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《問卜》第63卦,順天聖母開示語錄1870百花之開,當如煙花,難以忽視,見者欣喜,百花之隱,雖在眼前,俯仰不見,歸於無心。卜釋:大吉。占斷吉凶不是看擁有多少財富或名聲,而是看「是否安放得當」以及「能否順應變化」。人生的開悟是有階段性的,從「...
31/05/2026

《問卜》第63卦,順天聖母開示語錄1870

百花之開,當如煙花,
難以忽視,見者欣喜,
百花之隱,雖在眼前,
俯仰不見,歸於無心。

卜釋:大吉。占斷吉凶不是看擁有多少財富或名聲,而是看「是否安放得當」以及「能否順應變化」。

人生的開悟是有階段性的,從「活在別人的眼光裡」,到「拿回頻率的自主權」,或許有些人跨一步就到了,有些人得奔波許久,而有些人根本無志於此。

有些人走進一個場合若沒人理會,會覺得尷尬、失落、甚至自我懷疑。有些人覺得旁人的視而不見簡直是命運最美好的饋贈。這些差異沒有是非對錯,但對「作為人的舒適度」卻差異極大,想做一個什麼樣的人是自己的選擇,選擇之後自己承擔。

「人生道場」不一定在經書之中、不一定在大能之中、不一定在信仰之中。

文釋:很多人疑問過,為何聖母的開示文不一一附加翻譯解釋,我們也多次說明過開示文的字句看似簡短,實際上蘊含的寓意不僅深且廣,每個人的感悟會有所不同,甚至同一個人在不同「境」、「遇」、「時」也會有不同的感悟。

而「問卜」主要是引導思悟,無論是從「文釋」的方向,還是從「卜釋」的方向,這段時間以來,大家應該多少都能發現,每一篇開示文皆有多方面的思維可以開發,事實上也不僅侷限於「問卜」剖析的這些,開示語錄1870這篇便是最好的例子。

「百花」指「花」、指「萬物」,還是指「自己」,抑或「眾生」,解釋起來的意義都不一樣。而你會把「百花」看作什麼,和你閱讀當下的境遇時多有影響。

當生命處於展現的階段時,應當像煙花一樣,盡情地發光發熱,帶給周遭的人溫暖與喜悅,讓看見你的人都能心生歡喜、受到正向的啟發。當榮耀過去、卸下職責,或是進入休息與修持的階段,旁人即便上下打量,也看不到你的鋒芒與傲氣。此時的「無心」是內心沒有失落、沒有怨懟,順應自然,將心境回歸到最純淨、最空靈、不著痕跡的狀態。

上述只是其一的思維方向,或許你的開悟不在此,如果要一一列舉,一篇文章可寫不完。

發表于歲次丙午年農曆四月十六日

#問卜

《問卜》第62卦,順天聖母開示語錄1585一時向惡,雖生若死,一世從善,既死如生,何謂眾苦,何謂極樂,念之在之,怨之往之,深刻魂識,生死未休。卜釋:現狀雖有苦,但生機已現。在修行的道途中,「惡」往往不是指大奸大惡,而是源於「一念迷失」起了貪...
24/05/2026

《問卜》第62卦,順天聖母開示語錄1585

一時向惡,雖生若死,
一世從善,既死如生,
何謂眾苦,何謂極樂,
念之在之,怨之往之,
深刻魂識,生死未休。

卜釋:現狀雖有苦,但生機已現。

在修行的道途中,「惡」往往不是指大奸大惡,而是源於「一念迷失」起了貪、嗔、癡、慢、疑。修行不可能一帆風順,必定會經歷痛苦的魔考或黑夜。當黑暗到了極點,便是靈魂重生的時刻。最後兩句是修行中最嚴厲的警鐘,也是最慈悲的點化。修行的本質,就是在處理我們累生累世深藏的記憶與慣性。

