淨土宗淨土寺

淨土宗淨土寺 【淨土宗宗旨】
信受彌陀救度
專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土
廣度十方眾生

【淨土宗特色】
本願稱名
凡夫入報
平生業成
現生不退

【法義靜讀】佛來救你千百度,今生可願讓佛度?文/淨宗法師  所謂「十劫成佛」,是指這一期法藏比丘示現成佛。其實他也是番番示現成佛,這是就這期他在極樂世界成佛來講的。        為什麼這麼說呢?因為《法華經》裡記載,釋迦牟尼佛和阿彌陀佛,...
31/08/2026

【法義靜讀】
佛來救你千百度,今生可願讓佛度?
文/淨宗法師

  所謂「十劫成佛」,是指這一期法藏比丘示現成佛。其實他也是番番示現成佛,這是就這期他在極樂世界成佛來講的。

為什麼這麼說呢?因為《法華經》裡記載,釋迦牟尼佛和阿彌陀佛,於因地中分別做為十六王子之一的時候,在大通智勝如來的座下共發菩提心成佛。那都是不知多久以前的事情了,是五百塵點劫、塵點劫、塵點劫之前的事了。

釋迦牟尼佛成佛,《法華經》裡說,也是塵點劫、塵點劫之前的事情。由此可知,阿彌陀佛成佛,那更是塵點劫、塵點劫、塵點劫之前的事情了。

  所以現在講「十劫」的時間是很短的,阿彌陀佛一定是一番又一番地發願,一番又一番地為我們啟發信心,來跟我們結緣,讓我們往生淨土,回到他的報土去。

所以,佛的慈悲,這種大願力是不可思議的。就像海浪一樣,一浪一浪地來,前一浪來了,岸邊的東西捲下去了,我們這些眾生就像岸上的東西,佛這一浪來救度,捲走了一批;捲走之後,佛還有第二番發願,又發大願修行,五劫思惟,又一浪捲過來,又捲走無量無邊的眾生;然後再一浪捲過來,又捲走一批……

  佛的大悲心像海浪一樣不斷地湧動,不斷地發願,不斷地修行,示現成佛,然後度脫廣大眾生,所以,這種力量,這種慈悲,是很不可思議的。

  結果我們怎麼樣?我們也不可思議,佛來救度了那麼多遍了,我們還是沒去,所以我們的業力非常深重,很不可思議。我們這樣的眾生,佛見到都很感嘆:「哎呀!你的業力不可思議啊,真搞不過你!」

  最後阿彌陀佛為我們成就這句名號,讓我們來稱念,「南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛……」,只要躲進六字名號裡,管他業力不業力,全部救度。所以離開了名號,我們只有永遠的受傷和輪迴。

我的煩惱很寶貴文|淨宗法師  當一個人生煩惱時,他是實實在在地用心用力,消耗能量。  這種能量的消耗是否值得?如投入必求產出,切實消耗心力,若無豐盛回報,只是徒生煩惱,那真是太不值了。  念佛人仍是凡夫,仍不免煩惱,但我們煩惱也要找對地方,...
31/08/2026

我的煩惱很寶貴
文|淨宗法師

  當一個人生煩惱時,他是實實在在地用心用力,消耗能量。

  這種能量的消耗是否值得?如投入必求產出,切實消耗心力,若無豐盛回報,只是徒生煩惱,那真是太不值了。

  念佛人仍是凡夫,仍不免煩惱,但我們煩惱也要找對地方,為值得的人、值得的事,與彌陀救度事業相關,雖生煩惱而有功德。因為我們真正用心付出才有所謂的煩惱,否則事不關己高高掛起,固然不會生煩惱。如此用心,彌陀豈不看在眼裡,嘉賞我們。故此煩惱即是功德。

  若為世間事,或一切與彌陀救度不甚相關的事,自然不值得念佛人為之生煩惱。念佛是高貴的,念佛人也是高貴的,念佛人的煩惱也是高貴的,不能隨便賣給不值得的人事。

  凡是與彌陀救度了不相關之事,不應當讓我們動心生惱。

🙏南無阿彌陀佛🙏
#煩惱
#內耗
#值得嗎?
#念佛吧!

