耶穌基督後期聖徒教會竹南支會消息

12/03/2026

12/03/2026

06/01/2026

I obey God +1 😀

06/11/2025

11/9 11:30 我們有洗禮會，歡迎大家來觀禮

06/11/2025

11/29 卡拉OK歡唱聯誼會報名表
舉辦者: 耶穌基督後期聖徒教會竹南支會

活動日期/時間: 11/29 (星期六) 中午12:00 ~ 17:00
(中午12:00供應米粉/油飯/貢丸湯 (有到場簽到始可用餐))

活動地址:

苗栗縣 350

竹南鎮

中美里 7鄰21-1號，Google map連結如下
https://maps.app.goo.gl/3j6yRrSMz8ChnRwf8

請填寫報名表，連結如下：
本報名表為統計午餐數量訂餐之用
因此，收單期限為11/15，以及人數到達40位時收單 (無法再多人了，因為要考慮現場人數能否都唱到歌)

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc5JCGVj31ojbO3Ch5L7PclcxY4ZNAHFuFpfJGboitoG5kauw/viewform

舉辦者: 耶穌基督後期聖徒教會竹南支會 活動日期/時間: 11/29 (星期六) 中午12:00 ~ 17:00 (中午12:00供應米粉/油飯/貢丸湯 (有到場簽到始可用餐)) 活動地址: 苗栗縣 350 竹南鎮 中美里 7鄰21-1號，Google map連結如下 https://maps.app.goo.gl/3j6yR...

09/07/2025

《一位傳教士的見證》新港灘聖殿特刊 2005年7月29日星期五
傳教士浦長老的見證 中文本摩門經的誕生

編者按：
浦長老 (Elder Poulter) 一位青年傳教士，45年前在台北，受到聖靈的指引，無意間促成了「摩門經」中文版的誕生。
這是他在結束傳教回國四十年後在德州發表的個人見證。
而當時曾為胡唯一弟兄施洗的另一位傳教士戈登長老 (Jim Goodfellow) 今年五月專程前往台北，拜訪當年的胡弟兄，今年已年近九十，精神矍爍；他們真情相擁，至性歡語，這是一場令人激動的相聚。
從浦長老的見證裡，我們看到神的奇蹟，神對中國人的愛，以及對每個人都有不同的計劃。
本文將請王麗卿姊妹翻譯全文。

在華語區傳道部成立三年後，我被召喚到南遠東傳道部傳教，我們當年是搭船跟坐火車到傳道區報到，那時候摩門經，教義和聖約，及無價珍珠都還沒有中文譯本可以使用。傳教士們必須帶著陶美芝雅各長老的「耶穌是基督」及「信條」。

父親陪我去買這兩本書時，決定為我再多買一些其他的教會書籍：「或許你用得到」。他給我買了斯密 F.約瑟的「福音教義」，斯密斐亭約瑟的「救恩救義」，斯密约瑟的「先知斯密約瑟的教訓」，以及黎嘉蘭所寫的「奇妙又奇妙的事」。回到家後，他翻箱倒櫃的，又找出他傳教時用的一本陳舊的小册子，是陶美芝長老的『大叛教」一一我實在覺得是多此一舉，不過，因為我搭的是船，帶了一口大旅行箱，有足夠的空間裝下這些書，臨走，爸爸還加上一句話：「需要什麼儘管說!」

經過一段漫長的旅程，我輾轉來到香港的傳道總部，再搭船到了台灣。當時台灣才開放給傳教士傳福音不到幾個月，我們得一家一家的敲門來找尋慕道友。由於没有任何中譯本的傳道手册或經文本，傳教士們的課程相當長——包括洗禮前十七個課程，洗禮後還有二十個課程。我被指派的任務是開發新地區，必須沿街敲門找新的慕道友，加上每四到六個月，就得搬一次家；因此到我解除召喚要還鄉時，我只爲一個慕道友施洗。事實上，我有不少慕道友是很可能受洗的，但是還不到受洗的階段，我就接到搬家通知書。還鄉後，我感到十分沮喪；傳教三年，交出這樣的成績單，讓我非常尷尬。

還記得當我被分派到台北的一個新地區時，我跟我的同伴余長老每天禱告，求天父帶我們到準備好要聽福音的人那兒去。然後，我們就從前一天敲過的下一個門開始敲；這樣實在有些碰運氣，我想應當有更好的辦法。有一天，在作晨禱之前，我告訴我的同伴，「我們來試驗一下我們的禱告.........今天我們跪下祈求天父帶領我們到那個已準備好要聽福音的人那兒去。然後，我們騎著腳踏車，直到聖靈的指示來到，再按照聖靈帶領走。」余長老同意我的建議，我們就上路了。我們在台北繁亂的街道上騎了約一個小時，大概有好幾哩路之遠；我們正穿過一個非常熱鬧的十字路口，馬路上有很多卡車，大巴士，還有數以千計的腳踏車，我突然清楚地感覺到必須右轉。但是，當時我已騎到馬路中央我的同伴則已越過馬路到了對街。交通實在非常忙亂，而且相當危險。我不想停在馬路中央造成交通阻塞，因此我繼續前行到了對街，當我追上我的同伴後，那個感覺又回來了，不過這一次更加强烈，告訴我必須回頭，重回到我們好不容易掙脫的十字路口。我的同伴低咕了一句，「怎麼不早說？」我們又陷入車陣，先做一個U字型的急轉彎，穿過四條斑馬線，回到十字路口，再左轉，越過八條斑馬線一一現在說來簡單，不過當時......即使現在我閉上眼睛，還能看到那個十字路口，車水馬龍，感受到焦慮及騎在腳踏車上，被大卡車、巴士圍堵的無助感。而心中還帶著疑問，「這真的是我們該去的地方嗎？」「真的是靈感嗎？」不過，我們畢竟是平安地回到了另一邊。

