty hain k mainy Nabi Karim ko daikha k ap ny apni Shahadat wali Ungli aur Darmiyani Ungli ki traf Ishara kia aur farmaya:
Mujhy aur Qayamat ko iss trah aik sath bheja gya hy,jis trah ye 2 Unglian apas mein mili hui hain.
(Sahi Bukhari: 4936,
Sahi Muslim: 2951)
Ap ny ye bhi farmaya k mujhy Qayamat k Aaghaz mein bheja gya hy.
( : 808)
Imam Qurtabi farmaty hain:
Qayamat ki pehli Nishani Nabi Karim ka tashrif lana hy q k ap akhri Nabi hain aur ap k aur Qayamat k darmiyan koi aur Nabi aany wala ni hy.
(Al Tazkira,
lil
Qurtabi,
Vol: 2,
P: 309)
2
Alamaat e Qayamat
2. Rasool Ullah ki Wafat:
Nabi ki wafat ka saneha Qurb e Qayamat ki ibtedai alamaat me sy hy.
Hazrat Auf bin Malik bayan karty hain,
Main Ghazva e Tabook k mauqa par Nabi Karim ki Khidmat mein hazir hua,Ap Chamray k aik Khaimay mein Tashrif farma thy.
Ap ny farmaya:
Qayamat sy pehly 6 Nishanian shumar kar lo:
1. Meri Wafat. . .
(Sahi Bukhari: 3176)
3
Alamaat e Qayamat
3. Chaand ka 2 Tukray hona:
Allah Pak farmaty hain:
Qayamat Qarib aa g*i aur Chaand phat gya.
Aur agr ye koi Mojza daikhty hain to munh phair laity hain aur kehty hain ye to pehly sy chla aany wala Jadu hy.
(Al Qamar: 1-2)
Chaand k tukray honay ka ye waqia Nabi ki zindagi me paish aya,jo k ap ka hairat ang*iz Mojza tha.
( )
Hazrat Ibn e Masood farmaty hain:
aik martaba hum Minaa mein Nabi Karim k sath thy k achanak Chaand Phata aur wo 2 Tukron mein But gya.
1 Tukra Pahar k peechy ja gira aur doosra aagay.
Rasool Ullah ny farmaya:
Gawah rehna.
(Sahi Bukhari: 3636,
Sahi Muslim: 2800)
4
Alamaat e Qayamat
4. Sahaba e Karaam ka Duniya sy chaly jana:
Syedna Abu Musa Ashari sy marvi hy k Nabi ny farmaya:
Aasman k Sitary Aasman k liay Aman o Salamati hain.
Jab Sitary khtam ho jain gy to wo aa jay gi,jis ka Wada kia gya hy,aur Main apny Sahaba k liay Aman o Salamati hon,jab Main chala jaun ga to Sahaba par wo Halat aa jay gi,jis ka un sy Wada kia gya hy.
Aur mery Sahaba Ummat k liay Aman o Salamati ki Zamanat hain.
Jab Sahaba chaly jain gy to Ummat ko wo paish aey ga jis ka un sy Wada kia gya hy.
(Sahi Muslim: 2531)
Iss hadees me Nabi ny Sahaba k duniya sy chaly jany ko Qayamat ki 2 Nishanion k sath mla kr bayan farmaya:
1. Nabi ki Wafat,
2. Sitaron ka Girna.
05
Alamaat e Qayamat
5. Fatah e Bait ul Maqdas:
Rasool Ullah ny farmaya:
6 Nishanian Qayamat sy pehly shumar kar lo:
1. Meri Wafat,
2. Bait ul Maqdas ki Fatah. . .
(Sahi Bukhari: 3176)
Jb Nabi Pak ki Baisat hui to us wqt Bait ul Maqdas par Room k Eesaion ka Qabza tha.
Phr Syedna Umer bin Khatab k Daur e Khilafat me 16th Hijri/637 Eesavi me Fatah hua,ap ny isay Kufr sy Pak kr k iss me Masjid bna di.
Phr doosri dafa Sultan Salah Uddeen Ayoubi k Ehd e Hukoomat me 583 Hijri/1178 Eesavi me Bait ul Maqdas fatah hua.
Aur 1 bar phr Allah k hukum sy Momineen isko Fatah krain gy,aur Musalmanon aur Yahoodion k darmiyan Jung hogi,jis ka zikr aagy aey ga Insha Allah
06
Alamaat e Qayamat
6. Bakrion ki Qoaas jesi Bimari sy logon ki Bakasrat Maut:
Rasool Ullah ny farmaya:
Qayamat sy pehly 6 Nishanian shumar kar lo:
1. Meri Wafat,
2. Phir Bait ul Maqdas ki Fatah,
3. Phir wo Zabardast Maut jo tum mein Bakri ki Qoaas bimari ki trah phail jay gi. . .
(Sahi Bukhari: 3176)
Ye alamat Taaoon e Umvas ki soorat me Sydna Umer bin Khatab k Ehd e Khilafat me 18 Hijri me waqay hui,jb Sarzameen e Sham me Taaoon ka marz phoot para,aur Allah ki Mukhlooq kasrat sy Maut k munh me chli g*i,25000 Musalman iska shikar huay.
Hatta k Jalil ul Qadar Sahaba e Karaam is jahan sy rukhsat ho gay,jin me
Syedna Maaz bin Jabal,
Ameen ul Ummat Syedna Abu Ubaida bin Jaraah,
Sharahbeel bin Hasnah,
Fazal bin Abbas b shamil thy.
07
Alamaat e Qayamat
7. Fitnon ka Kasrat sy Zahoor:
Syedna Abu Huraira sy marvi hy k Nabi Karim ny farmaya:
Andheri Rat jaisy Fitnon k Sailab sy pehly pehly Naik Aamaal kar lo.
Adami Subah k waqt to Momin hoga lekin Sham honay sy pehly Kafir ho jay ga ya Sham k waqt to Momin hoga magar Subah honay sy pehly wo Kafir ho chuka hoga.
Adami Mamooli sy Duniyavi Faiday ki khatir apna Deen baich dy ga.
(Sahi Muslim: 118)
Ye nishani zahir ho chuki hy aur musalsal barhti hi ja ri hy.
Har traf Fitny zoron par hain,Fohashi,Sood,Rishwat,Nasha,La Deeni,Kafir ki Ghulami,Fitna e Takfir,gharz har traf sy fitny munh kholy khary hain aur in me musalsal izafa hota hi ja ra hy.
08
Alamaat e Qayamat
8. Settalite Channels:
Syedna Huzaifa bin Yamaan sy marvi hy k Nabi Karim ny farmaya:
Mujhay dar hy k tum par Aasmaan sy Shur nazil hoga jo Fiafi tak pahonch jay ga.
Hazrat Huzaifa sy pucha gya,Abu Abdullah! Ye Fiafi kya hain?
Farmaya: Bay'abad Bunjar Zameenain.
(Musanif Ibn e Abi Shaiba,
Vol: 15,
P: 110)
Qayamat ki ye nishani puri ho chuki hy.
Aaj kam az kam 13000 Settalite Channels fiza me nashriat dy ry hain jo Fitnon aur Bulaon k Inteshar ka zaria hain.
Hatta k aaj Junglon aur Sehraon me maujud log b iss Fitny sy mehfuz ni.
09
Alamaat e Qayamat
9. Jang e Saffain:
Syedna Abu Huraira sy riwayet hy k Rasool Ullah ny farmaya:
Qayamat us waqt tak Qaim Na ho gi,jab tak 2 Azeem Jamatain apas mein Larai na kar lain
un k darmiyan Qatal o Khoon'raizi ka aik Azeem Maarka bapa hoga,ha lan keh dono ka dawa aik hi hoga.
(Sahi Bukhari: 7121
Sahi Muslim: 157)
Ye Jang Syedna Usman ki Shahadat k bad Qatileen e Usman sy Qisas k mamly py tanaza honay par Maula Ali aur Syedna Moavia k darmiyan Saffain k maqam py 36 Hijri me hui.
10
Alamaat e Qayamat
10. Khawarij ka Zahoor:
Syedna Abu Saeed farmaty hain k Nabi Karim taqsim farma rahy thy k Abdullah bin Zil Khuwaisra Tamimi aya aur kaha: Ya Rasool Allah! Insaf kijiay.
Ap ny farmaya: Afsos! Agar main Insaf Ni karon ga to phir kaun kary ga?
Iss par Syedna ny kaha: Mujhay Ijazat dijiay,main iski Gardan mar don.
Nabi ny farmaya: Nahi,iss k kuch aisy sathi hon gy,jin ki Namaz aur Rozay k sam'ny tum apni Namaz,Rozay ko Haqeer samjho gy,lekin wo Deen sy iss trah bahr ho jain gy,jis trah Teer Janwar mein sy bahr nikl jata hy,agar Teer k Pur,Paikaan Bar aur Lakri ko daikha jay to kahen koi Nishan nazar ni aata,kiun keh wo Leed,Gobar aur Khoon,sab sy aagay

