Sociedad Espirita de Texas

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Queridos hermanos, en la Sociedad Espírita de Texas dirigida por Robert Peralta en Austin, promovemos la Doctrina Espírita con charlas, estudios, apoyo emocional y eventos comunitarios.

09/07/2026

HOY NO ES UN DÍA CUALQUIERA: HOY EL MAR TIENE NOMBRE DE MADRE. Este 7 de septiembre felicito a quienes tienen a Yemayá coronada o recibida, a sus hijos, a quienes la veneran desde la Regla de Osha y a todos los que encuentran esperanza al pronunciar su nombre. También abrazo a quienes profesan devoción a la Virgen de Regla, cuya festividad vive en la memoria de nuestro pueblo. Yemayá es una Orisha y la Virgen de Regla, una advocación católica; no son la misma figura ni pertenecen a la misma religión, pero el sincretismo afrocubano hizo que ambas devociones navegaran juntas en el corazón de muchas familias cubanas. Hoy deseo que Yemayá lleve mar adentro tus tristezas, tus miedos y cuanto pesa sobre tu espíritu; que devuelva a tu orilla la serenidad que perdiste, la fuerza que creías agotada y la esperanza que alguna decepción quiso arrebatarte. Que sus aguas refresquen tu cabeza cuando la preocupación no te permita pensar, protejan tu hogar cuando la incertidumbre toque la puerta y aparten aquello que no llegue con verdad. A los hijos de Yemayá les deseo firmeza para defender lo justo, ternura para cuidar a los suyos y sabiduría para comprender que ser fuerte no significa vivir sin lágrimas, sino convertir cada lágrima en una marea de valentía. Si hoy te sientes solo, recuerda que el mar parece terminar en el horizonte, pero continúa más allá de lo que alcanzamos a ver: así actúa la fe, sosteniéndonos cuando todavía no comprendemos el camino. Que nunca falten salud en tu cuerpo, alimento en tu mesa, unión en tu familia ni amor verdadero en tu vida. Que cada puerta cerrada te proteja de lo que no te corresponde y cada camino abierto te acerque a tu destino. ¡Feliz día de Yemayá y de la Virgen de Regla! Que ambas devociones sean honradas con conocimiento y respeto. Comparte esta felicitación con un hijo de Yemayá o con quien necesite recordar que, después de toda tormenta, siempre existe una orilla donde comenzar de nuevo. Robert Obà Ení Orìaté. ¿Qué bendición le pides hoy a Yemayá? Te leo. OshaCubana FeAfrocubana IleAsemi BendicionesDelMar RobertObaOriate

09/06/2026

HOY, 6 DE SEPTIEMBRE, EL MAR ANUNCIA QUE MAÑANA ES DÍA DE YEMAYÁ. En la víspera de la Virgen de Regla, muchas casas de Osha se visten de azul y blanco para honrar a la gran madre de las aguas. Yemayá es una orisha y fuerza sagrada de la tradición yoruba y la Regla de Osha; la Virgen de Regla es una santa católica. En Cuba fueron relacionadas mediante el sincretismo afrocubano, pero no son idénticas ni pertenecen a la misma religión. Por respeto, algunas personas honran ambas tradiciones sin confundirlas. Quienes tienen a Yemayá coronada o recibida suelen preparar un trono con telas azules y blancas, atributos marinos y techo blanco. Quienes no poseen esta consagración pueden preparar un altar devocional para la Virgen de Regla, sin techo blanco ni estera, adornado con flores, telas y una alfombra azul. A Yemayá pueden ofrecerse malarrabia, boniatillo, dulce de coco prieto, natilla de chocolate, sandía, mangos, naranjas y otras frutas. También flores, su maraca, dinero y un plato con dos velas blancas o una blanca y otra azul. Cada familia prepara según sus posibilidades, su linaje y la guía de sus mayores. No se honra mejor por gastar más, sino por ofrecer con limpieza, fe y respeto. También pueden compartirse dulces, cocos y comidas como ensalada fría, panes con bocadito, croquetas o empanadillas. Todo se prepara desde la noche del 6 para recibir el 7 de septiembre con gratitud, cantos, peticiones y alegría. Felicidades a quienes tienen a Yemayá coronada o recibida, a sus hijos y devotos. Que Yemayá refresque nuestras cabezas, proteja nuestros hogares y lleve hasta la orilla lo que ya no debe permanecer en nuestra vida. Robert Obà Ení Orìaté. ¿Cómo celebran esta víspera en tu casa religiosa? Te leo. OshaCubana TradicionAfrocubana IleAsemi SabiduriaAncestral RobertObaOriate

