Perfect Partners Fellowship - CBMC

09/25/2021

12/26/2020

Perfect Partners wish you all have a very Merry Christmas 🎄

10/25/2020

Save the date! A topic that all couples can benefit from our speaker, Mrs. Chun!

03/13/2020

CBMC 網上直播崇拜頻道現已開通⛪️💻🌐🙌
請立即訂閱！👍

因應新型冠狀病毒(武漢肺炎)疫情發展，為保障社區及弟兄姊妹的健康，教會雖仍鼓勵弟兄姊妹回來出席崇拜，但亦將在下主日(3/15)開始提供網上直播崇拜作為另一選擇。

粵語崇拜（live.channel CBMC）：
https://www.youtube.com/channel/UCtEHJLjVyWJRWrxf-2rtZzA

英語崇拜（live.channel 2 CBMC）：
https://www.youtube.com/channel/UC6MwI7-zbJlY-jNDXUw2--Q

國語崇拜（live.channel 3 CBMC）：
https://www.youtube.com/channel/UCQjtivfoUm38CAhipD7GE7Q

＃livechannel2cbmc ＃livechannel3cbmc

12/31/2019

今日主題：神是你改革的後盾
作者：陳耀鵬

人性的輭弱，改變的勇氣 (尼十三4-24)

尼希米眼看人民失敗跌倒，並不袖手旁觀，他充滿勇氣，勇於承擔責任，敢於掃除邪惡。美國一位開國元老Thomas Jefferson曾說：「Eternal vigilance is the price of freedom.(自由的代價是永恆的警醒)」。若我們享有自由，卻不時常自我反省，甚至不願意接受別人的監督，不加儆醒警戒，終必淪為放縱放任。Chuck Swindoll牧師對以色列人在這章所犯的錯誤所下的注腳有很精闢及辭藻美麗的形容，容我列舉並翻譯如下：Compromising Companionship同流合污的引誘(尼十三4-5)；Financial Fiasco只顧一己的放縱 (尼十三10-11)；Secularized Sabbath宗教情操的失落(尼十三15-16)；Domestic Disobedience基督家庭的破壞(尼十三23-24)。我們應當不斷對物質生活、社交生活、宗教生活、家庭生活查找不足之處，以免靈命僵化、老化，失去活力，缺乏生命力。不論是教會、領袖或個人，都要不斷更新。

多年前參與一個講座，由李錦洪先生主領，主題為「迎向未來的十堂課——全球化下的趨勢」，其綱領亦很有文采，亦讓我列舉：家庭結構——由複數變單數；教育工程——開拓無限空間；網絡年代——高科技低人生；知識經濟——拉闊貧富差距；飄流歲月——流動工作時代；電視傳播——魔盒神奇力量；環境保護——持續發展之夢；複製生命——誰授權你翻版；人口老化——養不起的未來；全球迷思——廿一世紀何去何從。

思想：
李錦洪先生在那講座的總結時說，在農業社會裏，擁有土地便能成功；在工業社會裏，擁有技術便會成功；在資訊社會裏，擁有知識便可成功；在廿一世紀裏，擁有夢境的人便得成功。無論我們同不同意他的表述，我們值得反問自己是否常保持有夢境異象願景？當我們面對社會錯縱複雜的問題，我們是否時常心意更新而變化，不斷察驗神為我們預備的遠象，不斷在物質、社交、宗教及家庭生活中有屬靈的革命，不為世所動，亦不同流合污，更以神為我們一切改革更新的後盾 。



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12/30/2019

今日主題：神是你渴求的滿足
作者：陳耀鵬

失職的影響，領袖的重要 (十二44 -十三14)

尼希米記十二章44-47節再次記載猶太人稱謝、歡樂及潔淨，與十二章27-30節前後呼應。因當日領袖獲派管理倉庫，將舉祭、初熟之物和所取的十分之一，就是那歸給祭司和利未人的份，放在聖殿裏，眾民因此就歡喜、潔淨及稱謝，流露美好的生命(尼十二43)。

