彌陀之家東林寺

08/09/2026

法音寂宣（15）- 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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06/09/2026

（新版）淨土法義分享第二冊（十九 ） 淨土法門最大的障礙和最大的忌諱 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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04/09/2026

（新版）淨土法義分享第二冊（十八 ）妄念與念佛 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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02/09/2026

彌陀之家東林寺住持
法寂師父上人 講述

📖淨土法義分享：第一冊〔二十二〕

【一念相應一念佛，念念相應念念佛】

一念就是「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛成佛之後，阿彌陀佛的法身就植入一切眾生心想中，眾生心與佛的心從未離開過，現在我們念佛了，能念之心即是所念之名號，不是從娑婆世界稱念極樂世界的阿彌陀佛，而是就在當下我們的心性當中。

所以一念就相應，每一念每一念都相應。每一念的阿彌陀佛就是佛的法身與我們能念的心性結合為一體，所以念念都相應，念念都與阿彌陀佛不相捨離。但我們常常誤把這個能念的我，搞成對比了，能所此彼--眾生與佛變成了對待法。

應知「一念相應ㄧ念佛，念念相應念念佛」，要這麼說：能念之心即所念之佛，所念之名號即能念之心。至於其它宗派對這句話所解釋的就不同，所謂一定要清淨心成就了，達到無妄念時才能與阿彌陀佛相應，這是自力修行法，不是乘託佛力的本願稱名，也不是念佛領受佛恩得到利益的概念。

如果在其它對待的觀念來看，我在娑婆世界念佛，心清淨後，極樂世界的阿彌陀佛才會跟我的磁場相應，這樣叫做感應道交，就有此跟彼，這樣就不一定會感應，因為能所、此彼那是生滅的東西，既然是生滅的，我們怎麼念都不能往生到極樂世界。

極樂世界是高妙的報土，是要具足佛的無上正等正覺阿耨多羅三藐三菩提，佛的果地覺，佛的法身功德，我們才能到達。如果念佛還要感應，從娑婆世界與阿彌陀佛還要彼此穿梭感應的話，那這當中不一定每一念都可以成就感應到，表示每一念都不具足真實的，變成有生滅。所以阿彌陀佛徹底的慈悲，他從因成就這個名號，名號的功德成就了第一秒鐘就植入十方眾生心想中，因就是名號功德成就了，緣就是阿彌陀佛的心願，只要眾生稱念他的名號，他的心光就攝受你、擁抱你，這就是機法一體，一體就密不可分，也叫攝受。

緣--光明攝取，也是阿彌陀佛的功德力。那果報呢？十劫以前阿彌陀佛已經為我們成就了極樂世界，極樂世界即是果報，眾生稱念佛名與阿彌陀佛的心願相應，念佛是因，阿彌陀佛的光明攝取是緣，因緣和合，往生極樂世界是果報。極樂世界不是我們念佛人需要去承擔、去輔助、去創造、去建設的。

「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。大家要知道，不是你在念佛的過程中，這一念要念到清淨心，阿彌陀佛才會跟你感應，如果阿彌陀佛是選擇清淨心才感應的話，那阿彌陀佛的心願就不平等了，還有清淨跟不清淨的問題，是生滅的心；佛心是平等的、佛心是涅槃、是無為的、是不生不滅的，怎麼會有生滅對待？凡夫才有選擇。

佛心看一切眾生都是佛，不論你有修行，沒有修行；你是好人，他是壞人。所以好人念佛，精進用功才能往生；壞人念佛肯定要下地獄，這個觀念是錯誤的。好人跟壞人是凡夫的顛倒知見，好人是美夢中的境界，壞人是惡夢中的境界，美夢與惡夢都是一場夢。阿彌陀佛看睡夢中的眾生都是佛，不論你夢中是什麼夢，醒來什麼夢都沒有了，也就沒有夢中的好人和壞人的差別。