09/03/2026

LA CEIBA DE LAS 21 TIERRAS — Robert Obà Ení Orìaté — En el corazón de La Habana crece un árbol cuyas raíces no pertenecen a un solo país. Miles pasan junto a él o esperan una guagua bajo su sombra, sin imaginar que bajo aquella tierra duerme un continente. Es la ceiba del Parque de la Fraternidad, y su historia comenzó lejos de allí. Fue sembrada en 1902 en el Cerro y, veintiséis años después, trasladada hasta el antiguo Campo de Marte. El 24 de febrero de 1928, durante la VI Conferencia Panamericana, fue inaugurado el parque que la convertiría en el Árbol de la Fraternidad Americana. Representantes de 21 países llevaron tierra de sus naciones para abonar sus raíces y la regaron con aguas de sus ríos. Así, una sola ceiba quedó sosteniendo 21 pedazos de América. La rodearon con una verja de bronce que lleva pensamientos de José Martí sobre la amistad y la unión de los pueblos. Pero hay una distinción que muchos desconocen: esta no es la ceiba de El Templete. No pertenece a la tradición fundacional de La Habana ni al rito popular de las tres vueltas y el deseo. Su origen fue cívico y continental. Sin embargo, escoger una ceiba nunca resulta indiferente en Cuba. Para numerosas expresiones de nuestra religiosidad es un árbol de profundo respeto, asociado con la vida, la memoria y la comunicación entre mundos. Esto no convierte la ceremonia de 1928 en un ritual de Osha, pero ayuda a entender por qué el símbolo echó raíces tan hondas en la sensibilidad popular. Quizás su misterio esté ahí: fue plantada para representar la unión de los pueblos, pero terminó guardando la memoria espiritual de quienes la miran, la saludan o sienten que ante una ceiba no se pasa de cualquier manera. ¿La conocías? ¿Sabías que llegó desde El Cerro y que bajo sus raíces se reunieron 21 tierras? Cuéntanos qué escuchaste y comparte este capítulo con un habanero que haya pasado cien veces por allí sin conocer su secreto. HistoriaDeCuba MemoriaHabanera PatrimonioCubano TradicionesCubanas RobertObaOriate

08/28/2026

LA VIRGEN NEGRA DE LA BAHÍA — Robert Obà Ení Orìaté — Hay lugares a los que uno llega por tierra y otros a los que la fe parece llevar por mar. Quien cruzó la Bahía de La Habana en la lanchita de Regla conoce ese momento: mientras la ciudad queda atrás, se acerca un pueblo cuya memoria parece custodiada por una Virgen negra vestida de azul. Durante generaciones, marineros, madres y familias han llegado hasta su santuario para pedir protección, agradecer un regreso o dejar una preocupación frente al mar. El culto habanero a Nuestra Señora de Regla comenzó en 1687, dentro de una pequeña ermita de guano. Un huracán la destruyó en 1692, pero la devoción sobrevivió; en 1696 se colocó allí la imagen venerada hasta hoy y, en 1714, el Ayuntamiento de La Habana la declaró Patrona y Gobernadora de la Bahía. Desde 1939, procesiones marítimas llevaron su imagen sobre las aguas, como si la bahía se convirtiera en camino y altar. Pero alrededor de esta Virgen creció otra historia cubana. Por razones históricas y culturales, muchos cubanos asociaron aquella Virgen vinculada a la bahía con Yemayá. Debe decirse correctamente: la Virgen de Regla y Yemayá no son la misma entidad religiosa. Una es una advocación de María dentro del catolicismo; la otra es una Orisha de la Regla de Osha, vinculada a las aguas, la maternidad y la protección. Sin borrar la identidad de ninguna, la historia hizo que ambas devociones convivieran y que muchos cubanos pronunciaran dos nombres cuando buscaban amparo frente a una misma inmensidad. Quizás ese sea el misterio de Regla: allí la fe no llegó por un solo camino. Llegó en barcos, en memorias africanas, en promesas familiares y en oraciones dichas con lenguajes distintos frente a la misma bahía. ¿Alguna vez cruzaste en la lanchita para visitar el santuario? En tu casa, ¿se hablaba de la Virgen de Regla, de Yemayá o de ambas? Cuéntame qué recuerdo conserva tu familia y comparte este capítulo con ese habanero que, al ver el mar, todavía piensa en Regla. Cuba ReligiosidadPopular TradicionAfrocubana HistoriaDeCuba RobertObaOriate

