25/06/2022
《 #淨天地神咒》
道家《八大神咒》之一。
「咒語」是在道法的過程中配合符，印，罡，訣，法器等以行道施法，代神明宣言的一種咒術，是行法演道的核心手段。
＃是修道之士日常生活中防身保命的方法之一，
＃也是溝通神靈的媒介，
＃更是驅妖除邪的法寶。
《靈寶無量度人上經大法》卷三十六説：
🔴「夫大法旨要三局，
※一則行咒；
※二則行符；
※三則行法。
咒者上天之祕語也，羣真萬靈隨咒呼召，隨氣下降。」
可見在道教法術中，道教咒語佔有很重要的地位。
《皇經集註》卷五《神咒品第一章》云：
🔴「以經中祕法語，能度人籙仙，制星，制魔，制水，鎮五方，濟法界，故曰神咒。」
⭕ 可知「咒」是神明宣經説法的祕言法旨，
＃是具有強大神通力量的一種語言。
咒語的種類很多，廣泛應用在道教各類法事科儀及日常生活中；如召請，祝禳，修煉，鎮伏，洗漱，飲食等等。
我們今天常看到的《八大神咒》，
＃是道士日常功課中用來滌除心中罪孽，衞護心神，請召神明護持，開經演道所用；
#是學道修道入門必修必會之咒。我等應熟記於心。
《八大神咒》是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。
＃神咒，
＃是天神的語言，
＃有神通法力的祕語。
早期道經《太平經》云：
🔴「天上有常神聖要語，下授人以言，用使神吏應氣而來往也，人眾得之，謂之神咒也。」
凡持誦道教《神咒》之人，要身心潔淨，虔誠、恭敬、存真至之心，持之而往往能靈通感應。
＃修煉打坐之人誦之，
＃有助於入靜煉養｡
⭕ 誦念《淨天地神咒》，
＃接收宇宙信息場，
＃初步達到一定的天人感應，
＃從而匯聚天地正能量，
＃使周圍能量場排除穢氣雜質，
＃以至獲得淨化作用。
⭕ 此咒可以制魔召靈，役使羣靈，安鎮五嶽，保天地長存，掃蕩厭穢，正氣充沛，使邪氣消滅，祛病長生。天地之間，污穢太多，均由人為，所以需要此咒以清淨之。
☯️【淨天地神咒】☯️
天地自然，穢炁分散。
洞中玄虛，晃朗太元。
八方威神，使我自然。
靈寶符命，普告九天。
乾羅答那，洞罡太玄。
斬妖縛邪，度人萬千。
中山神咒，元始玉文。
持誦一遍，卻病延年。
按行五嶽，八海知聞。
魔王束首，侍衞我軒。
兇穢消散，道炁常存。
急急如律令。
☯️《淨天地神咒》釋義 ☯️
⚛[ 天地自然穢氣分散 ]⚛
此句意指，
＃掃除天地宇宙之間的不潔淨的氣息，包括一切山精水怪、魑魅魍魎。
如果在修煉中，則是清除體內濁氣，吸收天地之清炁，又意謂「吐故納新」之意。
⚛[ 洞中玄虛晃朗太玄 ]⚛
按照洞陽子注《太上洞玄靈寶天尊説救苦妙經》云：
「洞者，通也。上通於天，下通於地，中有神仙幽相往來。」
又
「聖人於虛極靜篤之中，斗轉璇璣，神通氣洞，上與天通。」
故曰「玄虛｣。
「晃朗太元」意指，
＃洞中恍惚杳冥幽深而不可測，故言「太玄」也。
⚛[ 八方威神使我自然 ]⚛
「八方」指「四方四隅」的總稱。
《史記。司馬相如列傳》：
🔴「六合之內，八方之外，浸潯衍溢｡」
此意指，
＃威神之廣闊，
＃護法神王威力無窮。
「使｣,「令」的意思。
其意為
＃令我同天地自然之炁渾然一體｡
⚛[ 靈寶符命普告九天 ]⚛
「靈寶」卽「上清靈寶天尊｣。
⭕ 「符命｣指「最高旨意」，或「天尊的命令」。
