愛城基督教會 Ames Chinese Christian Assembly

愛城基督教會 Ames Chinese Christian Assembly Ames Chinese Christian Assembly

我們是一群來自中國、台灣、香港、 東南亞的華人基督徒。我們當中有Iowa State University的學生、老師、和員工，有在家裡的媽媽，也有在Ames附近工作的上班族，當然也有尋求信仰的慕道友。我們共同的特點，就是想要更多認識、 經歷上帝在我們這樣普普通通基督徒身上的恩典和作為。主耶穌的門徒都是普通的百姓，甚至為人輕看；但是，當他們與神兒子相遇的那一天，他們開始不再普通， 因為開始有上帝永活的真道進入他們裏面。

我們許多人在多年基督徒的生活中都曾為一些問題所困：既然上帝應許信祂的人裏面有神兒子的生命，爲什麽我 們基督徒的生活與不信的人似乎沒有表現本質的區別？爲什麽信主以後，想過得勝生活，付上那麼大的努力還是果效甚微？爲什麽主耶穌榮耀 的生命被他的門徒在使徒行傳里清楚彰顯，卻離我們那麼遠？上帝在信祂的普通人身上，今天到底要顯出什麽樣的作為？

感謝主！雖然我們還沒有完全解決這些問題

，但當我們開始明白一點以基督為中心、本乎恩因著信的福音時，聖經里的一些話漸漸被我們經歷到：我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（加 2:20）；若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林后 5:17）；你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足（林后 8:9）；還有不多的時候，世人不再看見 我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著（约 14:19）。。。這些話不再只是聖經的經句 和我們的盼望，而是我們重生時已經從基督得著的，也是我們今天可以經歷的，我們好 像睡醒的雅各：“耶和華真在這裡，我竟不知道！”

愛城基督教會的宗旨是：

（1）傳揚聖經中以基督為中心，本乎恩因著信的福音；

（2）建造基督的身體，幫助基督徒屬靈生命成長，以至於活出基督的生命而榮耀父神及耶穌基督；

（3）幫助基督徒用神的恩典和聖靈的大能 面對生活中各樣的挑戰。

如果你也有前面所述的困惑，盼望得到從神而來 的答案（其實就是基督自己），歡迎你與我們一同來認識這位親自用生命將我們買贖的主耶穌！

我們教會在愛荷華州立大學的學生事工稱為ICCF或ISU Chinese Christian Fellowship, with one of its missions being helping Christians and non-Christians connect to the Ames Chinese church.

10/22/2025

找寻真我24：住在神家里（四）

约8:31 耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒； 8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 8:33 他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢？ 8:34 耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 8:35 奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。 8:36 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

谦卑只是来到神面前领受祂恩典的最基本条件（雅 4:6），所以才被使徒保罗当作灵奶喂给哥林多教会的信徒（林前3：18-19）。我们需要领受并继续不断停留在其中的神的话还很多，每一句都会赐给我们生命（约 6:63），每一句都带着神的大能（路 1:37）。新约时代神的道（福音）不像旧约时代的律法。前者是通过耶稣基督给我们的，后者是通过摩西传的。律法是定肉体的罪、使其死，福音是告诉我们在基督里是义人（林后 3:6-11），“已经洗净，成圣，称义了”（林前 6:11）。“若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。”

要想越来越多相信这样的福音，我们就需要不断从肉体的无法和律法中悔改（可 1:14-15），相信了就必然经历神大能的拯救（罗 1:16）。在这个过程中，我们里面的人被神的道带到神面前，正如主耶稣所说“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去”（约 14:6）。神已经把这条窄路在新约时代给我们显明，并邀请我们进入：来 10:19-23弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所， 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 又有一位大祭司治理神的家！ 并我们心中天良的亏欠已经灑去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前； 也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。但愿我们可以接受这样的呼召，专心走这条荣耀的属天道路。但愿旧约诗人的祷告成为我们每个人心里真实的呼求：主啊，“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所！”（诗 43:3）

雅 4:6但他赐更多的恩典，所以经上说：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
约 6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
路 1:37因为，出于神的话，没有一句不带能力的。
林后 3:6-11他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意（或作：圣灵）是叫人活。 那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的， 何况那属灵的职事岂不更有荣光么？ 若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。 那从前有荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了； 若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了。
可 1:14-15约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音， 说：日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！
罗 1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

10/15/2025

找寻真我23：住在神家里（三）

约 8:31-35耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒； 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢？ 耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。

