علامات الظهور

05/09/2023

فضل الاقرار بالشهادة الثالثة :

عن الصادق جعفر بن محمد،
عن الباقر محمد بن علي
عن السجاد علي بن الحسين
عن سيد الشهداء الحسين بن علي
عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
حدثني جبرئيل
عن رب العزة جل جلاله أنه قال:

💞من علم أن :
لا إله إلا أنا وحدي،
وأن محمدا عبدي ورسولي،
وأن علي بن أبي طالب خليفتي،
وأن الأئمة من ولده حججي
أدخله الجنة برحمتي،
ونجيته من النار بعفوي،
وأبحث له جواري،
وأوجبت له كرامتي،
وأتممت عليه نعمتي،
وجعلته من خاصتي وخالصتي،
إن ناداني لبيته،
وإن دعاني أجبته،
وإن سألني أعطيته،
وإن سكت ابتدأته،
وإن أساء رحمته،
وإن فر مني دعوته،
وإن رجع إلى قبلته
وإن قرع بابي فتحته.

🔥ومن لم يشهد:
أن لا إله إلا أنا وحدي
أو شهد بذلك ولم يشهد أن محمدا عبدي ورسولي،
أو شهد بذلك ولم يشهد أن علي بن أبي طالب خليفتي،
أو شهد بذلك ولم يشهد أن الأئمة من ولده حججي
فقد جحد نعمتي،
وصغر عظمتي،
و كفر بآياتي وكتبي،
إن قصدني حجبته،
وإن سألني حرمته،
وإن ناداني لم أسمع نداءه،
وإن دعاني لم أستجب دعاءه،
وإن رجاني خيبته،
وذلك جزاؤه مني و ما أنا بظلام للعبيد.

فقام جابر بن عبد الله الأنصاري فقال: يا رسول الله ومن الأئمة من ولد علي ابن أبي طالب؟
قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة،
ثم سيد العابدين في زمانه علي بن الحسين،
ثم الباقر محمد بن علي وستدركه يا جابر، فإذا أدركته فأقرئه مني السلام،
ثم الصادق جعفر بن محمد،
ثم الكاظم موسى بن جعفر،
ثم الرضا علي بن موسى،
ثم التقي محمد بن علي،
ثم النقي علي بن محمد،
ثم الزكي الحسن بن علي،
ثم ابنه القائم بالحق مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا وظلما،

هؤلاء يا جابر خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي، من أطاعهم فقد أطاعني، ومن عصاهم فقد عصاني، ومن أنكرهم أو أنكر واحدا منهم فقد أنكرني، بهم يمسك الله عز وجل السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه، وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها .

كمال الدين وتمام النعمة

05/08/2023

عن أبي جعفر عليه السلام يقول: إن الله عز وجل لما أخرج ذرية آدم " عليه السلام" من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق له بالربوبية، وبالنبوة لكل نبي، كان أول من أخذ عليهم الميثاق نبوة محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وآله

ثم قال الله جل جلالة لآدم: أنظر ماذا ترى

قال: فنظر آدم إلى ذريته وهم (ذر) قد ملؤا السماء،
فقال آدم يا رب ما أكثر ذريتي ولأمر ما خلقتهم؟
فما تريد منهم بأخذك الميثاق عليهم؟

قال الله عز وجل: يعبدونني ولا يشركون بي شيئا،
ويؤمنون برسلي ويتبعونهم.

قال آدم: يا رب، فمالي أرى بعض الذر أعظم من بعض وبعضهم له نور كثير وبعضهم له نور قليل وبعضهم ليس له نور؟

قال الله عز وجل: كذلك خلقتهم لأبلوهم في كل حالاتهم.