05/02/2020

05/01/2020

یے پیک زیادہ ہی فیمس ہو رہی ہے لگتا ہے انکا بہی جواب دینہ ہوگہ
جو اس پیکچر مے سوال پوچھے گۓ ھیں وہ ترتیب وار یہ ھیں :-
جب حضرت علی علیہ السّلام ( ظاھری طور پر ) خلیفہؑ بنے تو ۔۔۔۔
1 - شیعہؑ کا کلمہؑ اور اذان جاری کیوں نہیں کروائ ؟
2 - ( نماز ) تراویح کیوں ختم نہیں کروائ ؟
3 - مسجدیں بنوائیں ، امام باڑے کیوں نہیں بنواۓ ؟
4 - مُتعہ کو جاری کیوُں نہیں کیا ؟
5 - باغ فِدک کو بی بی فاطمہؑ ( سلام اللہ علیہا ) اور حسنین کریمین ( علیہم السّلام ) کو واپس کیوں نہیں کیا ؟

یہ کُل 5 سوال ھیں

اور آئیۓ آج آپکو پتا چلے گا کہ ان سوالوں کا جواب کسی مولوی یا مجتہد نے نہیں بلکہ خود مولا علی علیہم السّلام نے دیۓ ھیں ۔
کیونکہ یہ تمام سوال نۓ نہیں ھیں ۔۔
1436 سال سے نسل اُمیّہ و مروان و بنوُ عباس یہی سوال کرتی آئ ھے ۔۔ !!

سرکا جناب باب العلم علیہم السّلام سے جب یہی سوال پوچھے گۓ تو آپ علیہ السّلام منبر کوفہؑ پر تشریف لے گۓ اور ایک بلیغ خطبہؑ ارشاد فرمایا ۔۔ اسکے اقتباس درج کر رھا ھوں ۔۔
( حوالہؑ : کتاب الاحتجاج ۔۔ جلد نمبر 1 )
( حولہؑ : کتاب نہج الاسرار ۔۔ جلد نمبر 1 )
( حوالہؑ : کتاب فضائل امیرالمومنین ابن عقده کوفی (333 )
( حوالہؑ : علل الشرائع شیخ صدوق ( 381 )
(حوالہؑ : کفایه الاثر خزاز قمی ( 400 )
( حوالہؑ : احتجاج طبرسی ( 548 )
( حوالہؑ : مناقب آل ابی طالب ابن شهر آشوب ( 588 )
( حوالہؑ : الروضه فی فضائل امیر المومنین شاذان ابن جبرئیل قمی (660)
۔
خطبہؑ بعنوان :
معاویہ سے جنگ کرنے اور ابوبکر و عمر سے جنگ نا کرنے کا سبب :

جنگ نہروان ( خوارجین سے جنگ ) سے فارغ ھونے کے بعد سرکار جناب امیر المُومنین علیہم السّلام ایک محفل میں کچھ ارشاد فرما رھے تھے کہ " اشعث " نے سوال کردیا ۔
جسکے جواب میں سرکار جناب امیرالمومنین علیہ السّلام نے فرمایا :
" اے اشعث ۔۔۔
توُ نے اپنی بات تو کہہ دی اب اسکا جواب بھی سُن اور اسکو یاد رکھ ۔۔
اور حُجّت کو اپنا شُعار بنا لے کہ ۔۔
میرا یہ اقتدار ( خلافت ظاھری ) چھ پیغمبروں
کی طرح ھے ۔۔
1 - نوُح علیہ السّلام
2 - لوُط علیہ السّلام
3 - ابراھیم علیہ السّلام
4 - مُوسیٰ علیہ السّلام
5 - ھاروُن علیہ السّلام
6 - مُحمّد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم

نوُح علیہ السّلام کی تاسئ کی جیسا انہوں نے کہا :

" فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ " (سورۃ القمر ۔۔ آئیت نمبر 10)
ترجمہؑ :
اے میرے ربّ میں مغلوُب ھوگیا میری نصُرت فرما "
۔
اب اگر تمُ یہ کہو کہ اُنہوں نے بلا وجہ ایسا کہا تو تم نے کُفر کیا اور اگر کہو کہ اُنکی اُمت نے اُنکے ساتھ حالات ایسے بنا دیۓ تھے تو پھر تمہارے نبی ﷺ کا وصی ( علی علیہ السّلام ) نوح سے زیادہ مجبوُر تھا ۔
۔
لوُط علیہ السّلام کی تاسئ کی جیسا کہ اُنہوں نے کہا :

" لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد " ( سورۃ ھوُد ۔۔ آئیت نمبر 80 )
ترجمہؑ :
" کاش تم سے بچنے کی مجھ میں قوّت ھوتی یا میں کسی زبردست پناہ میں جاکر بیٹھ جاتا "
۔
اب اگر تمُ یہ کہو کہ اُنہوں نے بلا کسی خوف کے یہ کہا تو تمُ نے کُفر کیا اور اگر تمُ یہ کہو کہ اُنکی قوم نے انکے ساتھ یہ حال کیا کہ وہ تنہا رہ گۓ تو تمہارے نبی ﷺ کا یہ وصی اُس سے زیادہ مجبوُر تھا ۔
۔
ابراھیم علیہ السّلام کی تاسئ کی جیسا کہ اُنہوں نے کہا :

" وَأَعْتَزِلُکُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ " ۔۔ سورۃ مریم ۔۔ آئیت نمبر 49 )
ترجمہؑ :
میں تم سے اور جن جن کو تم اللہ کے سوا پُکارتے ھو علیحدہ ھوتا ھوُں
۔
اب اگر تمُ کہو کہ ابراھیم علیہ السّلام بنا کسی وجہؑ کے اپنی قوم سے الگ ھوگۓ تو تم نے کفر کیا اور اگر کہو کہ انکی قوم نے انکو ایسا مجبوُر کیا تو تمہارے نبی ﷺ کا وصی اس سے زیادہ مجبوُر ھے ۔
۔
موُسیٰ علیہ السّلام کی تاسئ کی جیسا کہ اُنہوں نے کہا :
" فَفَرَرْتُ مِنکُمْ لَمَّا خِفْتُکُم " ۔۔۔۔ ( سورۃ الشعراؑ ۔۔ آئیت نمبر 21 )
ترجمہؑ :
میں تم سے ڈرا تو میں خود ھی تمُ سے بھاگ گیا تھا
۔
اب اگر تمُ کہو کہ اُنہوں نے بلا کسی خوف کے قوم کو چھوڑا تو تمُ نے کُفر کیا اور اگر کہو کہ واقعی قوم اُنکی جان کے درپے ھوگئ تھی اسلیۓ وہ وھاں سے چلے گۓ تو تمہارے نبی ﷺ کا وصی اُن سے زیادہ مجبوُر تھا
۔
ھاروُن علیہ السّلام کی تاسئ کی جیسا کہ اُنہوں نے کہا :

" یابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِی وَکَادُواْ یَقْتُلُونَنِی " ( سورۃ الاعراف آئیت 151 )
ترجمہ :
" اے میرے ماں جاۓ ، تحقیق کہ قوم نے مجھے ( تیرے بعد ) ضعیف سمجھا اور قریب تھا کہ مجھے قتل کردیتے "
۔
اب اگر تم کہو کہ انہوں نے بلاوجہ ایسا کہا اور گئو سالہ کی پرستش سے بنا کسی وجہ کے نہیں روکا تو تم نے کُفر کیا اور اگر کہو کہ اُن کو مجبوُر اور کمزور کردیا گیا تھا تو تمہارے نبی ﷺ کا وصی اس سے زیادہ مجبوُر تھا ۔
۔
مُحمّد ﷺ کی تاسئ کی جب انہوں نے ھجرت کی :
اور جاتے ھوۓ مجھے اپنے بستر پر سُلا کر گۓ ۔۔
اب اگر تُم کہو کہ اُنہوں نے بلا کسی وجہ کے ھجرت کی تو تُم نے کُفر کیا اور اگر کہو کہ اُنکو مجبوُر کردیا گیا تھا تو تمہارے نبی ﷺ کا یہ وصی اُن سے زیادہ مجبوُر تھا ۔

کچھ اندازہ ھوُا ؟؟
کتنا مجبوُر کردیا گیا تھا میرا مولا علی علیہ السّلام ؟
کُچھ سمجھ میں آیا کہ کیوُں جو بدعتیں دین میں داخل ھوُئیں اُنکو بند نہیں کیا میرے مولا علی علیہ السّلام نے ؟؟
ان چھ انبیاؑ میں سے چار اولوالعزم پیغمبر ھیں ۔۔
جو جو وجوھات ان آیات میں ان سب کی اپنی اپنی قوم سے علیحدگی کی بنی وہ تمام وجوھات اکیلۓ میرے مولا علی علیہ السّلام کو روکے ھوۓ تھیں ۔۔
۔
اب ایک اور سرکار جناب امیر علیہ السّلام کا خطبہؑ سُنو ۔۔
اور یاد رکھنا ۔۔ کہ کیوں سرکار نے تلوار نہیں اُٹھائ اور بپہت کُچھ برداشت کیا ۔۔
چاھے وہ گلے میں رسّی ڈال کر حرامیوں کا میرے مولا کو کھینچنا ھو
چاھے وہ دروازے کو آگ لگانا ھو
چاھے وہ میری مخدومہؑ کونین سلام اللہ علیہا کا پہلوُ شکستہ کرنا ھو
چاھے وہ فدک کا حق غصب کرنا ھو
چاھے وہ خلافت کا حق چھیننا ھو
اس سب پر خاموشی کی سب سے بڑی وجہ ۔۔۔