以人際關係與界線的視角來說,你是否知道「我們如何被他人的能量所綁架」。

當對方傷害了我們,我們強烈地去怨恨對方,表面上我們在討公道,實際上我們是親手把自己的靈魂和對方綁在一起。你的怨,賦予了對方繼續傷害你的權力。只要你還在恨,他就還在控制你的情緒。

真正的極樂與超脫,不是對方跑來跟你道歉,而是突然發現「自己的好壞,再也與旁人無關」。你把注意力從那個傷害你的人身上收回來,專注於自己的生活。當你連「恨」都懶得恨他的時候,你就從這段有毒的重力拉扯中徹底解脫了。

文釋:一個人只要動了惡念、做了惡事,就算肉體還活著,心靈已如同枯槁死屍。一輩子堅持善良與正道,即便肉身死亡了,他的精神、影響力與善業依然活在世人心中,甚至靈魂得到了永恆。

什麼是世間的各種痛苦?什麼又是真正的極致快樂?你的心念在哪裡,你的生命狀態就在哪裡;心裡懷抱著怨恨,靈魂就會被怨恨牽引,走向陰暗與痛苦的深淵。

這些善惡、執著與怨念,會深深地烙印在魂識的最深處,至死也不會消散。生理的生死只是表象,心念的善惡才是決定生命質量的關鍵。痛苦與快樂、地獄與天堂,全由「當下這一念」所鑄造。

發表于歲次丙午年農曆四月初九

#問卜

《問卜》第61卦,順天聖母開示語錄0361久安無危則弊生,已逢去冗革新時,堅行正道不偏差,萬事皆濟便亨通,困守此境非長久,決斷制惡莫躊躇。卜釋:不要眷戀暫時的安穩,發現問題就要立刻修正。問事業或學業--不要害怕打破常規,只要方向正確,創新會...
17/05/2026

《問卜》第61卦,順天聖母開示語錄0361

久安無危則弊生,
已逢去冗革新時,
堅行正道不偏差,
萬事皆濟便亨通,
困守此境非長久,
決斷制惡莫躊躇。

卜釋:不要眷戀暫時的安穩,發現問題就要立刻修正。

問事業或學業--不要害怕打破常規,只要方向正確,創新會帶來更好的發展。
問感情或人際--遇到消耗你的有毒關係,要果斷做出切割。

平安無事不代表修得好,往往只是考驗還沒到。

沒有外在的逆境,往往就看不見自己內在根深蒂固的習氣、盲點與傲慢。

過去不錯的方法,現在可能變成了前進的絆腳石,需要革新的時刻,該捨就要捨,特別是那些形式上的堆砌,應直指本心,回歸最純粹的修持。

文釋:長期處於安逸、看似沒有危險的環境中,人就會失去警覺,各種內在的懈怠與外在的弊端就會悄悄滋生。如今,已經到了必須大刀闊斧、剔除那些多餘無用的人事物,進行徹底改革與創新的關鍵時刻。

在這變革的過程中,內心必須無比堅定地走在光明正大的道路上,絕對不能有半點偏私或走捷徑的想法。只要能把這些積弊與混亂導正、救濟妥當,接下來不管做任何事情,自然都會順暢無阻、大吉大利。

如果因為害怕改變而繼續畏縮、固守在目前的現狀裡,這絕對不是長久之計,只會讓自己越陷越深。面對那些不好的習慣、拖累的包袱或負面能量,必須立刻拿出魄力做出決斷、予以壓制根除,千萬不要再猶豫不決了!