قال آدم: يا رب أفتأذن لي في الكلام فأتكلم؟
قال الله عز وجل: تكلم فان روحك من روحي وطبيعتك من خلاف كينونتي،

قال آدم: يا رب، لو كنت خلقتهم على مثال واحد وقدر واحد وطبيعة واحدة وجبلة واحدة وألوان واحدة وأعمار واحدة وأرزاق سواء، لم يبغ بعضهم على بعض ولم يكن بينهم تحاسد ولا تباغض ولا اختلاف في شئ من الأشياء؟

قال الله جل جلالة: يا آدم، بروحي نطقت وبضعت طبعك تكلفت ما لا علم لك به وأنا الله الخالق العليم بعلمي خالفت بين خلقهم وبمشيتي يمضى فيهم أمري والى تدبيري وتقديري هم صايرون لا تبديل لخلقي،
وإنما خلقت الجن والإنس ليعبدوني، وخلقت الجنة لمن عبدني وأطاعني منهم، واتبع رسلي ولا أبالي، وخلقت النار لمن كفر بي وعصاني ولم يتبع رسلي ولا أبالي، وخلقتك وخلقت ذريتك من غير فاقة لي إليك واليهم، وإنما خلقتك وخلقتهم لأبلوك وأبلوهم أيكم أحسن عملا في دار الدنيا في حياتكم وقبل مماتكم، وكذلك خلقت الدنيا والآخرة والحياة والموت والطاعة والمعصية والجنة والنار، وكذلك أردت في تقديري وتدبيري وبعلمي النافذ فيهم خالفت بين صورهم وأجسامهم وألوانهم وأعمارهم وأرزاقهم وطاعتهم ومعصيتهم،
فجلعت منهم السعيد والشقي،
والبصير والأعمى،
والقصير والطويل،
والجميل والذميم،
والعالم والجاهل،
والغنى والفقير،
والمطيع والعاصي،
والصحيح والسقيم،
ومن به الزمانة ومن لا عاهلة به،

فينظر الصحيح إلى الذي به العاهة فيحمدني على عافيته،

وينظر الذي به العاهة إلى الصحيح فيدعوني ويسألني ان أعافيه ويصبر على بلائي فأثيبه جزيل عطائي،

وينظر الغني إلى الفقير فيحمدني ويشكرني،

وينظر الفقير إلى الغني فيدعوني ويسألني،

وينظر المؤمن إلى الكافر فيحمدني على ما هديته

فلذلك خلفتهم لأبلوهم في السراء والضراء، وفيما عافيتهم وفيما ابتليتهم وفيما أعطيتهم وفيما أمنعهم،
وانا الله الملك القادر، ولى أن أمضى جميع ما قدرت على ما دبرت ولي ان أغير من ذلك ما شئت إلى ما شئت
فأقدم من ذلك ما أخرت وأؤخر ما قدمت، وأنا الله الفعال لما أريد لا أسأل عما أفعل وانا أسأل خلقي عما هم فاعلون.

📚علل الشرائع

05/06/2023

05/05/2023

في ثقافةِ العِترة: الخسوفُُ والكسوفُُ آيتانِ تُشيرانِ إلى ساعةِ قيامِ القائم،
ولا يفزعُ لهاتينِ الآيتينِ إلّا الشيعةُ الحقيقيّون
:
تشهدُ سماءُ العالمِ العربي خسوفَ شبهِ ظلٍّ عميقٍ للقمرِ مساءَ هذه الجمعة 5 مايو 2023