但是從尼希米記十三章1-3節的記載佈局，卻看到有股山雨欲來之勢。經文先列出以色列人的法則，說明亞捫人和摩押人永不可入神的會和其原因。神子民理當遵行神的法則，可是他們卻不予理會。尼希米記十三章4節以「在這之前」開首，叫人產生每況愈下之感。本來之前有領袖管倉庫，叫眾民歡喜。然而尼希米記十三章指出有一品格欠佳的領袖以利亞實與多比雅結親，多比雅是亞捫人，曾對尼希米建造城牆大加反對 (尼二19，四3、7，六12-14，17-19) 。身為宗教領袖的祭司竟跟反對他們的異族結親，不獨如此，還為多比雅在聖殿的院內預備房子。宗教領袖為自己不合體統的私事，公然違背律法，以致產生嚴重負面的後果。接着其他人便上行下效，利未人再得不着供應，他們便回歸田園 (尼十三10)，猶大人又在安息日上失敗（尼十三15），之後更仿效領袖跟外邦人通婚(尼十三23)，毀了從前所訂之約，全是因着領袖以利亞實跌倒，引發其他百姓相隨，所以領袖是何等重要。

思想：
僕人領袖是事奉的人需要追求的表現，而不是像以利亞實那樣忘記自己尊貴的身份。有人提出下列一個圖表去顯示作僕人領袖的特質、訓示與對照，你在事奉神服侍人的表現上又有甚麼需要改善的地方呢？

特質 訓示 對照
態度－謙卑 如何﹖不負所託 謙遜，非自我
要素－服侍 甚麼﹖君尊主僕 付出，非接受
受眾－別人 誰人﹖廣大羣眾 他人，非一己
動機－愛心 原因﹖彰顯基督 卑微，非高位



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12/29/2019

今日主題：神是你事奉心態的成聖者 (二)
作者：陳耀鵬

昔日，尼希米帶領以色列人修築城牆，五十二日竣工，所有猶大子民在八個利未人領導下發出感恩的呼聲，再由領袖帶領他們簽名立約，表示他們認真地順服神，更願意在五件事上遵從神。就是在兒女的婚姻上，追求聖潔；把安息日定為聖日，收斂心神，不隨意工作；甚至自行定例，擔當額外聖工；又按神的吩咐，奉上初熟的果子，贖回頭胎；更按着責任，作十一奉獻。尼希米記十一章記載願意住在耶路撒冷城內、城外首領及平民的一些名字及數目，尼希米記十二章上半部則追溯至九十多年前波斯王古列頒令後，願意跟隨所羅巴伯回歸及之後的一些祭司及利未人的名字。

尼希米記十二章27-43節記載這批以色列人在為耶路撒冷城牆舉行奉獻禮所表現的三種態度。昨天我們看他們的稱謝，今日我們再看他們另外兩種態度。

喜樂(尼十二27) ﹕尼希米記十二章43節提到「那日，眾人獻上豐盛的祭物，並且歡樂，因為上帝使他們大大歡樂，連婦女帶孩童也都歡樂，甚至從遠處都可聽到耶路撒冷的歡聲」。無神論哲學家尼采宣告上帝之死當然是謬論，不過，他說「若基督徒想他相信救贖主活着，就當在表現上令他相信他們真的蒙救贖過來。」卻值得我們反思！我們得救後的歡聲是否在近處得聽，甚至有否給傳到遠方？

潔淨(尼十二30) ﹕ 多年前我參與一次加拿大的冬令會，大會講員為Dr. John White。我負責接送他，有機會在車上與他交談，讓我獲益良多。我請教他怎樣聆聽神，怎可得到神的教導？他回答我說：神總是叫他首先對付自己的驕傲、情慾、貪婪和嫉妒，我們要緊記每時每刻都當潔淨自己。

