員林後期聖徒

05/08/2026

純正的見證

我們要以【純正的見證】
代替故事、旅遊見聞以及長篇大論

「簡言之，
見證——真正的見證，
是從聖靈而來且經由聖靈證實——
會改變人們的生活。
它會改變你的思想、行為和言論 ：
它會影響你所排定的每項優先順序
及所作的每項選擇。

瞭解見證是什麼及
見證不是什麼是很重要的事。

見証，
它不是一項勸勉、
它不是一項要人們悔改的呼籲、
它不是一段旅遊見聞、
它不是一段講道或一種教學，

而它是簡單、直接的信仰宣告──
某種感覺、某種保證、某種信念。

它通常是用第一人稱的「我」字開頭，接著以一個強烈的動詞來表達信念，例如 「我知道……」，「我見證……」， 「我要見證……」，或是「我非常確信……」。

你可能也聽過有關耶穌基督的特別見證用字如：「我向你們作證……」或「我作證……」。 簡短、明白和直接的見證通常是最有力的。

「我在教會的整個經驗讓我感到憂心——太多教會成員的見證還停留在『我很感謝』、『我喜愛』的階段，太少人能謙卑誠懇地清楚說出 :『我知道』結果使得我們的聚會有時欠缺有豐富見證的靈性內涵來振奮靈魂，無法對每個聽到的人的生活產生積極有意義的影響。

「我們的見證聚會應更加以救主、福音教義、 福音復興的祝福,以及經文的教導為重心，我們要以純正的見證代替故事、旅遊見聞以及長篇大論。⋯⋯

「⋯⋯作見證是『藉著聖靈的力量作證，依據個人的知識或信仰，對真理作莊嚴的宣言。清楚宣告真理會對他人的生活產生影響。那會使人的內心改變 ，也讓聖靈可以在神的兒女心中證實。

「雖然我們可以為許多事情作見證，但身為教會成員，有幾項基本的真理我們要經常彼此教導並與教會外的人們分享的。

要見證 :
神是我們的父，耶穌是基督，
救恩計畫是以救主的贖罪為核心
神透過先知復興了耶穌基督永恆圓滿的福音；
經文證明了我們的見證乃是真實的」

見證──真正的見證，是從聖靈而來且經由聖靈證實，會改變人們的生活。

09/04/2026

我們應當天天尋求靈性的滋養。（出埃及記第16章）

我們在天天尋求靈性滋養時，找到哪些可以運用的教導？
我想到以前小孩在練習樂器時，老師教導要天天練習，不要一個星期練習一次很久。為什麼天天練習的效果，比一次練習很久效果更好？

這是一個關於「信賴」與「節奏」的靈性課題。

我們在嗎哪的日常中，能看見天父如何溫柔地引領我們。

#打破一次性的幻象

我們有時會陷入一種迷思，認為靈性的力量或技能的磨練可以透過「暴飲暴食」來達成。就像孩子想著：「我星期六練六個小時，就可以抵掉前五天的空白。」但嗎哪的指示清楚地告訴我們：「每天收每天的分」（出埃及記 16:4）。

嗎哪的腐壞：那些試圖多收、想為明天留餘地的人發現，隔天嗎哪就生蟲變臭了。

樂器的生疏：就像手指的肌肉記憶，如果中間斷了聯繫，即便在週末補練，我們也只是在找回「失去的感覺」，而不是在「進步」。

靈魂的飢餓與技能的渴望，都無法透過一次性的衝刺來永久滿足。

#天天比一次很久更有力量

從「效率」轉向「關係」時，會發現天天練習的奇妙之處。

建立持續的連結：嗎哪每天降下，是為了讓以色列人每天清晨一睜眼，就意識到神在那裡。天天練習樂器，也是讓孩子每天都與美感、規律產生連結。這種連結的頻率，遠比總時數重要。

吸收與轉化的極限：身體一天能吸收的營養有限，心靈也是。就像我們無法一次吃下一週的份量，過度的練習反而會導致疲勞與厭倦。小劑量的、高質量的接觸，能讓大腦在睡眠中穩定地進行「神經突觸」的鞏固。

神聖的依賴：天天尋求嗎哪，讓我們學習「日用的飲食，今日賜給我們」。這是一種謙卑的操練，讓我們承認我們每天都需要被更新，而不是靠著過去的積蓄度日。

#在平凡中見證奇蹟

在清晨拾取：以色列人必須在太陽出來、嗎哪融化前去收集。我們也可以嘗試在每天最安靜、心靈最清澈的時刻，先給予靈魂一點點滋養。不需要很長，但要「專注」。

接受「足夠」的恩典：不要為明天焦慮。今天練習了十五分鐘，就是今天的成功。今天讀了一節經文並有所感動，這就是今天的嗎哪。

尊重「安息」的節奏：記得嗎哪在第六天會降下雙倍，為了讓第七天安息。這告訴我們，有節奏的努力也包含「有意義的休息」。當我們天天努力，我們就能在該休息時，心安理得地在主懷中得著平安。

05/04/2026

【加速救恩的事工】
1.透過成員尋找
2.使活躍計畫

【一次幫助一個人】
羅素·培勒會長教導：「我們在教會中最重要的責任不是報告統計數字，不是舉行會議，而是像救主那樣，一次幫助一個人，看看是否能夠藉著提升、鼓勵，最後改變他。」

https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2006/10/o-be-wise?lang=yue

第一，注重人和原則。
第二，要創新。
第三，劃分工作，委派責任。
第四，不要有罪惡感。
第五，我們需要審慎處理我們的時間、收入、精力和憂慮。
第六，賦予教友責任。