وسيستمر 4 ساعات و18 دقيقة،
حيث سيكونُ 96% مِن قرصِ القمرِ داخلَ شبهِ ظلِّ الأرضِ عند الذروةِ العُظمى للخُسوف،
وعادةً في هذا النوعِ مِن الخسوفِ لا يحدثُ طمسٌ كاملٌ لنورِ القمر، وإنّما تخفتُ إضاءتُهُ،
وسيكونُ هذا أفضلُ وقتٍ لرصدِ خفوتِ إضاءةِ قُرصِ القمرِ ورؤيةِ عتمةٍ واضحةٍ في طَرَفهِ اليسارِ بالنسبةِ للراصدِ في الساعة 8:22 دقيقة تقريباً بتوقيتِ النجف الأشرف
〰〰〰〰〰〰
❂ يقولُ إمامُنا السجّادُ "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنَّ مِن الأوقاتِ التي قدّرها اللّٰهُ للناسِ مِمّا يحتاجونَ إليه؛ البحر الذي خَلَقهُ اللّٰهُ بين السماءِ والأرض -يعني الفضاء-
وإنّ اللّٰهَ قد قدّر فيها مجاري الشمسِ والقمرِ والنجومِ والكواكبِ وقدّر ذلك كُلَّهُ على الفَلَك،
ثمّ وكَّل بالفَلَك مَلَكاً معه سبعون ألف مَلَك فهم يُديرون الفَلَك، فإذا أداروهُ دارت الشمسُ والقمرُ والنجومُ والكواكبُ معه فنزلت في منازلِها التي قدّرها اللّٰهُ تعالى فيها ليومِها وليلتِها،
فإذا كثُرتْ ذُنوبُ العِبادِ وأراد اللّٰهُ أن يستعتِبَهم بآيةٍ مِن آياتِهِ أمر المَلَك المُوكّل بالفَلَكِ أن يُزيل الفَلَك الذي عليه مجاري الشمسِ والقمرِ والنجومِ والكواكب،
فيأمُرُ المَلَكُ أولئك السبعينَ ألف مَلَك أن يُزيلوه عن مجاريه.. فيزيلونَهُ، فتصيرُ الشمسُ في ذلك البحرِ الذي يجري في الفَلَك، فيَطمِسُ ضوؤها ويتغيّر لونُها،
فإذا أراد اللّٰهُ أن يُعظِّم الآيةَ طمس الشمسَ في البحرِ على ما يُحِبُّ اللّٰهُ أن يُخوّفَ خَلْقَهُ بالآية، وذلك عند انكسافِ الشمس، وكذلك يفعلُ بالقمر،
فإذا أراد اللّٰهُ أن يُجلِّيها أو يرُدَّها إلى مجراها أمر المَلَكَ المُوكَّل بالفَلَك أن يرُدَّ الفَلَك إلى مجراه، فيرُدَّ الفَلَك فترجعُ الشمس إلى مجراها، فتخرجُ مِن الماء وهي كَدِرة، والقمرُ مثلُ ذلك، ثمّ قال:
أما إنّه لا يفزعُ لهما ولا يرهبُ بهاتينِ الآيتينِ إلّا مَن كان مِن شِيعتِنا.. فإذا كان كذلك فافزعوا إلى اللّٰهِ تعالى ثمّ ارجعوا إليه)
[الحدائق الناضرة]

❂ ويقولُ إمامُنا الباقرُ "صلواتُ اللهِ عليه":
(إنّ اللهَ إذا أراد تخويفَ عبادِهِ وتجديدَ زجْرِهِ لخلقِهِ كسفَ الشمسَ وخسَفَ القمر، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى اللهِ بالصلاة)
[البحار: ج٨٨]

❂ ويقولُ إمامُنا الصادق "صلواتُ الله عليه":
(إنّ الزلازلَ والكسوفينَ -أي الخسوف والكسوف- والرياحَ الهائلة مِن علامات الساعة فإذا رأيتم شيئاً مِن ذلك فتذكّروا قيامَ الساعة، وافزعوا إلى مساجدِكم)
[البحار: ج٨٨]

✦ قولِهِ: (وافزعوا إلى مساجدِكم) أي افزعوا في الظاهرِ إلى الصلاةِ وأقيموها.. وافزعوا في الباطنِ والحقيقةِ إلى إمامِ زمانِكم،
فالمرادُ مِن المعنى العميقِ للمساجدِ في ثقافةِ العِترة هم الأئمةُ "صلواتُ اللهِ عليهم" كما يقولُ إمامُنا الكاظمِ في معنى قولِهِ تعالى: {وأنَّ المساجد للهِ فلا تدعو مع اللّٰهِ أحداً} قال: (هُمُ الأوصياء)
[الكافي: ج١]

✦ وأمّا قولُهُ: (فتذكّروا قيامَ الساعة) يعني اذكروا قيامَ قائمكم،
فإنَّ مُصطلحَ الساعةِ في القرآنِ في أغلبِ الآياتِ يُشيرُ إلى "قيامِ القائم"
كما يقولُ إمامُنا الباقرُ حين سُئلَ عن قولِهِ تعالى: {هل يَنظُرونَ إِلّا الساعةَ أن تَأتيهم بغتة} قال: هي ساعةُ القائم، تأتيهم بغتة!)
[تأويل الآيات]
➖➖➖➖➖➖
قناة على التلغرام
🆔 t.me/zahraa_culture

05/03/2023

جهنم تستجير بامير المؤمنين

👇أجرني يا علي فقد أطفأ نورك لهبي!

