Thousand Oaks Baptist Church since 1924 in Berkeley, CA

06/14/2026

24、神的審判
聖經上告訴我們：「人所作的事，連一切隱祕的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳道書十二章十四節）。我們一切所行的事，都有很正確的記錄在我們自己的心中，它們的正確，如同電影和錄音，和當時的事實是絲毫不爽的；這不但在我們心中有正確的記錄，在神那裏也有精確的記錄。在人的歷史中和傳記裏，有許多事是不真確的，有的是過分的描寫，有的是歪曲事實，有的是隱避不寫。但在我們心中自己的寫真，卻沒有一件不合事實的；神是鑒察人心的，所以也沒有一件事能向神隱瞞。我們在人面前有時可以用謊言來隱庇自己，但在神面前，謊言是沒有用的；在人面前有明顯的事、有隱密的事，在神面前一切都是赤露敞開的。聖經中說：「被造的沒有一樣在祂面前不顯然的；原來萬物，在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。」這不是人在想像中以為神是這樣明察萬事，這乃是神自己對我們說的話。神不但知道人的一切事就算了，祂知道、祂記錄、祂還要審判，這也是神自己告訴我們的，祂要審判人所行的善事，也要審判人所行的惡事，一切的事祂都要審判。祂不但審判人所行的事，連人所說的話也要審判。
聖經上說：凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。祂不但審判人的言語，連人的思想意念祂也要審判。聖經上說：也用不着誰見證人怎樣，因為祂知道人心所存的。神審判人就是要照各人的善惡來報應各人。神是公義的，祂先在人的心中放上了是非的尺度，善惡的指針，就是人的良心；我們的良心就是神審判的代理人，可是我們的良心只能審判自己，但定罪的卻是神。
朋友！你所想、所說、所行，通過你的良心之後，你有何感想呢？當你回憶的時候，你的良心不責備你嗎？朋友！你的思想都聖潔嗎？你的言語都誠實嗎？你的行為都良善嗎？請你想一想！
“神的兒子主耶穌降世為要拯救罪人”。祂已經在十字架上代替人類忍受了審判，付清了人在神面前的一切虧欠，凡信靠祂的就不再受神的審判，這是神公義的救法。神既然在祂的獨生兒子主耶穌身上取了贖價，就不再向我們追討罪債了。聖經上說：世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。又說：耶穌為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”這是神真實慈愛的話。
朋友！如果在你的良心中自覺有罪，又懼怕神公義的審判，就請你接受耶穌作你的救主吧！
朋友！你若願意進一步明白真道，請查考聖經。