當我們掌握願景、了解自己的職責，並激勵他人一同參與，就能看到主的祝福在這裡顯示奇蹟。

光是心想，事是不會成的。 主期望我們思考， 祂期望我們行動， 祂期望我們工作， 祂期望我們作見證， 祂期望我們奉獻心力。(多馬‧孟蓀會長)

【使活躍計劃】

　　　　..(,") (¨.) 逐 一 救 援
　　　　_/█\_/█\_ 小天使計劃 !!
￣￣￣￣√√ √√￣.¸.•°*”˜˜”*°•.ƸӜƷ

從支會名冊中選出一些我們需要努力幫助他們恢復活躍的名單。我們目的是要幫助支會、和定額組聖職領袖們計畫，幫助敎友們爲聖殿祝福和（或）聖職按立而準備他們自己。

藉着愛，鼓勵，和忍耐，在他們自己的生命上接受福音的祝福，而且最後成爲工具，帶相同的祝福給其餘很多的人。

爲了要惠及這些弟兄姊眛們，需要傾注大量的愛，積極的關心、忍耐、和恒心。—次嘗試也許不成功，但是藉着很多關心的人的多次嘗試，可能就會成功。

爲要使一個人從不活躍轉囘到在福音裡的一切交誼，必須達成兩個目標：
敎義上的歸信----對導致服從和服務的福音敎義，有個正確的瞭解和見證。
社交的轉移----從俗世的社交環境調整到在敎會的社交環境中惑覺安適。

我們將這項特別的使活躍計劃命名為『小天使計劃』

使活躍計劃如何開始?
支會的使活躍計劃分為3個月三個階段
一、做朋友
二、培養見證
三、準備進入聖殿

聖職及輔助組織應該如何開始?
1.列出所有積極活躍的教友名單。

2.經由祈禱，或是獻上禁食後，列出所有不活躍的教友名單，然後組織領袖逐一討論決定要協助恢復活躍的對象。

3.名單決定後，組織領袖與活躍成員面談，邀請他們擔任準活躍成員的小天使。

4.與準活躍成員交誼，成為朋友，並介紹其他成員與之認識(這段時間，完全不談回來教會的任何事情，不要讓人覺得與之交誼是有目的)；如果沒有明顯的成效，組織領袖就換關心對象，把現有資源放在最需要的教友身上

在第一個階段中我們應當與準活躍教友培養一種屬靈的情誼，以下是一些交誼方式的建議：
a. 每天或常常打電話關心他的近況。
b. 與傳教士一起去拜訪他們，或獨自去拜訪關心他。
c. 定期寄贈問候卡或寫信給他。
d. 記得他的生日。寄生日卡並向他道聲祝福。
e. 可以親自烘製餅乾或蛋糕給他們或給他特別的食譜
f. 寄一些影印資料或訊息給他 (資料來源可以是一篇文章或演講，也可以是一段你認為對他們最有助益的經文章句。)

5.與準活躍成員有了深固的友誼，並建立屬靈的情誼後，開始協助關懷對象培養見證。安排與改組織會長會面，由該組織領袖邀請參加講習課程。重新溫習福音的各項教義、原則，與他們一起研讀經文，祈禱、禁食，幫助他們經歷心中巨大的變化，獲得自己的見證。

6.在該成員與救主建立良好的關係及見證後，安排與主教面談，正式邀請他們參加安息日聚會，指派他們簡單的服務。並以到聖殿執行救恩的教儀為主要目的。在適當的時後和主教再次面談，邀請他們配稱持有聖殿推書，並準備進聖殿執行救恩的教儀。

救主說：「應當繼續施助這樣的人；因為你們不知道，他們還是會回頭悔改，全心全意歸向我，我也會醫治他們；你們要作為那帶給他們救恩的工具」（尼腓三書18：32）。在這個時候，他們需要活躍、充滿愛心的成員給予愛和友誼，能接納他們的現狀，對他們表示真誠的關懷。願我們每個人都能成為主手上的工具，為了弟兄姊妹的福祉而努力。讓我們每一個人都能在一年內幫助一位我們的弟兄、我們的姊妹一起享有福音的平安與喜悅。

我們無論做什麼都要有耐心，耐心需要意志和涵養，人生需要耐心，在困難和挫折面前，更要耐心、沉著、冷靜，耐心讓你積極思維，發揮你的聰明才智，克服困難，度過挫折。

我總有這個感覺，如果我們堅持一個信念，沒有人能動搖，不管別人怎樣想，只要經得起時間的檢驗，大家總會看到的。

【傳道計劃】

•｡◕‿◕｡♥ ~♥ ｡◕‿◕｡♪♫•*¨*•.¸¸☆★
┏〓〓┓┏〓〓┓┏〓〓┓┏〓〓┓ ♥(\ /)
┃透過┃┃教會┃┃成員┃┃尋找┃ღ( . .)ღ
┗〓〓┛┗〓〓┛┗〓〓┛┗〓〓┛ c(”)(”)•*¨*•.¸¸♡٩(•̮̮̃•̃)۶

「真理的標準已經被豎立；沒有任何污瀆的手能阻止這事工的進步…。神的真理將勇往邁進，高貴而獨立的前進，直到它滲入每一大洲；往訪每一個地方，掃遍每一個國家；在每個耳朵中迴響，直到神的目的完成，則偉大的耶和華將說，事工已完成。」 (斯密約瑟 教會史4:54)

「這已很明顯；實際上，我深深的感覺—教會已進展和成熟到某個地步，正是我們最後準備邁向主要路線的時機..。 但是我們向前邁進的某個決策，必須由教會中每個教會成員來做。教會所行的主要步伐將會隨著我們每個人所行的主要步伐。」