05/03/2023

🖐🏼⛔رواية في معرفة رجل الدين الكلاوچي⛔🖐🏼

قال الامام زين العابدين (عليه افضل الصلاة والسلام):

👇🏼إذا رأيتم الرجل قد:👇🏼

✖حَسُنَ سمتُه وهَدْيُه✖
- أي حَسُن ظاهرهُ وتصرّفاته و طريقة خِطابه و تعامله مع الآخرين -
✖وتَماوتَ في منطقِه✖
✖وتَخاضَعَ في حركاتِه✖

🖐🏼⛔فرويداً لايغرّكم⛔🖐🏼

💥فما أكثر مَن يعجزه تناول الدنيا وركوب الحرام منها لضعف بنيته، ومهانته - المهانة الاجتماعيّة -، وجبن قلبه! فنصب الدّين فخّاً لها - أي نصب الدين فخّاً لتحصيل الدُنيا -، فهو لا يزال يختل الناس بظاهره - أي يخدعهم بظاهره الديني-، فإن تمكّن من حرام اقتحمه💥

👇🏼وإذا وجدتموه👇🏼

✖يعفّ عن المال الحرام✖
- أي يتجنّب و يترفّع عن المال الحرام و إنْ كان كثيراً-

🖐🏼⛔فرويداً لايغرّكم⛔🖐🏼

💥فإنّ شهوات الخلق مختلفة، فما أكثر مَن ينبو عن المال الحرام وإن كثر! ويحمل نفسه على شوهاء قبيحة، فيأتي منها محرّماً💥
-أيّ يحمل نفسه على امرأة قبيحة، أو على أيّ منفذ مِن خلاله يستطيع أن يُمارس ما يُمارس لإشباع شهوتهِ -

👇🏼فإذا وجدتموه👇🏼

✖يعفّ عن ذلك✖

🖐🏼⛔فرويداً لايغرّكم⛔🖐🏼

💥حتّى تنظروا ما عقدة عقله ، فما أكثر مَن ترك ذلك أجمع ! . . ثمّ لا يرجع إلى عقلٍ متينٍ فيكون ما يفسده بجهله أكثر ممّا يصلحه بعقله💥
- يعني أحمق و هو المُصاب بداء الجهل المُركّب -

👇🏼فإذا وجدتم👇🏼

✖عقله متيناً✖

🖐🏼⛔فرويداً لايغرّكم⛔🖐🏼

💥حتّى تنظروا أَمَعَ هواه يكون على عقله ، أو يكون مع عقله على هواه ؟
وكيف محبّته للرئاسات الباطلة وزهده فيها؟
فإنّ في الناس مَن خسر الدنيا والآخرة بترك الدنيا للدنيا، ويرى أنّ لذّة الرياسة الباطلة أفضل من لذّة الأموال والنعم المباحة المحلّلة، فيترك ذلك أجمع طلباً للرياسة حتّى {إذا قيل له اتّق الله أخذته العزّة بالإثم فحسبه جهنّم ولبئس المهاد}
فهو يخبط خبط عشواء، يقوده أوّل باطل إلى أبعد غايات الخسارة، ويمدّه ربّه بعد طلبه لما لا يقدر عليه في طغيانه، فهو يحلّ ما حرّم الله، ويحرّم ما أحلّ الله لا يبالي بما فات من دينه، إذا سلمت له رياسته التي قد شقي من أجلها {فأولئك الذين غضب الله عليهم ولعنهم وأعدّ لهم عذاباً مهيناً}💥

💠👇🏻ولكنّ👇🏻💠

🌈✨ الرّجل✨🌈
🌈✨كلّ الرجل✨🌈
🌈✨نِعْمَ الرجل✨🌈

✅ الذي جعل هواه تبعاً لأمر الله✅

✅ وقواه مبذولة في رضا الله✅

✅ يرى الذلّ مع الحقّ أقرب إلى عزّ الأبد مع العزّ في الباطل✅

✅ ويعلم أنّ قليل ما يحتمله من ضرّائها يؤدّيه إلى دوام النعم في دار لا تبيد ولا تنفد✅

✅ وأنَّ كثير ما يلحقه من سرَّائها - إن اتبّع هواه - يؤدِّيه إلى عذابٍ لا انقطاع له ولا يزول✅