發表于歲次丙午年農曆四月初二

#問卜

《問卜》第60卦,順天聖母開示語錄1856入山難,入山易,未知成懼步步艱,無知虛勇日日突,終是把命搏於妄,怨氣滯縛亦成詭,匹夫莫做困獸鬥,安處適地該惜矣。卜釋:指示如何轉凶為吉,不要被「我一定要達成某事」的虛勇給誤導了,內心安定到一個程度,...
10/05/2026

《問卜》第60卦,順天聖母開示語錄1856

入山難,入山易,
未知成懼步步艱,
無知虛勇日日突,
終是把命搏於妄,
怨氣滯縛亦成詭,
匹夫莫做困獸鬥,
安處適地該惜矣。

卜釋:指示如何轉凶為吉,不要被「我一定要達成某事」的虛勇給誤導了,內心安定到一個程度,外界的紛擾與自我的執著就不再能干擾你。

許多人對修行、對改變現狀感到害怕,因為不了解真理,被自我的幻象所威懾,導致在原地打轉。還有另一種人則是帶著強烈的我執去修行,想要快速感應、追求神通,這並非真正的精進,而是日日向外衝撞的妄想。

當修行的動機不純,就會進入危險期。如果修行修到與人爭高下、與命運硬碰硬,那就成了心靈的囚徒,失去了修行的本意。

真正的修行不在於走了多遠、進了多深的山,而在於能否在當下的位置安處。許多人一心求佛、求道,卻忽略了眼前的父母、家人與平凡的生活。聖母提醒,能在那塊讓你心安的適地好好過日子、修好每一天的行,這才是最該珍惜的功德。

「心平即是道」,修行不是要你去征服哪座大山,而是要你降伏那顆躁動不安、充滿恐懼與怨恨的心。當你能安處適地,那座難入的山,自然就變成了「易」入的坦途。

文釋:以「入山」為隱喻,實則在剖析修身、處世與面對困難的心態,進而開悟「進退」之間的智慧。

心態決定難度,對於沒有準備、心猿意馬的人來說,挑戰如大山般難以跨越;但對於心性通達、順應自然的人來說,入山不過是如履平地。

當人對環境或未來缺乏了解時,內心產生的恐懼會化作實質的阻礙。因為害怕失敗或未知的危險,導致每走一步都沉重無比,甚至停滯不前。

盲目則是另一項致命點,僅憑一腔熱血、毫無謀略就橫衝直撞的人。這種勇氣是虛假的,本質上是缺乏自知之明。一直處於這種盲目的衝動或錯誤的執著之中,最後只是把寶貴的生命或前途,浪費在虛幻不實的妄想之中進行無謂的豪賭。

如果心中充滿抱怨、憤恨,這些負面情緒會像繩索一樣束縛住靈魂,讓人變得偏激、陰沉,甚至行為舉止變得怪異、投機取巧,喪失了正道。

不要像魯莽的匹夫一樣,在走投無路時才進行毫無意義的掙扎,要學會「放下執念」,不要硬碰硬。應該尋找適合自己的位置,並在那裡安頓身心。懂得知足與珍惜眼前的平穩,才是真正的智慧,而非盲目地向外索求或與命運死磕。

先穩住內心,看清腳下的路,比盲目奔跑更重要。

發表于歲次丙午年農曆三月廿五日

#問卜

《問卜》第59卦,順天聖母開示語錄1286聽聞佛說,如佛說,聽聞魔說,如魔說,無辨信從落於不信。卜釋:只有建立了自己的辨別標準,才具備避凶趨吉的能力。缺乏辨析力的人,最終會因為「被欺騙」或「發現真相與預期不符」而對世界產生失望,這種失望會讓...
03/05/2026

《問卜》第59卦,順天聖母開示語錄1286

聽聞佛說,如佛說,
聽聞魔說,如魔說,
無辨信從落於不信。

卜釋:只有建立了自己的辨別標準,才具備避凶趨吉的能力。缺乏辨析力的人,最終會因為「被欺騙」或「發現真相與預期不符」而對世界產生失望,這種失望會讓人失去對正向事物的信任,導致心靈的枯竭,這是一種精神上的貧瘠。