「九天｣，按《淮南子。天文訓》云：
🔴「天有九野，中央及四方四隅，故曰九天｡」
《楚辭。離騷》：
🔴「指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也｡」
《呂氏春秋。有始覽》謂天有九野：
「中央」曰鈞天；
「東方」曰蒼天；
「東北」曰變天；
「北方」曰玄天；
「西北」曰幽天；
「西方」曰顥天；
「西南」曰朱天；
「南方」曰炎天；
「東南」曰陽天。
又《淮南子十天文》與之同，唯「顥天」也作「昊天｣。
《尚書。考靈曜》、《太清玉冊》卷八中作
東方曰皞天；西方曰成天；南方曰赤天；餘……同。
《三洞道土居山修煉科》中所説九天為：
東方木王名曰蒼天，主温生萬物；
南方火王名曰赤天，主熱養萬物；
西方金王名曰皓天，主涼成萬物；
北方水王名曰玄天，主寒殺萬物；
中央土王名曰圓天，主風；
西北方名高天，主清；
東南方名元天，主氣；
西南方名涼天，主陰；
東北方名皇天，主政。
九天之君都叫皇天。
⭕ 道教所説「九天」乃「四維空間」結構。
《靈寶洞玄自然九天生神章經》所謂：
「天寶君、靈寶君、神寶君」三祖氣化生「玄、元、始」三氣，各生三氣，合成「九氣｣，以成「九天｣。
其「九天」之名依次為：
鬱單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜率天、波羅尼蜜不驕樂天、洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。
此「九天」乃空間結構，與《呂氏春秋》所述「九天」不同。
又《洞真太上太霄琅書》卷一載「九天」名為：
鬱單無量天、上上禪善無量天、梵監天（須延天)、兜率天（寂然天)、不驕樂天（波羅尼蜜天)、化應聲天（他化自在天)、梵寶天（波羅邪拔致天)、梵摩迦夷天（梵眾天)、波犁答恕天（大梵天)。
謂：
🔴「此九天是始氣之精，眾真帝皇所治，其天別置三天。
三天者，皆是九天之別號，合三十六天也｡」
此與《九天生神章經》所説「九天」稍有不同，然亦屬空間結構，而不是平面結構。
再《洞真太上道君元丹上經》載「九天」之名為：
🔴「太清天、清微天、大赤天、大青天、太玄蒼天、太玄天、大昊天、太玄都天、太明天。」
又云：
🔴「故九天俱清，九地齊立，萬物咸亨，陰陽日月，四時五行。故一氣在天，天為之清；一氣降地，萬物咸生。」
另外《猶龍傳》卷二《太清玉冊》卷八等書中，所載「九天」之名，皆《九天生神章經》所載「九天」之「簡名｣。
《靈寶畢法》卷中：
🔴「腎比地，心比天，土到頂以比九天。玉液煉形，自心至頂，以通九天。」
《玉樞寶經集註》：
🔴「九天者，乃統三十六天之總司也。始因東南九氣而生，正出電門，所以掌三十六雷之令，受諸司府院之印，生善殺惡，不順人情。」
⚛[ 乾羅達那洞罡太玄 ]⚛
⭕ 均為道教「蕩穢將軍｣。
按《蕩穢》中，破五方厭時需焚香奉請🙏🙏🙏
「乾羅達那，洞罡太玄使者，斬妖縛邪神使｡」
※個人認為：
「乾羅達那」是「梵音咒語」的「直誦音譯｣。
⚛[ 斬妖縛邪度人萬千 ]⚛
「度人」/「度鬼」有些地方會用「殺鬼｣。
按照《道教戒律》：
🔴「不言殺｣❗
⭕ 一般均用「度鬼｣。
「萬千」卽「數大、多」之意，為「形容｣。
此句意為：
🔴「斬妖縛邪，普渡眾生，無量度人。」