💠👇🏻فذلكم👇🏻💠

🌈✨الرجل نِعْمَ الرجل✨🌈

❤فبه فتمسّكوا❤
❤وبسنّته فاقتدوا❤
❤وإلى ربّكم به فتوسّلوا❤

💠👇🏻فإنّه👇🏻💠

✨🙏🏻لاتُردّ له دعوة🙏🏻✨
✨🙏🏻ولا تخيب له طلبة🙏🏻✨

_________________
📚الاحتجاج

👆هذا مقطع مِن رواية ّاد "عليه السلام"..
● قول الإمام (و تماوتَ في مَنْطقهِ) يصنعُ ذلكَ إظهاراً للتخشّع والخشوع.. فيتحدّث بهدوء و بضعف، يتحدّث بلين مِن دُون صخب و ضَجيج، و يتحدّث ببطء مِن دون سُرعة، و يتكلّف التواضع و يتصنّع التخاضع للآخرين و التخاشع لله، و هذه النماذج موجودة في واقعنا الشيعي.

● أيضاً لاحظوا قول الإمام "عليه السلام" حين يقول:
(فما أكثرَ مَن يُعجزهُ تناولُ الدُنيا، و رُكوب المَحارم منها... فنصبَ الدينَ فَخّاً لها)
هذا التعبير (فنصبَ الدين فخّاً لها) يُشير إلى أنّ الإمام في الرواية يتحدّث عن طبقة رجال الدين، و ليس أشخاص عاديين مِن عامّة الناس..
الحديث عن أشخاص هم في الجوّ الديني، بقرينة هذه العبارة: (فنصب الدين فخّاً لها) أي جعل الدين فخّاً لتحصيل الدنيا، بحيث يخدع الناس بِظاهرهِ الديني لأجل تحصيل الدُنيا..
و لِهذا الإمام السّجاد "صلواتُ الله عليه" في نفس الرواية يقول:
(و كيف محبّته للرئاسات الباطلة و زُهده فيها)
و هنا مَربط الفَرس..
فأغلب رجالُ الدين مِن صَغيرهم إلى كبيرهم عُيونهم شاخصة إلى هذهِ الرئاسات الباطلة و الزعامات الدنيويّة.. و قليلٌ جدّاً مِن هؤلاء الذين ينجون مِن فتنة طلب الرئاسة و الزعامة.
ففي الأعمّ الأغلب طالبُ العلم الديني ما إنْ يضع العمامة على رأسه إلّا و صارتْ عيونه و مطامحهُ شاخصة إلى أن تكون لهُ رئاسة..
ليس بالضرورة أن تكون رغبته في زعامة عُليا، و إنّما زعامة محدودة قد تكون بحسبه، كأن يكون وكيلاً للمرجع في قرية صغيرة مثلاً.. فهذه بالنتيجة هي تطّلع للرئاسة..
(و هذا واقع، نحنُ نعيشهُ و نتلمّسه و لا يسعنا أن نُنكره.. و الإمام المعصوم هنا يتحدّث عن هذا الأمر).

● ثُمّ لاحظوا كيف بيّن الإمام أنَّ صُوَر و مَظاهر تَعلُّق رجال الدين بالدُنيا مُختلفة باختلاف أمزجة البشر..
فليس التكالب على الدُنيا و الفِتنة بالدُنيا مُقتصرٌ على جَمْع الأموال فقط، و ليس بالضرورة أن يكون هذا التكالب على الدُنيا ظاهريّاً واضحاً و بيّناً للجميع.. فربّما يكون تكالباً خفيّاً على الدنيا..
فهُناك - بنصّ كلام الإمام المعصوم - مَن يترك الدُنيا لأجل الدُنيا..!
يعني قد ترآه يعيش حالةَ الزُهْد و التقشّف (الظاهري) مُتعمّداً ليخدع الناس بظاهره الزاهد المُتقشّف، و ذلك حُبّاً و طَمَعاً في الرئاسة و الزعامة.. لأنّ الناس ستنخدع بهذا الظاهر، و تجعل هذا الشخص زعيماً.. و الإمام السجّاد هو الذي يصف هذه الحالة، فيقول:
(فإنَّ في الناس مَن خَسِر الدُنيا و الآخرة بتركِ الدُنيا للدُنيا، يرى أن لذَّة الرئاسة الباطلة أفضلَ مِن لذّة الأموال و النِعَم المُباحة المُحلَّلة، فيترك ذلك أجمع طلباً للرئاسة)!!

