浸宣員林教會 2.0

浸宣員林教會 2.0 財團法人中華基督教浸信宣道會員林教會、員林主內文字中心(書房)

浸宣異象
【立足聖經‧高舉十架‧放眼天下‧仰望耶穌】
教會異象
【訓練門徒成為愛和敬拜的教會、向基層傳福音從臺灣直到地極】

創立於主後1964年12月6日
完成建堂1978年2月3日
510019彰化縣員林市三民東街25號
No.25, Sanmin E. St., Yuanlin City, Changhua County 510019, Taiwan R.O.C.

信仰立場
1.我們相信聖經全書是神默示人所寫成的,絕對可信,且是我們信仰及生活的最高準則。
2.我們相信神是同尊同榮父子聖靈三位一體的真神,是造化天地的主宰,獨一絕對之永存者。
3.我們相信耶穌基督是上帝的獨生子,從聖靈懷孕,由童貞女馬利亞所生,無本罪原罪。我們相信基督死在十字架上,是為拯救我們脫離罪惡與死亡,從死裡復活、升登寶座,作我們的中保,且照祂應許必再降臨,宣判並掌管世界。
4.我們相信聖靈是三一真神之一,祂降

世為使世人知罪悔改,信靠耶穌基督得重生,並將耶穌基督真理啟示世人,藉以慰導聖徒,使之成聖。
5.我們相信人是神所造,因始祖犯罪,本性敗壞,但神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給我們,叫一切信祂的不至滅亡反得永生,因此,凡接受基督為救主者,在神面前得享永遠歡樂,而不接受者,卻與神隔絕,永遠滅亡。
6.我們相信教會是以耶穌基督為頭,重生者為肢體,並為受浸者共同崇拜、遵守禮儀、廣傳福音而組織,凡得救的基督徒,在屬靈的事工上對神各有其責。
7.我們相信教會為耶穌基督所設,乃民主、自理、神治之屬靈團體,在主耶穌基督引導下每個地方教會是獨立、自主、自治的,因之牧師、傳道、執事、職員、信徒等俱受治於同一領袖 - 耶穌基督。教會之兩大禮儀:一為浸禮(必須全身浸入水中);一為主餐,均為救恩信息之表記。

以弗所書5:22-33神聖的婚約:在家庭內室中活出基督的愛牧者心語親愛的弟兄姊妹,平安。在我們的城鄉鄰里中,家庭與婚姻是社會建築最基本的磚石。不論我們是正在為著生計、研究與兒女教育奔波的青壯年夫妻,還是已經攜手走過大半生、正在面對身體衰退與...
10/06/2026

以弗所書5:22-33

神聖的婚約:在家庭內室中活出基督的愛

牧者心語
親愛的弟兄姊妹,平安。在我們的城鄉鄰里中,家庭與婚姻是社會建築最基本的磚石。不論我們是正在為著生計、研究與兒女教育奔波的青壯年夫妻,還是已經攜手走過大半生、正在面對身體衰退與老伴彼此照料的年長夫婦,婚姻的經營,從來都不是一件容易的事。環境的變動、經濟的張力,或是習慣的摩擦,常在有意無意間磨損了起初的愛心。

然而,保羅在第五章後半段,將「夫妻關係」提升到了極致尊貴的維度。他誠實地指出,妻子對丈夫的「順服」,就如同教會對基督的對準;而丈夫對妻子的「愛」,則要達到基督為教會「捨己」的深度(5:22-25)。保羅讚嘆地說:「這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。」(5:32)這意味著,在常態的生活環境中,我們如何對待配偶、如何在內室中化解不耐與爭執,正是我們對神敬畏之心的第一道試金石。

婚姻祭壇藍圖中的雙軌生活智慧
1. 捨己成全的「主動之愛」 (5:25-28)
「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔……」

這是一劑拆除自我中心與大男人血氣的良藥。基督的愛不是壓榨與掌控,而是「捨己與成全」。

青壯年職場/家庭反思: 當我帶著一身疲憊從第一線戰場回到家門時,我是習慣像愚昧人般隨意宣洩血氣,還是願意靠著聖靈,收回防衛,用溫柔與恩言去體恤、分擔妻子的勞碌?