⚛[ 中山神咒元始玉文 ]⚛
《度人經》有元始天尊説「大梵隱語，無量之音｣，謂「大神咒｣。
天眞皇人昔書其文，
🔴「其咒無所不闢，無所不禳，無所不變。」
《皇經集註》卷五《神咒品第一章》：
🔴「以經中祕法語，能度人籙仙，制星、制魔、制水、鎮五方、濟法界，故曰神咒｡」
故此處言「中山神咒｣。
「元始玉文｣，卽《元始五老赤書玉篇眞文天書經》，
又名《太上洞玄靈寳五篇眞文赤書》，
簡稱《赤書眞文》，
⭕ 乃元始天尊所説，出於空洞自然之中，五老掌録，祕於九天靈都之宮。
＃言為諸天太初梵氣結成的文字。
《皇經集註》卷五《神咒品二章》：
🔴「赤書，玉帝真經，妙有之文，皆諸天初，梵氣結成，字文廣長一丈，色光赤煥，為冊天大赤｡」
又《神咒品三章》：
🔴「故天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青天，而色無定方，文勢曲折，難可尋詳。元始煉之於洞陽之館，治之於流火之庭，鮮其本文，瑩發光芒，洞陽氣赤，故號赤書｡」
《三洞神符記》引《玉訣經》雲：
🔴「元始赤書，五篇真文，置以五帝，尋以陰陽，轉輪九天之紐，運明五星之光也。」
《度人經集註》：
🔴「真文既受人煉，號曰赤書。」
唐薛幽棲：
🔴「赤文即五篇真文也。」
⭕ 實際是「五篇符咒文字｣，
主要所述道法以及書符唸咒，召神伏魔，辟邪禳災為主要內容。
⚛[ 持誦一遍卻病延年 ]⚛
此句意為指導修煉之人，均要念誦《元始玉文》，
＃以卻病延年，＃長生久視。
⚛[ 按行五嶽八海知聞 ]⚛
「五嶽」者，「東南西北中」五大山嶽。
《爾雅。釋山》：
🔴「泰山為東嶽，華山為西嶽、霍山為南嶽，恆山為北嶽，嵩山為中嶽。」
「八海」按陶弘景《水仙賦》云：
🔴「森漫八海，泓汨九河｡」
指「四方四隅」之海。
⭕ 此句意指：
「元始玉文」行持於「五嶽｣，傳播於「八海｣，
＃無所不存，＃無處不在也｡
⚛[ 魔王束首侍衞我軒 ]⚛
「魔王｣，六道眾生之一。
在《皇經集註》卷十《應驗品續二十五章》云：
🔴「三魔道，天之魔王、魔民、魔女、精邪、怪異、妖孽難窮，是魔類眾生。」
這裏言「魔王｣，意指有奇異法術害人的魔王，也就是惡魔的意思。
「侍衞｣，跟隨守衞。
「軒｣，本意是古代的一種帶裝飾的車。
此句意指：
⭕ 承借「元始玉文」的神奇力量，眞仙將受到保護，一切魔王鬼怪將束手就擒，受到制裁，從而保護修煉之人｡
⚛[ 兇穢消散道炁常存 ]⚛
「兇穢｣，指「兇惡不吉不潔之炁｣。
「道炁常存｣，原《道藏輯要》作「道德全成｣。
⚛[ 急急如律令 ]⚛
「急急｣，原意是「緊急、急速」的意思。
「律令｣，《北斗七元金玄羽章》云：
🔴「律令者，太上之敕。天神地祇，無不遵奉。敕其身神，奉其律令，而安且乎也。」
⭕ 此句在「道教法事中」和「畫符中」常用，意為：
🔴「天神頒勅，天神號令，需急急奉行，不得延誤。」
⭕ 綜上所述，
道士在結壇、上殿，或入人家做法事時，常誦此咒，「意」在
🔴「召請破穢大將軍、八方大力威神、乾羅答那、洞罡太玄使者、斬妖縛邪神使，並依仗元始玉文等道法，使魔王束手就擒，
＃得神仙眞聖保護，
＃以達到兇穢消散，
＃使道炁常存於身中。」
福生無量天尊🙏🙏🙏
此圖文一切功德
皆悉迴向
文章原作者及眾讀者🙏🙏🙏
(圖文轉載自網絡、版權歸原作者所有)