حوالہؑ :
کتاب : استیعاب عبد البرجلد ا صفحہ۱۸۳طبع حیدر آباد
۔
حضرت علیؑ فرماتے ہیں کہ میں نے لوگوں سے یہ کہہ دیا تھا کہ دیکھو رسول اللہ کا انتقال ہو چکا ہے اور خلافت کے بارے میں مجھ سے کوئی نزاع نہ کرے کیوں کہ ہم ہی ا س کے وارث ہیں ۔لیکن قوم نے میرے کہنے کی پرواہ نہیں کی ۔
" خدا کی قسم اگر دین میں تفرقہ پڑ جانے اور عہد کفر کے پلٹ آنے کا اندیشہ نہ ہوتا تومیں ان کی ساری کاروائیاں پلٹ دیتا ۔"
۔
(2) حوالہؑ :
کتاب : معالم التنزیل صفحہ۴۱۲ ، صفحہ۴۱۴،
کتاب : احیاء العلوم جلد۴ صفحہ ۸۸ سیرت محمدیہ صفحہ۳۵۶
کتاب : تفسیر کبیر جلد۴ صفحہ۶۸۶
کتاب : تاریخ خمیس جلد۲ صفحہ ۱۱۳۹
کتاب : سیرت جلبیہ صفحہ۳۵۶
کتاب : شواہد النبوت اور فتح الباری
۔
" میں ہے کہ آنحضرت نے حضرت عائشہ سے فرمایا کہ ۔۔۔۔
" اے عائشہ ”لوَ لاَ حدَ ثَانِ قَومُک بالکَفرِ لَفَعلتُ “
ترجمہؑ
اگر تیری قوم تازی کفر سے مسلمان نہ ہوئی ہوتی تو میں اس کے ساتھ وہ کرتا جو کرنا چاہیے تھا۔
۔
اور اب مجھے یہ بتانے کی ضرورت تو ھے نہیں کہ " جنگ بدر سے خیبر و خندق تک " پورا عرب گواہ ھے کہ کس کی تلوار سینوں کو چیرتی رھی اور گردنوں کو کاٹتی رھی ؟؟
بڑے بڑے " بہادروں " کو پہاڑوں پر بکری کی طرح اچھلتے دیکھا ھے
بڑے بڑے " بہادروں " کو جو ھنٹر ھاتھ میں لیۓ گھوما کرتے تھے تاریخ نے کوئ ایک نام بھی محفوظ نہیں کیا جو انکے ھاتھوں قتل ھوا ھو کسی بھی جنگ میں ؟؟
( یہ چیلنج بھی ھے کہ دکھاؤ اگر کوئ نام مل جاۓ ؟ )
مکہّ و مدینہ کے بسنے والے نا تو عمرو بن عبدود کا مارے جانا بھولے تھے اور نا ھی خیبر کا دروازہ اکھاڑے جانا ۔۔
جنگ خندق میں عمرو بن عبدود نے جب گستاخی کی اور مولا علی علیہ السّلام کے چہرہ مبارک پر لعاب دھن پھینکا تو آپ علیہ السّلام اُس کی چھاتی سے نیچے اُتر آۓ جس پر وہ جو بہُت زیادہ " غصّیلہ " تھا وہ بے اختیار بولا بھی تھا ۔۔۔" یا رسول اللہ یہ دیکھیۓ علی علیہ السّلام نے کیا کیا ؟ اتنا اچھا موقع گنوا دیا ۔۔ اس پر تو قابوُ پالینا ھی بڑا کام تھا ۔۔ "
قتل عمرو بن عبدود کے بعد جب مولا علیہ السّلام سے پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا ۔۔
اگر اس وقت میں اسے قتل کردیتا تو میرا ذاتی غصّہ شامل ھوجاتا
( جبکہ میں تو " یدّ اللہ " ھوں اسلیۓ لڑتا ھی صرف اللہ اور اسکے رسول اور اسکے دین کیلیۓ ھوں )
ھاں یہ ضرور پتا چل گیا تھا کہ " یہ محمّد وآل محمّد ﷺ اپنا حق چھن جانے پر نہیں بولتے لیکن اگر اسلام و دین پر کچھ بن جاۓ تو پھر یہ اُٹھ کھڑے ھوتے ھیں "
تو بس اُنہوں نے طے کرلیا کہ ۔۔۔
" کہ دین کی بنیادوں کو فی الحال چھیڑو نہیں اور ان کو چھوڑو نہیں "
چنانچہ جن " چڑی ماروں " کی ٹانگیں کانپتی تھیں مولا علی علیہ السّلام کو آتے دیکھ کر ۔۔
" انکی ھمّت اتنی بڑھ گئ کی گلے میں رسّی ڈال کر کھینچتے رھے "
۔
(3) حوالہؑ :
کتاب : تاریخ اعثم کوفی ۸۳ طبع بمبئی

" میں حضرت علیؑ کی وہ تقریر موجود ہے جو آپ نے خلافت عثمان کے موقع پر فرمائی ہے۔ ہم اس کا ترجمہ اعثم کوفی اردو طبع دہلی کے صفحہ۱۱۳ سے نقل کرتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔
۔
" خدا ئے جلیل کی قسم ......
اگر محمد رسول اللہ ﷺ ہم سے عہد نہ لے لیتے اور ہم کو اس امر سے مطلع نہ کر چکے ہوتے جو ہونے والا تھا تو میں اپنا حق کبھی نہ چھوڑتا ۔ اوراپنا حق کسی شخص کو نہ لینے دیتا ۔ اپنے حق کے حاصل کرنے کے لیے اس قدر کوشش بلیغ کرتا کہ حصول مطلب سے پہلے معرض ہلاکت میں پڑنے کا بھی خیال نہ کرتا ۔ "
اب کچھ سمجھ میں آئ ؟؟
یہ وہ جواب ھیں جو مولا علی علیہ السّلام نے از خود ارشاد فرماۓ اور مجھے پورا یقین ھے کہ آپ میں سے اکثر نے یہ پڑھنا تو دور کی بات سُنے بھی نہیں ھونگے !!
اور اب باری ھے میرے تبصرے کی ۔۔۔
تو اب دل پر ھاتھ رکھو اور جواب سُنو ۔۔۔
ابوُ جہل کی جاھل اولادو ۔۔ !!
۔
پہلے اور دوسرے سوال کا جواب :

اسلیۓ بند دوبارہ شروع نہیں کروایا کہ " جو پروانے اپنی شمع رسالت ﷺ کا جنازہ چھوڑ کر تین دن واپس نہیں آۓ وہ کیا یہ بات مانتے ؟؟ جنہوں نے نبی ﷺ کا لحاظ نہیں کیا وہ علی علیہ السّلام کا کیا کرتے ؟؟
۔
تیسرا سوال :