思想：
尼希米記十二章記載以色列人歡樂地慶祝，若此書在此作結，我們會欣然接受，因為結局是完美的。但是尼希米記十三章卻記載了四件以色列領袖及羣眾干犯神的黑暗事情，令尼希米流露豐富的感情，致令本書卷以悲劇告終。作者刻意如此，叫我們曉得歷史的變幻無常。不論人類的歷史、國家的歷史，抑或我們個人屬靈的經歷也是如此，我們在高低跌宕，千變萬化的歷史洪流裏，受着試探和不同思想形態的衝擊。究竟我們容讓甚麼事情進入我們的屬靈生命裏，致使生命更趨黑暗、情緒失控、陷入悲劇，令我們不再稱謝感恩，失去喜樂讚美，甚至不復聖潔？



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12/28/2019

今日主題：神是你事奉心態的成聖者 (一)
作者：陳耀鵬

按尼希米記一章1節記載，亞達薛西王二十年，尼希米從他弟兄口中知道耶路撒冷城牆被毀，城門被焚，他在神跟前等候、禱告。四個月後，蒙王的恩典，得以回到耶路撒冷，修建城牆，花了五十二日，城牆修造竣工。直至尼希米記十三章6節：「當這一切事發生的時候，我不在耶路撒冷，因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裏。過了多日，我又向王告假。」由此可知，十二年後，尼希米在波斯可能因聽聞耶路撒冷出了亂子，以色列民在對神忠貞的事上跌倒，過了多日，多日究竟是多久，聖經沒清楚記載，但之後他就向王告假再回到耶路撒冷去。尼希米記十二章27節至十三章31節可以分作以下四個段落，讓我們分幾次來研讀。

歡樂的慶祝，悲哀的結束 (尼十二27-43)

「十年人事幾番新」。十二年前多尼希米記載了甚麼？那時，尼希米及以色列人一起舉行告城禮，他們上城，使參加的人分為兩大隊，排列而行，第一隊在城上往右邊向糞廠門走(尼十二31)，第二隊稱謝的人與第一隊反方向而行(尼十二38)，一起歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴。他們所表達的三種態度，值得我們深思。倘若尼希米的城牆代表今天的教會，教會在神跟前蒙恩，舉行記念神的聚會時，信徒也當學習這些態度來事奉，今日我們先看第一個態度，明天才看第二及第三個態度。

稱謝(尼十二27) ﹕ 他們從心靈深處對神發出讚美、稱頌及感恩。之前，當他們面對敵人時，他們千方百計來解決問題，聖經卻沒有記載他們稱謝神。若今天教會日漸興旺，我們會稱謝神，而當教會出現問題，我們可會仍舊發出稱謝呢？當我們凡事順利，我們便稱謝，但若我們生命面對困難，我們還會發出稱謝嗎？

思想：
亨利馬太是一位着名的解經家，有一次被劫失去財物，事後卻發出感恩。有人問他，遭劫是不幸的事，又有甚麼值得感恩的呢？他說：「我感恩是因為：首先，我雖被劫，但並沒有失去我的命；第二，我雖被劫，但並沒有失去我的所有；第三，我被劫，而比我更需用錢的人沒有被劫，第四，最幸是我被劫，而非我劫人。」遇上不幸時，我們當如何面對呢？可會按聖經所言：「凡事謝恩」呢？



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12/27/2019

今日主題：神是你恩賜的使用者 (二)
作者：陳耀鵬

上次提到尼希米記十一至十二章記述了很多人名，顯示神記念每一個人，亦欣賞每一個好好運用祂所賜予恩賜的信徒。尼希米記十一章1-14節首先提到甘心的百姓與供職的領袖，接着在十一章15節至十二章26節提到另外幾種人。

管理的利未人 (十一15-18) ﹕16節提到「管理神殿外面的事務」，意味前面所提是管裏內務，若前面可比作教會受薪同工，這裏或可以借喻今日管理教會行政，那些不受薪的長老、執事、部長、部員……等；使徒行傳六章提及初期教會因為人數增加，使徒為要專心祈禱和對外傳福音，因而選舉一批執事來代替他們管理日常事務(使六1-7)。初期教會信主的人數亦因此由「增多」(徒六1) 到「增加得很多」(徒六7)，由此可見全職的同工與義工有美好的配搭，教會必定更能增長。