年長者生活反思: 面對老伴體力的漸漸有限、或是因身體不適而生的嘮叨不耐,我是否能效法基督,天天穿上恩慈的新衣,在日常照料中活出不離不棄的厚度?

2. 聯絡穩固的「合為一體」 (5:29-31) 「從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣……為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。」

夫妻是同一個身體的共同肢體。保羅用了「保養顧惜」四個字,這需要極大的耐心與細緻。

青壯年實踐: 在忙碌的週間,不要讓工作、社交或事工侵佔了「保養顧惜」婚姻的時間,刻意邀請配偶成為你生命中最重要的「第二股繩子」。

年長者實踐: 兒女長大成家後,婚姻重新回到老兩口的內室安息。珍惜在陽台泡茶、在巷弄散步的常態交誼,用彼此的陪伴成為抵抗孤寂的守望。

3. 敬重與順服的「神聖秩序」 (5:22-24, 5:33)
「然而,你們各人當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。」

順服與敬重,不是卑微,而是在基督元首之下的「心居右側」——那份出於正直、為了保守合一而展現的神聖柔順。當妻子在世界的喧囂中給予丈夫尊榮,丈夫在壓力中為妻子遮蓋,天國的秩序就在這片土地上被彰顯出來。

門徒雙軌實踐:「家庭祭壇的修復」
職場與青壯年夫妻: 今天在下班踏入家門前,停頓五秒鐘。在心中默禱:「主啊,我脫去職場上的焦慮與計較,換上基督的新衣。求祢賜我恩言,讓我今天能用愛與耐心來保養顧惜我的配偶,不在家中含怒到日落。」

年長與退休夫婦: 今天在晨間散步、或是共同進餐時,刻意向老伴說一句感謝的話:「謝謝你陪我走過這麼多風雨,謝謝你今天的照顧。」讓口唱心和的讚美,代替對身體衰老或環境的埋怨。

我的家庭是神聖的祭壇,我的婚姻要彰顯基督與教會的奧秘!丈夫捨己顧惜,妻子柔順敬重;不論生命在什麼季節,我們要在家庭與鄰里間,結出充滿恩慈、和睦與天國秩序的光明果子!

以弗所書5:1-21智慧的祭壇:在喧囂應酬中活出清白牧者心語親愛的弟兄姊妹,平安。在我們的日常中,不論是職場上的業務餐敘、社團組織的交誼,還是城鄉鄰里間為了聯絡感情而舉辦的各樣廟會宴席、地方應酬,這些大大小小的「席位」,常是我們必須面對的真...
09/06/2026

以弗所書5:1-21

智慧的祭壇:在喧囂應酬中活出清白

牧者心語
親愛的弟兄姊妹,平安。在我們的日常中,不論是職場上的業務餐敘、社團組織的交誼,還是城鄉鄰里間為了聯絡感情而舉辦的各樣廟會宴席、地方應酬,這些大大小小的「席位」,常是我們必須面對的真實場域。

保羅在第五章給了我們一個極具洞察力的提醒:「要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」(5:15-16)世界的社交文化,常習慣用「酒醉、虛浮的戲笑、甚至隱暗的利益權謀」來拉近關係,這往往讓人心靈麻木。保羅向我們發出邀請,要在這幽暗的常態中,將自己的生命築成一座「光明子女的祭壇」。職場的青壯年需要在複雜的應酬中持守誠實與清白,而教會中許多退休、年長的弟兄姊妹,也常在鄰里街坊的常態辦桌、老人會交誼或人情世故的飯局中,面對閒言碎語或世俗風氣的渲染。敬畏神的人無論在什麼桌子前,都能靠著聖靈,過成馨香的活祭。

幽暗文化中的三重智慧祭壇
1. 廢除隱暗的「光明品格」 (5:7-12)
「從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的……那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人。」

「責備」在原文中更有「顯明、反襯」的意思。在幽暗不公或充滿灰色地帶的社交文化中,基督徒不需要憤世嫉俗地與人對立,我們安靜、清白、誠實且不隨波逐流的「存在本身」,就是一道真光,能自然顯明世界的虛空與荒謬。

2. 愛惜光陰的「謹慎分際」 (5:15-17)
「你們要謹謹慎慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人。要愛惜光陰,因為現今的世代邪惡。」