就在主耶稣讲完关于罪的奴仆与神儿子的自由方面的话之后，就有人说“我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对么？”（约8：48）。这是非常恶毒的言语，诽谤耶稣是私生子、是被鬼附的。主耶稣却可以平静地说“我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。 我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。”（约 8:49-50）主耶稣内心柔和、谦卑，所以他不需要自己证明自己（“不求自己的荣耀”）。既然不会被别人的侮辱伤害到内心，就不会因这些侮辱纠结内耗或暴跳如雷。在他心中，除了父神给他的，他一无所有、一无所是（约 5:19）。既然为他“求荣耀、定是非的”是父神，而父神喜悦他（太 17:5），那其他人怎么看他、怎么说他一点都不重要。（我们之所以会被人的话语伤害，是因为这些话戳到了我们心中的痛处，让我们觉得自己在别人眼中没有自己所希望的荣耀。）

如果主耶稣那句“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太 18:3）被我们内心接受、成为我们的nous（深层信仰）的一部分，我们整个人对于神、对于属灵的事、对于其他人的态度都会被主耶稣的谦卑深深影响。我们既然像小孩子一样对属灵的事一无所知，就可以谦卑，不认为自己有什么了不起，也不需要靠自己证明什么。不但面对神和其他基督徒是这样，当面对人的攻击或污蔑时，我们也不需要认为自己因此就受了什么损失（因为人的认可和荣耀算不得什么）。这样，我们就从内心以及外在经历中认识、晓得了一点主耶稣关于谦卑的真理，而真理（本质就是基督自己）就让我们（多一点）脱离自以为是、依靠自己的本性，体验到一点神儿子的自由。

约 5:19耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做甚么，唯有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。
太 17:5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！

10/08/2025

找寻真我22：住在神家里（二）

约 8:31-35耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒； 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢？ 耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。

什么叫继续不断停留在主的道里呢？为什么只有这样才能晓得真理、得以自由呢？举个例子，主耶稣说过“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太 18:3）。他这句话和使徒保罗喂给哥林多信徒的灵奶是同一个意思，“你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。”（林前3：18）。要停留在主耶稣这句话之前，我们首先需要明白他的意思，然后要用心领受主所说的这句话 — 这都是不是用头脑理性就可以做的（见【找寻真我13：重生（四）】、【心意更新10-11：留心听神的话】，【道成肉身12：属天的吗哪（二）】）。一旦这句话在我们里面成为我们信仰的一部分，我们里面这个人的心态、想法、感受、判断、反应、甚至外在的言行都会随之被这句话直接或间接矫正。这样，主的道就在我们里面，我们里面这个人也就在一定程度上活在主的道里、经历主的道对我们生命的更新和改变。

我们常常犯的错误，就是以为自己已经相信这些简单的道理，但那只是理性、头脑上的认同（理性上同意神的话是对的），但心里却还没有相信。一个人如果还在依靠自己天然的的理解力读圣经，就没有“变成小孩子的样式”、没有“变作愚拙”，反而是“自以为有智慧”。要想真的从心里相信神的话，至少需要像【心意更新7：留心听神的话（二）】所说的，通过不断思考、钻研、提问，直到神的话内化成为自己的一部分。之所以说至少，那是因为这么做才是让自然或社会科学里的相对真理进入人心的方法。如果没有谦卑下来，真心依靠圣灵的开启，就算这样努力都很难领受属天的吗哪（【道成肉身15：属天的吗哪（五）】）。

10/01/2025

找寻真我21：住在神家里（一）

约 8:31-35耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒； 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢？ 耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。 奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。

路加福音主耶稣比喻里面的大儿子虽然在家里，却在奴仆的心态下生活，没有享受到作儿子的许多好处。虽然父亲“一切所有的”都是他的，他却要等着父亲给他“山羊羔”为奖励，结果一直都没有等到（路15：29-31）。当然，比起在外面放荡的弟弟，他还是免了缺衣少食和许多其它的痛苦，只不过他所有的这些供应家里的仆人也有，远没有达到父神对儿子的心意。另一方面，小儿子如果不放弃自己无法的生活而悔改，就是“罪的奴仆”，而“奴仆不能永远住在家里”（约8：34-35），所以也无法进入神对儿子们的心意。