08/27/2026

TRES VUELTAS Y UN DESEO — Robert Obà Ení Orìaté — Hay un lugar en La Habana donde, una vez al año, nadie mira un árbol como si fuera un árbol cualquiera. En la medianoche del 15 al 16 de noviembre, los habaneros llegan a El Templete, dan tres vueltas alrededor de la ceiba en sentido contrario a las manecillas del reloj, dejan una moneda junto a sus raíces y formulan en silencio aquello que no le confían a nadie. Piden salud, amor, un regreso o fuerzas para recomenzar. Pero ¿por qué justamente allí? Según la tradición, bajo una ceiba situada en ese lugar se celebraron, el 16 de noviembre de 1519, la primera misa y el primer cabildo de La Habana. El Templete se inauguró en 1828 para recordarlo. Sin embargo, muchos desconocen un detalle: la ceiba que hoy recibe los deseos no es la original. Aquel primer árbol ya había desaparecido cuando se levantó la columna conmemorativa en 1754; otras ceibas ocuparon después su lugar y la actual fue trasplantada desde Las Terrazas en 2016. Entonces, si el tronco ha cambiado, ¿dónde vive realmente la fuerza de la tradición? Tal vez en la tierra, en la fe acumulada o en la memoria de generaciones que continuaron dando las vueltas aunque la ceiba ya no fuera la misma. En ese rincón de La Habana Vieja se encontraron la historia fundacional, el respeto afrocubano por la ceiba y esa manera tan nuestra de convertir la esperanza en un gesto. Quien da las tres vueltas no solo pide un deseo: repite algo que aprendió de otro cubano y que algún día enseñará a alguien más. Quizás ese sea el verdadero misterio: cada 16 de noviembre no solamente se recuerda el nacimiento de La Habana; La Habana vuelve a nacer en quienes todavía creen que una moneda, tres vueltas y un deseo pueden abrirle una puerta al destino. ¿Has dado las tres vueltas? No tienes que revelar qué pediste; dime solamente si se cumplió. ¿Qué versión de esta tradición se conserva en tu familia? Comparte este capítulo con ese habanero que, esté donde esté, todavía lleva a La Habana dentro. LeyendasCubanas TradicionesCubanas ReligiosidadPopular HistoriaDeCuba RobertObaOriate