「這是多麼需要靠我們的意願來做決定，不論團體或個人，目前的表現不論是對我們自己或對主，都不是受悅納的。

「我說到這些，我並不是要求在我們的表現上做一些虛飾或暫時的改變，而是需要一種靜肅的決心…決心跨大我們的步伐。」

「我們的目標，應該是儘快的認出來；父的那一些兒女是在靈性上準備好，可以進行受洗加入神的國度。指認的最好方法之一，是立刻介紹你的朋友，親戚，鄰居，同事，熟人給全部時間傳教士。我們所須作的是找出他們看他們是否是被揀選的…。如果他們聆聽，又心向福音；立刻就看得出來。(教約29:7)。如果他們不聽，心腸又硬，挑剔批評，他們就是沒準備好的。在這種情況下，只要繼續愛他們，向他們表示友好，等待下一次機會找出他們是否已準備好。你不但不會失去他們的友誼，他們仍然會尊敬你。」(甘賓賽)

如何開始
1.贏得教會成員的信賴：一但教會成員對我們有信心，我們就更能幫助他們做傳道事工。

2.列名單：請教會成員將所有能想到的名字全都列出來，並一一討論他們的狀況。可藉由下列問題來幫忙做選擇---

a.有沒有認識最近—
剛生小孩的人。
剛結婚的人。
家中剛有人過逝的人，我們的訊息可以安慰他們。

b.你有沒有認識一些人—
他們對自己的宗教信仰並不滿意。
他們在生活中需要一個可以給他們答案的訊息。
最近他們在生活中有些困難。
想要我們在他們家中禱告。
想聽有關耶穌基督的訊息。
不希望他們的小孩在隨波逐流的社會中長大。
可能會成為很棒的教會成員。

c.你有沒有認識一些人日常生活中部份符合教會的標準—
智慧語。
貞潔律法。
摩西十誡。

d.考慮他們如何安排時間—
他們會在安息日工作嗎？
他們有時間與傳教士一週見面2-3次嗎？

3.寫下五個最有可能接受的家庭或個人。

4.定一個日期，每天為他們祈禱。
可以選訂一個時間並在這段時間內每天為他們作祈禱，祈求天父的指引以決定1-2個準備好聽課程的人 (天父也需要一段時間來準備人的心) 。
詳細的祈禱：* 他們的名字，* 他們的情況，* 正負面的影響。
每日作個人祈禱。
每日作家庭祈禱。

5.決定1-2個準備好的人，來聽傳教士課程。

6.為他們作計劃。定一個日期執行計劃。
非正式的討論福音。
分享教會刊物和書籍(摩門經)。
共同欣賞教會的視聽教材。
邀請他們參加教會聚會或活動。
邀請他們參加在你家舉行的家人家庭晚會或家庭小聚。

7.幫助教會成員練習該說的話及該做的事。

8.支持教會成員做傳教事工，給予支持和鼓勵。

9.不斷的追蹤；但不要使人感到壓力，而是讓人有被關心的感覺。

準備朋友
1.以寒喧及普通的對話開始，創造輕鬆的氣氛。
2.福音觸及生活的每一個層面，因此一個普通的聊天，隨時都可以帶入福音的主題。(如家庭，生活目標….等。任何這類的問題都可以引起這為朋友的興趣)
3.所有的對話都應該簡單就好。
4.避免在教義方面作詳細的解釋(這是傳教士的工作。若提及教義方面的問題，這就是我們介紹那些在本地服務兩年的朋友的絕佳時機。我們所需做的，就是解釋此事。除此之外，我們無需解釋任何事情。)
5.在大部份的情況下，做一個簡單的見證是很適當的。三言兩語就足夠讓我們的朋友有機會感受到聖靈，並沉思某些事。注意分享時必須真誠。
6.此時可以按照計劃在適當的時間作邀請。

克服懼怕
有了充份的準備，我們在與非成員談及福音的時候懼怕就會減少。「如果你們已預備好，你們就不懼怕。」(教約38：30)如果我們的動機是出乎對他們的關切，我們就會找出時間，我們就會找到正確的方法來祝福我們的非成員朋友的生活。「他們(摩賽亞的兒子們)渴望著救恩能向每一個人宣告，因為他們不忍任何人類的靈魂滅亡；是的，就連任何靈魂要忍受永恆痛苦的念頭，也會使他們顫慄。」(摩賽亞書28：3)不要怕他們會不高興，不要因為他們的反應不積極而感到氣餒，繼續作他們的朋友。「在這種情況下，只要繼續愛他們，向他們表示友好，等待下一次機會找出他們是否已準備好。你不會失去他們的友誼，他們仍然會尊敬你。」(甘賓塞)。

主曾用吹號角和發出警告之聲為象徵，來表示祂呼籲悔改，祂呼籲抵抗邪惡和姣猾之人，祂呼籲參與正義對抗邪惡敵人的戰爭，在今日那警告之聲給予世人一種復興福音真理的清楚信號。

我們的工作不是要使世上每一個人歸信，而是要給世上每一個人有機會聽到警告之聲，聆聽救恩的信息，並為他們自己作選擇。

「我看不出有什麼好理由，要主為我們打開我們沒準備好進入的門。如果我們沒準備好為何主要為我們打開…？我相信我們擁有能協助使徒們打開這些門戶的人…但是，要在我們準備好時。」

主的權力是強大的，審判是可怕的，結局是榮耀的，教會由非人手鑿下，正在滾進，充滿大地。現在是決定的時候，如果還沒決定很簡單，就是去做。

05/04/2026

在人生旅途中，我們有時會發現自己正走在乾燥、荒涼的曠野中。當我們感到疲憊、乾渴或飢餓時，內心的聲音往往會變得急促而焦慮。這正是我們檢視自己的時刻。

研讀出埃及記中以色列人的經歷時，我們看到的並不僅僅是一群遠古路人的故事，而是一面映照出我們靈魂深處的鏡子。

#在苦水中看見自己 (Awareness)