پہلی بات تو یہ کہ اس وقت تک واقعہؑ کربلا ھوا ھی کب تھا جاھل ؟؟
دوسری بات یہ کہ پہلا امام بارگاہ " بیت الحزن " کے نام سے شمع رسالت کے پروانوں نے " رسول اللہ ﷺ کی بیٹی کو بنا کر دیا تھا جنت البقیع میں " ۔۔۔
کیونکہ اس وقت بھی تمہارے باپ دادا کو رسول اللہ ﷺ کی بیٹی کا رونا ۔۔۔ پسند نہیں تھا ۔۔
جہاں تک بات ھے رونے کی ۔۔۔
تو کیا بھول گۓ کہ رونے کیلۓ جگہ کی قید نہیں ھوتی ؟؟
" کسی کو غار میں رونا آگیا تھا ۔۔ یاد نہیں کیا ؟ "
۔
چوتھا سوال :

مُتعہ کو جاری تو تب کرتے جب اُنہوں نے وہ بند کیا ھو ؟
اُن کے پیروکار تو " کسی کی بہن کے مُتعہ کرنے کی خبر کے بعد بند کرنے کے فیصلے کو اور فیصلہ کرنے والے کو مانتے ھی نہیں "
اسلیۓ مولا علی علیہ السّلام کے پیروکاروں میں وہ بمطابق حکم قرآن و رسول ﷺ جاری تھا اور ھے ۔
۔
پانچواں سوال :

باغ فِدک ۔۔
کو اسلیۓ واپس نہیں لیا مولا علی علیہ السّلام نے کیونکہ اس کی وارث مخدومہؑ عالیہ سیّدہ فاطمہؑ سلام اللہ علیہا تب دنیا سے پردہ کرچُکی تھیں ۔۔
اور ظاھر ھے جب دعویدار ھی نا ھو تو کس طرح واپس لیتے ؟؟
۔
یہ تو تھے تمہارے سوالوں کے جواب ۔۔۔ اب میرے کچھ سوال ھیں تمہارے انہی سوالوں کے جواب میں ۔۔
اگر واقعی حق پر ھو تو دو اسکا جواب ۔۔
میں بھی تو دیکھوں کہ " شیعہ نے تو چیلنج کا جواب دے دیا "
اب شیعہ کے چیلنج کا جواب کون دے گا ۔۔۔ !!
۔
سوال نمبر ایک :

رسوُل اللہ ﷺ کے جنازے میں " بڑے ستارے " کیوں نہیں تھے ؟
۔
سوال نمبر دو :

" الصّلوٰۃ خیراً من النوم " رسول اللہ ﷺ کے دور میں جزو اذان نہیں تھا نا ھی خلیفہؑ اؤّل کے دور میں تو پھر اس کو اذان کا جزو بنانے کی بدعت کیوں کیگئ ؟؟
۔
سوال نمبر تین :

نماز تراویح نا عہد رسالت ﷺ میں پڑھی گئ اور نا ھی خلیفہ اوّل کے دور میں ۔۔ تو پھر یہ بدعت کیوں اپنائ گئ ؟؟
۔
سوال نمبر چار :

قرآن نے کہا " نبی کی بیبیبیبیو گھروں میں قرار پکڑو "
تو پھر نبی کی جو بی بی گھر سے باھر نکلی اور صرف باھر نہیں نکلی بلکہ لشکر کی سربراہ بھی بن کر میدان میں آئ اس کے بارے میں کیا کہتے ھو ؟؟
اور اگر وہ ٹھیک تھا تو پھر آج عورت کی حکمرانی پر فتوے کیوں لگاتے ھو ؟
۔
سوال نمبر پانچ :

مُتعہ ۔۔۔ کو قرآن کی آئیت اور رسوُل اللہ ﷺ کی حدیث نے حلال کیا تھا
خلیفہؑ اوّل کے دور میں بھی حلال ھی تھا
پھر قرآن و حدیث کیخلاف اسکو بند کرکے زناؑ سے بچنے کا راستہ بند کرنے کا اختیار کس نے دیا تھا بند کرنے والے کو ؟؟
کیونکہ اسکے علاوہ اور کوئ طریقہ ھے ھی نہیں ایک شادی شدہ مرد کیلیۓ جو گھر سے دور ھو کہ وہ حرام کاری سے بچ سکے ۔
۔
سوال نمبر چھ :

حضرت عمر بن عبدالعزیز ( رح ) نے باغ فِدک
" اولاد فاطمہؑ سلام اللہ علیہا " کو یہ کہہ کر واپس کر دیا تھا کہ ۔۔۔۔۔
" یہ تمہارا حق تھا اور پہلے اس معاملے میں فیصلہ کرنے والے سے اجتہادی غلطی ھوئ " ۔۔
اب یہ بتاؤ کہ ان دونوں میں سے کون صحیح تھا ؟؟
خلیفہؑ اوّل یا پھر عمر بن عبدالعزیز ؟؟؟
۔
اب مجھے دیکھنا ھے کہ ان سوالوں کے کیا جواب دیتے ھو ۔۔
منتظر ھوں
( حجّت تمام ھوئ ۔۔ )

05/01/2020

💚

04/28/2020

حالت جنابت میں روزہ رکھا جاسکتا ہے،تاہم نماز کیلئے غسل کرنا ضروری ہے۔(صحیح بخاری:1926.صحیح مسلم:1109)

بھول کرکھاپی لینے سے روزہ نہیں ٹوٹتا،ایسے شخص کو اللہ تعالیٰ کھلاتا پلاتا ہے(صحیح بخاری 1933)

روزے کی حالت میں وضوکرتے وقت ناک میں زیادہ پانی چڑہانے سے احتیاط کرنی چاہیئے(سنن ابی داؤد:2366)

روزے کی حالت میں بیوی سے ج**ع حرام ہے البتہ خواہشات پر کنٹرول کرتے ہوئے بوسہ معانقہ جائز ہے(صحیح بخاری 1927)

روزے کی حالت میں اگر ہمبستری کرلی تو نہ صرف روزہ ٹوٹ جائے گا بلکہ اس کی قضاء کے ساتھ کفارہ بھی ادا کرنا پڑھے گا اور کفارہ یہ ہے _

روزے کی حالت میں ناک کان آنکھ میں دوائی یاآنکھ میں سرمہ ڈالنے میں کوئی حرج نہیں۔

جس کوخود بخود قے آجائے اس کا روزہ نہیں ٹوٹتا جوجان بوجھ کرالٹی کرے اس پر روزے کی قضائی ہے(سنن ابی داؤد 2380)