06/14/2026

23、 就是這樣容易
有人說基督教的得救問題太容易了，一相信就進入永生，世上哪有這樣便宜事？別的宗教所指示的，若要得救，必須克苦修行、清心寡慾、廣行善事，這樣或者可以免罪而得生。這話是有道理的，得救必須有完全的義行，是不錯的；只是人靠自己行善是不可能的，所以人就夠不上得救的標準。人要得救，必須有百分之百的完全，就是從生下來一直到死去，一點不聖潔的意念也沒有；一句不好的話也未說；一件不義的事也不作；所想、所說、所行都是完全、聖潔、公義、良善，對己、對人、對神，哪一方面也不虧欠，這才能達到得救的標準。但是世界上沒有一個人能作到，因為人是罪人生的，生下來人就會犯罪；不會說話的小孩子，就會自私、嫉妒、毒恨，在犯罪的本能上一樣也不缺；不過孩子在他的小事中犯罪，大人在他的大事中犯罪。所以聖經上說：“沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐；嘴唇裏有虧蛇的毒氣；滿口是咒罵苦毒；殺人流血；他們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道；他們的眼中不怕神。……所以凡有血氣的，沒有一個因行律法，能在神面前稱義。”所以人要自己得救是不可能的，神知道人不能自救，就差遣祂兒子基督耶穌來拯救我們，我們所犯的罪，祂替我們擔當了；我們是該死的，祂替我們死了；我們所不能行的善，祂替我們行了；一切，主耶穌都替了我們，所以我們得救就是這樣容易，但是神完成救恩卻是不容易；神為我們犧牲了祂自己的兒子，打敗了魔鬼的權勢，才完成了救恩。就像人自己單身要在空中飛行，那是不可能的，如今有了飛機，就一點不費力飛上了天空，但當初發明製造飛機卻是不容易。
神的救恩也稱為恩典的福音，什麼叫作恩典呢？就是不付代價，白白的得福，就叫恩典。神所賜給人一切的東西都是白白給的，沒有一樣要人付祂代價，越寶貴的東西越容易得著，空氣是最寶貴，惟有空氣最容易得。代價，都是人付給人的，神並未向人討要什麼；風、光、雨、露、五穀、百果，原都是神白白賜給人的，神若要價值，沒有一個人能付得起；神的救恩也是如此，因為沒有人能付出得救的代價。神為了愛世人，就把救恩白白賜給世人，所以得救就是這樣容易；只要我們肯接受神所設立的救主，就可以得救，就像日光空氣普遍的賜給了世人，而不向世人取絲毫的代價。
朋友！你願否接受這救恩？若是不接受這樣容易得著而且極寶貴的救恩，這是何等大的損失！聖經上說：“你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃，不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？神的救恩就是這樣白白賜給人，而且使人得到飽足，叫人有喜樂、使人不乾渴，如同水、如同酒、如同奶。
朋友！神的救恩已經預備好了，只要你肯接受，祂就賜給你。
朋友！你若願意進一步明白這道，請查考聖經。

06/10/2026

Key Features

Architectural elegance: Stucco walls, terracotta roof tiles, and a distinctive bell tower.

Bright interiors: Hardwood floors, arched and French windows, abundant natural light.

Functional layout: Spacious rooms with built-in shelving, ideal for offices, studios, or residential conversion.

Prime location: Tree-lined street close to community amenities.

Move-in ready: Professionally presented with timeless appeal.

06/10/2026

21、 先知的預言
主耶穌從亙古從太初就有，祂未到世界之先，已經打發許多先知把祂將要在世界上行的事都預先說了，為要等祂來到世界上的時候叫人認識祂。這些先知們是在猶太國，因為主耶穌是降生在猶太，就是今日的以色列國。為什麼主耶穌在猶太國降生呢？因為猶太正是在歐、亞、非三洲的中心，在古時，福音從這裏向外廣傳是最合宜的。
關於主耶穌一生的預言都記在聖經中，就是基督教的舊約聖經，這舊約從最後一卷寫成至今已經有兩千數百年的歷史，如果從舊約的第一卷計算至今，有三千五百多年。這部古老的舊約聖經的可靠，有以色列民族給它作見證。到如今，那些信天上神的猶太人對此經仍舊非常重視，他們看它是神聖的，都用恭敬的態度來讀。為什麼基督教把以色列人的聖經拿來作為自己的聖經呢？因為其中滿了關於耶穌基督的預言，等到主耶穌一生完畢，從死裏復活之後，升天之前，祂就把這聖經中凡指着祂自己所說的預言和祂一生的事蹟對照起來，於是祂的門徒更覺祂是可信的了。
今舉出幾件於下：預言基督耶穌降生的以賽亞，他在公元前七百六十年至六百九十八年間作先知。他預言說：「主自己要給你們一個兆頭：必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。」主耶穌果然是童女馬利亞從聖靈懷孕而生的。主耶穌與世人不是同一根源，祂不是人的兒子，祂是神的兒子。關於主耶穌降生的地方，也有先知彌迦的預言，他在公元前七百五十年至七百年作先知。他說：「伯利恆，以法他阿！你在猶大諸城中為小：將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從亙古、從太初就有。」關於主耶穌的死、埋葬、復活和死的時候，也都有預言。大衛王生於公元前一千零八十六年，曾預言主耶穌釘十字架的光景。他說：「有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛四面困住我。他們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。我如水被倒出來，我的骨頭都脫了節，我心在我裏面如蠟鎔化。……犬類圍着我；惡黨環繞我；他們扎了我的手我的腳。……他們分我的外衣，為我的裏衣拈闡。」兵丁把主耶穌釘了十字架之後，果然分了祂的外衣，因為裏衣無縫不好分，只好拈闡看誰得着。關於主耶穌埋葬的地方，先知以賽亞預言說：「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。」主耶穌死後，有一個財主約瑟，把主耶穌取去埋在自己用石頭新造的墳墓裏。關於主耶穌死的時候，有先知但以理的預言，他說預言的時候是在公元前五百五十三年。他說：「從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君（耶穌）的時候必有七個七（年）和六十二個七（年）：……過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有。」據歷史家的詳查，主耶穌果然在滿了七個七和六十二個七的時候釘在十字架上死了。關於主耶穌復活，大衛王預言說：「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」又說：「你已經昇上高天，擄掠仇敵。」關於主耶穌再來的預言，到今天還未應驗，祂第一次來的預言既然應驗了，祂第二次來的預言一定也要應驗。先知撒迦利亞在公元前五百二十年作先知。他說：「那日，（主再來之日）祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上；這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。……耶和華我的神必降臨，有一切聖者同來。那日必沒有光；三光必退縮。」舊約聖經中有很多關於主耶穌的預言，這裏舉出幾件作為憑證，叫我們看了這些真實的預言，不能不信主耶穌是神的兒子。世界上有誰在他未生之先有這樣詳細的預言為他作見證呢？主耶穌來到世界的時候，祂自己說：「給我作見證的，就是這經。」
朋友！我們所信所傳的這位耶穌，祂是真神的兒子、世人的救主，我們都詳細考察過才接受相信的，請你也快相信吧！朋友！你若願意進一步明白真道，請查考聖經！