在瑪拉，水是苦的；在汛的曠野，糧食短缺；在利非訂，沒有水喝。我們很容易會批判以色列人的抱怨，覺得他們怎麼能在看過紅海分開的神蹟後，還如此缺乏信心？

但如果我們誠實地觀察內心，我們會發現，當生活中的「水」變苦時，當我們的期望落空或基本需求受到威脅時，我們也常陷入那種「計較與抱怨」的低層次思維。我們開始懷念過去的安逸（即使那是另一種束縛），並對現狀感到憤慨。

抱怨往往源於我們只看見眼前的困境，卻忘記了身後神蹟的足跡。

以色列人的反應是向外投射痛苦——他們向摩西發怨言，甚至試探神。而摩西的回應則截然不同：他轉向內心，轉向神。面對同樣的荒漠，以色列人看到的是死亡的威脅，摩西看到的卻是呼求神能力的機會。

#從匱乏轉向恩典 (Reset)

要從抱怨的低層次躍升到感恩的高層次，不是忽視困難，而是重新調整我們看待困難的焦角。

當我們研讀這些經文時，我們能發現關於神的寶貴真理：
祂是醫治者：在瑪拉，祂讓苦水變甜，並啟示自己是「醫治你的耶和華」（出埃及記 15：26）。

祂是每日的供應者：嗎哪並非一次性給予一年的份量，而是每天降下。這教導我們，我們與神的連結需要每天更新，每一天都是恩典。

祂是磐石：即使在最乾渴的地方，祂也能從堅硬的磐石中引出活水。

當我們意識到神並非不在場，而是正在透過這些「荒野經歷」來鍛煉我們的信心時，我們的心便能從憤恨中重啟。我們不再問「為什麼這事發生在我們身上？」，而是開始思考「神想在我們心中成就什麼？」。

#在荒野中全心信賴 (Action)

真正的信賴並非一種情感，而是一種在逆境中選擇感恩的行動。

選擇祈禱而非抱怨：像摩西一樣，將我們的困苦直接帶到神面前，而非在他人面前散播負面情緒。

數算當下的「以琳」：在瑪拉之後，神帶領以色列人到了以琳，那裡有十二股水泉和七十棵棕樹。我們應學習在苦難中尋找神預備的綠洲，並為那些微小的恩典獻上感謝。

遵守「每日嗎哪」的法則：不要為明天憂慮，而是全心投入於神今天給予我們的指引和供應。信賴祂會在明天再次降下恩典。

當我們放下計較，選擇付出與感恩，我們便不再是被困在曠野的流浪者，而是正走向應許之地的聖徒。我們所處的環境或許依然艱難，但我們的靈魂已經在與神的連結中找到了安息。

04/04/2026

「有了知識，又要加上節制。」這句經文點出了：空有強大的「引擎」（知識與能力）若沒有靈敏的「煞車」（節制），人生這台快車遲早會衝出跑道。

節制不只是單純的「壓抑」，而是一種「一節一節、細膩的控制」，如同跟車系統比定速巡航更進階，它能根據環境微調速度。

對於「如何擁有節制能力」的具體教導：
一、 節制能力的來源：神聖的恩賜與磨練
要獲得節制，不能只靠意志力，更需要靈性的力量。

聖靈的果子與恩賜：節制是聖靈所結的果子，也是一種恩賜。這意味著當我們願意接受聖靈的誘導並順從神聖影響力時，自然能獲得這項能力。

「強化玻璃」的過程：孫小山長老曾以「強化玻璃」比喻，玻璃需經過精密控制的高溫處理（象徵考驗與神的引導）才能增強強度。同樣地，一個節制的靈魂是透過謙卑與愛，讓靈性力量被強化，使我們在壓力下不會碎裂，並能控制憤怒、虛榮與驕傲。

二、 經文中的教導：實踐的準則
經文為我們畫出了節制的「操作手冊」：
1. 控制情感與慾望
控制所有情感：阿爾瑪教導兒子希伯隆要「努力並節制」，特別提到要「注意控制你所有的情感」，這樣才能滿懷愛心。

智慧與體力：摩賽亞書 4:27 提醒，「一個人是不必超過他的體力來賽跑的」，凡事要做的明智且得體。這是在教導我們在服務與努力中也要有節制，避免過度耗損。

2. 社交與情緒的節點
快聽、慢說、慢動怒：雅各書 1:19-20 提供了一個具體的節制練習：在說話和生氣前，先按下暫停鍵。

不可含怒到日落：以弗所書 4:26 教導在憤怒這件事上要設下時限，不讓負面情緒無限擴張。

三、 領袖的叮嚀：保持生活的平衡
領袖們強調，節制是保護靈魂免受世俗侵蝕的關鍵。

建立穩當的根基：蘇瑞長老提到，節制能加強謙卑、信心、希望與仁愛等品格。它是保護我們不受世俗影響（如物質慾望）侵蝕的方法。

避免「過於熱中」導致失衡：培勒·羅素長老提醒，即使是教會服務，若不節制、不分輕重緩急，導致家庭關係惡化或工作表現不佳，也是不健康的。

拒絕傲慢與衝動：保羅教導要「不任性、不暴躁、不打人」，這分別代表了對驕傲、急躁衝動以及攻擊性言行的節制。

四、 節制的具體榜樣
列舉幾位將節制發揮到極致的典範：
埃及的約瑟：在擁有極大權力時，依然展現節制。

大衛王：面對追殺他的掃羅，即便有機會反擊也選擇節制。

耶穌基督：最偉大的榜樣。祂在客西馬尼園受苦至深、在十字架上受辱，卻從未讓怒火佔據內心，口中也未曾吐出冒犯的話語。

節制就是人生道路上的煞車系統。如果沒有節制，努力會變自大，勇敢會變傲慢，愛心也可能變成情感越界。要擁有這項能力，我們必須：
承認需求：意識到缺乏節制會導致「失控偏離」。