「愛惜光陰」在原文中意為「把握時機或把機會贖回來」。在變動的環境中,智慧人明白每一場聚會、每一次與人同席,都不是為了肉體的放縱,而是建立神聖連結的機會。我們謹慎腳步,守住本位(心居右),就能在世俗的應酬中掌握分際。

3. 聖靈充滿的「心靈謝恩」 (5:18-21)
「不要醉酒,酒能使人放蕩;乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說,口唱心和地讚美主。」

世界尋求「酒的麻醉」來逃避焦慮,天國卻賜下「聖靈的充滿」來帶來喜樂。保羅用了一個極美的對比:應酬的桌子上充滿了酒精與妄語,但光明子女的祭壇上,卻要充滿「口唱心和的讚美」與「凡事奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神」(5:20)。

門徒雙軌實踐:「在席位上點燈」
職場與青壯年: 今天若有必須參與的餐敘、會議或交誼應酬,在入座前於心中默默築起祭壇,宣告:「主啊,這個席位是祢量給我的本位。求祢幫我穿上新衣,賜我分辨力,勒住口舌,在幽暗的文化中保持清白,隨事說造就人的恩言。」

年長與退休者: 當參與鄰里的常態泡茶、老人會、或與街坊鄰居飯局時,刻意成為那個「帶入感謝與正向能量」的人。當眾人開始議論政治、埋怨兒孫或八卦鄰舍(死蒼蠅)時,用柔順溫和的口吻說:「感謝主,我們這個年紀還能這樣聚在一起,真的是恩典。」讓讚美代替閒話。

我是光明的子女,我謹慎腳步、愛惜光陰!我不隨從世界的放蕩與應酬文化,我只要被聖靈充滿。無論在什麼桌子前,我的心緊緊居右,口中湧出感謝,活出清白而神聖的生命!

以弗所書5:1-10光明子女的步履:在家庭與鄰里間活出芬芳牧者心語親愛的弟兄姊妹,平安。當初夏的暖陽鋪滿鄰里的巷弄,不論我們是在辦公室裡預備下一階段的專案,還是在家中含飴弄孫、打理家務、與街坊鄰居寒暄,上帝都對我們發出了同一個神聖的邀請:「...
08/06/2026

以弗所書5:1-10

光明子女的步履:在家庭與鄰里間活出芬芳

牧者心語
親愛的弟兄姊妹,平安。當初夏的暖陽鋪滿鄰里的巷弄,不論我們是在辦公室裡預備下一階段的專案,還是在家中含飴弄孫、打理家務、與街坊鄰居寒暄,上帝都對我們發出了同一個神聖的邀請:「行事為人當像光明的子女。」(5:8)

使徒保羅在第五章將標準拉得很真實。他提醒我們,我們以前處在黑暗的習慣中,但如今在主裡面已經成了「光」。光不是用來審判他人的探照燈,而是像晨曦一樣,能帶來溫暖、照亮隱暗,並催生出美好的果實。在常態的生活環境中,職場的青壯年常面對利益與口舌的試探,而年長的弟兄姊妹則常在家庭長幼互動、鄰里的常態交誼中面對閒言碎語或情緒的張力。然而,敬畏神的人無論處在人生的哪一個階段,都能藉著聖靈,將日常的柴米油鹽、進出往來,過成馨香的活祭。

光明子女藍圖中的雙軌生活智慧
1. 口舌與言語的「馨香香氣」(5:2-4)
「……淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。」

保羅特別留意群體中的「言語防線」。職場上容易有八卦、權謀與應酬的「妄語」;而在城鄉鄰里的常態泡茶聊天、或家庭互動中,長輩與晚輩之間有時也容易陷入埋怨、嘮叨或「戲笑」的摩擦。保羅給了我們一個最美的改換:「總要說感謝的話。」 感謝,能瞬間改變空間的屬靈空氣。

職場/研究反思: 我今天是否願意減少對體制或同工的碎念,用具體的感謝來建立合一?

年長/家庭反思: 在與兒孫或鄰舍互動時,我是否能用「數算恩典的感謝」,代替擔憂與責備,成為晚輩的遮蓋?