———張家坤

06/10/2026

詞的來源
世界上有很多名詞，每一個名詞都代表一樣東西，比如花草樹木，山川河海，日月星辰，鳥獸蟲魚，這許多名詞代表這許多實在的物，即便動詞和形容詞也都有所代表的實際，沒有一個詞找不出它的實際來的；因為先有了實際，然後才有詞；打開辭源看一看，每一個詞都有它的解說。
現在有人對於「神」這一個名詞却偏說沒有實際，試看世界上各國的辭典，都有這個「神」字，並且世界上的人無論先進的、後進的、古時的、近代的，有知識的、無知識的，男的、女的、老的、少的，都有敬神的意念。難道全世界上的人都錯了嗎？就是那些不信神的人，他們的良心也不能肯定地說沒有神。那些敬拜假神的人，他們是敬拜錯了，因此有人就以為他們所敬拜的不是神而說無神。假神、不是神，這是對的；但真神却是有的。從有假神的事上，也能證明有真神，若沒有真的，就沒有假的；先有了真的，然後才有假的；比如市場上冒牌的東西，必是先有了真牌的東西，而後才有冒牌。假的不可信，真的不可不信。
世界上也有一些東西是某一地區所獨有的，那沒有這東西的地方，就沒有這樣東西的名詞，所以有好多東西只好用外國名稱的原音；但是各國所共有的東西，各國就都有這名詞，比如日月星辰是世界各國所共有的，所以各國也都有這幾個名詞，也都有同樣的解釋。神也是如此，全世界只有這一位神，所以全世界各國都有神這個名詞。神是靈，人的肉眼不能看見，但在人的靈裏可以體會到祂，並且還可以藉着受造之物，知道祂的存在；就像瞎眼的人，雖然看不見太陽，但他藉着太陽的熱力就感到有太陽的存在。
聖經中很清楚地說明了神的事，神是創造宇宙萬有的，是管理人生命氣息的，是賞善罰惡的，是公義慈愛的，是充滿萬有的，是無所不能、無所不在、無所不知的。因為人的眼是肉眼，所以不能看見屬靈的神；有很多東西是肉眼所看不見的，好像人的思想是看不見的，却是實在有的；神也是人所看不見的，却也是實在有的。人所造的一切東西，都是從人看不見的思想所設計而產生的，這樣說是合理的；照樣，宇宙萬有是看不見的、屬靈的神所創造的，也是同樣的合理。人造物是從有中生有，但是神有大能，一切是從大能中產生出來的，神雖然藉着受造之物叫人認識祂，但人到底不能與祂接近，因為祂是靈。因此祂就差遣自己的獨生子主耶穌來到世間，成為人的樣子，來拯救世人。主耶穌來到世界，藉大能顯明祂是神，叫長大麻風的潔淨，叫死人復活，叫風浪平靜，用五餅二魚叫五千人吃飽，醫治各樣的病症，處處都證明祂是與世人不同的神；最後，為擔當人類的罪，釘在十字架上；祂的肉體死了，埋在墳墓中；但到第三天，祂又從死裏復活；四十天後，在許多人面前升上了高天。祂的死而復活，就是祂是神的可信的憑據。祂的可信，有從祂產生將近兩千年並傳遍全世的教會給作見證；還有不可增添、不可刪減的真實的聖經給作見證。神和祂的兒子真是可信的，信的人就要脫離死亡而進入永生。
朋友！你若願意進一步明白真道，請查考聖經。