尋求靈性強化：透過謙卑、禱告與順從聖靈，讓靈性被「強化」。

在小事上練習：如消費、晚睡、說話、甚至是服務的時長，練習「一節一節」地精密控制。

22/03/2026

從舊約到摩爾門經的家系，我們看到跨越世代的家庭挑戰，但也看到了耶穌基督的福音如何提供一條醫治與超脫的道路。

我們翻開這些族長的家譜時，我們看見的不是一排排完美的聖徒雕像，而是一群和我們一樣，會在黑暗中掙扎、會被偏愛所傷、也會在嫉妒中迷失的平凡人。亞伯拉罕、雅各的家族確實充滿了破碎與裂痕，但正是這些裂痕，讓神聖的光芒有了透進來的機會。

以掃的故事往往從「失去」開始。他失去了長子的名分，失去了父親的祝福，我們完全能體會那種被親兄弟背叛、被命運戲弄的灼熱憤怒。

雖然以掃曾想過要殺掉雅各，但在多年的歲月中，他開始察覺到，抓住恨意並不能奪回失去的祝福，反而會鎖住自己的未來。

當雅各多年後戰戰兢兢地帶著大批禮物回來，試圖「收買」寬恕時，以掃的反應令人動容。他說：「兄弟啊，我的已經夠了。」（創世記 33:9）。

這是一個巨大的轉變——他意識到，儘管雅各騙走了名分，但上帝依然在曠野中賜福於他。

以掃選擇跑去迎接雅各，抱住他的頸項親嘴。他不再把自己定義為「受害者」，而是選擇善待自己，讓心靈從受困的過去中釋放，這份大器也保護了他的家庭免於世世代代的仇恨循環。

約瑟的人生經歷了從彩衣到血衣、從受寵到被賣、從管家到囚犯的極端起伏。他的翻轉，並非來自外在環境的順遂，而是源於內在視角的重組。

我們可以從約瑟為孩子起的名字看見他的心路歷程：
瑪拿西（使之忘了）：上帝使我們忘記了過去的困苦。
以法蓮（使之昌盛）：上帝使我們在受苦的地方開花結果。

當約瑟面對當初賣掉他的哥哥們時，他沒有選擇報復。他之所以能善待家人，是因為他將原本「惡意的陰謀」重組成「神聖的計畫」。他對哥哥們說：「從前你們的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。」（創世記 50:20）。

他不再計較誰欠了誰，而是主動承擔起供養全家的責任。他看見的是整體的生命保全，而非個人的情感恩怨。

這些家族的故事告訴我們，所謂的「上帝視角」，並不是一種冷漠的旁觀，而是一種更深沉、更廣闊的看見。

我們不需要成為完美的人才能擁有一個美好的家族。雅各家中的偏心、嫉妒與冷漠是真實的，但以掃的寬容與約瑟的饒恕也是真實的。這一切的關鍵在於：當我們願意停下報復的腳步（意識），將眼光從人的過犯轉向神的計畫（重塑），我們就能生出勇氣，伸出那雙擁抱與供養的手（行動）。

一、 亞伯拉罕、雅各、約瑟家族的恩怨情仇
舊約中這三代家庭，雖然蒙神揀選，卻也充滿了人性的弱點與家庭紛爭。

亞伯拉罕家族
撒拉與夏甲之間的對立與嫉妒，最終導致夏甲與以實瑪利被逐出家門，這份張力甚至延伸到了以撒與以實瑪利兩支後裔之間的歷史糾葛。

雅各家族
雅各與哥哥以掃因為長子名分與祝福的爭奪，引發了長達數十年的仇恨與逃亡。而在雅各的婚姻中，利亞與拉結兩姊妹為了爭取丈夫的愛與生育力，展開了激烈的嫉妒與競爭，這種不和諧也直接傳遞給了下一代。

約瑟家族
作為雅各最偏愛的兒子，約瑟的高調與父親的偏心，引發了十個同父異母哥哥的強烈嫉妒。這份仇恨導致約瑟險些被殺，最終被哥哥們無情地賣到埃及為奴。

二、 約瑟的翻轉：從「瑪拿西」與「以法蓮」看見醫治

約瑟在埃及經歷了被賣、被誣陷、入獄等極大的苦難，但他沒有讓家族的仇恨與受害者的心態困住自己。這點從他為兩個兒子命名的意義上展露無遺，這也是他心境轉折的具體宣告：

瑪拿西（Manasseh，意為「使之忘了」）
創世記 41:51 記載：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」約瑟選擇原諒，讓神醫治他的創傷。他放下了哥哥們帶給他的背叛與痛苦，不再被過去的陰影綁架。

以法蓮（Ephraim，意為「使之昌盛」）
創世記 41:52 記載：「神使我在受苦的地方昌盛。」約瑟沒有在逆境中枯萎，反而選擇在苦難的土壤中結出果實，最終不僅拯救了埃及，也拯救了他曾經得罪過他的家族。

三、 李海家族的相似挑戰與超脫
摩爾門經中的李海家族，宛如舊約家族歷史的重演。拉曼與雷米爾因為嫉妒弟弟尼腓獲得神的啟示與領導地位，多次對他施加言語與肢體上的暴力，甚至企圖謀殺他。