肉体的本性就是无法与律法。如前所说，无法心态说的是人喜欢自己想怎么样就怎么样、没有任何拘束；律法心态说的是人本质是靠自己：我们心里喜欢觉得自己行、自己好、自己有能力（【找寻真我9：人的价值（四）】）。我们没有一个人可以靠自己脱离这两样深层的罪，因为它们就是我们天然人的本性。也是同样原因，我们不可能靠自我努力去达到神的心意、讨神喜悦，如同耶利米先知所说：耶 13:23-24 古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。

主耶稣指出，要想脱离肉体本性，唯一的出路是“常常遵守”他的道，作他的真门徒。“遵守”这个词中文翻译的不准确，原文meno（G3306）新约中一共出现过101次，是停留、住、等候的意思，英文也是这么翻译的（NKJV: abide in; KJV/NASB, continue in; YLT: remain in）。主耶稣的意思，我们只有继续不断停留在他的道里，才可能明白真理。是属灵的真理使我们成圣（约 17:17），使我们脱离天然人的无法和律法主义的捆绑，经历神儿子的自由。

约 17:17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

09/24/2025

找寻真我20：儿子的名分（七）

加 4:19-23我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。 我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法么？ 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的是凭着应许生的。

对一个重生的基督徒而言，内心“本能”地知道自己信主以后生命不再一样（【找寻真我12：重生（三）】）。但是，一旦像加拉太教会的信徒被教导去靠自我努力讨神喜悦，我们不知不觉就成为“靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了”（加 5:4）。我们不明白的是，律法根本不像我们想象的，只要我们尽力而为，神会用恩典遮盖或补足我们做不到的那部分。相反，正如使徒保罗所指出的：“凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，义人必因信得生。”（加 3:10-11）正是因为加拉太教会的信徒犯了这样的错误，保罗才需要苦口婆心地劝导他们重新回到凭信心成圣的正路（加 5:5-7）。一旦他们重新在基督、而不是在自我上面开始建造，保罗说这样基督就成形在他们心里。保罗称他自己在这其中的工作为“我为你们再受生产之苦”。

一旦基督成形在我们心里，我们就可以继续在这灵磐石（林前10：4）上用神的道作为金银宝石继续建造（林前 3:10-15）。既不是靠自我努力行律法（加 3:5），也不是“将我们神的恩变作放纵情慾的机会”（犹 1:4），而是通过听信福音内心越来越多明白、认识、体验神在基督里赐给我们的恩典，这样才可能“显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2：15-16）， “直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗 4:13）。

加 5:5-7我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？
林前 10:4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。
加 3:5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
犹 1:4因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情慾的机会，并且不认独一的主宰―我们（或作和我们）主耶稣基督。

09/17/2025

找寻真我19：儿子的名分（六）

罗 6:1-4这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？ 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么？ 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。What shall we say then? Shall we continue in sin that grace may abound? Certainly not! How shall we who died to sin live any longer in it? Or do you not know that as many of us as were baptized into Christ Jesus were baptized into His death? Therefore we were buried with Him through baptism into death, that just as Christ was raised from the dead by the glory of the Father, even so we also should walk in newness of life.

如果我们（被痛苦的经历唤醒）从小儿子的无法主义中悔改，也从大儿子的律法主义悔改（从而脱离缺乏神恩典的劳作），那我们就比较能明白一点主耶稣所说的捨己。不但如此，我们也会更明白新约圣经里其它的经文。比如，很多基督徒读到使徒保罗在罗 6：2所说的“我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”都会很困惑，因为自己明明还有犯罪的倾向，它们有时甚至还很强烈，怎么可能已经“在罪上死了”？

保罗在 罗 6:1-4的意思是：我们这些在基督里重生的人，不再是原来的天然人（或肉体）。那个在基督里重生的我当然已经 “在罪上死了”，是不可能“仍在罪中活着”的。我们以前之所以“在罪中活着”，是因为我们不知道如何舍弃或否定自己天然的生命，把从父母所生的肉体当作自己。神的话早就说了，那个天然的我、那个“肉体之中，没有良善”（罗7：18），我们却一直不肯相信，非要靠自我努力去遵行神的旨意。结果越在肉体里努力，我们就越发现“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做” （罗7：19） 。相反，当我们撇下这个完全败坏的天然自我，而以基督里重生的我为（新）我的时候，我们才可能“一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样”（罗 6:4）。

上面这个自我意识的转换，是使徒保罗的经历，也是他靠神恩典得胜的关键（加 2:19-21）。没有这样的转换，我们总是在天然人里服事神，辛苦费力不说，也不能超越旧约犹太人的事奉，最多只能过那个大儿子缺乏恩典的奴仆生活。