06/10/2026

心中的矛盾
我要立志作好人，我對自己說：你不要說謊，不要詭詐，不要忌恨，不要作損人利己的事，要作光明正大的事，這樣你就成了一個有價值的人。是的，我應當這樣作人。
自己對自己說過之後時間已經七點半，要去工作了，一出門就遇見了我所最不喜歡的人，他從前所做的那些對不起我的事，馬上都顯在我的眼前，仇恨立刻湧上我的心頭，我的臉紅了一陣，但我抑制了我的心和他寒暄了幾句。我到了工作地點，忍不住心中的仇恨，就把他的壞處對另外一個朋友講了，又加上了許多評論和咒詛的話，心中這才稍平。不久仇恨像月圓時的海潮退下去又湧上來，一直漲平了海岸，我一定要報復，我決不能這樣容他吞吃我的利益。一天的工夫我悶悶不樂，這事彷彿抓住我不放鬆。
晚上回到家中，恰巧我的妻子和孩子們生了氣，她又加上一天工作下來很累，本想等我回家把心中的苦訴一下，哪知我正上火不耐煩聽，於是我倆就吵起來了。自己心裏想在外面受欺負，來到家中也沒有快樂，人生真是無意思，於是由氣憤而轉到了悲痛和厭世。直到深夜不能入睡。我忽然又想起早晨立志作好人的意念來，我就發現了一件事，我裏面為什麼分了兩個部門，為什麼有這兩個矛盾的力量，按着我的本意願意為善，但我彷彿作了罪的奴僕，已經賣給罪了，因為所作的我自己不明白，我所願意的，我並不作；所恨的，我倒去作。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我，故此我所願意的善，我反不作；我所不願意的惡，我倒去作。我覺得有個力量就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。我心中成了戰場，我的善意成了罪惡的俘虜，我不能救自己脫離罪惡。
不但如此，在我裏面還有一種力量，來加強我犯罪的能力，是它促成我犯罪，推動我犯罪的；當我仇恨的時候，它來擴大我的仇恨；當我嫉妒的時候，它來加強我的嫉妒；當我悲傷的時候，它來加增我的痛苦；等我醒悟過來的時候，我就莫明其妙我心中的複雜光景，我真是苦啊！如何能使我脫離這心中的矛盾呢？我豈能長久在善惡之中掙扎呢？我是讓罪勝過善，受罪的管轄呢？還是要靠善克制罪呢？我實在需要一位拯救者，需要一位來幫助我的。
等到我就近了耶穌，把我心中的痛苦告訴了祂，祂的靈進入我的心中，我的眼睛流下淚來，我的心軟化了，我看見自己可憐的光景，我跪在十字架前求拯救，我看見十字架上淌下來的血，滴進了我污穢破碎的心靈，我看見祂埋葬在墳墓中，我看見祂從死裏活起來，復活的能力進入我的心，我的心靈也隨着復活了。祂救我脫離了罪的權勢，祂賜我新的能力，那平素幫助我犯罪的，不再到我的心中來。如今我的心和從前大不相同了，我體會到有神與我同在。從前是煩亂不安，如今是平靜安穩；從前是傾向罪惡，如今是傾向良善；從前是充滿了仇恨，如今是體貼憐愛；從前喜愛罪中之樂，如今喜愛讀告讀經；從前我的臉像犯人一樣，如今臉上發光；充滿喜樂與平安。我如今得到了拯救，主耶穌救我從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向神。
不但如此，等我行完了今生的路程，我要回到天家，到神那裏去，等到耶穌再從天降臨的時候，神要用祂復活的大能，叫我已死的身體再活起來，像主耶穌從死裏復活一樣。
朋友！你若和我有同樣的光景，請你快求告主耶穌，祂也要拯救你像拯救我一樣。