尼腓如何做到「瑪拿西」與「以法蓮」的境界？
使之忘了（放下仇恨）：儘管多次被兄長綑綁與虐待，尼腓總是選擇「坦率地寬恕他們」（尼腓一書 7:21）。即使後來被迫分道揚鑣，尼腓的紀錄中也鮮少充滿苦毒，而是充滿對他們靈魂的憂愁與祈禱。

使之昌盛（在苦難中結果）：尼腓一家在與拉曼人分離後，建立了自己的家族。儘管身處曠野的考驗中，尼腓二書 5:27 記載：「事情是這樣的，我們過著幸福的生活。」他們專注於建造聖殿、耕種、學習神的話語，在主內達到了繁衍與昌盛。

四、 讓苦難被基督的喜樂所吞沒

從「山下」的世俗視角來看，兄弟的背叛、家人的偏心與生活的苦難，都是難以越過的巨石。但如果我們爬上「山頂」，用神永恆的眼光來看待，就能將這一切交託給神。

如同阿爾瑪和他的弟兄們前往拉曼人中傳道時，面臨了極為艱難與潛在危險的任務 。阿爾瑪為同伴們祈禱，而神應允了他們 ：
獲得力量：阿爾瑪書第 3 章第 38 節教導，主賜給他們力量，「使他們不受任何的痛」。
喜樂吞沒苦難：雖然他們確實承受了重擔，但「這些苦難都被基督的喜樂所吞沒」與昇華 。

這種山頂視角的關鍵，在於不孤軍奮戰。生活固然不容易，但我們「可以選擇和耶穌一同承擔」 。當我們把重擔交給主，耶穌基督在十字架上為我們每個人承受的痛苦、罪和所有的焦慮，就能將這些困難轉化與聖化 。就像約瑟和尼腓一樣，當我們把生命交給主，祂能將我們極大的憂慮轉化為極大的歡喜 ，讓過去的傷痛成為未來屬靈昌盛的養分。

21/03/2026

2026 年 3 月 15 日在桃園舉行的北區跨支聯會大會，由十二使徒定額組派翠克 • 凱榮長老主領，大會主題以「在基督裡的喜樂」為核心，演講者分享了不同生活經歷，如何透過救主將苦難轉化為喜樂的見證。
以下依照程序單演講者順序簡單整理內容（不足的地方請見諒或補充）：

#吳與倫弟兄（初級會）
內容簡述：吳小弟兄分享了亞伯拉罕獻祭以撒的故事，並結合自身經驗：他曾因父親將他心愛且未穿過的新運動鞋送給有需要的孩子而感到生氣與心碎 。但在過程中他明白，分享自己喜愛的東西是學習信賴神的一種方式，最後神透過爺爺給了他新的球鞋。

演講核心：學習犧牲與信賴神，能讓我們在分享中體會到超乎預期的喜樂。

#邱謙尋姊妹（女青年）
內容簡述：她坦誠地分享了高三階段面臨的巨大課業壓力和自我要求，甚至一度懷疑信仰並感到不配稱 。透過參加 FSY 大會，她從羅素·納爾遜會長的影片中重新找回自己的神聖身分，感受到救主深情的擁抱，明白即便是在「破破爛爛」的狀態下，神依然愛她並願意陪伴她醫治傷口。「我們都要有勇氣去接受不同的結果，而神會在這過程中展現他的手」

演講核心：救主的愛能包容我們的完美與不完美，讓我們在壓力與脆弱中找到重生的勇氣。

#孟憲直弟兄（返鄉傳教士）
內容簡述：孟弟兄分享在美國佛羅里達州傳教的體悟，他看見了世界的不公平，如貧窮、迫害與各種內心的痛苦 。儘管不完全明白為何有這些苦難，但他見證當人們接受耶穌基督的福音時，其內心與人生都會發生奇妙且充滿愛的改變 。

演講核心：耶穌基督的福音是療癒與改變人生的關鍵，能將世間的不公轉化為永恆的平安。

#戴明哲長老夫人（戴姊妹）
內容簡述：她分享天父了解並認識我們每一個人。她提到自己 30 年前學中文的契機，以及在生活中看見神如何透過不同的安排（如奶奶過世後的靈性經驗）來安慰與帶領她 。她引用傳道書提到「凡事都有定期」，鼓勵大家信賴神的時刻表。

演講核心：神深知我們的需求，只要我們信賴祂的安排，生活就會變得更加快樂。

#戴明哲長老（亞洲區域會長）
內容簡述：希望我們都能專心去注意心中的感受、想法，並實踐去做。
戴長老在今天早上做個人研讀時，手機福音圖書跳出一個提醒，來自凱榮長老的教導：「透過耶穌基督，並因為他，我們所有人都能重新開始，新的開始就是天父為我們預備的」 。

當我們覺得生活失敗，婚姻生活疲憊、工作不順，透過基督的贖罪可以彌補任何的失敗、死亡、不公。
耶利米哀歌：「我們是因耶穌的慈愛而不致滅亡。」我們每天都能因著基督而重新開始，把自己的不順 失敗 挑戰當作未來成功的踏腳石。

戴會長分享了一對高齡的東南亞難民夫婦的故事，他們在經歷戰爭與失去親人的痛苦後，勇敢接受召喚回到家鄉傳教 。
當我們願意將「做不到」的恐懼交給神時，祂會增加我們的能力 。