不要以為念佛往生需要條件，念佛沒有條件，說有條件的就是在謗佛、謗法、謗阿彌陀佛，障礙淨土法門，因為四十八大願沒有一願告訴我們念佛要有任何條件，沒有！四十八大願才是我們往生依據的標準，離開四十八大願，世尊所宣揚的佛教，都是因應眾生的根機層次不同的利益而宣說的，不是為往生極樂世界而宣說的。

極樂世界就是以四十八大願作為標準，四十八大願找不到任何一個字，說念佛要有一粒微塵的門檻，沒有！而且第十八願明確的告訴我們「若不往生，誓不成佛」，前面是「設我得佛，十方眾生」。阿彌陀佛說如果我要成佛，首先得要完成救度十方眾生的功德和力量。經文說：設我成佛，就是說假設如果我成佛，唯一條件就是要具足解決十方眾生的生死問題，成就十方眾生平等無差別的往生功德資糧圓滿具足了，他才能成佛。經文又保證如果不能往生，誓不成佛，阿彌陀佛成佛已經十劫了，所以眾生稱名，往生決定。

念佛時間的長短是因為每個人因緣果報不一樣，善根福德不同，念佛只須發願，能信受阿彌陀佛的救度，統統能往生，就連五逆十惡都能往生，談附帶條件就是誤己誤人，障己障人。

什麼叫信阿彌陀佛？信就是真信，不能再懷疑了。信就是信念佛能往生，信十方眾生一念就能往生，一念不能往生，要念幾念才能往生？經文沒講，要念一萬聲嗎？一萬念，那念九千九百九十九念就不能往生嗎？如以數字來決定往生與否，數字是對等的關係，有多有少，圓滿即是一，名號的功德具足圓滿，「一」即圓滿。佛講法在經文中也不設定時間，「一時」就穿越障礙對比了，一念就能往生。

但，不是一念之後就不要念了，一念就能往生是指念佛眾生對佛的信心，真信念佛就不斷，斷了就滅，表示你的信不真，你信，一念就能往生，真信建立了就會起作用。

信為體，行為用，行就會顯立於身，上盡一形，畢命為期，守志不二，專一念佛，這就是信心的功能妙用。信，不是用嘴巴講的，信看不到摸不到，無法比喻，就像我們的心，你摸得到？看得到嗎？但它能起無量的作用。我們對阿彌陀佛的信建立以後只有一個作用，即稱念阿彌陀佛，問你是否真心、真信，就看你有沒有歡喜心、相續心念佛。

有一種人很用功的念佛，但他不歡喜，這就不是真信，這是自力信，自力妄念下創造出來的妄信，用對治的念佛方法，要折服自己的業力。真信自然會產生妙用，就能生歡喜心；你真信就會產生真歡喜，因歡喜就能相續念佛，你不信就不會歡喜，你不信，念佛是很吃力的。你要是真信了就每一念、每一念都歡歡喜喜的，在生活中、行住坐臥中，一切時、一切處，因信心建立了自然起了作用，就不會有時間與空間的距離障礙。

所謂：一念相應一念佛，即是「是心作佛」，能念之心即是所念之佛；念念相應念念佛，即是「是心是佛」，所念之佛即是能念之心。

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26/08/2026

（新版）淨土法義分享第二冊（ 十七 ）佛光普照，唯攝念佛 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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24/08/2026

（新版）淨土法義分享第二冊（十六）甘守凡愚，老實念佛 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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22/08/2026

彌陀之家東林寺住持
法寂師父上人 講述

📖淨土法義分享：第一冊〔二十一〕

【我慢山高，法水不入】

來到彌陀之家，我們別無所求，也不需要有個人的學習知見和創作空間。我們安心地把身交給常住，在生活中隨順常住作息，這種規律性的日常作息，能讓我們學習放下個人的習氣、調整個人的知見。把心全然交託給阿彌陀佛，身心都不由我們個人作主，如此則能真正做到捨自力（身之造作），靠佛力（心所歸命）。

當我們對阿彌陀佛生起了真信切願心，當下我們就是阿鞞跋致不退轉菩薩的境界。故念佛法門稱為頓超法，以佛的果地覺，成為念佛人的因地心，因賅果海，果徹因源，即因即果，即果即因，因果同時，不需要通過自力對治的修行過程。