2. 光明子女結出的「生命果子」 (5:8-10)
「從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」

光的果子非常樸實:良善(體恤幫補人的心)、公義(正直與合神心意的秩序)、誠實(裡外一致的純淨)。

青壯年實踐: 在充滿競爭與權謀的環境中,持守誠實與公義,心居右側,不走捷徑。

年長者實踐: 面對身體體力的漸漸有限、或是生活步調的放緩,依然在家庭中作「良善與仁慈」的源頭,用禱告與溫和的微笑,將天國的平安帶給走進家門的每一個人。

3. 喚醒隱暗的「黎明微光」 (5:11-14)
「凡事受了責備,就被光顯明出來……所以主說:你這睡著的人當醒過來,從死裡復活!基督就要光照你了。」

敬虔人的存在,本身就是一道光。我們不需要刻意去指責別人,當我們在多變的環境中活出平靜、知足與聖潔時,那份生命力自然會顯明世俗的虛空。保羅宣告這是一個「喚醒」的過程,讓身邊的人因看見我們的生命,而被基督光照。

門徒雙軌實踐:「結出光的果子」
職場與青壯年: 今天在回覆公文、文字寫作或與團隊開會前,在心中默禱:「主啊,讓我的口今天不給死蒼蠅留地步,勒住血氣,隨事說造就人的恩言與感謝的話。」

年長與退休者: 今天在晨間運動、鄰里泡茶、或是與兒孫通話時,刻意操練「數算主恩」。對鄰舍或孩子說:「感謝主,今天的天氣真好、謝謝你為我預備這份點心。」讓您的口成為家庭與社區的祝福管道。

我是光明的子女,不論年長或年幼,我的生命都在主裡發光!我今天脫去埋怨與妄語,口中盛滿感謝;我要在職場、家庭與鄰里間,結出豐盛的良善、公義與誠實!

以弗所書4:1-16恩賜與職事:在各盡其職中建造榮美身體牧者心語親愛的弟兄姊妹,平安。在新一週的起跑點上,我們回到職場、學校或社區的服事現場,面對著各樣瑣碎的事工、事務、業務、功課。有時在具體的推進中,我們常因為同工之間專業背景、行事風格或...
07/06/2026

以弗所書4:1-16

恩賜與職事:在各盡其職中建造榮美身體

牧者心語
親愛的弟兄姊妹,平安。在新一週的起跑點上,我們回到職場、學校或社區的服事現場,面對著各樣瑣碎的事工、事務、業務、功課。有時在具體的推進中,我們常因為同工之間專業背景、行事風格或世代觀念的差異,而感到溝通的疲憊,甚至在不知不覺中陷入了本位主義的爭競裡。

然而,使徒保羅在《以弗所書》第四章一開頭,就發出了極其懇切的勸勉。他不再只講天上的奧秘,而是切切地叮嚀我們:「既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」(4:1)而相稱的具體表現,就是用天國的柔順與忍耐,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。保羅讓我們看見,身體只有一個,但恩賜卻是豐富多元的。神設立五重職事,為的是要「成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體」(4:12)。當我們不再看彼此的差異為摩擦的源頭,而是看為身體互補的拼圖,我們的團隊就能在愛中漸漸增長。

合一建造藍圖中的三重屬靈操練
1. 凡事謙虛溫柔的「合一基調」 (4:2-3)
「凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」

這是一劑拆除自我血氣與偏見的良藥。保羅用了五個關鍵字:謙虛、溫柔、忍耐、寬容、和平。合一不是強求每個人變得一模一樣,而是在多元的碰撞中,選擇收回防衛的血氣(心居右),用恩言與體恤成為群體關係中的潤滑劑。

2. 量給每個人的「恩賜分量」 (4:7, 4:11-12)
「我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。……他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧職和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體。」

每位同工、每個肢體所擁有的才幹與位分,都是基督親自「量給」的。這打破了世界的績效比較。無論是帶領方向的領袖,還是默默負責行政文字庶務的同工,在天國的秩序裡都擁有對等的分量。我們的職責是「成全」他人,而非證明自己。

3. 聯絡得合式的「長大成熟」 (4:15-16)
「惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用彼此相助,便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己。」