加 2:19-21：我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我捨己。 我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。

09/10/2025

找寻真我18：儿子的名分（五）

加 5:1-4基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。 我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。

要一个多年勤勤恳恳服事神、以为自己“从来没有违背过”父神命令的基督徒否定自己的事奉是非常难的（路 15:29），因为那是我们辛苦摆上、花了无数心血维持的，也是我们作为一个基督徒生命中最有价值的东西之一（至少我们是这么认为的）。但是，难道我们自己没尝够这种服事的艰辛？难道我们不明白就算尽了全力，我们离神所要求的全心爱神以及爱人如己还相差甚远？(除非我们本来就没觉得神真的对我们有那样的要求)。会不会主耶稣所说“劳苦担重担的人”就包括我们这些“大儿子”们（太11：28-30）有没有可能我们所背负的，不是主耶稣给我们轻省、容易的轭，而是使徒保罗所说“奴仆的轭”（加5：1-4）？

加拉太书针对的是那些作为外邦人的加拉太人，他们被犹太人教导要受割礼、守旧约。但是，保罗在加拉太书里的教导绝不限于受割礼（因为大多数基督徒并不需要面对这个问题）。他所讲的重点在于，只要一个人靠自我努力去达到律法里任何一个神的命令，他就“欠着行全律法的债”（意思是也需要继续去靠自我努力去达到神一切其它的命令），这样就是“与基督隔绝，从恩典中坠落了”。相反，当我们不凭自己的任何优点或善行，而是凭着基督白白的恩典来到神面前（罗 3:23-24），我们就是因信称义了：“经上说甚么呢？说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的； 唯有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗 4:3-5）

或许有人以为这样（白白）的称义太简单、太容易，因为不要求信的人付出行为上的努力。其实，一个人如果要真的从心里领受白白的称义，就必须放弃天然人不看重神心意的无法主义，也必须放弃天然人靠自己，喜欢觉得自己行、自己好、自己有能力的律法主义（见【找寻真我9：人的价值（四）】）。这些内心的悔改、这样的捨己，其实要求更高，也是许多人不愿意去做、甚至不愿意承认的。
太 11:28-30凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
罗 3:23-24因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀； 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

09/03/2025

找寻真我17：儿子的名分（四）

可 8:34-36于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人要跟从我，就当捨己，背起他的十字架来跟从我。 因为，凡要救自己生命（或作：灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？

一个基督徒就算有清楚重生的经历，要让他心里真的觉得自己不是原来的人，而是像使徒保罗所描述的（加 2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着），仍是极其困难，因为这里涉及的是人对自我的看法，是人心最深层、最根本的观念。主耶稣在 可 8:34-36告诉我们一个人如何才能在自我意识方面发生改变，那就是需要拾己、背十字架跟从基督。“捨己”英文翻译为deny himself，就是否定自我。许多基督徒以为捨己的意思就是要我们放弃自己的利益、喜好、感受等等。但是，如果一个人在跟从基督之前就能做到这些，那他就已经胜过了肉体生命自我中心的本性。如果真的可以这样，他还需要基督的救恩干什么？

使徒保罗在 腓 3:4-9里解释了捨己的真正意思：“其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。 我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人； 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督； 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”
当扫罗（保罗的原名）依仗自己犹太人的出生，以法利赛人对旧约圣经的热心为傲的时候，他就在爱惜、依靠自己天然的生命（肉体）。这就是主耶稣所说的爱惜自己（原有）的生命（约12：25）。当保罗觉得自己的天然生命（包括其出生及能力）在神面前一钱不值时，他就恨恶了这生命、否定了自己，这样就可以依靠基督了。

这样的自我否定，对于在外面放荡的小儿子还相对容易，只要他能认识到自己“得罪了天、得罪了”父神。对于服事父亲多年、自认为“从来没有违背过”父神命令的大儿子就难了，（路 15:29），因为他觉得自己所做的是对的。要想跨过这个坎，我们需要像保罗一样否定靠自己天然人所做的服事，因为它们与旧约犹太人的事奉没有本质的区别，都是靠肉体。使徒保罗讲的很明确，肉体（我们的天然生命）“不服神的律法，也是不能服”（罗 8:7）。只有放弃以为自己可以遵行神旨意这样的想法和努力，接受我们的天然人里没有神要的良善（罗 7:18），我们才可能开始学习新约时代全新的、属灵的服事（罗 7:5-6）。

约 12:25爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。
罗 7:5-6因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶慾就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵（心灵：或作圣灵）的新样，不按着仪文的旧样。