我們靜下心來，騎了一段路後，那個感覺又回來了，「右轉」。就這樣，我們被引到一條窄路，路實在很窄，只夠腳踏車走。接著再一個「左轉」，現在我們到了一條小巷子裡，連腳踏車也没法騎，我們只得下車步行。這時，我看到一個人，由（敞開）的窗口很專注地望著我們。我們的距離只有幾呎遠。當我們四目交會時，我知道他就是我們要找的人。我隔著窗口跟他交談，自我介紹。他邀請我們進去。房内中央有個電燈炮懸在那兒，但是燈炮没亮。屋內僅有的光線來自敞開的窗戶，由對巷的房子透出來的光。整個房子顯得相當昏暗。屋内没有什麼擺設，牆上有幾幅圖片，一些書分别堆放在椅子及茶几上。

我坐在窗台上；他自我介紹是胡先生。余長老開始教他第一課；課程是有關斯密約瑟及現代（先）知的必要。他没有異議地接受了這個課程，不過接下來，他提出的問題卻令我十分意外：「既然斯密約瑟見到天父及耶穌基督，無疑地，他是我們這個時代最重要的人了。那麼，我應該怎樣來推崇他？」「為什麼我以前没有聽過他？還有「為什麼在基督的時代以後，一直到斯密先生之間，都没有先知？」我身上剛好帶著爸爸給我的「大叛教」小册子。雖然胡先生的英文相當純熟，我還是有些擔心他是不是能理解陶美芝長老的著作。不過，我還是把小册子遞給他。他非常感謝地接受了。然後邀請我們次日同一個時間回去教導他的太太跟孩子。

第二天在指定的時間，我們到了該下腳踏車步行的地點。我望過去，看到一道光從胡先生家的窗口散發出來，我還記得那是一道「純白的光」。當我們走進屋內，我立刻注意到這道光不是來自電燈炮。因為，跟昨天一樣，燈泡是關著的。但是整個房間都籠罩在一片純白的光中，這片光投射到對面的小巷，映在那邊的房子上。我找不到光源，當我置身在屋內時，很驚異地發現，光中的我竟然没有影子。整個看起來好像是這個房子的空間自己發著光，房內的牆壁，天花板及地板都散發著光。我很清楚知道，聖靈就在那兒，我畢生不會忘記見到那道純白的光，及感受到聖靈同在的力量。這種感覺一旦體會過，就融入了我們的生命，不再是一個記憶，而是生命的一部分。我的見證是，聖靈是可以觸知的，我們的確可以見到聖靈的光，感受到祂的存在。我確實看到了，也為此做見證。當時我內心還起了一點衝突；一方面我擔心一開口會干擾靈性的氣氛，另一方面，我知道我們被主的靈帶來這兒，是有目的的，我們最好開始動工。

我們本來打算教第二課，但是胡先生要求我們為他的妻女重述斯密約瑟的故事。課程結束後，他作了他的見證。接著，他為他的家人也上了一課，課程是根據我們昨天留下來的那本「大叛教」。他的理解力與真誠的態度令我印象非常深刻。講完課程，他總結，這兩位長老傳播的是真理，他希望他的妻子能跟他一起深入探討福音。接著他提到，他的鄰居看到我們昨天到他家，給了他麻煩，稱我們是「洋鬼傳教士」。他問我，是不是可以翻譯這本小册子，方便他向朋友及鄰居說明。我說可以。我們邀請他們參加聚會，很高興在接下來的星期天見到胡先生，胡太太帶了兩個女兒來教會。

▲今年五月傳教士戈長老到台北找到了當年接受洗禮的胡弟兄。
(照片由戈長老提供)

没多久我就被調到南台灣的一個小鎮。在我打包爸爸讓我帶來的那些書籍時，我有個強烈的感覺，「把這些書給胡先生」，反正爸爸說過：「需要什麼，儘管說」我知道爸爸會很樂意再買那些書。

余長老跟我把這些書綁在我們的腳踏車上，載到胡先生的家去。他在家，很熱誠地接待我們，我告訴他，我已被調走，而我感到應當把我這些書送他。他很高興地接受這份禮物，他表達了他很感激有這些書可以幫助他「深入研究福音」。

在當時，我們還同時教導一位台大教授，他是蔣介石將軍的私人醫生，是位國大代表，也是聯合國的中國代表。這一家人非常富裕，受的是高等教育，政治社會地位也不同凡響。我很在意他們顯赫的背景，在我的日記上記著：「我希望他們能接受福音，幫助我們的傳道事工，並影響許多人」。至於謙卑而物質匱乏的胡弟兄，儘管有特殊的體驗，我只簡單地寫上一筆「......我們正在教導一個很棒的家庭，希望他們會繼續在福音中成長，受洗......。」很顯然地，我當時還沒學到主揀選人是依祂的標準，而不是看人的外表。