合一的最終目標是「連於元首基督」。保羅提醒我們要「用愛心說誠實話(活出真理)」。當每個肢體都守住本位、百節各按各職時,整個團隊就不再容易因世界的異教風氣或體制荒謬而搖晃不定,反而能在愛中穩固增長。

門徒實踐:「百節各按各職」的行動
在全新一週的服事與工作現場,讓我們練習活出相稱的生命:

「行事相稱」的早晨默想: 打開你今天的待辦清單。在開始處理繁雜的事務前,對主宣告:「主啊,我今天不憑著血氣操勞。願我今天的行政、寫作與溝通,都帶著謙虛與溫柔,與祢蒙召的恩相稱。」

在愛中「成全與彼此相助」: 留意今天在團隊中與你配搭的同工。主動給予對方一次真誠的肯定,或在對方忙不過來時提供實質的幫補。用「百節各按各職」的心態,成全肢體的功用。

我既蒙召,行事便與恩相稱!身體只有一個,聖靈只有一個;我拒絕比較與爭競。我今天要在愛中守住本位、各盡其職,與同工靠主聯絡得合式,共同建立基督的榮美身體!

以弗所書1:22-23,2:21-22,3:18-19牧者心語:端午庶民美學中的兩重合一啟示親愛的弟兄姊妹,平安。在這個充滿節慶張力的主日,當我們看見鄰里間為著端午節而忙碌時,聖靈正透過台灣的庶民文化,向我們吹入《以弗所書》關於合一的深刻啟...
06/06/2026

以弗所書1:22-23,2:21-22,3:18-19

牧者心語:端午庶民美學中的兩重合一啟示
親愛的弟兄姊妹,平安。在這個充滿節慶張力的主日,當我們看見鄰里間為著端午節而忙碌時,聖靈正透過台灣的庶民文化,向我們吹入《以弗所書》關於合一的深刻啟示。

1. 龍舟的鼓聲:對準元首基督的節奏
在端午文化中,划龍舟是一項全體同心的集體操練。一艘龍舟能破浪前行,關鍵不在於每個人划槳的力道有多巨大,而在於所有人是否能「聽著同一個鼓聲,對準同一個節奏」。如果每個人都照著自己的智巧與本位主義(居左)去划,龍舟只會在水面上原地打轉,甚至翻覆。

這正是保羅所說的:「使祂為教會作萬有之首。教會是祂的身體。」(1:22-23)我們的小組、核心領導團隊在推動轉型與服事時,我們需要的不是孤獨的英雄,而是每位同工都放下個人的血氣,將耳朵對準那唯一從天上而來的元首鼓聲。當我們的步伐與基督同步,團隊就能在多變的局勢中,產生「遠超過一切」的破浪能力。

2. 粽子的絲線:在長闊高深的愛中聯絡得合式
另一個美麗的端午街景,是長輩們圍坐在一起包粽子。糯米、香菇、栗子和配料各有其獨特的風味與形狀,如同我們來自不同背景、世代與專業地界的同工夥伴。如果沒有那一張粽葉的包裹、以及「那一根絲線的緊緊纏繞與連結」,這一切散落的食材在下鍋時只會化為一灘碎米。而那一整串粽子,更需要一根粗壯的主繩,將每一顆粽子提起。

保羅在第二章與第三章精準地呼應了這個畫面:我們不再是外人與客旅,而是「各房靠祂聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿」(2:21),並且這份連結是建立在「基督那長闊高深的愛心有根有基」之上的。那根將我們串在一起的主繩,就是基督十字架的愛;而那纏繞著我們的絲線,就是聖靈在我們生命中所賜下的仁慈與和睦。當我們被愛編織在一起,群體就能承受火熱的考驗,散發出天國的純淨馨香。

今日門徒長進:「歸一與編織」
在這個主日崇拜中,讓我們透過具體的動作,落實前三章的智慧:

主日的「解鎖與對準」: 在敬拜讚美中,刻意將一週來繁雜的工作、功課與服事全然卸載。閉上眼睛,在心中聆聽主的鼓聲,對主說:「主啊,我是祢龍舟上的一員,我今天重新校準我的節奏,單單對準祢的指令。」

絲線的「保溫禱告」: 在今天的主日愛宴或小組分享中,不要只聊工作進度。看著坐在你身旁的同工與弟兄姊妹,在心裡默默用主的愛將他們與自己圈在一起,宣告:「我們是神家裡的人,靠祂聯絡得合式。」