27/08/2026

《戲論》(毒箭之譬喻)
改編自淨土宗漫畫-
原繪圖/巫麗雪

2026年8月27日 淨土宗網站最新文章⠀⠀一、慧淨法師文章──剃度開示(2026年8月27日 淨宗寺)https://plb.tw/tc/huijing_9_in.aspx?mid=102&id=991&cid=221&chk=11246...
27/08/2026

2026年8月27日 淨土宗網站最新文章
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一、慧淨法師文章──剃度開示(2026年8月27日 淨宗寺)
https://plb.tw/tc/huijing_9_in.aspx?mid=102&id=991&cid=221&chk=112468d3-772a-47f6-837c-241600edf80d
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二、淨宗法師文章──佛來救你千百度,今生可願讓佛度?
https://plb.tw/TC/jingzong_3_in.aspx?id=925&cid=253&chk=85914201-d30d-4e68-88d1-f7acbd097992
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三、淨土宗園地──上衍之極致──從淨土宗特色看大乘究竟義(八) -宗助居士
https://plb.tw/tc/library_4_in.aspx?id=2180&chk=e3079d1a-4194-42b0-a1b6-a9dc1a9bd700
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四、因果感應事蹟──亡父舐犢
https://plb.tw/TC/story_2_2_1_in.aspx?id=58&cid=275&inid=1602&chk=de608629-f6cc-418b-b4fd-a25732b7e738
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請各位一起來念佛🙏
27/08/2026

請各位一起來念佛🙏

【至誠為尼泊爾-西藏山洪災難罹難者念佛迴向】
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尼泊爾與中國大陸西藏的喜馬拉雅山邊境發生大規模暴洪,造成重大傷亡與多人失聯,令人深感悲痛與不捨。
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至誠念佛迴向一切罹難者,願蒙阿彌陀佛慈悲攝受,往生淨土;
並祈願失聯者平安獲救,傷者早日康復,災民平安度過難關。
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#南無阿彌陀佛
#尼泊爾
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26/08/2026
應當的後面沒有否則文|徐徐健檢報告寄回來,紅字那一行下面,通常跟著一句:請您於一個月內回診。主管說「你可以再積極一點!」,你聽得懂後面那半句。家裡人說「你也該替自己打算了」,後面那半句你也懂。這輩子聽過的「你應該」,幾乎每一句都拖著一條尾巴...
26/08/2026

應當的後面沒有否則
文|徐徐

健檢報告寄回來,紅字那一行下面,通常跟著一句:請您於一個月內回診。

主管說「你可以再積極一點!」,你聽得懂後面那半句。

家裡人說「你也該替自己打算了」,後面那半句你也懂。

這輩子聽過的「你應該」,幾乎每一句都拖著一條尾巴。做不到,就有事。

聽久了,「應該」這兩個字會變成一種聲音。一響起來,肩膀就先緊了。

所以當有一天你翻開《阿彌陀經》,看見 釋迦牟尼佛也在說「應當發願」,心裡會縮一下。

又來了。

可是那一句讀完,後面什麼都沒有。

「舍利弗!眾生聞者,應當發願,願生彼國。」

就這樣。沒有期限,也沒有罰則。

那個「否則」,沒有出現。

而且同樣的話,祂在這一部經裡說了三次。

一部經誦完不到二十分鐘。

淨宗法師講《觀經疏》,說到佛菩薩、善知識跟我們說話的樣子,特別提出一個字:勸。

不是命令,不是告誡。是勸。

命令靠的是怕,勸靠的是誠意。

命令的人要的是你照做。勸你的人要的是你好。

所以命令後面一定得拴一個後果,不然沒人理它。

勸沒有東西可拴。靠的只有一樣:說話的那一位是不是真心。

所以勸到最後,決定的還是你自己。

祂沒有拿後果來壓你。那件事當然存在,可是祂要的是你回來,不是要你怕祂。

怕出來的信不算信,那是躲。

唐朝有個人叫房翥,忽然暴斃,到了陰府。

閻羅王翻開簿子跟他說:你曾經勸過一位老人念佛,那位老人已經往生淨土;你有這一份福,也該往生,所以叫你來見一面。

房翥回答:我先前發願要誦一萬卷《金剛經》,還要去五臺山朝禮,暫時不想往生。

閻羅王說:誦經、朝山固然是好事,不如早生淨土。

《龍舒淨土文》記到這裡,只寫了九個字:「王知志不可奪,乃放還。」

勸的人不會逼你。你不聽,他也不會怪你。

還有那位被房翥勸過的老人。他聽了一句話就去了,勸他的房翥自己還在盤算功課。

老人不是修得比較好。他只是那一刻信了。

一句勸落在誰身上,跟誰的功課多不多沒有關係。

你這一次沒有接受,勸的那一位也沒有改口。

《無量壽經》講到後世經典散失的那個時候,佛說:「我以慈悲哀愍,特留此經止住百歲。」

這一部會留下來。

留給誰?留給那些前面一路都沒有回頭的人。

十劫過去了,話還是那句話。

你錯過幾次,不必算了。祂一次也沒有收回。

不禁自問:可是我這種人,到底憑什麼?