06/10/2026

18、到底什麼可愛
一個非常可愛的小孩子，他的父母看他如掌上的明珠，比一切所有的都寶貴，但是孩子一死，他父母就趕快把他葬了。死孩子與活孩子有什麼不同呢？死孩子比活孩子少著什麼？到底活孩子的可愛是那一點？活孩子有耳目口鼻，死孩子也有；活孩子五臟六腑，死孩子也有；活孩子有四肢百體，死孩子也有；那麼父母所愛的到底是什麼？是孩子的身體呢？還是孩子的靈魂呢？人都是愛有靈的活人，而不愛無靈的死人；死了的人，身體還在，但活著的人已經看他是沒有了；可見靈魂比肉體寶貴。但是人整天打算，日夜忙碌，都是為了肉體，不是為了靈魂。吃飯是為身體，穿衣是為身體，住房是為身體，以為身體的需要供應充足了，人就可以長遠滿足，因此少有人注意靈魂的問題；甚至還有人不承認人有靈魂，這真是捨本求末了。主耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。肉體中沒有靈，不但不能活著，而且不能存在，靈若離了身體，身體就很快的腐朽了，所以主耶穌說肉體是無益的，叫人活著的乃是靈。可見靈是人的主要部分，若沒有靈，就沒有人；沒有靈，就沒有身體；沒有靈，身體就不能單獨存在；但靈卻是永遠不滅的。所以人的靈就是人的生命。
朋友！你不可不注意你自己寶貴可愛的靈，不要只為靈的房舍——身體打算，身體遲早要毀壞的，靈卻是永遠長存的；保重身體固然要緊，但是，靈魂更要緊。聖經中告訴我們靈魂有兩個歸宿：人若有罪，靈魂就要到靈魂的監獄中，就是陰間，也叫地獄；地獄是犯罪者靈魂受刑的地方，那裏是黑暗的，蟲是不死的，火是不滅的，使不死的靈魂永遠受痛苦。人若要免去永遠的刑罰，就要在今生活著的日子中，先解決罪的問題；人若沒有罪，就不受罪的刑罰和報應了，這並非威嚇人，這乃是真實的事情。神差祂兒子耶穌到世界上來，為要除掉人的罪，把世人從罪惡中拯救出來，這樣，人就可以逃避永遠的刑罰而進入永生，就是天堂。
主耶穌到世上來，曾死在十字架上，親身擔當了世人的罪刑，並且死後三天又復活了，因為祂是神的兒子，祂原不能被死拘禁。罪人得救的事已經完成了，只要人肯來到祂面前求告祂，信靠祂，就可以得救。不用花錢，不需代價。
聖經上告訴我們說：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救；因為人心里相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救」。又說：「凡求告主名的就必得救」。這個救法是神為罪人設立的，是公義而又慈愛的救法，誰肯相信耶穌，誰就可以得救，不管人從前犯過多大的罪，只要肯相信救主耶穌，就可以得救，他一切的罪孽，神因祂兒子耶穌的替死都赦免了。
朋友！你看從古到今多少人都相信了，他們都肯作見證說：「這是真實可靠的救恩」。
朋友！相信吧！
朋友！你若願意進一步明白真道，請查考聖經。

06/10/2026