08/27/2026

LA HABANA SAGRADA: EL CAMINO DE LAS PROMESAS — Robert Obà Ení Orìaté — Hay una noche al año en que La Habana parece caminar hacia un mismo lugar. Desde distintos municipios, miles de personas toman el camino de El Rincón: algunas avanzan descalzas, otras de rodillas, en silencio o cargando el peso de una promesa que nadie se atreve a preguntar. Porque una promesa a San Lázaro suele pertenecer solamente a quien la hizo, al dolor que la originó y al santo que —según su fe— respondió. Sin embargo, esta devoción no nació en El Rincón. Sus raíces se remontan al antiguo Hospital de San Lázaro, levantado en 1781 junto a la Caleta de Juan Guillén. Después de pasar por Mariel, el hospital y su iglesia llegaron a Rincón en 1917; con ellos viajó una fe que el pueblo ya había hecho suya. Y aquí vive una de las claves más fascinantes del culto cubano: dentro del santuario se venera al Lázaro de Betania, amigo de Jesús; mientras la devoción popular reconoce sobre todo al anciano mendigo de los harapos, las llagas, las muletas y los perros, imagen asociada por el sincretismo con Babalú Ayé. No son exactamente la misma figura, pero la historia de Cuba las hizo encontrarse en un mismo camino de enfermedad, misericordia y esperanza. Cada diciembre, El Rincón deja de ser solamente un pueblo de Boyeros: se convierte en el destino de quienes van a agradecer, suplicar o cumplir su palabra. Algunos llevan flores; otros cargan dolores que no se ven. Quizás el verdadero misterio no sea saber qué milagro ocurrió, sino comprender qué fuerza consigue que generaciones enteras recorran la misma carretera convencidas de que, al final, alguien las escucha ¿Alguna vez caminaste hasta El Rincón? ¿Desde qué municipio saliste? ¿Qué promesa o historia de San Lázaro se conserva en tu familia? Cuéntamela en los comentarios y comparte este capítulo con ese habanero que jamás olvida el 17 de diciembre. 🇨🇺

08/26/2026

🔥 NO LE TEMO AL KARMA: LE TEMO A TRAICIONAR MI PROPIA CONCIENCIA. Sé lo que debo, pero también sé perfectamente lo que otros me deben a mí. Y por eso ya no persigo explicaciones, disculpas ni venganzas. En la vida espiritual hay cosas que el ser humano puede esconder de los demás, pero no puede esconder eternamente de sí mismo. Los Orishas ven más allá de las apariencias, Eggun escucha lo que muchas veces nadie se atreve a decir y el tiempo termina revelando aquello que hoy algunos creen enterrado. Yo no cargo odio: cargo MEMORIA. No camino buscando cobrar heridas: camino procurando no convertirme en aquello que me hizo daño. Porque actuar con conciencia no significa permitir abusos, olvidar traiciones ni abrir nuevamente puertas que aprendimos a cerrar. Significa poder dormir tranquilo sabiendo que no necesitas destruir a nadie para que la verdad encuentre su lugar. Algunas cuentas no tienes que cobrarlas tú. Algunas máscaras tampoco tienes que arrancarlas: el tiempo lo hará. Tu responsabilidad es cuidar tu conducta, tu cabeza y tu camino. Al final, cada persona termina viviendo las consecuencias de aquello que alimentó durante años. Y entonces se sabrá quién protegió su Iré… y quién convirtió su propia conciencia en Osogbo. ¿Qué prefieres hoy: tener la última palabra o conservar la paz de saber que actuaste correctamente? — Robert Obà Ení Orìaté

08/24/2026

🕯️ ¿NECESITAS UNA BÓVEDA ESPIRITUAL PARA ATENDER A UN ESPÍRITU? NO NECESARIAMENTE. Este es uno de esos temas donde muchas personas confunden estructura con conexión. Una bóveda puede ser una herramienta hermosa de oración, organización y desarrollo espiritual, pero no es la única manera de recordar y atender con respeto a un ser querido fallecido. A veces basta algo mucho más sencillo: un vaso de agua limpia, una vela encendida con prudencia y una oración nacida de verdad del corazón. Algunas personas colocan una fotografía, flores, café o algún elemento que recuerde al difunto; otras prefieren mantener una atención mucho más discreta. Lo importante es comprender que no todas las personas desarrollan su espiritualidad de la misma forma ni necesitan reproducir exactamente lo que hacen los demás. Una práctica espiritual debería aportar recogimiento, respeto y claridad, no convertirse en una competencia para ver quién tiene la mesa más cargada. La bóveda puede ayudar, pero no reemplaza la fe, la constancia ni la intención. A veces creemos que necesitamos más objetos cuando lo que realmente necesitamos es más presencia. ¿Usted comenzó con una bóveda completa o con una atención sencilla que fue creciendo con el tiempo? Comparta su experiencia con respeto. — Robert Obà Ení Orìaté