「應當發願」這四個字前面,沒有寫任何條件。

沒有寫要先把壞脾氣改掉,沒有寫要先念滿多少數目,沒有寫要先變成一個心裡安靜的人。

那六個字也不是門票,不是你拿去換東西的。名號本身,就是 阿彌陀佛替你做完的那一份。

你稱名,是收下,不是付出。

善導大師在《般舟讚》裡寫過兩句:

「若非本師知識勸,彌陀淨土云何入。」

要不是 釋迦牟尼佛勸,要不是這一路上有人勸過我,我這種人進不來。

你今天會讀到這些字,前面也有人勸過你。

也許是某個長輩,也許是某一場你本來不想去的法會,也許是一本被人硬塞過來、你放了很久沒翻的書。

那個人是誰,你可能早就忘了。

沒關係。

那句話還在原地。沒催過你,也沒收回去。

你哪一天回頭,它都還在。

南無阿彌陀佛 🙏

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【念佛事證】絕境念佛,全家脫險——香港鹿頸二十層山崖車禍紀實  48年前香港奪命山崖車禍!全車墜二十層深坑,翻滾數十圈,一歲半女嬰被拋出,最終全員奇跡生還……  48年前,香港鹿頸發生過一場堪稱逆天奇跡的奪命車禍!親歷者Cat女士親身回溯這...
24/08/2026

【念佛事證】
絕境念佛,全家脫險——香港鹿頸二十層山崖車禍紀實

  48年前香港奪命山崖車禍!全車墜二十層深坑,翻滾數十圈,一歲半女嬰被拋出,最終全員奇跡生還……

  48年前,香港鹿頸發生過一場堪稱逆天奇跡的奪命車禍!親歷者Cat女士親身回溯這段驚心動魄的生死經歷,全程跌宕離奇,至今想來依舊震撼。

  事後警方告知眾人,事發路段是當地公認的致命交通黑點。就在這場車禍的一周前,同一路段、同一墜崖事故已然上演過一次:一輛寶馬失控沖落山崖,墜落高度足足十層樓高,車上五人全部當場殞命,無一生還,足見此處凶險萬分。

  事發在1978年的香港鹿頸。當日傍晚五點左右,Cat女士一家結束郊外燒烤,驅車返程準備返回市區。車行半路,意外驟然降臨。同行親友突然發現馬路中央竄出一隻貓咪,為閃避牠而扭軚,誰料竟觸發了一場巨大的車禍。

  因轉向過猛,車輛瞬間失控,徑直衝出路面,直直墜向幽深的山坑。整台車懸空騰空,在陡坡上瘋狂翻滾、劇烈顛簸,一圈又一圈無止盡地翻轉,車廂一片狼狽,絕望感瞬間籠罩全車。

  最讓Cat女士崩潰的是,當時被她緊緊抱在懷中、年僅一歲半的小女兒,在劇烈的撞擊翻滾中被拋出車外,不見蹤影。

  車身持續向著無底的深淵翻滾墜落,遲遲沒有停下的跡象,彷彿要墜入萬丈深淵。極度的恐懼讓Cat女士大腦一片空白,瀕臨絕望之際,她本能地在心底反復默念佛號:南無阿彌陀佛、觀音娘娘……生死關頭,她緊張到發不出任何聲音,唯有心底不停懇切祈求,寄托全部生機。

  在翻滾了數十圈後,不可思議的一幕發生了!失控的車輛驟然平穩,穩穩卡在兩座一米六七左右的巨石之間。車身垂直端正、四平八穩地停穩固定,恰巧下方的水窪緩衝了絕大部分下墜衝擊力,硬生生止住了墜崖毀滅的結局。

  萬幸整車車身並無變形,保全了車內眾人的生存空間,但劇烈的墜落撞擊,讓全車擋風玻璃碎裂。稍稍回過神後,Cat女士立刻喚醒車內暈厥的親友,眾人相互攙扶著爬出車廂,生怕殘留的車輛會發生爆炸隱患。