恩典的「吃喝享福」: 崇拜結束後,帶著「神已悅納你作為」的歡喜心情,與家人或鄰里一同享受一顆平凡卻溫暖的粽子。在心中為著這地土的供應、以及身邊圍繞的夥伴,向造物主獻上最深切的稱讚。

主是元首,我隨鼓聲前行;愛是絲線,將我與同工緊緊編織。我們不再是外人與客旅,而是同同被建造的聖靈居所。在基督的榮耀藍圖裡,萬物歸一,身體剛強!

以弗所書3:14-21長闊高深的愛:在基督的無限中為群體守望牧者心語親愛的弟兄姊妹,平安。在這一週緊湊學習、工作、服事過後,來到週六的清晨,我們的心靈需要一次深層的「擴容」。我們常在面對服事張力、或多變的環境時,把眼光縮小到眼前的得失,導致...
05/06/2026

以弗所書3:14-21

長闊高深的愛:在基督的無限中為群體守望

牧者心語
親愛的弟兄姊妹,平安。在這一週緊湊學習、工作、服事過後,來到週六的清晨,我們的心靈需要一次深層的「擴容」。我們常在面對服事張力、或多變的環境時,把眼光縮小到眼前的得失,導致我們對人的耐心、對事工的熱情也隨之變得狹隘。

然而,使徒保羅在第三章後半段,用了一個極其莊嚴且深情的姿態——「在父面前屈膝」(3:14),為著群體的內在生命發出歷史性的代禱。他祈求神照明我們,讓我們能與眾聖徒一同去「明白基督的愛是何等長闊高深」(3:18)。這份愛不是平面的一紙公文,而是立體的、巨大的宇宙級容納。當我們與小組夥伴、核心團隊一同浸泡在這份無限的愛中,我們的關係就不再容易因著「死蒼蠅」而起泡發臭,反而能生發出無比強韌的合一與力量。

超越知識藍圖中的三重代禱視野
1. 心靈力量的「內在剛強」 (3:16-17)
「求他按著他豐盛的榮耀,藉著他的靈,叫你們心裡的力量剛強起來。使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基。」

保羅代禱的第一步,是求聖靈叫我們「心裡的力量(內在人)剛強起來」。服事與工作的疲累往往不是身體的,而是心靈的枯乾。唯有當基督因著信安家在我們心裡,我們的愛心才能像城鄉中根深蒂固的老樹般,「有根有基」,不隨風雨動搖。
默想: 我在為我的同工或小組夥伴禱告時,我是只求眼前的「事務順利」,還是迫切求聖靈使他們「內在的力量剛強起來」?

2. 超越知性的「長闊高深」 (3:18-19)
「能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。」

基督的愛是立體的:長到永恆,闊到包容萬民,高到將我們提升至天上,深到能俯就我們最微小的軟弱。這份愛是「過於人所能測度」的,它超越了我們理性的精算。唯有「和眾聖徒一同」在群體生活中彼此包容、幫補,我們才能真正體會這份愛的廣大。
默想: 我是否正嘗試用有限的理智、或世界的KPI來量度神的恩典?我如何帶領小組一同跨越狹隘,進入這份長闊高深的充滿中?

3. 超乎尋求的「成就大能」 (3:20-21)
「神能照著運行在我們心裡的大能大力,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。願他在教會中,並在基督耶穌裡,得著榮耀……」

這是一句讓人熱血澎湃的信心宣告。上帝在我們核心團隊與小組中所運行的,是「充充足足成就一切」的大能。祂最終帶領我們跨越環境、建立合一的結果,將遠遠「超過我們所求所想的」。
默想: 在面對六月份的藍圖與挑戰時,我有沒有限制了神的作為?我願意帶著這份超越想像的信心,為團隊的未來宣告得勝嗎?

