彌陀之家東林寺

06/06/2026

（新版）淨土法義分享第二冊（ 一 ）諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

彌陀之家東林寺：宜蘭縣冬山鄉太和村寶和路638號 電話:03-9590000 台北念佛會：台北市建國北路2段85號2樓 ...

04/06/2026

(新版）淨土法義分享第一冊（ 二十四 ）阿彌陀佛名號功德，法爾如是，法爾自然 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

彌陀之家東林寺：宜蘭縣冬山鄉太和村寶和路638號 電話:03-9590000 台北念佛會：台北市建國北路2段85號2樓 電話:02-25000110 桃園念佛會：桃園市大溪區仁善街102號2樓 電話:03-3906777￭ 彌陀之家...

02/06/2026

彌陀之家東林寺住持
法寂師父上人 講述

📖淨土法義分享：第一冊〔十三〕

【直下承擔往生大事】

有人說：師父老是勸人往生，但我們還不想往生。
其實就算你現在真想往生，如果世緣業報未盡，你也無法往生。這說明我們凡夫對於自己的生命是完全作不了主。

因此阿彌陀佛說，我在十劫前就已經為你修行、為你成佛，並具足了功德力量為你的生命作主。你願意信受的話，趕快上這艘大願法船，只要你上了船（稱念名號，仰靠佛力），就不必顧及陸路步行的問題（喻自力修行的難處），我給你保證--截斷你的生死，安全順利地載運你到涅槃岸。

我們現在必須先解決這個問題，因為阿彌陀佛見到凡夫眾生，無可奈何地頭出頭沒於生死苦海，佛也著急啊！明明是三界猶如火宅，片刻不能留，但眾生沒有無常觀，不知道人生一彈指間，電光石火般很快地幾十年就晃過去了。

我們總以為幾十年很長，這只是我們對時間概念的錯覺。經上說：忉利天的一天是人間一百年，地獄一天是人間二千五百年，我們在人間一百歲，在地獄是幾分鐘。所以說我們的生命是很短暫的，無常隨時會到來。

彌陀之家東林寺是純粹阿彌陀佛成就的道場，我們在寺裡弘揚阿彌陀佛的悲願，我們應該隨順阿彌陀佛的悲心，告訴眾生阿彌陀佛惠予眾生真實的利益，不能再有稍微的迂迴或偏差。我們不知道與這個法相應的眾生是哪些？但我們把彌陀唯一救度眾生的悲願宣說出去，往生因緣成熟的眾生當下就相應了，不相應的聽聞了，也能種下未來得度的因緣。

佛度眾生也是如此，佛要我們眾生趕快出離三界，至於因緣未到不想出離的，也只有苦苦等待，佛也是無奈啊！我們闡揚這個法，師父不敢夾雜個人的思惟與見解，只是原原本本將阿彌陀佛的悲心彰顯出來，讓大眾有機緣接觸這個殊勝、容易、快速、不繁雜，當下即是的大法。如此才能真正利益眾生，才能與佛心佛願相應。

我們都知道念佛法門不容易被一般人接受，其中一個原因：一提到念佛法門就必然提到往生，往生就是「死」，世間人最怕的就是死亡。學佛人怕死嗎？也怕，因為這一生如果無法證得阿羅漢果位，一息不來還得去輪迴。至於念佛人應該就不怕死吧，命終時當下就蒙佛接引往生極樂世界，作極樂的菩薩！然而事實上又並非如此，如果做問卷調查，恐怕念佛而不想往生的人數更多。

為什麼呢？第一、他無法深信極樂涅槃之樂；第二、他無法體悟娑婆輪迴之苦；還有一個關鍵問題，他對往生沒有把握，專一念佛，卻對往生沒有絕對信心的念佛人比比皆是。原因就在他對阿彌陀佛的大悲心、大願力、大功德力沒有十足的信賴。

禪宗的大德認為，念佛必須念到功夫成片，念到業盡情空，那就是唯心淨土的境界。站在禪宗的立場，這樣的修法是沒錯的。但如果你不是修禪的根性，你絕對達不到這種境界，做不到，對念佛求往生這件事自然失去信心。

那你說，就依《觀經》的三福九品來修吧！三福，也不是那麽容易修的。三福的第一福是世間福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。單就孝養父母，我們拿儒家的孝道作準則，試舉一例：父母喪，守孝三年。試問，誰能做到？莫說守孝三年，就要求你三年不近娛樂場所，不看娛樂節目，恐怕就做不到了。

念佛達不到功夫成片，三福又修不圓滿，怎麼辦？放心，有大慈悲父就有辦法！師父常說，念佛人的覺悟很簡單：你只要承認自己是罪業生死凡夫，本身是一點力量也沒有。所以你聽從佛的話，稱念名號，一心靠倒，往生之事全憑阿彌陀佛的救度安排，明瞭這個道理，自知無力，明信佛智，乘佛願力。