  彼時天色已然完全入夜。在不遠處林間傳來了年幼女兒的叫喊聲。眾人順著哭聲,扒開纏繞密布的樹藤,在崎嶇陡峭的山林中艱難攀爬搜尋。

  很快便找到了小女兒。當時小女兒竟穩穩卡在一棵大樹的枝椏間,彷彿被大樹溫柔托抱、穩穩接住,逃過了墜坑慘死的厄運。眾人趕緊爬上樹將孩子抱下,只見孩子滿臉血污,讓人心疼不已。

  救下孩子後,一行人拖著滿身傷痛,一步步艱難攀爬返回路面。抵達公路時,眾人早已體力透支,癱倒在地大口喘息。恰逢一隊巡警途經此地,絕境中的一家人終於順利獲救。

  當晚九點,救護車抵達現場,將全員送往伊利沙伯醫院救治。經過醫生全面檢查,這場足以奪命的墜崖車禍裡,全車人竟都只受了輕微擦傷,並無重傷。最令人稱奇的是,被狠狠拋出車外、懸空的一歲半幼女,僅僅是頭部受傷縫了數針,簡單包扎後無需住院觀察,安然無恙。

  後續警方勘查現場時直言,這座山坑垂直深度足足相當於二十層樓高!想要打撈墜落的車輛,需要動用兩輛消防車的鋼纜合力拖行,才能將車身吊回地面。在如此極端凶險,一家五口全員平安,是極不可能的,堪稱天大奇跡,完全超乎常理。

  按:
  南無阿彌陀佛名號,真實不虛,功德無量。
  《觀無量壽經》云:念佛一聲,能除八十億劫生死重罪。

  Cat女士本無任何宗教信仰,平日也從未刻意念佛。唯獨在生死絕境、萬般無助之際,本能心念佛號,便成功化解滅頂災劫,護佑五位親人安然脫險、逢凶化吉。

  念佛消災免難的感應事跡,從古至今比比皆是,真實不虛。時常稱念佛號,便能蒙阿彌陀佛光明攝受庇佑,現世得安穩,臨終往生極樂淨土,脫離輪迴,究竟解脫,成就佛果。我等一切凡夫,應剋念願生,所得利益無窮無盡!
  感恩南無阿彌陀佛

淨土宗香港三分會記錄
民國115年(2026)7月18日

22/08/2026

🤨【放棄自我 = 歸命】
👏文:淨宗法師
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歸命,是彌陀至極慈悲的呼喚,也是無上嚴峻的命令。🫡
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彌陀要以他自己的生命完全地充滿我們,替換我們,所以才要我們歸命。譬如大海呼喚水滴,當一滴水歸投大海時,大海全部的生命頓時充滿這小小的水滴,溢滿水滴。凡夫歸命彌陀,彌陀的生命便充滿我心,充斥法界。
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單從「歸命」二字,已經說明了念佛成佛,不需要更多的理論證明。歸命彌陀,與彌陀佛命一體,不成佛還能成什麼!
⠀⠀
彌陀要徹底改造我們輪迴顛倒、濁染不淨的命運,所以呼喚我們歸命,如同修汽車,必須把車開入修理站。彌陀改造我們不是用別的方式、別的材料,而是以他自己——清淨正覺的佛身,來充滿我們、替代我們。
⠀⠀
歸命,就是放棄自我,把「我」交到彌陀手中,任佛處置,由佛做主。故歸命等於我之死,佛之活,必須經由我之死,才能給彌陀騰出空間,彌陀佛才能在原來屬於我的地盤活出來。
⠀⠀
但「我」很狡猾,當我們說「歸命」,要把「我」交出到彌陀手中,「我」卻很容易找到替身——善事功德,自己卻悄悄地溜回來。「我」深知到了彌陀手中必然是死,所以總是喬裝打扮,花言巧語,以善事功德權塞其責,每次都能奏效,蒙混過關,致使每天喊歸命,喊了幾十年、一輩子的佛教徒自始至終也沒有歸命。
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歸命只有一次,一歸永歸,畢其功於一役;歸命必然是全部,一歸全歸,沒有百分之幾十;歸命沒有替代品,必須「我」親自到位。世上既沒有任何東西價值超過生命,也就沒有任何的善事功德能大過歸命,即使沒有一絲一毫的善功,但只歸命,便擁有阿彌陀佛的一切,即使有天大的善功,沒有歸命,那善功還是少的。
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學佛修行的全部,便是歸命阿彌陀佛。
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#南無阿彌陀佛

