03/06/2026
20260604活潑生命靈修分享(
恩賜職事功用有別聖靈主神各是一位
聖靈彰顯隨己意分給各人叫人得益處
林前12: 1- 11)
默想經文：
04恩賜原有分別，聖靈卻是一位。05職事也有分別，主卻是一位。06功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。
07聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。....11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
經文解說：
今天QT的進度是 林前12: 1- 11，屬靈的恩賜：①屬靈事物的原則――被聖靈感動(1- 3節)；②屬靈恩賜的源頭(4- 11節)：恩賜、職事、功用與三一神的關係(4- 5節)、聖靈隨己意賜給各人不同的恩賜(6- 11節)。
[屬靈的恩賜]
01弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。
[本章至14章講教會中屬靈的恩賜。 恩賜與人的天然才能不同，是聖靈所賜(12: 11)，為要建立教會。 本章講的是一般恩賜的配搭與運用；13章講最大的恩賜愛；14章討論方言說預言。 這三章對經可以用一句話來總結：聖靈運行在人心裡最根本的表明，以及一個人是不是真正屬靈的不可少的證明，不是說言其他恩賜的運用，而是愛。
1節“屬靈的恩賜”，原文沒有“恩賜”二字，可指屬靈的事，或屬靈的人，也就是有聖靈恩賜的(2: 15; 3: 1)。
從這幾章內容可以看出，哥林多人似乎認為：能說方言是有聖靈同在和有聖靈能力的最確實憑據。 說方言指的是能講一種說的人通常不用的語言，與說預言不同。 說預言用的是說的人常用的語言。 在說預言與說方言二者間，保羅十分重視說預言。 他認為受感說話，最重要的是話的內容來源，而不是「受感」的狀態。]
02你們作外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。
[「作外邦人的時候」是指他們信奉異教的時候。 「外邦人」也可譯為「信異教的人」。 哥林多城偶像充斥，信徒未信主時，受的影響很大。 那些偶像啞巴不會說話，它們所代表的鬼神卻能迷惑拜它們的人，也能叫服侍它們的人說方言和預言(例如徒16: 16所記的使女)。 保羅要信徒知道，「受感」說話除了聖靈之外，還有來自邪靈的，不可不慎。]
03所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。
[一個人是不是被神的靈所感說話，不可用外表，例如狂奮狀態來衡量，重要的是所說的話本身。 假見證或毀謗的話，絕不會出自聖靈；出自聖靈的必為榮耀主的話(約壹4: 2- 3)。 受感說話因此有不同來源，要辨別真假必鬚根據說的話本身，不在乎呼叫或手舞足蹈等等(約壹4: 1- 3)。]
04恩賜原有分別，聖靈卻是一位。05職事也有分別，主卻是一位。06功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。07聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。
[4-7 聖靈、主(基督)、神(父神)，三一真神都在教會裡面工作，將恩賜給人。 屬靈的恩賜各人領受不同，但都是為 了成全一個目的：教會得造就。 「恩賜」是一種出於恩典的賞賜，聖靈藉此使用人，讓他服事教會。 「職事」在原文和「執事」同一字根(腓1: 1)，就是服事的意思。 「功用」指聖靈工作所彰顯的能力。 恩賜的運用是聖靈顯在人身上的證明(7節)。 但恩賜都是聖靈隨自己意思賜給人的，本身並沒有大小之分，也沒有價值高低之別。 人不可以憑一個信徒身上顯出兵恩賜的多少，來評價他屬靈的地位。 不同恩賜的人應該彼此合作，互相補足，充分發揮。 這在12- 27節身體的比喻時說得十分詳細。]
08這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，
[這裡列出了聖靈顯在人身上的九種形式。 本節提到最先的兩種屬於啟示性、先知性的預言恩賜：智慧的言語和知識的言語是用來幫助教會(或個人)心思成熟，(當下或未來)作重要決定或確定行動路線。 知識的言語則是顯明教會(或個人)當下的情景或隱情，賜下神的安慰的恩言。智慧的言語比知識的言語需要更深的屬靈程度和啟示(2: 6- 13; 14: 6)。]
09又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，
[第三是“信心”，不是信主的得救的信心，而是指負起重大任務時須具備的特別大的信心(13: 2)。
第四是“醫病的恩賜”，就是不用藥物，能叫人的疾病痊癒。 這在初期教會裡頭是一種比較普通的恩賜，福音書及《使徒行傳》中記有不小事例。 一方面用來證明福音的能力，一方面也是當時的需要，因為初世紀時藥物缺乏，醫學也不像今天這樣進步。]
10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。
[第五是“行異能”，也就是行神蹟。 希臘原文作dynamies，指“大能的行為”，這是初世紀證明福音新時代來臨普遍見到的神的工作(加3: 5；來2: 4)。
第六是“作先知”，聖靈藉先知把神的特別心意啟示給人。 在新約，先知可以是說預言的人(徒11: 28；21: 10- 11)，也可以是一般地講述神的心意的人。 第七是“辨別諸靈”，能辨別作先知傳講的信息的真偽，特別是分辨假冒的邪靈(約壹4: 1- 3; 林前12: 3)。 最後兩種是「說方言」和「翻方言」。 說方言包括可以聽懂的和須經由人翻譯的。
恩賜當然不只這九種，因時地的不同，聖靈能把新的恩賜給人，來供應新有的需要(11節; 來2: 4)。]
11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。
[7-11 陳述了聖靈的9種恩賜。 在這裡我們認識到聖靈的恩賜是: ①神按己意分賜給各人的; ②應從愛人的動機出發, 使用恩賜; ③為了教會的益處應節制, 不能濫用恩賜。]
回應禱告：
三一真神啊，祢是厚賜百物給我們也不斥責人的神，祢隨己意賜下許多不同的恩賜、職事、功用給各個肢體，卻讓他們可以彼此配搭、合一，成為完整的身體；求神保守我、幫助我，常被聖靈感動，被聖靈充滿，被聖靈掌管，使我能成為神恩典能力的器皿與出口。奉耶穌基督的聖名禱告祈求，阿們。