四十多年以後，有一次我在教主日學課程，在課程中，我受到感動，分享了我見到胡先生及他家人的經過，提到我如何藉著禱告，由聖靈引導我去找到他，以及我們第二次會面的特別經驗。我見證說，我們未必清楚我們在主的計劃中所擔任的角色，因為我至今還不知道胡家庭後來的情況。從事主的事工本身就是一個酬賞，你不必知道結果或其影響力。不過，我還是想知道胡家庭後來怎樣了？

講完見證三天後，就這麼妙，我突然收到一封信，那是在我離開台北後，接替我的那位傳教士寄來的。信是胡先生寫的，而且是我第一次看到他的羅馬拼音全名，胡唯一弟兄。他没有我的地址，但是，希望他的信能轉到我手中。信上，胡弟兄敘述了四十多年前我們相遇以後的事。他與他的妻子及兩個女兒都受了洗，目前他八十多歲，擔任過祝福教長 (祝福過六百多人)，聖殿印證者 (作了四千多次生者及死者印證)，並且還擔任過教會許多不同的召喚。他說，甘賓塞會長按立他為教會翻譯員。接著，他列出他翻譯的好幾本教會書籍，那些父親買給我的書：先知斯密約瑟的教訓，奇妙又奇妙的事，耶穌是基督，信條，福音教義，救恩教義，然後，我唸到——摩門經——我不敢相信我的眼睛。是的，摩門經，這本主啟示的經典的中文版全世界最流行的語文，有十多億人口使用的語文——是由主透過兩名只想盡本份去做的傳教士，而精選的謙卑僕人譯成的。順便一提，當胡弟兄接受福音的同時，另一個籌劃中的摩門經中文版譯文在寄往教會相關部門的途中卻竟然被寄丟了，據我所知，至今仍不知去向。

在我回顧這些往事時，我自問，由這件事我學到了什麼？我們會在不知情的情況下從事主的事工？即使主已預備了一些人去完成祂的指派，但是那仍需要我們謙卑的禱告來起步？主會主導祂的事工，以確保摩門經的精神及信息。無論如何，我學到我們必須隨時準備好自己，以 (辨) 識聖靈的提示，並採取行動。在當時的情況，如果我真的不想回到那個交通繁亂而危險的街口，果真如此，我極可能失去了服侍主的良機，也失去目睹聖靈榮光的機會。我很高興，我還是聽從了聖靈的提示，而且能夠見到成果。這是40年後才有機會認識到神的計劃。父親死後，我整理他的遺物，看到他當年傳教的所有原始資料，除了那本「大叛教」——四十多年前曾由我轉送給胡弟兄。但願父親能多活些年，看到他在中文摩門經翻譯工作中所扮演的角色。

07/12/2024

克服消極的情緒

基督教導我們要對自己的感受負責，負面消極的感受是有罪的

不要懷有負面情緒的誡命是主教導摩西的，並在登山寶訓和經文的其他地方再次強調

……把這些都擱置起來；憤怒、氣憤、惡意…（西 3:8）
……凡對弟兄生氣的，必有受審判的危險……凡說「你這傻瓜」的，必有地獄之火的危險（尼腓三書 12：22）

（請注意，主並沒有命令我們表達或抑制負面情緒；相反，祂命令我們要么沒有它們，要么擺脫它們。）

如果神的審判是基於我們無法控制的事情，那麼祂的審判就不是公正的。但我們知道神是公義的。因此，我們會根據我們的感受被審判這一事實表明我們可以選擇我們的感受

如果我們可以選擇自己的感受，為什麼我們要選擇憤怒等負面情緒？

為了理解為什麼我們選擇產生負面情緒，讓我們先看看當我們犯罪時會發生什麼：

「罪」可以定義為「做我們知道或感覺錯誤的事情，或拒絕做我們知道或感覺正確的事情」。 （事實上，我們背叛了我們的良心或基督之光）

因此，罪是一種自我背叛的行為：每當我們犯罪時，我們的行為就違背了我們內心告訴我們的正確或真實的事情。它也涉及自我欺騙，因為我們不可避免地透過合理化過程來「證明」或否認我們的罪孽，試圖掩蓋我們從內心學到的真相。

只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己（雅 1:22）

為了理解我們的情緒如何參與這個過程，讓我們從憤怒的角度來看看這些原則。我們的第一個例子是撒旦提供的：
……第二個（路西法）很生氣，沒有保留他的地位。 （亞伯拉罕書 3:28）

撒但知道他應該服從天父的計劃，但他不願意。他讓自己感到憤怒，是為了「證明」他沒有保留自己的第一地位是天父的錯，而不是他自己的錯。

撒旦好像在說：“如果天父是公平的，我就不會生氣。我的憤怒證明，天父不選擇我的計劃，祂就是不公平的。既然他不公平，我就不會需要遵循他的計劃。"

該隱是第二個這樣做的：
18 該隱愛撒但過於愛神…
21 但是該隱和他的供物，（主）並不尊重……該隱非常憤怒。他的臉色沉了下來。
22 主對該隱說：你為什麼發怒？你的臉色為何落下？
23 如果你做得好，你就會被接受…
26 該隱就發怒，不再聽從耶和華的聲音，也不聽他在耶和華面前行事聖潔的兄弟亞伯。 （摩西書 5:18,21-23,26）