守門的弟兄 (十一19-21) ﹕守門的弟兄可以比作今日教會的司事員，他們的職責是帶着神的喜樂來歡迎每一位會眾。當一位會友來到教會，還未接觸到牧者或領受神的恩言前，可能第一個給他們留下印象的就是司事員，因此司事員的親善微笑非常重要，可以幫助弟兄姊妹與新人喜喜樂樂地敬拜神。

歌唱的詩班 (十一22-24) ﹕有人曾調查教會最能吸引人的五件事，按倒數的次序結果是： (5)兒童節目，(4)交通方便，(3)親善司事，(2)講台信息，(1)音樂節目或詩班獻唱。願主幫助我們繼續一同口唱心和唱詩，在美妙的音樂裏敬拜神。

異地的肢體 (十一25-36) ﹕這段經文記載一些在耶路撒冷以外別的城邑居住的人。我回港之後很喜歡與以前在温哥華牧養的弟兄姊妹聚舊，這可能就是異地肢體之情。

過往的先賢 (十二1-26) ﹕這裏記載着一羣由所羅巴伯數十年前第一次帶領回歸的祭司與利未人，若沒有他們願意回歸，聖殿亦不會重新建成，耶路撒冷亦不會重新興旺。

思想：
如果你因為某種原因離開教會或者移民外地，你是否仍然會心繫教會？你對教會的歸屬感有多少呢？今日你在教會享受先賢的餘蔭，他們一生鞠躬盡瘁為神建立教會，你是否也願意承繼這些先賢，成為後人得福的管道呢？



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12/26/2019

今日主題：神是你恩賜的使用者 (一)
作者：陳耀鵬

尼希米記十一、十二章經文記載很多名字，這使我聯想起聖誕卡來，當電子郵件未盛行的時候，每年的11月底12月初，我和內子就會取出一張在一年內很少聯絡的親友名單，把聖誕信夾在聖誕卡裏寄給這些親友，目的是讓對方知道我們的近況和保持聯絡。不過聖經每一章經文的記載都有其獨特的意思，十一章記載一些在耶路撒冷內、外居住的人，十二章中亦記載所羅巴伯歸國時期首先返國的一批祭司與利未人，為甚麼要記載這批人的名字呢?我相信最少有三個原因：(1)即時鼓勵──沒有記載每一個住在耶路撒冷的人，因為是按照他們的支派背景、工作或責任而先記取當中的領袖名字，然後是其他人的數目，但對所有人都有一種即時鼓勵的作用。(2)歷史根據──不論何時當我們讀這段經文的時候，便會想起這批曾經住進耶路撒冷和服侍耶路撤冷的歷史人物；更重要的是(3)屬靈鼓勵──神記念我們每一個人。

如果耶路撒冷的城牆可以比作今日的教會，那麼這兩章經文所提到的七種人，你是其中的那一種人呢？

甘心的百姓 (十一1-9) ﹕耶路撒冷城牆在未修建前是一片頹垣敗瓦，容易受敵人侵擾。百姓修造好城牆之後，為了保護城牆，尼希米要求居住在城外的百姓遷入城中居住，但是可能願意遷來耶城居住的百姓不多，所以用抽籤的方法，將人口的十分之一遷入耶城，而猶大人和便雅憫人都是甘心樂意遷入耶路撒冷的人，他們遷入之後，領袖和祭司都為他們祝福。若用耶路撒冷比喻作今日的教會，你是否甘心樂意甚至歡喜快樂到教會來呢？是神的愛吸引你來？還是朋友的情面，或其他原因驅使你來呢？

供職的領袖 (十一10-14)﹕這處記載管理神殿內的事情分別有：管理神殿的(11節)、在神殿供職的(12節)、族長(13節)、大能的勇士(14節)等等；11及12節提到在神殿服侍的祭司可以比喻作現時在教會擔任全職的受薪同工。

思想：
若將昔日尼希米時代甘心的百姓與供職的領袖比作今日教會的會眾與領袖，我們今天是否像他們那樣忠心、開心亦是同心的運用恩賜為神建殿？



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