覺悟之後，我們念佛就會很安心、很自在、很歡喜、很感恩。我們只管稱念佛名，往生大事全交給阿彌陀佛，因為阿彌陀佛有能力「預知時至」，時間一到，我們就猶如以乞丐（凡夫）的身分，被國王迎接到皇宮當太子（不退轉菩薩），如此尊貴地往生，開心都來不及了，哪裏還會害怕、擔憂！

大家從彌陀之家東林寺山門進來，第一棟建築就是接引殿，也稱往生堂，臨終的法師、蓮友可以在這裏躺著念佛，等待大慈悲父的接引，還有法眷們的善緣助念，大家歡喜地送他人生的最後一程。這是念佛人最殊勝、最榮耀的時刻！從罪業凡夫轉變為阿惟越致大菩薩，就在一剎那間而已！

當我們知道念佛法門與「死」的真實微妙不可思議關係，我們還會怕死嗎？決定不會！因為我們深信，錦繡前程就在往生之後。


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28/05/2026

法音寂宣（6） - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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26/05/2026

（新版）淨土法義分享第一冊（ 二十三 ）乘佛願力，萬修萬人去 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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24/05/2026

版）淨土法義分享第一冊（ 二十二 ）一念相應一念佛，念念相應念念佛 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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22/05/2026

彌陀之家東林寺住持
法寂師父上人 講述

📖淨土法義分享：第一冊〔十二〕

【淨土行門，本願稱名】

彌陀之家山門，正面寫著「淨土行門」，行門就是本願稱名，所以其背面就寫著「本願稱名」。
「淨土行門，本願稱名」，此八字明確的告訴我們，淨土念佛法門是「行門」，稱念名號就是行。「行門」與「解門」無關，解門是需要通過讀誦經典、解讀祖師大德對於經典的註疏，是藉由文字般若以達至實相般若，懂得一分就行持一分，能行持一分就證得一分。
念佛法門無須從解門入，不必一部一部的淨土經論如是研討--這句經文該如何解釋，那句經文又該如何解釋。這是以蠡測海，用水瓢來測量大海的深度，無有是處！
阿彌陀佛救度眾生的法門，是「唯佛與佛乃能知之，乃能究竟。」它全然是佛的境界，即使是等覺菩薩，尚有一品無明未斷，也無法了知。
《阿彌陀經》的當機眾是舍利弗，他在聲聞眾中表智慧第一。尊者不只智慧第一，神通道力也不遜於大目犍連。然而，從經文一開始的「如是我聞」，到末後的「歡喜信受，作禮而去」，世尊不斷的向舍利弗提問有關極樂世界的依正莊嚴，但舍利弗都無法回答一字半句，因此世尊都是自問自答。
以舍利弗的大智慧大神通，對極樂世界，對稱念佛名的功德依然一無所知，如聾如盲。足見我們如果從這個點去探討名號的功德，才肯死心塌地稱念名號的話，那我們永遠都不可能了解，也等於永遠都無法往生。
當然，我們不否定經典解讀的必要性，但是，讀經是為了了解經典的義理，明白它的宗旨，而不是在表面的經文上下功夫。尤其是淨土經典，若要用凡夫的認知，去一一分析極樂世界的正報如何，依報又如何，那真的是虛擲念佛的大好光陰罷了！因此，印光大師深切感嘆--此一當生成就的大法，最後都被那些佛學大通家所輕視的愚夫愚婦（看不懂經典文字者）給得去了。
《大勢至菩薩念佛圓通章》的一段開示：「憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。」不假方便，就是不需要再藉助其他的修行法門，只要專一稱念佛名。念佛行者在臨命終時，經佛光特別慈悲注照加持，令心不亂，當下就證得初地以上菩薩無生法忍的境界。永明大師在《四料簡》中也說：「但得見彌陀，何愁不開悟？」
所以大家一進彌陀之家山門，就先提醒你：「淨土行門者，聞其名號，威神功德，專行念佛，不須助業；本願稱名者，往生之業，念佛為本。」有緣來此地共修，唯有專一念佛，除念佛外無他法。寺裏不講經，經典是佛的境界，凡夫有理說不清。法師、蓮友對淨土法義有所心得，則大家提出，彼此分享。
我常和常住法師及蓮友分享：如果覺得專一念佛還不夠，那可以加上廣欽老和尚的開示語錄，來調整自己的思想行為，讓自己的雜念消除一些，習氣減少一些，這對於我們的生活行持確實有所幫助。
其實，若我們真的能在生活中專一念佛，就已經在實踐淨土行門。這樣的念佛行者，身雖然沒去行三福六度，而心行則已經超越了三福六度，超越一切清規戒律。何以故？因為名號含攝佛的一切功德力。一心稱念名號，順彼佛願，往生決定，何必再千思萬慮？應知：「阿」字十方三世佛。「彌」字一切諸菩薩。「陀」字八萬諸聖教。三字之中是具足！

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18/05/2026

法音寂宣（5）- 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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17/05/2026

16/05/2026

（新版）淨土法義分享第一冊（二十一）我慢山高，法水不入 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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