該隱知道他不該愛撒但勝過愛上帝。當他的罪的後果變得明顯時——主沒有接受他的供奉——他欺騙自己，認為主不公平，所以引起了他的憤怒和自憐，而這種不公平證明他不服從主是正當的。最終，該隱的憤怒成為“證據”，表明 主神接受了亞伯的祭品而不是他的祭品， 因此(主神)要為該隱謀殺了他的兄弟負責

該隱對主說：撒但因我弟兄的羊群而試探我。我也發怒；你接受了他的供物，而不是我的；……（摩西書 5:38）

罪會導致負面情緒以及對神和他人的敵意

從這兩個例子我們可以看出，當我們犯罪時，我們常常會產生憤怒等負面情緒，以指責我們身外的某人或某事，讓他們為我們所犯的錯誤「負責」。我們欺騙自己，認為自己是其他人的受害者，他們的行為使我們的錯誤變得合理。

這種負面情緒可以表現為憤怒、自憐、自卑、痛苦、煩躁、嫉妒或其他負面情緒。

在上面引用的兩個例子中，我們可以看到，表現出負面情緒的人同時也犯了驕傲罪，泰福彭孫會長將其定義為“敵意”，或者換句話說，“仇恨” ，對 神或我們同胞的敵意或反對

撒但的驕傲表現在他對神的反對上。後來，他讓該隱遵循同樣的模式，從而使該隱誤入歧途。該隱先是對神產生了敵意，然後又對他的兄弟產生了敵意，從此人們就被撒但引誘，陷進了這樣的圈套之中。

例如，尼腓的兄弟拉曼和雷米爾經常反對神。他們也對順服神的尼腓懷有敵意。他們對尼腓的憤怒是「證明」尼腓確實想要統治他們並「不公正地」讓尼腓自己成為他們統治者的一種手段——否則他們為什麼會生氣呢？ ——這一切都讓他們對尼腓懷有敵意、虐待他、不聽從透過他而來的 神的忠告，從而「證明」他們是正當的 (也就是說，憤怒的目的，是為他們自己做辯護，他們這樣做是正當的 。類似的教導，可以在 以下經文找到 - D&C 10:25 他(魔鬼)就這樣諂媚他們，並告訴他們，為了拆穿人說謊而說謊並不是罪，這樣他們便可以毀滅他)。

敵意的果實

當我們內心責怪或指責他人時，我們往往會做出以下兩種反應：

(1) We may react childishly by getting angry or pouting
(1) 我們可能會做出孩子氣的反應，例如生氣或撅嘴

在這種情況下，我們向對方傳達的訊息是：「看看你是多麼不體貼，讓我產生如此憤怒。這種憤怒證明你的行為是錯的，我有理由不做道德上要求我做的事情。

考慮以下情況：一個男人結束一天的辛苦工作回到家，發現家裡一片狼藉，孩子們吵架，碗碟也沒有洗。他意識到他的妻子需要他的幫助，並覺得他應該幫助她。但他不想。他對他認為的不公平待遇進行報復。他的感情火熱；他發脾氣了。 “你難道不知道周四是我最難受的一天嗎？這個地方比我離開時還要亂，儘管你花了一整天的時間來清理它。”他的「憤怒」證明了她的行為有多糟糕才造成了這種情況。因此，透過指責妻子不體貼，他是在逃避不幫助妻子的責任——而這才是他的內心告訴他真正應該這樣做的事。

(2)當我們「做正確的事」時，我們可能會透過控制或抑制我們的憤怒來表現出自以為正義的行為。

換句話說，我們會透過感覺不正確而採取「正確」的行動，在這種情況下，我們傳達的訊息是：「看看我能夠控制你因不公平行為而引起的憤怒，我是多麼優秀。

其實，如果我們的心不對，那麼無論我們做什麼，都永遠是錯的。

43 因為好樹不結壞果子；壞樹也結不出好果子。
45善人從他心中的良善寶藏中，產生良善；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來；因為他心裡所充滿的，口裡就說出來。 （路 6:43,45）

例如，考慮第二個人的情況，他回家後也遇到了上述相同的情況。他也覺得他應該幫助他的妻子，但他沒有以正確的方式對待這個機會。突然間，他先前對一個寧靜夜晚的模糊希望變得更加強烈。對他提出的要求（憑他自己的良心）似乎是費力和負擔的，他確信他沒有做錯事，錯的是他的妻子。她一直不體貼。在這種情況下，他沒有向妻子表達憤怒，而是將其壓抑。儘管如此，他仍對妻子「不體貼」地對待他表示不滿。他“咬緊牙關”，帶著“堅忍失望”的神情洗碗、打掃房間、給孩子們洗澡。在這種情況下，男人的罪不在於不幫助他的妻子，而在於不想幫助她，對她懷有敵意。他試圖透過指責妻子造成這些情緒來證明自己的怨恨是合理的。