08/27/2025

找寻真我16：儿子的名分（三）

约 1:12-13凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 这等人不是从血气生的，不是从情慾生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

重生的我们，既然有了基督的属灵生命，就不再是原来的人。头脑上我们可以相信 约 1:12-13所说的：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 这等人不是从血气生的，不是从情慾生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。但在实际上要让一个人打心眼改变自己到底是谁这样的看法，是何等困难！若不是被圣灵开启、心里领受神的话，是完全不可能的。明白这个自我意识的转变是活出里面基督生命的关键，我们会发现使徒们在新约圣经反复教导的，正是这样的信息：

林前 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。看一看哥林多前书，就知道那些基督徒问题诸多。对于这样的基督徒，我们正常的反应，就是要好好批评他们一下，要他们知道这样下去一定会被神管教。大多数基督徒在教会听到的也是类似的信息。我们相信，如果一个重生的基督徒像哥林多教会的信徒犯那么多罪，他/她一定被罪污染了，只有悔改认罪才可能重新被洁净。

使徒保罗的看法与我们天然头脑理解的何等不同：“你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前 6:11）他所强调的居然是哥林多教会的基督徒“已经洗净，成圣，称义了”。他的意思是，他们之所以犯罪，不是因为他们是罪人，而是因为他们不知道自己已经被洗净，成圣，称义了。就是因为他们不知道自己是在基督里的义人，他们就不相信、也不可能从这个新生命里活出基督的圣洁性情。换而言之，使徒的教导是从基督徒新生命这一平台出发，要帮助他们认识、明白自己在基督里的身份，然后学习从这里而活。基督徒常常听到的教导，则是让基督徒从自己天然属肉体的生命这一平台出发，要他们从这个基础上认罪、改正、提高，并试图去模仿或接近基督的生命。前者基于恩典；后者基于律法，是无法让基督徒得胜肉体、撒但、和世界的。

正是因为他们不再是原来的人，而是在基督里的新人，保罗才可以接下来在 林前 6:19-20 说，“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人； 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”这不只是一个比喻，也是在说他们重生后真的已经不一样了。正是因为他们不知道这个好消息，不明白自己（属灵的）生命已经改变，他们才会像世人一样生活，仍是基督里的婴孩（林前3：1-3）。

08/20/2025

找寻真我15：儿子的名分（二）

加 3:27-29你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

加 3:27-29告诉我们，如果我们放弃自己天然（属肉体的）生命、以基督为自己的生命（西3：4），我们就“披戴基督”、有了承受神应许给亚伯拉罕产业的资格。但是，一个人如何才能放弃与生俱来的生命，成为另外一个人呢？这个问题其实和尼哥底母所问的差不多：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约 3:4）主耶稣的回答是“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”（约 3:5-6）没有基督上十字架并死里复活，当然没有人可以改变自己生命的本质。一旦基督成就了新生命，又通过福音赐下来，人类就有了一个从未有过的的选择，因为可以通过信耶稣获得一个从神而来的属灵生命（约 1:12-13），并且通过信心用这个生命来生活（加2：20）。

但是，就算信耶稣重生了，我们的内心并不是一下子就可以进入这样的身份、用新生命而活的，原因之前讲过：我们在这个世界出生成长，内心已经对我们是谁（所谓我们的身份或identity）早都有了一个固定的看法。这个自我意识（我们的魂）基本上出于我们的天然生命（就是肉体），以及我们在这个世界的经历。不知不觉中，我们把重生后的自己与自己的肉身混为一谈，以至于心里没有认同我们在基督里的新身份（【道成肉身24：充充满满的有恩典有真理（二）】）。

对一个重生的基督徒而言，从一开始心里认为“我是天然的那个我（就是肉体）”到“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加 2:20）当中自我意识的转变，就是成圣的关键，也是进入神应许的关键。这个自我意识的转变在旧约时代对于任何人都不可能（因为那时的人里面只有从父母领受的肉体生命）。到了新约时代，每一个重生的基督徒里面已经有了从基督而来的属灵生命，就有了一个全新的根基可以在上面建造。但是，要不要在基督这块磐石上建造，用什么建造，仍是我们可以选择的：林前 3:11-15因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 若有人用金、银、宝石、草木，禾秸在这根基上建造， 各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。 人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃象从火里经过的一样。

约 1:12-13凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。 这等人不是从血气生的，不是从情慾生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
加 2:20我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我捨己。