2020 LIMITED © SAIF ALI SHAH

04/28/2020

*جب حضرت تمیم داری ؓ کی ایک ویران جزیرے پر دجال سے ملاقات ہوئی تو اس نے حضرت تمیم ؓسے کیا سوالات کیے ؟ دجال کی خادمہ کون ہے اور کیسی بھیانک دکھت*
-----------
جب حضرت تمیم داری ؓ کی ایک ویران جزیرے پر دجال سے ملاقات ہوئی تو اس نے حضرت تمیم ؓسے کیا سوالات کیے ؟ دجال کی خادمہ کون ہے اور کیسی بھیانک دکھتا
فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اعلان کرنے والے کو سنا وہ اعلان کر رہا تھا چلو نماز ہونے والی ہے میں نماز کے لئے نکلی او ر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ نماز ادا کی آ پ صلی اللہ علیہ وسلم نماز سے فارغ ہو کر منبر پر بیٹھ گئے اور آپ کے چہرے پر اس وقت مسکراہٹ تھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہر شخص اپنی اپنی جگہ بیٹھا رہے اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہو میں نے تم کو کیوں جمع کیا ہے انہوں نے عرض کی اللہ اور اس کے رسول ہی کو معلوم ہے آپ نے فرمایا بخدا میں نے تم کو نہ تو مال وغیرہ تقسیم کیلئے جمع کیا ہے نہ کسی جہاد کی تیاری کیلئے بس صرف اس بات کیلئے جمع کیا ہے کہ تمیم داری پہلے نصرانی تھا وہ آیا ہے اور مسلمان ہو گیا ہے اور مجھ سے ایک قصہ بیان کرتا ہے جس سے تم کو میرے اس بیان کی تصدیق ہو جائے گی جو میں نے کبھی دجال کےمتعلق تمھارے سامنے ذکر کیاتھا وہ کہتا ہے کہ وہ ایک بڑی کشتی پر سوار ہوا جس پر سمندر میں سفر کیا جاتا ہے اور ان کے ساتھ قبیلہ لخم اور جذام کے تیس آدمی اور تھے سمندر کا طوفان ایک ماہ تک ان کا تماشا بناتا رہا۔آخر مغربی جانب ان کو ایک جزیرہ نظر پڑا جس کو دیکھ کر وہ بہت مسرور ہوئے اور چھوٹی کشتیوں میں بیٹھ کر اس جزیرہ پر اتر گئے سامنے سے ان کو جانور کی شکل کی ایک چیز نظر پڑی جس کے سارے جسم پر بال ہی بال تھے کہ
اس میں اس کے اعضائے مستورہ تک کچھ نظر نہ آتے تھے لوگوں نے اس سے کہا کمبخت تو کیا بلاہے ؟وہ بولی میں دجال کی جاسوس ہوں چلو اس گرجے چلو وہاں ایک شخص ہے جس کو تمھارا بڑا انتظار لگ رہا ہے یہ کہتے ہیں کہ جب اس نے ایک آدمی کا ذکر کیا تو اب ہم کو ڈر لگا کہ کہیں وہ جن نہ ہو ہم لپک کر اسے گرجے میں پہنچے تو ہم نے ایک بڑا قوی ہیکل شخص دیکھا کہ اس سے قبل ہم نے ویسا کوئی شخص نہیں دیکھا تھا اس کے ہاتھ گردن سے ملا کر اور اس کے پیر گھٹنوں سے لیکر ٹخنوں تک لوہے کی زنجیروں سے نہایت مضبوطیسے جکڑے ہوئے تھے ہم نے اس سے کہا تیرا ناس ہو تو کون ہے ؟وہ بولاتم کو تو میرا پتہ کچھ نہ کچھ لگ ہی گیا اب تم بتاؤ تم کون لوگ ہو انہوں نے کہا کہ ہم عرب کے باشندے ہیں ہم ایک بڑی کشتی میں سفر کررہے تھے سمندر میں طوفان آیا اور ایک ماہ تک رہا
اس کے بعد ہم اس جزیرہ میں آئے تو یہاں ہمیں ایک جانور نظر پڑا جس کے تمام جسم پر بال ہی بال تھے اس نے کہا میں جساسہ ( جاسوس ۔خبر رساں ) ہوں چلو اس شخص کی طرف چلو جو اس گرجے میں ہے اس لئے ہم جلدی جلدی تیرے پاس آ گئے اس نے کہا مجھے یہ بتا کہ بیسان ( شام میں ایک بستی کا نام ہے ) کی کھجوروں میں پھل آتا ہے یا نہیں ۔ہم نے کہا ہاں آتا ہے ۔اس نے کہا وہ وقت قریب ہے جب اسمیں پھل نہ آئیں پھر اس نے پوچھا اچھا بحیرہ طبریہ کے متعلق بتا اسمیں پانی ہے یانہیں؟ ہم نے کہا بہت ہے اس نے کہا وہ زمانہ قریب ہے جبکہ اس میں پانی نہ رہے گاپھر اس نے پوچھا زغر(شام میں ایک بستی ) کے چشمہ کے متعلق بتا اس میں پانی ہے یانہیں اوراس بستی والے اس کے پانی سے کھیتوں کو سیراب کرتے ہیں ہم نے کہا اس میں بھی بہت پانی ہے اور لوگ اسی کے پانی ہے اور لوگ اسی کے پانی سے کھیتوں کو سیراب کرتے ہیں پھر اس نے کہااچھانبی الامیین کاکچھ حال سنا ۔
ہم نے کہا وہ مکہ سے ہجرت کرکے مدینہ تشریف لے آئے ہیں اس نے پوچھا عرب کے لوگوں نے اس کے ساتھ جنگ کی ہے ہم نے کہا ہاں اس نے پوچھا اچھا پھر کیا نتیجہ رہا ہم نے بتایا کہ وہ اپنے گرد و نوا ح پرتو غالب آ چکے ہیں اور لوگ ان کی اطاعت قبول کر چکے ہیں اس نے کہا سن لو ان کے حق میں یہی بہتر تھا کہ ان کی اطاعت کرلیں اور اب میں تم کو اپنے متعلق بتاتاہوں میں مسیح دجال ہوں اور وہ وقت قریب ہے جبکہ مجھ کو یہاں سے باہر نکلنے کی اجازت مل جائے گی میں باہر نکل کر تمام زمین گھوم جاں گا اور چالیس دن کے اندر اندر کوئی بستی ایسی نہ رہ جائے گی جس میں میں داخل نہ ہوں بجز مکہ اور طیبہ کے ان دونوں مقامات میں میرا داخلہ ممنوع ہے جب میں ان دونوں میں سے کسیبستی پر داخل ہونے کا ارادہ کروں گا
اس وقت ایک فرشتہ ہاتھ میں ننگی تلوار لئے سامنے سے آ کر مجھ کو داخل ہونے سے روک دیگا اور ان مقامات (مقدسہ ) کے جتنے راستے ہیں ان سب پر فرشتے ہوںگے کہ وہ ان کی حفاظت کررہے ہوں گے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی لکڑی منبر پر مار کرفرمایا کہ وہ طیبہ یہی مدینہ ہے یہ جملہ تین بار فرمایا ۔ دیکھو کیا یہی بات میں نے تم سے بیان نہیں کی تھی لوگوں نے کہا جی ہاں آپ نے بیان فرمائی تھی اس کے بعد فرمایا دیکھو وہ بحرشام یا بحریمن (راوی کو شک ہے) بلکہ مشرق کی جانب ہے او اسی طرف ہاتھ سے اشارہ فرمایا ۔ مسلم شریف جلدنمبر2 صفحہ نمبر404 باب قصتہ الجساسہ.