惡性循環

無論是哪一種情況，無論我們是幼稚地公開表達憤怒，還是自以為是地壓抑憤怒，對方總會感受到我們內心的指責並做出反應。

透過這種方式，我們往往會激起對方做出我們所指責的行為，從而形成一個惡性循環，每個人都互相指責。

1 不要論斷，免得你們被論斷
2因為你們怎樣論斷人，你們也必如何受論斷；你們用什麼尺度，也必用什麼尺度來對待你們。 （太 7:1-2）

例如，假設您是一位父親，為了觀看 NBA 總決賽已經等了一周。正當你打開電視，坐在你最喜歡的椅子上觀看比賽時，你十歲的兒子進來說：「爸爸，你能幫我做數學作業嗎？這對我來說太難了，而且必須在明天之前完成。你知道你應該幫助他，但你不願意。在透過責備他來為自己辯護的過程中，你會生氣。 「為什麼放學回家後不做作業，而是等到八點三十分才做？你知道我工作了一整天有多累。如果你在該做的時候做完作業，你就不會累到你自己無法完成了。你的兒子知道他應該早點做完他的工作，他不應該現在打擾你，所以他開始對你生氣並抱怨，「當我需要的時候你從來不幫助我。如果你幫助我更多，我就會自己做數學而不需要你的幫助了。你不關心我，只關心你的籃球而已。當你的兒子繼續發牢騷和抱怨時，你感到越來越被激怒，因此越來越有理由不幫助他。當你對他表現出越來越多的惱怒時，他越來越覺得有理由發牢騷和抱怨，並將他不會做數學的責任歸咎於你，因此你和你的兒子繼續互相挑釁，繼續去做你們互相指責的事情。

如此惡性循環，「父母的罪都歸到了孩子身上」。一代又一代。

我們如何面對這些負面情緒？

步驟 #1：承認我們自己在犯罪

如果我們說我們沒有罪，我們就是在欺騙自己，真理不在我們裡面。 （約翰一書 1:8）

一旦我們感受到負面情緒，例如憤怒，我們就必須認識到我們正在做一些我們知道（或感覺）錯誤的事情，或者沒有做一些我們知道（或感覺）正確的事情，並且我們正在嘗試將責任歸咎於其他地方。通常，我們問題的根源是我們的心在某些方面出了問題。一旦我們承認自己做錯了，就可以轉到步驟 #2

步驟 #2：停止指責

不要論斷，以免你們被論斷。 （太 7:1）

當我們承認自己做錯了事之後，必須立即停止關注引起負面情緒「原因」的事或人。停止指責並不容易，但除非我們能夠做到這一點，否則我們將無法完成第三點。

步驟 #3：認清我們的罪

……先去掉自己眼中的樑木...（太 7:5）

我們必須問自己兩個問題，不是關注別人的罪過，而是專注在自己內心的錯誤：

2. 我在做什麼我知道不該做的事？

3. 有哪些是我知道自己該做卻沒做過的事？

步驟 #4 悔改

一旦我們知道我們應該做什麼或不應該做什麼，我們就必須立即根據這些知識採取行動。

悔改的果子

當我們這樣做時，聖靈就能作用在我們身上，帶來內心的巨大改變（我們指責的感覺被破碎的心和痛悔的靈所取代），這治癒了我們的憤怒，讓我們能夠看待他人具有真正的仁愛精神- 即具有同情心並且沒有指責。發生這種情況是因為不可能感受到憤怒等負面情緒，同時又被聖靈充滿：

22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、溫柔、良善、信實、
23 溫柔、節制：…
24 凡屬基督的人，已經把肉體連同邪情私慾同釘在十字架上了。
26 我們不要…互相激怒…（加拉太書 5:22-24）

當聖靈用仁愛充滿我們的心時，我們就不再對神或他人感到仇恨、敵意或反對。我們的這些罪得到了治愈，能夠以真正的同情心看待他人，不再有任何指責他們的慾望。我們受到對他人的愛和關心的激勵，以正確的理由做正確的事。因此，我們不必創造負面情緒來為自己做錯事（或以錯誤的理由做「正確」的事）辯護。

羅伯塔的故事

這個過程可以用下面的例子來說明：

羅伯塔當時 16 歲，她有一個 18 個月大的兒子安德魯。她經常生氣，有時還虐待兒子。她說她對自己的憤怒爆發感到驚訝——它們似乎不請自來、不受歡迎地向她襲來。她說，安德魯如果不按自己的意願行事就會發脾氣，並且會做與她告訴他的事情相反的事情。他屏住呼吸，直到他臉色變藍以獲得他想要的東西。她厭倦了自己，擔心自己會做什麼，對未來感到絕望。

羅伯塔透過諮詢了解到，有時當我們沒有做我們認為應該做的事情時，我們會對別人生氣，以證明應該責怪的是他們而不是我們。她的「家庭作業」是停止任何她生氣的事情，並思考她拒絕做的事情。當她發現那是什麼之後，她就要立即採取行動。有人告訴她，如果她這麼做了，她的感覺就會改變。她不再需要證明自己沒有責任(不該受責備)。

用羅伯塔自己的話來說，事情是這樣的：「當我回家時，」她說，「我決心不生氣，但第二天我對一切都生氣了。我正在嘗試安德魯的鞋子。當我繫鞋帶時當我再去打結時，他會解開另一條。 當我把它們都綁起來時，他立刻用雙手把它們解開。我非常生氣，差點就要打他。然後我想起了作業並試著思考我該做什麼是正確的，我想不出什麼。但當我坐在那裡集中註意力時，我把安德魯叫到我身邊，把他放在我的腿上。一段時間後，我知道正確的事情就是愛他，我開始哭泣，無法停止。我坐在那裡擁抱他。我媽媽走過來對我說：『你幾乎生氣了，不是嗎？
我說：“是的。”她說：“但你沒有，不是嗎？” “不，媽媽，我沒有生氣。”自從我不再生氣後，每個人都開始喜歡我。