08/13/2025

找寻真我14：儿子的名分（一）

加 4:1-5我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别， 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下， 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。

就算我们不懂希腊文，也可以从 加 4:1-5上下文看出，使徒保罗所说的“儿子的名分”（G5206，huiothesia，吕振中译本翻译为“被立为子的名分”），是指一个儿子长大成人，正式获得继承、管理父亲产业时的身份。在保罗眼里，一个重生的基督徒虽然有机会与基督“同为后嗣，同为一体，同蒙应许”（弗 3:6），但当他还没有成熟、为孩童的时候，“与奴仆（原文是奴隶，slave）毫无分别”。

哪些神的儿女活着像奴仆呢？不是路加福音里主耶稣描述的那个出去放荡的小儿子（象征内心偏无法的基督徒，见【找寻真我9：人的价值（四）】），而是那个在家里自认为“从来没有违背过”父神命令、多年勤勤恳恳服事祂的人（路15：29）。如果前者算是基督里的婴孩（哥林多教会的信徒就是例子，见 林前3：1），这些属灵的孩童们身子虽然没有像浪子离家出走，内心却根本不明白父神做事的法则，自然也无法管理神的产业。

神做事最基本的一个原则就是信实，就是说话算数、绝不食言。无论是犹太人，还是外邦人，没有一个人通过自己的善行（所谓行律法）可以赢得神的产业，“因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕”（加 3:18）。既然神把产业应许给了亚伯拉罕，那我们这些外邦人（非犹太人）因为不是亚伯拉罕的后裔本来根本没有份（弗 2:11-12）。但是，感谢神，祂“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。” （加3：16）换句话说，神并没有把祂的产业给亚伯拉罕肉身的后裔们，而是早在应许亚伯拉罕的时候，就指明所有人都必须藉着基督、在基督里面承受神的产业和祝福。

在新约时代，如果凭自己天然的身份，不管犹太人还是外邦人都得不到神所应许的产业。但是，任何人只要放弃自己属肉体的天然生命，就可以领受基督作为自己的生命（西3：4）。一旦有了基督的生命，我们就可以合理合法地承受神赐给基督的产业。不但外邦人必须通过这个方法，连肉身为亚伯拉罕后裔的犹太人也是如此：加 3:27-29你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

弗 3:6这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。
弗 2:11-12所以你们应当纪念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
西3：4基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

08/06/2025

找寻真我13：重生（四）

彼前 2:1-3所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话， 就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。

神话语里藏着属灵的食物（见【道成肉身11-16：属天的吗哪】），为处于生命不同阶段神的儿女预备（来 5:12-14）。使徒彼得在 彼前 2:1-3告诉我们，重生的基督徒应该像新生的婴孩爱慕奶一样爱慕神的话语，吃了之后生命就会自然成长。

什么是灵奶或神话语里最基本、最容易消化的部分呢？使徒保罗将与世人行事为人差不多的哥林多信徒称为“属肉体，在基督里为婴孩的”（林前 3:1-3）。看看哥林多前书的信息，就知道这个阶段基督徒首先需要学习的就是“你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。”（林前3：18-19）如果一个智商高、逻辑推理能力强的基督徒与另一个在这些方面比较弱的基督徒花同样时间来读圣经，我们通常认为前者领受的会更多。但使徒保罗告诉我们，除非一个人认识到自己天然的理解力对于认识属灵真理毫无用处而放弃对它的依靠（所谓变为“变作愚拙”），他就无法领受圣经里从神而来属灵的智慧。用头脑理解神的话，需要的是理解力；用心领受神的话，最重要的却是谦卑的心态，因为需要圣灵把神的话启示我们：诗 25:8-9耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。 他必按公平引领谦卑人，将他的道教训他们。弗 1:17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。

对于一个重生的基督徒，内心一旦明白上述属灵的秘诀，就可以在神话语的教导下，一步步放弃属人的东西 —— 越来越深、越来越彻底 —— 这样心里就可以不断空出地方来接受神的活道，里面基督的生命也就随之自然成长。如果不是这样，基督徒就只能用自己属人（即属肉体）的热心和力量来服事神，陷入用自己的努力试图为神发光的困境，白白浪费了神赐给我们的救恩（加 2:20-21）。

来 5:12-14看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。 凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩； 惟独长大成人的才能吃乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。
林前 3:1-3弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。 我是用奶餵你们，没有用饭餵你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。 你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么？
加 2:20-21我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我捨己。 我不废掉神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。

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