大家不要以為信心不過爾爾，佛說：唯有八地菩薩以上的智慧，才能具足真心真信。信心是從真如本性中流現，沒有生滅過程，故一信就能永信。我們念佛凡夫在因地建立起對阿彌陀佛的真信心，往生的果位就是阿鞞跋致（八地不退轉菩薩），如是因，必得如是果報。

師父也常和大眾分享「東林三心」--謙卑心、恭敬心、真誠心，作為常住法師、蓮友法眷的學習依歸，學習三心是很重要的。三心其實就是一心，本質內涵是一樣的，念佛人一定要先培養學習謙卑心，否則就親近不了阿彌陀佛，你不願意全然仰靠佛力救度，因為你相信自己的能力，相信自己的領悟、行持、見解、境界。而謙卑的念佛人，只有相信「南無阿彌陀佛」，與阿彌陀佛自然就契合相應了，真能信佛，與佛之間就沒有障礙、沒有距離，機法成了一體。

我們眾生欠缺的就是那份謙卑、恭敬、真誠的心，當知一切諸佛如來，都是在因地具足三心而成就了如來佛德的果位。佛法談的是心法，不是要學習任何的手段、形式、方便法，那都是世間法。世間法五花八門，琳瑯滿目，但都沒能有一法是究竟、真實的，也沒有一法能讓眾生得到真正的究竟利益與快樂。為什麼眾生沒能在法上得到快樂呢？因為欠缺謙卑、恭敬、真誠心，又如何能得到幸福快樂？

經上說：阿彌陀佛「如純孝之子。愛敬父母。於諸眾生。視若自己。」諸佛如來視一切眾生如敬愛的父母，佛把自己當成是孝子，這是佛的謙卑心、恭敬心、真誠心，也就是慈悲心、平等心的流露，如果我們缺乏三心，就無法與佛心感應。相對的，若能謙卑自己，恭敬阿彌陀佛，自然與佛心感應道交，自己就不會對眾生有輕慢之心。

所謂：「我慢山高、法水不入」，「慢」在於被自己的知識領域障礙了，這是所知障，所知障就是煩惱障。阿羅漢已破除所知障了，因為他體悟空性，沒有一個「我」在主宰，哪還有個人知見、個人造作？

我們學習淨土法門，本願稱名這個法，如果沒有恭敬心，是沒辦法受用的。恭敬心需要學習嗎？不需要，因為它是眾生本具的如來性德，如果還需要往外去學得來的，都是方便法，不是真實究竟圓滿。既然是心性本具的，為什麼我們的恭敬心卻生不起來？因為內心的我慢作祟，被我慢控制住，故生不起真誠恭敬心，也就不能流露慈悲、智慧的妙用。

一個我慢的人是不可能遇到善知識，他沒辦法聴聞善知識及祖師大德為其所勸勉的智慧法語，這就是「我執」，障礙不生智慧故。一個謙卑的人，聽聞祖師大德的隻字片語，皆能恭敬歡喜受，真誠植入內心深處；因謙卑故，即能開啟本具性德之恭敬心，流現無量的功德妙用，即是真誠心。

真有一分的謙卑心就能得到一分的福慧，消除一分的障礙；增長一分的恭敬心就能流現一分的慈悲，與佛心就能真誠感應一分。
念佛法門不教你學習用於對治，而是學習如何以謙卑心、恭敬心、真誠心領受佛恩。印光大師教導我們：看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，這樣才是如實的念佛人。一個如實的念佛人應深具謙卑心、恭敬心、真誠心，具此三心，與佛心不相違離故，所謂：「一念相應一念佛，念念相應念念佛」。


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18/08/2026

法音寂宣（14）- 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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16/08/2026

（新版）淨土法義分享第二冊（十五 ）南無阿彌陀佛名號的意義 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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14/08/2026

（新版）淨土法義分享第二冊（ 十四 ）上盡一形畢命為期，守志不二專稱佛名 - 彌陀之家東林寺 法寂師父上人講述

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