當我們看到羅伯塔一開始很難弄清楚她應該做什麼。那是因為她仍然專注於兒子所做的「引起」她憤怒的事情。就好像她在問“我應該做些什麼不同的事情，這樣安德魯就不會在繫鞋帶時給我帶來那麼多麻煩了？” 只有當她不再關注安德魯的錯誤行為，只是坐在那裡擁抱他時，她才意識到自己的錯誤行為才是導致安德魯給她帶來麻煩的原因——她一直對他感到敵意，而不是愛或同情。她一直把他視為她完成繫鞋帶任務的障礙。當我們更專注於任務而不是人時（即使我們相信我們執行任務的目的是幫助他人），我們很容易就會開始對他人產生敵意！當她意識到她應該愛安德魯(把焦點放在人，而非完成任務)之後，她做什麼就不再重要了。當她的心是正確的時候，那麼她的行為一定會引起安德魯的正面回應。

想想你自己眼中的樑木

要注意的是：這些原則不能用來「告知」其他正在冒犯我們的人。

當我們試圖用這些原則來告知別人他們的錯誤時，我們通常會採取一種指責態度：（1）「激起」對方的負面反應，（2）阻止我們傾聽我們的良心(或說聖靈)來告訴我們需要做什麼或感受什麼。因此，我們可以教導這些原則，但我們必須允許每個人將它們應用在自己身上，以便他可以接受自己的良心。

3 為什麼看見你弟兄眼中有微屑，卻不想自己眼中有樑木呢？
4 你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的微屑呢？
5 你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的樑木；然後你就能看得清楚去去掉你兄弟眼中的微屑。
（太 7:3-5）

以下的故事清楚地說明了指責者眼中有樑木的例子：

在我們結婚後的幾年裡，我和妻子住在一個充滿有小孩家庭的社區。當我們的兩個女兒分別大約三歲和兩歲時，有一天我們回到家，發現她們的玩具不見了。經過一番尋找後，一位五歲的鄰居小女孩告訴我們，是她拿走了玩具，並帶我們到她藏玩具的地方。對於這件事，我和妻子並沒有生氣，根本算不上什麼大事。
但當這件事情傳到小女孩的母親耳中時，她卻否認自己的孩子拿了玩具，她的女兒也否認了。這位母親態度非常強硬，甚至告訴其他人，我們在散播有關她的惡毒謠言，還試圖讓我們的朋友們對我們產生反感。即便在她女兒承認了事實之後，她也沒有來向我們道歉，更沒有試圖確保彼此之間沒有心結。我和妻子說，我們為她感到遺憾，顯然她是一個有問題的女人。但不得不承認，我當時確實很生氣。

兩個月後，那個小女孩舉辦了生日派對。社區裡的每個孩子都被邀請了，唯獨我們的兩個女兒例外。孩子們早就忘了那件事，每天還是一起玩得很開心。但這次的事讓我氣炸了——居然邀請了所有孩子，卻唯獨排除鄰近的兩個！一個應該成熟的女人，竟然把自己的愧疚發洩在兩個小孩子身上！

派對當天早上，我正在外面種花，看到孩子們興高采烈地聚集在那位女人家裡準備參加派對。這時，我的女兒們也走出家門，看到其他孩子玩得很開心，就自然而然地跑過去加入他們。對她們來說，這只是普通的一天。然而，看著她們跑過去，我心裡有種不祥的預感，害怕最糟糕的事情會發生。

最糟糕的事情真的發生了。就在我的女兒們走到那裡的時候，其他孩子被邀請進屋，門隨即被關上，留下我的女兒們孤零零地站在外面。不久後，孩子們又從屋裡出來了，我的女兒們也重新加入了他們。接著，那個女孩的母親開始分發冰淇淋甜筒。我震驚地看著她，目瞪口呆地看到她小心翼翼地把甜筒遞給每個孩子，唯獨跳過了我的女兒們。我的孩子們只是站在那裡，滿臉困惑。而我，怒火中燒。

接著，那個女人開始分發氣球，再次把氣球送給了所有的孩子，唯獨忽略了我的兩個女兒。那場景讓人心碎——所有的孩子都在興奮地跳舞和歡呼，而只有兩個孩子孤零零地站在中間，一言不發，一動不動。

我氣得發抖。這兩個小女孩是無辜且無助的，而這個女人居然如此冷酷無情！她利用孩子來掩蓋自己的愧疚，並藉此報復我和我的妻子！這毫無疑問是我見過最令人厭惡的行為之一。

兩個月後，我在一場研討會中講述了這個故事，作為自我背叛以及人們為了合理化自己行為而不擇手段的例子。與會的人都表示同意。一個人說：「她一定是瘋了。」然而，有人提出了一個問題，瞬間吸引了在場所有人的注意力。