03/18/2020

&
“I am the Mahdi. I am the Qaem of the time”

(Bihar V.52 p.2)

“I am the one who will fill it (the earth with justice as it would be full of tyranny”.

(Bihar, V.52, P.2)

“I am the reminder of Allah in His earth”.

(Bihar, V.52, p 24)

“I am the avenger from His enemies”.

(Bihar, v.52, p.24)

“I am the seal of successors”.

(Bihar, V.52, p.30)

“And through me shall Allah, the Mighty and Glorious, drive away the calamities from my progeny and my Shia’s”.

(Bihar, V,52, P.30)

“Surely, I am indeed the (cause of) security for the inhabitant of the earth”.

(Bihar, V 53 p181)

“When Allah permits us to speak, truth will prevail and falsehood will vanish”.

(Bihar, V.53, p 196)

“And as for those who fix the time (of re-appearance) they are Iiars”.

(Bihar, V,53 p.181)

“Invoke more for the hastening of the re-appearance, for surely this is your safety”.

(Bihar)

“There were none of my fore fathers except that the allegiance of the oppressive rulers of their times was in their necks”. (i.e. the previous Imams were forced to pay allegiance).

“As for deriving benefit from me in my occultation is like deriving benefit from the sun when it hides behind the clouds”.

(Bihar, V.53, p 181)

“And surely on my re-appearance, whenever I reappear, there will be no allegiance in my neck of any of the oppressive tyrants”.

(Bihar. V,53, p 181)

“If any incident occurs (now) then refer for it to the narrators of our traditions. For surely, they are my proof on you and I am the proof of Allah upon them”.

(Bihar, V. 53, p 181)

“For surely our knowledge encompasses information about you and none of your news is concealed from us”.

(Bihar, V. 53, p 175)

“Surely, we do not neglect your conditions nor are we forgetful of your remembrance”.

(Bihar, V. 53, p 175)

“Then each one of you should do those deeds which bring you closer to our love”.

(Bihar, V. 53, p 176)

“And you must refrain from (all such acts) which make you nearer to our displeasure and our anger”.

(Bihar 53/176)

“Then nothing keeps us away from them except that they attach to us what we dislike”.

(Bihar. 53/177
“As for your wealth, we shall not accept it except that it should be purified (halaal). Then whoever wants, he can associate (with us) and whoever wants, he can sever”.

(Bihar, V 53 p 180)

Whoever eats from our wealth (i.e. Khums) even an iota then he is taking fire in his abdomen and soon shall he be castled in it”.

(Bihar V.53, p 183)

“Allah’s, the Mighty and the Glorious, Destinies are not overpowered, and His intentions are not rejected, and His Grace is not left behind”.

(Bihar 53/191)

“Seeking knowledge through any other means than us Ahle’Bait, tantamount to denial (in our mastership)”.

(Kitab Deen-o-Fitrat: Vol – 1)

“.
“Surely Allah the Almighty, did not create the creatures in vain and did not provide them freedom without reason”.

(Bihar V 53/194)

“(Allah) sent Mohammad (s.a.w.s) as a mercy unto the worlds and completed his bounties. Through him”.

(Bihar ,53/194)

“And He sealed through him (Mohammad S.A) His prophets and sent him to the whole of mankind”.

(Bihar 53/194)

“Surely, the earth can never be void of a divine proof, whether, he is seen or hidden”.

(Bihar 53/91)

“Allah, Mighty and Glorious be He, has denied the truth any thing except perfection and falsehood except destruction”.

(Bihar, 53/193)

“Certainly there is no (physical) relationship between Allah, Mighty and Glorious be He and any body else”.

(Bihar 53/180)



“Nothing is better than namaz to make shaitan bite the dust, then perform namaz and make Shaitan bite the dust”.

(Bihar 53/182)


“The thanks giving prostration is amongst the most necessary and obligatory Sunnah”.

(Bihar 53 – 161)


“I seek refuge in Allah from blindness after vision”.

(Bihar 53/191)


“And from staying off after guidance”. (53/191).

“And from the destructive acts and demolishing instigations”.

(Bihar 53/191)



“If you seek guidance you will be guided and if you search, you will find (the path)”.

(Kamaluddin Vol 2. P 502)


“Then do not ask questions which do not hold any meaning for you”.

(Bihar,V53 p181)


“And do not put yourself into (unnecessary) trouble in g*ining knowledge in which you have sufficed yourself”.

(Bihar 53/181)


“Surely the truth is with us and in us and non can say like this except us. And if any one says then he is a liar a deceiver. None claims thus other than us except a strayed and lost one.

“Our hearts are the vessels of Allah’s intentions”. Then whenever He is pleased, We are pleased”.