戴會長邀請大家回到家後，透過祈禱將自己無法承擔的困難交託給救主，並見證這能增加個人的能力與信心的力量。

演講核心：透過耶穌基督的贖罪，我們每一天都能獲得「新的開始」，並在困難的召喚中看見奇蹟。

#凱榮姊妹（Sister Jennifer Kearon）
內容簡述：她特別談到阿爾瑪書中「苦難被基督的喜樂吞沒」的概念 。

她引用路加福音中那名用香膏抹主腳的罪人女子的故事，說明那些被赦免愈多的人，其愛也愈深 。她見證，無論我們感到多麼憂愁或痛苦，這些情緒最終都能被救主帶來的喜樂所取代 。

演講核心：當我們選擇與耶穌一同承擔，原本沉重的苦難會被轉化為神聖的經驗，並被喜樂完全吞噬。

#使徒凱榮長老（Elder Patrick Kearon）
內容重點：凱榮長老提到人生的試煉是為了讓我們「改變與成長」，而非僅僅為了「打分數」 。

#猴子陷阱的寓言
這則寓言描述在一個猴子太多的公園裡，人們想出了一種捕捉猴子的方法：
陷阱的設置
人們取一個類似挖空的木瓜或水瓶狀的容器，在上面開一個小小的洞，並將它固定在地面上 。

誘餌與捕捉
人們在容器裡放入猴子喜歡的食物。當猴子來到這裡，牠會把手伸進那個窄小的洞口去抓取裡面的東西 。

受困的原因
當猴子抓住了食物並握緊拳頭時，牠的拳頭會因為體積變大而無法從小洞中抽出來。

結果
猴子因此被困在原地。其實只要猴子願意放掉手中的東西，牠就能重獲自由；但因為牠不願放手，最終會被前來的人帶走。

我們緊握不放的東西，就像這隻猴子一樣，我們在生活中也常常「緊握」著某些事情不放，例如：過去的錯誤、對自己的負面評價（如「我不夠聰明」、「我不懂」）、或是曾經犯下的罪 。

這些我們不願交託出的重擔，會讓我們像被困住的猴子一樣失去自由。凱榮長老指出，我們只需要「把手鬆開」，將這些重擔交給救主耶穌基督，就能獲得自由 。

當我們願意放手，並選擇與耶穌一同承擔這些艱難時，原本的痛苦與焦慮可以被轉化為喜樂 。耶穌已經為我們承受了所有的罪與痛苦，祂希望我們能放下重擔，獲得一個「清新、明亮且快樂」的新開始 。

自由往往取決於我們是否願意放掉那些困住我們的負擔，並將其交託給救主。我們不要因緊握著世俗的負擔或過往的錯誤不放而被困住，應當學習放手，將重擔交給救主 。

凱榮長老以馬利亞在空墳墓前認出救主的喜悅為例，邀請每個人每天都接受基督，讓心靈發光。

#來自使徒的應許和祝福
「願你們能體驗，因為你們……所說的你們的痛苦。我奉耶穌基督的名，在這裡以使徒的身份祝福，希望你能夠獲得了解（理解）。你可以把你的重擔放在祂身上。讓你們對過去的習慣或不好的習慣放手。然後呢，成為一個新的、清新、明亮且快樂的人，奉耶穌基督的名，阿門！」

演講核心：放開手中的重擔與罪，轉向復活的救主，我們便能獲得清新、明亮且充滿能力的喜樂生活。

#會後心得
喜樂是一種強大的力量，足以「吞沒」一切的痛苦。

喜樂並非指生活中沒有困難，而是如凱榮長老夫婦所強調的，是一種「專注力的轉移」。救主在面對十字架的極端痛苦時，專注的是「擺在前面的喜樂」——也就是我們能被潔淨、醫治並回到天家的喜樂。

特別受感觸的是關於「吞沒」這個概念。當我們面臨看似「不可能承擔」的不公平或恐懼（如邱姊妹的壓力或那對難民夫婦的心理創傷）時，如果我們像那隻猴子一樣緊抓著痛苦不放，就無法獲得自由。但一旦我們願意將這些交給基督，祂的喜樂就像一種強大的生命力，會將這些苦澀的經驗「吞噬」掉，轉化為聖化的力量。這場大會提醒我，每天都是一個「新的開始」，只要我們願意伸出手，救主的救援與喜樂隨時都在。

#教義和聖約88篇
67
如果你們的眼睛專注於我的榮耀，你們全身必充滿光明，你們裡面必沒有黑暗；那充滿光明的身體了解萬事。

68
所以，要聖化自己，使你們的意念專注於神，並且日子會到，你們會看見祂；因為祂必向你們顯露祂的面，而那將在祂自己的時間、用祂自己的方式、按照祂自己的意思。

25/02/2026

有時候，當我們在福音的學習上投入許多心力，我們會不知不覺地迷失在知識的迷宮中。試圖用人的哲學與經文融合在一起的道理，來滿足世上的榮耀和個人的野心與驕傲。

我們可能會被那些深奧的歷史細節、複雜的神學理論，或是世俗的哲學所吸引，試圖將這些人類的智慧與神聖的經文交織在一起。

我們或許會在內心深處，渴望展現自己對福音的「獨到見解」，渴望在同儕中顯得博學多聞，甚至渴望贏得世人的讚賞。這是多麼真實的內心掙扎。

在追求學問和真理的過程中，我們手中的「卵石」——那些看似新奇的道理和哲學——有時會變得如此沉重，以至於我們忽略了眼前那片名為「耶穌基督」的無垠大海。

讓我們回想古代的猶太人，就像我們有時一樣，他們曾經擁有神聖的啟示與真理，但內心卻開始對「平凡」的真理感到不滿足。

他們渴望更深奧、更複雜的事物，於是開始「看越過目標」。他們的心中升起了一種驕傲，想要尋找那些連自己都無法了解的奧祕，卻忽略了那位最慈愛、最單純的救主耶穌基督。

結果，他們在盲目中跌倒了。當我們讀到這段歷史，我們的心中是否也泛起了一絲熟悉的感覺？我們是否也曾在不知不覺中，為了追求世俗眼中「高深」的學問，而將那些充滿人意哲學的沙土，混入了福音的純淨泉水之中？