有一位女士問道：「如果你們真的像你們說的那樣無辜，為什麼會這麼生氣呢？」

我回答道：「顯然，她在傷害我的小女孩們。」

另一個人接著說：「你說她是在試圖毀掉你的名譽，那麼你難道不是在對她做同樣的事嗎？」

「你是什么意思？我不明白。」

「嗯，你說你對這個女人很生氣，並且會忽視她。」

「是的，但……」

「你說她從來沒有來找你，確保沒有心結。但你有去找過她嗎？」

「嗯，沒有，可是……」

「老實說，當你說她一定有病時，難道你沒有一點報復的快感嗎？」

「聽著，」我說，「是那個女人該跟我解釋清楚。」

「那麼，孩子們去派對的事呢？」另一個人插話道。

「那麼，那又怎麼樣？」

「你知道她們沒有被邀請。」

「是的。」

「那為什麼你讓她們去呢？」

又有一個人插話道：「我知道為什麼了。你對這個女人生氣，你知道會發生什麼事。你知道你的鄰居會那樣對待她們，你其實希望她這麼做。這樣你就有證據證明，自己一直以來憎恨她是有理由的。」

另一個人說：「你和她一樣，都是在利用你的孩子。」

「她虐待了他們，但你也一樣。你讓她們去的，你把她們置於困境。」

當這位男士意識到自己對孩子們所做的事後，他花了幾天時間才讓內心的痛苦和悲傷平息。隨後，意識到自己罪行的深重，他再也沒有想要指責那位女人的衝動。帶著真正的謙卑，他去找她，請求她原諒他曾經對她心懷怨恨。因為他真的不再對她懷有任何指責之情，女人也友善地回應，最終他們的關係得以修復。

只要這位男士專注於鄰居眼中的塵埃，他就無法認識到自己眼中的樑木。被樑木所蒙蔽，他甚至利用了自己的孩子。事實上，他未能原諒鄰居試圖讓他的朋友們對他產生偏見，並輕視他的孩子，這確實是一根樑木，而不僅僅是塵埃，因為：

「……不赦免弟兄所犯的過犯的人，在主前必定被定罪，因為他心中仍有更大的罪。」
（教義和聖約 64:9）

「饒恕並得醫治」
這句話強調了饒恕他人不僅是對他人的釋放，也是一種對自己內心的釋放，能帶來心靈的平安與治癒。

當我們拒絕原諒他人時，我們犯下了更大的罪，因為這樣的拒絕無視了耶穌為此獻出自己生命的根本目的——讓所有人都能獲得罪的赦免。我們無法以這種方式阻止主祝福他人，但我們卻能阻礙主祝福我們自己。

14 因為你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；
15 但你們若不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」
（馬太福音 6:14-15）

這並不是說，對方可能確實以非常不義的方式“挑釁”我們，而不用對自己的罪負責。然而，我們在這裡關注的僅是我們自己負面情緒的問題，以及如何克服這些情緒。

我們自己對這些情緒負有責任，意味著我們不必等到對方承認並悔改他們的過犯，才可以擺脫這些情緒。只要我們專注於自己錯誤的部分——無論是否因為他人的虐待而“被挑釁”——我們就能聽從聖靈的教導，並從負面情緒中獲得自由。

聖靈總是教導我們要：
8 …脫去一切的忿怒、怒氣、惡毒，……
12 所以，你們是神所揀選的聖潔蒙愛的人，要穿上憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐；
13 要彼此包容，若有人對別人有怨言，彼此饒恕，正如基督饒恕了你們，你們也要饒恕人。
14 最重要的是，要穿上愛心，這是完全的聯繫。
15 願神的平安在你們心裡作主，……
（歌羅西書 3:8, 12-15）

當我們讓聖靈教導我們去愛、去饒恕、去憐憫等，我們的憤怒和苦毒會立即消失，並被愛所取代。這樣，我們便能從他人對我們施加的傷害所帶來的情緒影響中解脫出來，並準備好以真正的愛心面對生活的挑戰。

「仁愛忍受久常，慈悲， 不嫉妒，不自誇，不張狂，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
（摩羅乃書 7:45）

寬恕的力量

一旦我們在心中經歷了這樣的改變，我們便能打破人與人之間互相挑釁的惡性循環，而對方通常也會對我們的改變作出回應，並得到治癒。
(這是真實的，我想起有次我和事務機的廠商有衝突，我主動道歉，他也馬上回應我的良善之舉)

弟兄們，如果有人犯了錯，你們屬靈的人要用溫柔的心恢復（治癒）他，自己也要謹慎，恐怕也被誘惑。
（加拉太書 6:1）

在羅貝塔的故事中，我們看到了羅貝塔心中的改變如何引起她兒子行為的相應改變。再想像一次那位不想幫助兒子做功課的父親。如果父親對兒子產生了心態上的改變，並且因為真心想幫助他而提供幫助，那麼兒子也會相應地合作。另一方面，如果兒子突然對父親產生了同理，真誠地說：“對不起，爸爸，我知道你多麼期待看這場比賽；我可以自己做這些功課”，父親也無疑會被感動，並突然發現自己也想幫助兒子。其實，無論是誰“開始”了這一切，如果其中一方改變了心態，他的改變也能幫助對方改變並得到治癒。