門徒實踐:「小組同心代禱」
在週末的步調中,讓我們刻意為我們所屬的群體築起愛的祭壇:

「內在剛強」的提名守望: 閉上眼睛,回想你核心團隊中的三位同工、或是小組中的夥伴。在主面前為他們提名屈膝禱告:「主啊,求祢按著祢豐盛的榮耀,叫某某同工心裡的力量剛強起來,讓他的愛心有根有基。」

話語中的「擴容恩言」: 今天在通訊軟體或電話中與同工、家人互動時,收回理性的精算與評判。嘗試用長闊高深的愛,給予對方一次無條件的肯定、或是帶著體恤的聆聽。

宣告「超過所求所想」的翻轉: 面對目前團隊溝通中、或是專案推進上的瓶頸,在心中設立祭壇,宣告第20節的應許,將主權與結果全然交給那坐在右側、掌管萬有的主。

主愛長闊高深,我的內心剛強;我與聖徒同心連結,愛心有根有基。神的大能正運行在我們中間,必充充足足成就一切,遠超過我們所求所想!

以弗所書3:1-13永恆的奧秘:在福音的廣大中活出包容牧者心語親愛的弟兄姊妹,平安。當我們在城鄉的田野中穿梭,或是面對組織內部的多元背景、推動不同群體的溝通時,我們常會發現人的本能習慣「區分」——用生活習慣、文化階層或專業領域,在有意無意間...
04/06/2026

以弗所書3:1-13

永恆的奧秘:在福音的廣大中活出包容

牧者心語
親愛的弟兄姊妹,平安。當我們在城鄉的田野中穿梭,或是面對組織內部的多元背景、推動不同群體的溝通時,我們常會發現人的本能習慣「區分」——用生活習慣、文化階層或專業領域,在有意無意間劃下界線。

然而,保羅在第三章揭示了一個讓當時所有人跌破眼鏡的「基督的奧秘」(3:4)。他告訴我們,上帝拯救的藍圖比我們想像的都還要宏大、還要溫厚。「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」(3:6)這意味著,在天國的戶籍謄本裡,沒有任何一個靈魂是應該被排斥的。福音的本質是徹底的包容。當我們以此校準眼光,我們所經營的小組、所推動的社會服務,就能超越地域與階級的狹隘,成為一個真正能讓人安息、被接納的神聖空間。

福音包容藍圖中的三重屬靈遠見
1. 毫無不對等的「同為後嗣」 (3:6)
「這奧秘就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。」

「同為後嗣、同為一體、同蒙應許」在希臘原文中是三個連在一起、極具分量的字。這意味著在神的家裡,沒有一等公民與二等公民的差別。不論是土生土長的在地百姓,還是因著各種因緣來到這片土地上的新移民、外來者,在基督的恩典前都擁有相同的分量。

默想: 在我目前接觸的鄰里、團隊或服事對象中,我是否曾因為對方的背景、學識或習慣,而隱約在心中產生過高低的區分?我願意用基督的包容來重新看待他嗎?

2. 微小器皿承接的「測不透之豐盛」 (3:7-8)
「我作了這福音的執事……我本來比眾聖徒中最小的還小,神還賜我這恩典,叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」

保羅承認自己的微小。服事不是因為我們多有能力、智巧或策略,而是神給我們的「特權」。能將基督那「測不透的豐富」(超越人理性所能經算、不可限量的愛與恩典)分享出去,是我們在平凡勞碌中最大的尊榮。

默想: 面對今天待辦清單上的行政或文字任務,我是看自己為一個疲憊的執行者,還是看自己為一個正承接「測不透之豐盛」的福音管家?

3. 坦然無懼的「前行權利」 (3:11-12)
「這是照神從萬世以前,在我們主基督耶穌裡所定的旨意。我們因信耶穌,就在他裡面放膽無懼,篤信不疑地來到神面前。」

既然這個包容萬民的藍圖是萬世以前就定好的,我們在面對環境的多變、或是事工的挑戰時,就完全不必膽怯。我們有權利「放膽無懼、篤信不疑」地來到坐在右側的主面前支取智慧。

默想: 在推動關懷、宣教或團隊更新時,我有沒有因為害怕被拒絕而縮回腳步?這份永恆的定見如何讓我今天能更放膽地去愛?