在修行的初期,我們往往依賴「聽聞」,若停留於此,修行就變成了轉述他人的經驗。此時便只會--佛來跟佛走,魔來跟魔走。這不是解脫,而是另一種形式的束縛。

「無辨」地信從一個偶像、一個教派或一套理論時,這種信是建立在「對未知的崇拜」上。一旦遇到挫折,或發現對象不如預期完美,那種巨大的反彈會讓你陷入「不信」,懷疑一切真理,否定所有的修行意義。

從極端的「信」跳到極端的「不信」,本質上都是因為沒有建立自性的導航系統。要辨別真理的本質,而非看說法者的名聲。體悟真實的義理,而非執著於文字的表象。運用直覺的智慧,而非感性的情緒或分別心。

「佛」與「魔」不在外來的聲音裡,而在你那一顆「能不能辨別」的心裡。若能辨,則魔說亦能成為逆增上緣,化為資糧;若不辨,則佛說亦可能變成所知障,成為毒藥。

文釋:當一個人缺乏核心的判斷標準時,聽到正向、良善的言語便隨之起舞,認為自己悟了;但聽到偏激、誘惑或負面的言論時,也同樣輕易地被帶走,甚至信以為真。

在缺乏智慧辨別的情況下,所有的「信」都是盲目的。如果一個人無法區分真理與偽論、善意與惡意,那麼他的「信」其實是非常脆弱的,僅僅是情緒上的投射或對權威的依附。

因為不加辨別而隨意信從,這種信並不是真正的信仰,而是一種隨波逐流。因為缺乏根基,當外在環境改變,或原本追隨的對象崩塌時,這種盲目的「信」會迅速轉化為極端的「不信」。

如果你什麼都信,其實代表你什麼都沒有真正相信,因為你心中沒有一個足以安身立命的「真理」。真正的信仰或認知,必須建立在嚴謹的思辨之上。

發表于歲次丙午年農曆三月十八日

#問卜

《問卜》第58卦,順天聖母開示語錄0678欲得數願,求其二三,己之所欲,浮念即現,非皆必得,轉念即逝,難能無求,故為眾生。卜釋:中平趨吉,念起則憂,念轉則吉。在修行初期,學習認清哪些是生命中必要的願力(正願),哪些只是貪婪的延伸。修行不是壓...
26/04/2026

《問卜》第58卦,順天聖母開示語錄0678

欲得數願,求其二三,
己之所欲,浮念即現,
非皆必得,轉念即逝,
難能無求,故為眾生。

卜釋:中平趨吉,念起則憂,念轉則吉。

在修行初期,學習認清哪些是生命中必要的願力(正願),哪些只是貪婪的延伸。

修行不是壓制欲望不讓它出現,而是要具備覺察的能力,當欲望升起的瞬間,要能「看見」它,而不是「成為」它。

念頭本身沒有力量,賦予念頭力量的是「執著」,只要不再餵養這個念頭,它自然如幻影般消散,修行修的就是這份「轉身的智慧」。

很多人修行到最後會產生慢心,輕視沒修行的人,或是過度批判自己的欲望。修行不是把自己修成一塊石頭,承認自己有求、有苦、有軟弱,這才是誠實的修行。

承認眾生性,才能生起同體大悲。修行是為了在「求」與「苦」的世間,活得更有覺知,而非脫離人性。

「不離世間法,常行菩薩道」。

文釋:一個成長的過程,往往是從「接納慾望」開始,承認自己有求是正常的,逐漸能「看淡得失」,明白「求得二三」已是幸運,不必執著於全盤皆贏,最後「修煉轉念」,學習在求而不得時,透過轉念來解脫自己,讓煩惱隨風而去。

人的一生總有無數的願望與期許,但在紛亂的索求中,往往最終能真正實現、或真正握在手中的,不過十之二三。

慾望的產生往往是隨機且表象的,一個起心動念,想要的念頭就浮現了。

但並非每個願望都具備一定要實現的必然性,當我們意識到並非事事都能如願時,只要念頭一轉,那些執著與煩惱也會隨之消散。這是一種心境上的彈性,不讓「未得」成為束縛靈魂的枷鎖。