【中元特輯】一句佛號,冥陽兩利(五)文/慧淨法師九、念佛雖易,世人難信         念佛能得現當二益,雖然簡單明白,在五濁惡世卻是難信之法,也是難說之法。 《阿彌陀經》說:          為諸眾生,說是一切世間難信之法。 又說:  ...
21/08/2026

【中元特輯】
一句佛號,冥陽兩利(五)
文/慧淨法師

九、念佛雖易,世人難信
念佛能得現當二益,雖然簡單明白,在五濁惡世卻是難信之法,也是難說之法。

《阿彌陀經》說:
為諸眾生,說是一切世間難信之法。

又說:
為一切世間說此難信之法,是為甚難。

為什麼難信?因為眾生往往執著於自己有限的見聞覺知,以凡夫可思議的經驗,衡量佛不可思議的境界,兩者相隔如天淵,自然難以相應。

哲學、科學、醫學,都是人類在有限經驗中所累積的知識,各有其價值;然而阿彌陀佛的本願與名號功德,屬於佛智境界,並非凡夫有限的感官與思維所能測度。

《無量壽經》說:
憍慢弊懈怠,
難以信此法。

一個人若執著自己的知見,驕慢自是,便難以信受彌陀救度;若能謙虛柔和,知道自身智慧有限,便容易仰信佛語、依教奉行,獲得現當二益。

釋迦牟尼佛明知眾生難信,仍然苦口婆心,反覆勸說,正顯示佛陀慈悲之深切迫切。歷代祖師大德,面對眾生難信難度,也往往不辭辛勞,殷勤勸導,唯恐眾生當面錯過這一生解脫的大事。

十、中元報恩,專稱佛名
中元節是慎終追遠、孝親報恩的日子。真正的孝,不只是在墳前祭拜,不只是在佛前設供,更重要的是,使已故的父母祖先得聞佛名,蒙佛救度,出離生死,往生淨土。

世間的供養,只能暫時表達孝心;一句佛名,卻能給予亡者究竟的利益。
因此,中元期間,我們應當為歷代祖先、父母師長、六親眷屬,以及一切冤親債主、有緣無緣眾生,至誠稱念「南無阿彌陀佛」。

念佛時,不必觀想亡者現在身在何處,也不必追究他是否前來,更不必期待看見瑞相、感應或境界。只須一心稱名,仰憑佛力,將亡者交託阿彌陀佛。

我們念佛,阿彌陀佛自然知道;我們迴向,亡者自然蒙益。是否看見、是否感覺,都不影響名號真實不虛的功德。

念佛,自己滅罪增福,是「陽利」;亡者聞名蒙光,是「冥利」。

念佛,現生獲得安穩,是「現益」;命終往生極樂,是「當益」。

所以,一句名號,同時具足「冥陽兩利」與「現當二益」:
生者念佛,消災增福;亡者聞名,離苦得樂。

現生蒙光,安穩自在;命終往生,究竟解脫。

念佛,方法最簡,功德最高; 念佛,下手容易,得效迅速; 念佛,既得現世安穩,也得臨終往生;念佛,不但自己蒙福,也使眷屬受惠; 念佛,是方便中的方便,直接中的直接,簡易中的最簡易,殊勝中的最殊勝。

念佛人,身有佛光,諸佛護念,菩薩相隨,天神守衛;現世蒙受攝護,臨終任運往生。

因此,不論中元節或平常,不論為自己或為他人,不論祈福消災或薦親度亡,都應專稱一句:南無阿彌陀佛。

不換題目,不改法門;不求玄奇,不逐感應;不尚繁雜,不疑佛力;一句彌陀,一念到底;一向專稱,畢命為期。

最後,願以大眾念佛功德,迴向歷代祖先、父母師長、六親眷屬、累劫冤親債主,以及十方法界一切有緣無緣眾生:同蒙彌陀光明攝取,同仗彌陀本願救度,業障消除,福慧增長,離苦得樂,往生極樂。

也願現世眷屬,身心安穩,福慧增長,信受彌陀救度,專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土,廣度十方眾生。

普願超薦皆念佛,
冥陽皆生極樂邦;
家親眷屬永團聚,
光壽如同大願王。
南無阿彌陀佛。

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