12/13/2024
La diferencia entre memra (מֵימְרָא) y logos (λόγος) radica en sus contextos culturales, lingüísticos y teológicos, aunque ambos términos comparten similitudes en su función como expresión divina.
Memra
1. Origen y contexto:
o Memra es un término arameo que significa "palabra." Se utiliza principalmente en la literatura del Targum (traducciones y comentarios arameos del Tanaj).
o Es un concepto teológico que funciona como una representación de la actividad de Y’hováh en el mundo, especialmente en contextos donde se enfatiza Su transcendencia.
2. Uso en los Targumim:
o En los Targumim, Memra se usa para evitar una referencia directa a Y’hováh cuando interactúa con el mundo, mostrando respeto por la santidad del Nombre.
o Ejemplo: En lugar de decir "Y’hováh habló," los Targumim pueden decir "la Memra de Y’hováh habló."
3. Teología:
o Memra no es considerada una entidad separada de Y’hováh, sino una manifestación o vehículo de Su acción, revelación y presencia.
4. Enfoque:
o Destaca la interacción de Y’hováh con Su creación mientras mantiene Su transcendencia.
o Es más frecuente en contextos judíos que buscan enfatizar la unicidad de Y’hováh sin introducir conceptos de dualidad o intermediarios divinos autónomos.
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Logos
1. Origen y contexto:
o Logos es un término griego que significa "palabra," "razón" o "principio." Es utilizado en la filosofía griega (particularmente por Heráclito, los estoicos y Filón de Alejandría) y en el Nuevo Testamento (especialmente en Juan 1:1).
o En la filosofía griega, el logos es el principio racional que ordena el cosmos.
2. Uso en el Evangelio de Juan:
o En Juan 1:1-14, el Logos se identifica con Yeshúa HaMashíaj (Jesucristo) como la Palabra de Elohim hecha carne.
o Se presenta como eterno, divino, creador y el agente a través del cual Elohim interactúa con el mundo.
3. Teología:
o En el contexto del Nuevo Testamento, el Logos es más que una manifestación; es entendido como una persona divina, coexistente con Elohim (el Padre) y participante en la creación y redención.
o El Logos en Juan está profundamente influenciado por el pensamiento judío y helenístico, uniendo la idea de la Palabra de Y’hováh (como en Memra) con el concepto filosófico griego de una razón universal.
4. Enfoque:
o Resalta la encarnación de la Palabra como Yeshúa, quien se convierte en el mediador entre Elohim y la humanidad.
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Diferencias principales
Aspecto Memra Logos
Origen Arameo, tradición judía Griego, tradición helenística y judía-mesiánica
Naturaleza Manifestación de Y’hováh Persona divina, Yeshúa HaMashíaj
Función Agente de acción y revelación Encarnación de la Palabra divina
Contexto teológico Énfasis en la unidad de Y’hováh Énfasis en la relación entre el Padre y el Hijo
Uso principal Literatura del Targum Evangelio de Juan y filosofía griega
Aspecto Memra Logos
Origen Arameo, tradición judía Griego, tradición helenística y judía-mesiánica
Naturaleza Manifestación de Y’hováh Persona divina, Yeshúa HaMashíaj
Función Agente de acción y revelación Encarnación de la Palabra divina
Contexto teológico Énfasis en la unidad de Y’hováh Énfasis en la relación entre el Padre y el Hijo
Uso principal Literatura del Targum Evangelio de Juan y filosofía griega
Conclusión
Ambos conceptos reflejan la forma en que Y’hováh se comunica y se relaciona con Su creación. Sin embargo, mientras Memra se mantiene como una herramienta lingüística y conceptual para describir la actividad de Y’hováh, Logos en el contexto del Nuevo Testamento se personifica en Yeshúa como una expresión directa de Elohim en la carne.
Rabino Julio C. Perez M.A. Th.
Asamblea Judío--Mesiánica Beit Meshobeb
Casa de Restauración
1440 Crestmont Drive, Bakersfield CA 93306
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