只要是人,就難免有欲、有求、有牽掛。完全的「無求」是聖人或覺者的境界,對凡夫俗子來說極其困難。

正因為我們有慾望、會掙扎、會為了得不到而苦惱,這才構成了一個活生生、有血有肉的「眾生」。這不是在否定慾望,而是在定義人性的真實面貌。

發表于歲次丙午年農曆三月十一日

#問卜

《問卜》第57卦,順天聖母開示語錄0671吾於道中,汝於道中,何往它求,何往外尋?眼之未見,耳之未聞,汝以無也,其為有矣!勤而時習,終而滿腹,似有甚驕,其為無矣!悟得虛中,亦無亦有。卜釋:此為內斂之吉,只要守住初心,便無往不利。真正的「有」...
19/04/2026

《問卜》第57卦,順天聖母開示語錄0671

吾於道中,汝於道中,
何往它求,何往外尋?
眼之未見,耳之未聞,
汝以無也,其為有矣!
勤而時習,終而滿腹,
似有甚驕,其為無矣!
悟得虛中,亦無亦有。

卜釋:此為內斂之吉,只要守住初心,便無往不利。

真正的「有」,是從虛心的「無」中長出來的。不必刻意尋找奇蹟,只要守住內心的謙虛與平靜,道就在你的一呼一吸之間。既然已經走在正確的道路上,只要不偏離、不傲慢,前途光明。現在看起來可能沒什麼進展,但其實能量正在累積。但如果因為現有的成就、知識或地位而感到自滿、傲慢,那麼吉運會瞬間轉為凶運,讓辛苦累積的成果化為烏有。

問事業與學業-中吉,實力已具備,但不可張揚。目前適合深耕,而非擴張。

問財運投資-平吉,看不到的利潤正在醞釀,切記莫向外盲目求財,守住本業。

問感情婚姻-大吉,彼此默契已在,不需要過多華麗的證明,平淡見真章。

健康狀況-上吉,心平則氣和,只要內心不焦慮,身體自然能復原與安康。

文釋:順天聖母在開示文當中稱自己時會用「吾」,祂表明了「道」並非高不可攀或遠在天邊,吾在道中,你也同樣在道中,修行應是向內觀照,而非盲目地向外界、向他人求取神蹟或答案。

凡夫往往只相信眼睛看到的、耳朵聽到的,而對看不見、聽不到的事理,便輕易認為是「不存在」,但真理與能量往往運行於無形,那些你以為不存在的靈性與契機,其實才是真切存在的。

即使勤奮學習,一旦產生了「我很厲害」、「我懂很多」的傲慢心,那麼所學到的東西在心靈層面就失去了重量。這種「有」是虛假的,因為心已不再純粹,所得的功德與智慧反而歸零。

當你領悟到「虛」的本質——心如虛空、不著一物,卻能包容萬物——此時便不再執著於「有」或「無」的對立。這種境界既是無,又是有,達到了動靜不失其時、空有圓融的中道智慧。

發表于歲次丙午年農曆三月初四

#問卜

《問卜》第56卦,順天聖母開示語錄1271設有屏,既避易障,築有道,既通易侵,立有法,既明易破,諸聞久之必無十全,為此籌謀曾難定計,行至窮處猶有其深。卜釋:此為中吉,平中帶險,險中藏機。修行初期立下戒律,如屏障般保護心念不外馳,但若過於死守...
12/04/2026

《問卜》第56卦,順天聖母開示語錄1271

設有屏,既避易障,
築有道,既通易侵,
立有法,既明易破,
諸聞久之必無十全,
為此籌謀曾難定計,
行至窮處猶有其深。

卜釋:此為中吉,平中帶險,險中藏機。

修行初期立下戒律,如屏障般保護心念不外馳,但若過於死守條文,戒律就變成了「法執」,成了阻礙自性流露的「障」。修行的法門是通往覺悟的道路,然而「有道」便有「偏」,一旦心中有了一條特定的路,分別心便生起,外魔、妄念也容易循著這條路的邏輯來侵擾、誘惑。