門徒實踐:「廣大包容」的恩典撒種
在充滿生機與多元的日常中,讓我們練習活出福音的寬廣:

「同為一體」的寬容對話: 今天在教會同工或職場同仁中,若遇到想法與你截然不同、甚至讓你感到難以共鳴的人,在心中為他默禱:「主啊,他在基督裡與我同為後嗣。求祢賜下柔順與分辨力,讓我能聆聽並接納他的獨特。」

大方播撒「測不透的仁慈」: 仿效保羅的慷慨,不要只把關心留給核心圈子。今天刻意向一位在群體邊緣、或背景與眾不同的夥伴、鄰舍釋出具體的善意(一句真誠的誇獎、一杯主動遞出的茶飲),展現神家的厚度。

福音廣大無邊,萬民同為後嗣;我不看背景高低,我單仰望基督豐盛。靠著救主大能,我今天放膽無懼,要在城鄉鄰里間活出天國的寬廣與包容!

以弗所書2:11-22拆毀隔斷的牆:在十字架前活出城鄉和睦牧者心語親愛的弟兄姊妹,平安。當我們在台灣的城鄉與社會田野中進行深層觀察時,我們不得不承認,在我們居住的這片土地上,存在著許多有形與無形的「牆」。不論是城鄉發展的不均衡、不同世代與族...
03/06/2026

以弗所書2:11-22

拆毀隔斷的牆:在十字架前活出城鄉和睦

牧者心語
親愛的弟兄姊妹,平安。當我們在台灣的城鄉與社會田野中進行深層觀察時,我們不得不承認,在我們居住的這片土地上,存在著許多有形與無形的「牆」。不論是城鄉發展的不均衡、不同世代與族群間的價值觀撕裂,還是組織架構中因利益和本位主義而產生的疏離與猜忌,這些無形的牆常常阻礙了真實的連結。

然而,保羅在《以弗所書》第二章拋出了一個震撼歷史的宣告:「因祂使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆。」(2:14)在當時,猶太人與外邦人之間的宗教與文化高牆看似永難撼動,但基督用祂的身體與流出的寶血,在十字架上親自廢掉了這一切的冤仇。這意味著,在天國的秩序裡,沒有任何一種文化背景、階級或地域隔閡是無法被跨越的。當我們在群體中緊緊連結,我們就不再是彼此防備的「外人」,而是被神聖的愛買贖、共同建造聖殿的家人。

拆毀高牆藍圖中的三重屬靈和睦
1. 十字架廢掉的「文化冤仇」 (2:14-16)
「而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。」

這世界習慣用「標籤與規條」來劃分敵我,但基督的十字架是終結冤仇的祭壇。在推動組織溝通或社區夥伴關係時,若我們常帶著防備與偏見(居左),就容易加高那座牆;唯有回到十字架的恩典前,我們才能看見彼此都是需要被救贖的「新人」。

2. 身份轉變的「神聖同國」 (2:17-19)
「這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了。」

在基督裡,我們經歷了最徹底的「戶籍翻轉」。我們不再是寄居的「客旅」,而是擁有永恆天國公民權的「聖徒」。這份共同的身份,打破了城鄉鄰里間因背景不同而產生的疏離,將我們緊緊編織成一家人。

3. 聯絡穩固的「移動聖殿」 (2:20-22)
「各房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」

合一不是強求每個人變得一模一樣,而是「靠祂聯絡得合式」(2:21)。每位同工、每個族群、每個社區夥伴,都是一塊獨特的磚石。當基督成為那塊最重要的房角石,我們的多元就不再是衝突的源頭,而是讓聖殿更顯豐盛的拼圖。

門徒實踐:「拆牆與建造」的和平行動
清理心靈的「隔斷之牆」: 今天在面對與你意見相左、或背景完全不同的同工、夥伴時,在心中做一個拆牆的禱告。宣告:「基督已經在十字架上廢掉了我們之間的隔閡,我選擇用天國的柔順與恩言來對待他。」

在城鄉互動中作「和平之子」: 留意你身邊那些被邊緣化、或是與群體顯得格格不入的「外人」。用具體的仁慈(一個真誠的微笑、一句溫暖的問候)向他跨出一步,讓神家裡的溫暖落實在日常的市井鄰里中。

基督是我的和睦,中間的牆已拆毀!我不再是外人與客旅,我是與聖徒同國的神家人。靠著房角石基督,我的團隊與鄰里正同被建造,成為聖靈居住的榮美聖殿!

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