尼腓曾溫柔地指出我們內心常有的軟弱：「他們學問一多，就自以為聰明……以為自己懂了」。當我們把福音當作純粹的學術來解剖，當我們試圖用人的邏輯來重新包裝神的真理，以贏得世俗的榮耀時，我們其實是讓手中的卵石擋住了整片汪洋。

正如達林·鄔克司會長所教導的，我們需要「更加謙卑」。謙卑能幫助我們克服對教義的疑惑，讓我們更清楚地聽見主的聲音。他提醒我們，永遠不要讓屬世的學問限制了我們靈性的成長。當我們選擇謙卑，承認人類智慧的侷限，並將目光重新聚焦在福音的核心——耶穌基督——身上時，我們的心就會經歷一次溫柔的聖化。

我們不再急於用新奇的道理來證明自己，也不再渴望世俗的掌聲。我們開始將每一次的經文研讀，視為與救主在靈性上相遇的時刻，而不是為了尋求學術上的辯論素材。

當我們再次遇到那些看似矛盾的哲學與信仰時，我們不再焦慮，而是學會安靜下來，告訴自己：「我們現在還不完全明白，但我們願意等待。」我們會信賴主的時機和祂的應許 。我們也會更主動地去尋找那些努力跟從主的夥伴，與他們一起感受聖靈、鞏固彼此的信心 。

我們會發現，最深刻的真理，往往隱藏在最簡單的愛與服務之中。願我們都能放下心中的驕傲，緊緊握住救主的手，在這條聖約的道路上，謙卑、耐心且充滿信心地繼續前行。

達林‧鄔克司會長以耶穌基督後期聖徒教會先知的身分發表了首場祈禱會演講。他教導，常有聖靈為伴就能得到必要的保護，不致陷入疑惑，也不會可能出現的分心事物所影響。他邀請所有人培養更加謙卑的心、加深自己的信心...

21/02/2026

虛偽的愛 是「控制」
真實的愛 是「允許」

不要以為自己是教會成員
就絕不可能有偽裝的愛
要小心自己成為假冒為善的人
要慎防驕傲

成熟、真實的愛，是必須花時間去慢慢學習，才能昇華的靈魂境界。

不要因我們的內心中出現偽裝的愛而沮喪、氣餒等消極的情緒。要有目標有意志使自己的心能逐漸往成熟的愛去成長。

無論你做什麼或不做什麼
是我們都會無條件的去愛

■
無知的人 給出來的愛是「打壓」
智慧的人 給出來的愛是「啟發」

愛 從來不是同一種東西
因為一個人的內在狀態不同
呈現出完全相反的形態

虛偽型人格
活在「結果—責任—對錯—交換」的世界
真實型人格
活在「狀態—理解—看見—生成」的世界
兩種愛活在兩個完全不同的世界

■
強大的人 給出來的愛是「允許」
恐懼的人 給出來的愛是「控制」

虛偽世界裡的人 害怕失控
用因果邏輯包裝的恐懼管理
他們相信
• 不控制 就會出事
• 不干預 就會犯錯
所以他們的愛 會長成
• 為你好 所以你要聽我的
• 我這樣做 是因為後果很嚴重
• 你不照做 就是不懂事

真實的人很清楚一件事
♡每個人都必須為自己的選擇負責

所以他們給的不是命令
而是空間
允許你走錯 允許你跌倒
允許你成為你 現在只能成為的樣子

■
內求的人 給出來的愛是「感化」
外求的人 給出來的愛是「教化」

虛偽型思維的人總想改變別人
因為他們把「別人變好」
當成自己安全感的來源

於是愛就變成
• 說道理
• 設標準
• 講應該
• 當導師

這是一種很「隱性的控制」
• 我比你知道得多
• 你該照我的路走

而真實內求的人
不需要證明自己是對的
因為他們知道
狀態 會影響 狀態
不是說服

他們不急著改變你
只是「活成一個版本」
讓你「自己感覺到」
原來「還有別的可能」

■
仁慈的人 給出來的愛是「看見」
自私的人 給出來的愛是「籌碼」

虛偽世界的自私
不一定是惡
更多的時候這種愛
每一分 都在算帳

仁慈 恰好相反
仁慈不是犧牲
我看見你在經歷什麼
但那是你的功課
不是我的控制權
仁慈沒有交換條件
也不急著得到結果

■
豐盛的人 給出來的愛是「滋養」
匱乏的人 給出來的愛是「期待」

匱乏的人
會在愛裡塞滿期待
• 你要懂我
• 你要陪我
• 你不能讓我失望
這是內在能量不足的自然反應

真正豐盛的人
不需要被填補
所以他們給的愛
是讓你更像你自己
而不是變成他們需要的樣子

虛偽型的愛
一定會伴隨
• 控制
• 教化
• 交換
• 期待
• 打壓

真實型的愛
一定會呈現為
• 允許
• 看見
• 滋養
• 啟發
• 放手

愛從來不騙人
它只是如實的
把你內在狀態
顯影出來而已

神差他的兒子降世
不是要 定世人的罪
乃是要叫世人 因祂得救
（約翰福音3：17）

12/02/2026

達林‧鄔克司會長以耶穌基督後期聖徒教會先知的身分發表了首場祈禱會演講。他教導，常有聖靈為伴就能得到必要的保護，不致陷入疑惑，也不會可能出現的分心事物所影響。他邀請所有人培養更加謙卑的心、加深自己的信心...