建立一套邏輯嚴密的教義是為了明理,但「語言文字」一旦確立,人的大腦就會開始鑽研文字遊戲,試圖用意識心去「破」它、解釋它,反而離真實的「體悟」越來越遠。聽聞了無數的法門、嘗試了各種籌謀與修法,最終會發現:凡是有形有相、有邏輯可循的「有為法」,皆如夢幻泡影,無法達到真正的圓滿。

修行者若想找一個最完美的法門、最穩妥的途徑,反而會發現心越求,障礙越多。在發現所有的聰明才智、所有的法門工具都用盡了之後,思慮走到了盡頭,在意識分別心徹底走不通的地方,那不生不滅的「自性」或「本體」才真正顯現出來。

故而,莫要在屏障、道路與法規上尋求終極的安穩。真正的修行,是利用屏障保護幼苗,但最終要撤掉屏障;利用道路抵達彼岸,但抵達後要捨棄竹筏。等到不再糾結於如何「籌謀」出一個十全十美的計畫,而能在「窮處」放手、向內觀照時,那種「猶有其深」的生命厚度才會自然浮現。

文釋:設置屏障本是為了遮蔽、保護,但「屏」一旦存在,也成了阻礙視線或行動的「障」,這暗示了保護與隔絕是一體兩面。開闢道路是為了交通便利與連結,但道路也為外部的侵擾與威脅打開了大門,這表達了開放與風險的共生。制定法律或規則是為了明確秩序,但規則一旦被具體化、明確化,就容易被人找到漏洞,這反映了制度與破綻的必然。

世間沒有任何一套方案是十全十美的,每一種「得」都伴隨著潛在的「失」。正因為深知各種策略都有其缺陷,在規劃籌謀時,往往感到難以定奪最完美的計策。即使已經走到了看似窮途末路的地方,或者策略已經推演到極致,依然能發現其中蘊含的深意或不可預測的變數。這既是一種處世的警覺,也是對事物複雜性的敬畏。

任何解決問題的手段,都會成為下一個問題的來源,但面對世事難全的困境時,卻能在不完美中尋求更深層的理解,這便是「悟」。

發表于歲次丙午年農曆二月廿六日

#問卜

《問卜》第55卦,順天聖母開示語錄0660入氣於體,緩而周行,胸臆肚腹,四肢百骸,待其溫漸,便是足矣,微吐出廢,直至虛中,復始吸納,醒覺無惑。註:「漸」讀ㄐㄧㄢ ,流入。卜釋:由「損」轉「益」。如果正處於對某事「惑」的狀態,建議先放下對外境...
05/04/2026

《問卜》第55卦,順天聖母開示語錄0660

入氣於體,緩而周行,
胸臆肚腹,四肢百骸,
待其溫漸,便是足矣,
微吐出廢,直至虛中,
復始吸納,醒覺無惑。

註:「漸」讀ㄐㄧㄢ ,流入。

卜釋:由「損」轉「益」。

如果正處於對某事「惑」的狀態,建議先放下對外境的推求,回歸靜止。讓自己先成為一個空容器,覺悟自然會像晨曦一樣,在呼吸之間自發升起。

對修行者來說,這不只是呼吸,而是一場關於「生命能量」的煉化與「自覺」的開啟。

以息潤身,以身定心,以心發慧。

修行不在遠方,而在這每一次吸納與呼出之間。當你能感覺到氣息「溫漸」地流入身體,並在清空後感受到那份「虛中」的平靜,你就不再需要向外尋找答案,因為「覺悟」就在那一吐一吸的縫隙中升起。