يعني يتظاهر بالزُهد و العيش المُتواضع و الإعراض عن الدُنيا لأجل أن ينال الرئاسة و الزعامة والوجاهة و التقديس عند الناس، لأنّ الناس تنخدع بهذه المظاهر.
فتكون مظاهر الزُهد و التقشّف التي تظهر عند الكثير مِن رجال الدين هي (آلة العمل) و هي الوسيلة لنيل الرئاسة والوجاهة..
فيتمكّن رجل الدين مِن خلال هذه المظاهر الخدّاعة أن يصِل إلى مُراده: إنْ كان على مُستوى التقديس في نظر الناس، أو على مُستوى تحصيل الأموال، أو الزعامة الدينيّة و غير ذلك..
،
فهناك في رجال الدين مَن يَدخل في صِراعات على الزعامة و الرئاسة الدينيّة! و هذا واقع بالفعل، و تُصدّقه كلمة المَرجع الكبير في زمانهِ: (الشلمغاني) و هو الفقيه الأكبر و مرجع الشيعة في عَصْر الغَيبة الصُغرى، الّذي لعنه إمام زماننا "صلوات الله عليه" بعد انحرافه.
يقول الشلمغاني و هو يصِفُ حالته و حالةَ الآخرين مِن رجال الدين في صراعهم الشديد على الزعامة و المرجعية و حُبّ الرئاسة الدينيّة، يقول:
(لقد كنّا نتهارش على هذا الأمر- أيّ على الرئاسة الدينيّة و المرجعية - كما تتهارش الكلاب على الجيف..)
[راجع كتاب بحار الأنوار: ج51]

❂ ويقول "صلواتُ الله عليه":
(إذا رأيتمُ العَالِمَ مُحبَّاً للدُنيا فاتَّهِمُوهُ على دِينكم، فإنَّ كُلَّ مُحبٍّ لشيء يَحوط ما أحبَّ، و قال "صلواتُ الله و سلامه عليه":
أوحى اللّهُ عزَّ وجلَّ إلى داود "عليه السلام": لا تجعلْ بيني و بينكَ عَالِماً مَفتوناً بالدُنيا فيصُدَّكَ عن طَريق محبَّتي، فإنَّ أولئكَ قُطَّاعُ طريقِ عبادي المُريدين، إنَّ أدنى ما أنا صانعٌ بهم أنْ أنزعَ حلاوةَ مُناجاتي مِن قلوبهم)
[الكافي الشريف: ج1]
:
❂ و يقول أيضاً "صلواتُ الله عليه": قال "صلَّى اللهُ عليهِ و آله":
(الفُقهاءُ أُمناءُ الرُسُل ما لم يَدخلوا في الدُنيا قيل يا رسول الله: و ما دُخولهم في الدُنيا؟ قال: اتّباعُ السُلطان، فإذا فعلوا ذلك فاحذروهم على دينكم).
[ميزان الحكمة]
〰〰〰〰〰

وتكالب عُلماء الدين على الدُنيا ليس بالضَرورة أن يكون ظاهريّاً واضحاً للناس.. و ليس بالضرورة أن يتجلّى في تَكالبهم على المَال، أو النساء أو زَخارف الدُنيا الظاهريّة..
تكالب عُلماء الدِين على الدُنيا لهُ صُور و مَظاهر مُختلفة باختلاف رَغَبات و أمزجة البشر..
و قد أشار إلى هذهِ القضيّة بشكلٍ واضح و دقيق جدّاً إمامنا #سيّد_الساجدين "صلواتُ الله عليه"

05/02/2023

https://youtube.com/watch?v=iogz8M5VcBY&feature=share

أنشودة إيرانية رائعة : أمير المؤمنين يا سيد الرجال - مترجمة عربيأمير المؤمنين يا شاه مردانأمير المؤمنين يا سيد الرجاليا شاه مردانيا سيد الرجاليا شاه مردانيا ...