08/23/2026

💧🌸 FLORES, AGUA Y LIMPIEZA: LA BÓVEDA ESPIRITUAL TAMBIÉN HABLA A TRAVÉS DEL ORDEN. Una bóveda espiritual no necesita estar llena de objetos para sentirse atendida. Muchas veces, su verdadera fuerza está precisamente en la sencillez: agua clara, flores frescas y un espacio limpio donde pueda existir armonía. El agua representa claridad y presencia, por eso debe mantenerse limpia y cambiarse con regularidad —una o dos veces por semana, o antes si comienza a verse turbia— y nunca reutilizarse. Las flores, preferiblemente blancas o de tonos claros, deben colocarse frescas y retirarse cuando comienzan a marchitarse. No espere a que estén completamente secas: aquello que colocamos con respeto también debemos saber cuándo retirarlo. La mesa se limpia, los vasos se lavan y el entorno se mantiene organizado, sin convertir la bóveda en un almacén de objetos ni saturarla con elementos innecesarios. La bóveda necesita “respirar”. Y aquí está la enseñanza más importante: limpiar no es solamente una tarea doméstica, también es una forma de atención. Cada vaso lavado, cada flor renovada y cada espacio ordenado expresa respeto hacia quienes recordamos y atendemos. El descuido enfría el ambiente; la constancia lo transforma. No hace falta complicar lo espiritual para demostrar devoción: muchas veces, la disciplina silenciosa vale más que cualquier exceso. ¿Cada cuánto limpia usted su bóveda y cambia sus flores y aguas? Comparta su forma de mantenerla, siempre con respeto. — Robert Obà Ení Orìaté

08/17/2026

♻️ NO REENCARNAMOS PARA SER CASTIGADOS: REENCARNAMOS PARA EVOLUCIONAR ¿Y si muchas de las pruebas que hoy no comprendemos comenzaron mucho antes de nuestro nacimiento? Si aceptamos la reencarnación, debemos comprender que nuestra historia espiritual no comenzó con este cuerpo. En existencias anteriores pudimos amar, construir y ayudar, pero también equivocarnos, actuar desde el orgullo, el egoísmo, la ignorancia o incluso causar daño. Sin embargo, reencarnar no significa regresar para recibir un castigo de Dios. Allan Kardec explica en El libro de los espíritus que la reencarnación tiene como finalidad la expiación y el mejoramiento progresivo del ser (preguntas 167 y 171). Expiar no es sufrir por sufrir: es aprender, reparar, desarrollar lo que antes no desarrollamos y enfrentarnos a nuevas oportunidades para elegir de una manera diferente. Por eso algunas pruebas pueden guardar relación con experiencias anteriores, mientras que muchas otras son consecuencia directa de nuestras decisiones actuales. Kardec también desarrolla esta distinción en el capítulo V de El Evangelio según el espiritismo. Léon Denis, en El problema del ser y del destino, profundiza igualmente en las vidas sucesivas, la responsabilidad y la evolución del espíritu. El pasado puede explicar ciertas circunstancias, pero no debe convertirse en una condena. El verdadero poder está en lo que hacemos hoy. Quizás la pregunta más importante no sea “¿quién fui en otra vida?”, sino “¿qué vine a aprender, corregir y construir en esta?” ¿Has vivido sueños, sensaciones, encuentros o situaciones que te hayan hecho pensar que tu historia comenzó antes de esta existencia? Cuéntame tu experiencia en los comentarios y comparte este tema con quien quiera aprender seriamente sobre espiritismo, reencarnación y evolución espiritual. — Robert Obà Ení Orìaté

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