一般人的呼吸是短促且無意識,修行則是將口鼻出入之氣轉化為體內運行的能量。修行者不只是在吸氧,而是引導能量灌注到身體的每一個角落。這要求極高的專注力,當氣能周行時,身體的氣脈才會逐漸通暢。不貪多、不憋氣、不過度追求玄奇的感官刺激。當能量達到平衡飽滿,就隨順自然,這是在對治修行中容易產生的貪執與躁進。

吐氣即是「放下的練習」,廢氣象徵內心的雜念、情緒、業力。在這一刻,你與宇宙的界限消失,回歸到萬物初始的虛靜。真正的修行不在於看到幻象或神通,而在於「清明」。當氣足、神清、意定,內心就像擦亮的鏡子,不再被世俗的執著、煩惱所遮蔽。對生命的來去、事物的本質,自然能無惑。

文釋:吸氣進入體內,不是短促的呼吸,而是有意識地將氣引導進去。吸氣要細、長、慢,氣進入後,並非停留在肺部,而是想像它在全身周流運行,沒有阻滯,由上而下。氣先充滿胸腔,再下沉至腹部。

氣息的影響力從軀幹進一步延伸到手腳與全身骨骼關節,這是一種通透感,讓全身都處於氣息的滋養中,氣息如水般緩緩流入並浸潤。當氣息充滿全身,會產生一種溫熱、充實的體感。

不可過度憋氣或強行擴張,當感覺到溫熱感遍布、身體飽滿時,就達到了這次吸氣的平衡點。

呼氣時要微弱而細長,將體內的廢氣、濁氣排出,這是一個徹底清空的過程。將腹部收縮,讓體內達到一種「虛」的狀態,為下一次的重生與納氣留出空間。

循環往復,生生不息,這是最終的目的。透過這種高度專注的呼吸,心神會從混亂中抽離,進入一種極度清明、清醒的狀態,心裡不再感到困惑、迷惘,達到身心合一的境界。

發表于歲次丙午年農曆二月十九日

#問卜

《問卜》第54卦,順天聖母開示語錄0310一呼百應,提問有答,多少口知真知否!許諾須審慎,莫姑且,要由心,心知慎之,要及識,識知審之,夢回不驚生。卜釋:這是一個從「向外求」轉而「向內修」的過程。處順境時,要警惕虛名,不被一呼百應迷惑。起念頭...
29/03/2026

《問卜》第54卦,順天聖母開示語錄0310

一呼百應,提問有答,
多少口知真知否!
許諾須審慎,莫姑且,
要由心,心知慎之,
要及識,識知審之,
夢回不驚生。

卜釋:這是一個從「向外求」轉而「向內修」的過程。

處順境時,要警惕虛名,不被一呼百應迷惑。起念頭時,要謙卑自持,用「慎」來檢視承諾的重量。付諸行動,要追求「信」的境界,讓外在言行與內在心境高度一致,達到夢回不驚的坦蕩。

文釋:真正的智慧不在於口若懸河地回答所有問題,而在於對自己說出的每一句話負責。

當一個人擁有影響力或身處高位時,往往隨便說一句話就有許多人附和,提問時總能得到看似確定的答案,但這當中究竟有多少人是真的知道?又有多少答案是真知灼見?

反推諸己,答應別人的事絕不能隨便、敷衍,承諾必須出自本心,而非虛情假意,在動念要答應時,內心就該知道這份責任的沉重。除了誠意,還要有見識與能力,要理性地評估自己是否有足夠的知識與資源去實踐諾言。

當一個人的言行都能做到對內不欺於心、對外不欺於人時,生命狀態會變得極其安穩。即便在深夜夢醒時分,也不會因為曾有過虛假的承諾、欺騙或誤導而感到驚恐不安,這是一種對得起自己、對得起他人後的自在與心安。

發表于歲次丙午年農曆二月十二日

#問卜

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