以下的故事展示了寬恕的真正力量：

在亞美尼亞大屠殺期間，一位年輕女子和她的弟弟被一名土耳其士兵追趕。他們被逼入一堵牆的角落，弟弟就在姐姐眼前被殺害。女子穿過一條小巷，翻過一道牆，成功逃脫。後來，作為一名護士，她被土耳其當局強迫在軍醫院工作。有一天，正是在這場悲劇中殺害她弟弟的那名土耳其士兵被送到了她所在的病房。他病得很重，只要稍加忽視，就足以讓他喪命。
這位年輕女子後來在美國安頓下來，她坦承當時內心經歷了極大的掙扎……但她內心善良的一面戰勝了怨恨，她像照顧病房裡其他病人一樣細心地照顧這名士兵。他們彼此認出了對方。有一天，土耳其士兵終於按捺不住好奇心，問這名護士為什麼沒有讓他死去。她回答說：「因為我是那位教導我們‘愛你的敵人，善待他們’的主的追隨者。」
士兵聽後沉默了許久，最後他說：「我從不知道還有這樣的宗教。如果這就是你的信仰，請告訴我更多，因為我也想要。」
（哈里·愛默生·福斯迪克，《品格的十二種考驗》，第109頁，紐約協會出版社，1923年）

這位年輕女子真誠的寬恕與對殺害她弟弟的男子的憐憫與細心照料，在他的心中引發了巨大的改變，而這種改變正與她心中發生的轉變相呼應。他們雙方都得到了治癒。反之，試想如果這名女子決定「忽視」這名受傷的士兵，她的內心會因此激起多大的仇恨與憤怒。

有時，對方可能不會對我們心態的改變做出正面的回應。在這種情況下，我們的內心改變使我們能夠寬恕對方，並擺脫這種傷害性的模式。此時，我們可以在心中無怨無悔地說：「讓 神在我與你之間作判斷。」（教義與聖約 64:11）

這一切都因耶穌基督的贖罪而成為可能

若沒有耶穌基督，我們只能面臨兩種選擇，而這兩者都是具有破壞性且不健康的：要麼宣洩我們的憤怒與苦毒，要麼壓抑它們。然而，因著基督慈悲的贖罪，我們可以完全釋放這些情緒，並得到治癒。

當基督承擔了全人類的罪時，祂也完全承擔了為這些罪所造成的傷害進行補償的責任——無論這些罪人是否悔改。這些補償中的大部分將在來生實現。然而，只要我們寬恕那個傷害我們的人，基督也能立即從我們的心中移除因他人罪行對我們造成的痛苦。耶穌能夠做到這一點，因為祂的贖罪不僅償付了人類的罪，也包含了那些罪所帶來的痛苦：

11 而祂（耶穌基督）將前去承受各種痛苦、折磨和試探；如此，應驗了所說的話：祂將承擔祂子民的痛苦與疾病。
12 祂將承擔死亡，使祂能解開捆綁祂子民的死亡束縛；祂也將承擔他們的軟弱，使祂因血肉之身而充滿憐憫，能夠根據他們的軟弱幫助祂的子民。（阿爾瑪書 7:11-12）

透過贖罪，一切錯事終將被糾正。我們可以放下對報復或懲罰的執念，因為我們知道，這些都將由那位完美的審判者以公正的方式處理。因此，無論我們在今生所遭受的待遇看起來多麼「不公」：

終有一日，所有人都將看見主的救恩；……並在神面前承認祂所有的審判都是公義的。（摩賽亞書 16:1；參見阿爾瑪書 12:15）

我們已經了解到，透過基督的贖罪，我們可以從負面情緒中得到治癒。我們也看到，當我們意識到自己有這些情緒時，可以採取一些步驟來悔改。隨著悔改，我們的內心會充滿愛與同理。然而，我們是否注定永遠要先感受到這些負面情緒，然後再悔改呢？是否會有一天，我們不再發現自己以某種形式對他人懷有敵意？是否會有一天，愛他人成為我們的基本天性，以至於我們自然地專注於人本身，而非僅僅關注任務？

答案是「是的」——對於每一位「脫去屬世天性」的人，因為：

……屬世之人是神的敵人，……除非他順服聖靈的引導，脫去屬世之人，並透過主基督的贖罪成為聖徒，變得像小孩一樣，順服、溫柔、謙卑、有耐心、充滿愛心，願意接受主認為適合加諸於他的一切事物，正如孩子順服於父親一般。（摩賽亞書 3:19）

如果我們的內心在神面前是正直的，我們就會真心渴望「來到基督面前，並在祂裡面得以完全，捨棄一切不敬虔的事……」（摩羅乃書 10:32）。主會向我們顯明我們的軟弱（以帖書 12:27），我們將繼續這艱辛但使人自由的悔改過程。當我們經歷罪得赦免所帶來的溫柔謙卑之心時，我們將感受到神對我們的愛，並充滿對他人的仁愛之心：

……罪的赦免帶來溫柔與謙卑的心；而因著溫柔與謙卑的心，聖靈的造訪得以臨到，而這位安慰者會充滿人心以盼望與完全的愛，這份愛透過殷勤禱告得以持續，直到最後的日子來臨……。（摩羅乃書 8:26）

摩羅乃向所有真正跟隨基督的人應許，如果他們全心全意地祈求這份仁愛的恩賜，他們將變得純潔，正如神是純潔的一樣：

所以，我親愛的弟兄們，要以全心的力量向父禱告，求祂將這份祂賜給所有真正跟隨祂兒子耶穌基督的人的愛澆灌在我們心中；這樣，當祂顯現時，我們也將像祂一樣；……這樣我們就能擁有這份盼望；並且我們也能被潔淨，像祂是潔淨的一樣。（摩羅乃書 7:48）

11/07/2024

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