(Bihar V. 52/ p 51)

We read from Tabatabai

The preceptors are also of two types: General and special. The general preceptor is he who is not responsible for guiding any particular individual. People seek his guidance considering him to be a learned and experienced man. The Qur'an says: Ask those who know if you do not know. Such preceptors can be helpful only in the beginning of spiritual journey. When the spiritual traveler begins to view the manifestations of the glory of essence and attributes of Allah, he no longer needs to have a general preceptor. The special preceptor is he about whom a divine ordinance exists to the effect that he has been assigned the job of guidance. This position is held only by the Holy Prophet and his rightful successors. Their guidance and company are essential and indispensable not only at every stage of spiritual journey, but even after the spiritual traveler has reached his destination. The nature of this company is esoteric not physical for the real nature of the Imam is that station of his luminosity, the authority of which extends to everyone and everything in the world. Although Imams body is also superior to the body of everyone else, yet the source of his authority over the universe is not his body. To explain this point it may be mentioned that whatever happens in this world, its source is the names and attributes of Allah, and the same Divine names and attributes are the essence of the Imam also. That is why the Imams have said: "Allah is known through us and he is worshipped through us." Therefore, it may rightly be said that whatever stages the spiritual traveler traverses, he covers them in the light of the Imam, and every position to which he advances, that position is controlled by the Imam. Throughout his journey the spiritual traveler enjoys the company of the Imam and remains associated with him. Even after reaching his destination, he needs the company of the Imam, for it is the Imam who teaches him the rules that are to be observed in the World of Divinity. Therefore, Imam's company is essential at every stage of spiritual journey.

We also read from Tabatabai

"'There is no doubt about the existence of a path of Walayat by treading on which man traverses the stages of esoteric perfection and reaches the stage of proximity to Allah. The existence of the outer religious trappings, without an inner reality, is unimaginable. The creative ability or source which has provided for religious teachings of practical, ethical and social nature and has preached them, must have provided for the inner reality also, which is the soul of the outer religious phenomena.

The arguments, which prove the existence of Prophethood and the continuity of the religious laws, also prove the existence and continuity of the system of Walayat. How can it be imagined that the tenets and laws should have a real existence, but the inner reality should not exist or the contact of the human world with it should be severed? The chief holder of Walayat, who maintains this contact, has been called Imam by the Qur'an, as is borne out by this verse.

"When his Lord tested Ibrahim with certain commands and he fulplled them. He said: Surely I am appointing you an Imam of man" (al-Baqarah, 2: 124)

The Imam is a person who is selected by Allah to be the leader of the path of Walayat. It is he who holds the reins of esoteric Walayat in his hands. He is the centre of the rays of Walayat which reflect on the hearts of the people".

We read from Mutahari :

According to the Shi'ah belief in every age there has been a perfect man having a supernatural influence over the world and a sort of control on the hearts and the souls of men and on this account he is called Hujjat.

We read from Imam Khomeini

The faithful (mu'minin), since they are followers of the Perfect Man and walk in his footsteps, they journey by the light of his guidance and the lamp of his knowledge (ma'rifah) in submission to the sacred being of the Perfect Man. They don't take any step by themselves and do not allow their intellect to meddle with the character of the spiritual journey towards Allah. For this reason, their path is also straight, and in the company of the Perfect Man their fufilment (wusal) is subordinate to the fulfilment of the Perfect Man, provided that they protect their clear hearts from the workings of the devils, the ego, and egoism, and submit themselves totally in the journey to the Perfect Man and the station of ultimate prophecy.

And we read from him in Adab:

Be aware that this spiritual journey and faithful ascension cannot be made with this broken leg, ruptured reins, blind eyes and lightless heart: " And whomever Allah has not given light, for him there is no light ". [198a] Therefore, in setting off upon this spiritual road and ascending to this gnostic mi'raj, it is a must to adhere to the spiritual state of the guides along the ways of knowledge [ma'rifat] and the lights [anwar] of the road of guidance, who are the devotees and the attainers to Allah. If anybody tries, depending on his selfishness and without clinging to their guardianship, to tread upon this road, his journey will be to Satan and to the pit (of hell) [hawiyah]. Scientifically speaking, to connect between the novel [hadith] and the Eternal [qadim], the changing and the Unchanging, there should be an intermediate, a connector, with the characteristic of being unchanging and changing, eternal and novel. Without such an intermediate, the Emanation of the Eternal and the Unchanging would not pass to the changing and the novel in the divine law, and the universal and existential connection would not take place. As regards the connector between these two, the scientific opinions of the experts in the evidential knowledge ['ulum-i burhani] are diverse, as the gnostic taste is different, to give the details of which is out of the scope of these papers. In the gnositc taste, the connector is the Sacred Emanation [faid-i muqaddas], the Expansive Existence [wujud-i munbasit], which has the position [maqam] of the big isthmus [barzakhiyat-i kubra] and the great intermediate [wasatiyat-i 'uzma], and it is the very position of the spirituality and the guardianship of the Seal of the Prophets, which is united with the position the Ali's General Guardianship [wilayat-I mutlaqa-I alawiyah]. The relevant details are stated in the Misbahul Hidayah by the writer. [199] Similarly, in the ascending spiritual connection - which is the opposite of the descending existential connection, or in other words, it is "the contraction of existence" [qabd-i wujud] and returning to the Beginning there is need for an intermediate, without which it does not take place, and the connection of the imperfect and the chained hearts, and of the limited descending spirits, with the Complete, Super Complete and the Absolute from all aspects, is not implemented without the spiritual intermediates and the invisible connectors.

As far as I am aware, the meaning of that hadith is that, similar to how the sun still provides life to the earth and all its inhabitants even on cloudy days when you don't directly see the sun, the lmam provides life and benefit to the inhabitants of the earth even though he is concealed behind a curtain of occultation. If the sun was to disappear for 8 minutes or more, all life on earth would cease to exist instantly. Similarly, if the lmam (a.s) ceased to be on the earth for even an instant, The Creator (a.j) would not allow the earth to continue to exist for even a single second more due to all the wrong doing etc.

Apart from this very important point, while we don't see the lmam (a.s), he sees us, watches us, and more importantly, constantly prays for us and our forgiveness for all the evil we 'secretly' get up to. And don't doubt for a second that if it wasn't for this, and his secret pleading with our Lord and Creator to forgive and ignore our wrongdoing, we may have all met with the Creator's wrath a long time ago and not been allowed respite to change our ways. In many instances, he directly (yet secretly) influences our lives while we don't even know it. Various events/people/circumstances carefully planned by Shaitan to deceive us and send us far far astray are deflected by the kind lmam (a.s) either through his prayers or by his direct intervention.



So, afaik, the meaning of the hadith is that: although we can't see the lmam, we still benefit from his presence on the earth in a huge way, just like the earth still benefits from the warmth of the sun even on days when it is cloudy and the sun is not visible, but still provides its warmth.

Powered by