恆毅雙月刊 Costantinian Bimonthly

28/05/2026

2026.05.28 常年期第八周星期四
瞎子說：「師傅！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」

【集禱經】
上主，但願世事常能遵照你和平的計劃進展，並願你的教會常在平安中歡欣地事奉你。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

【讀經一】伯多祿前書　2:2-5,9-12
親愛的弟兄們，你們應如初生的嬰兒貪求屬靈的純奶，為使你們靠著它生長，以致得救；何況你們已嚐到了「主是何等的甘飴。」你們接近了他，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石，你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。至於你們，你們卻是特選的種族，王者的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。你們從前不是天主的人民，如今卻是天主的人民；從前沒有蒙受愛憐，如今卻蒙受了愛憐。
親愛的！我勸你們作僑民和作旅客的，應戒絕與靈魂作戰的肉慾；在外教人中要常保持良好的品行，好使那些誹謗你們為作惡者的人，因見到你們的善行，而在主眷顧的日子，歸光榮於天主。

【福音】馬爾谷福音　10:46-52
耶穌和他的門徒及一大群人，從耶里哥出來的時候，有一個瞎眼的乞丐，即提買的兒子巴爾提買坐在路旁。他一聽說是納匝肋人耶穌，就喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」有許多人就斥責他，叫他不要作聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌就站住說：「叫他過來！」人就叫那瞎子，給他說：「放心！起來！他叫你呢！」瞎子就扔下自己的外衣，跳起來，走到耶穌跟前。耶穌對他說：「你願意我給你做什麼？」瞎子說：「師傅！叫我看見！」耶穌對他說：「去吧！你的信德救了你。」瞎子立刻看見了，就在路上跟著耶穌去了。

27/05/2026

2026.05.27 常年期第八周星期三

【集禱經】
上主，但願世事常能遵照你和平的計劃進展，並願你的教會常在平安中歡欣地事奉你。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

【讀經一】伯多祿前書　1:18-25
親愛的弟兄們：該知道：你們不是用能朽壞的金銀等物，由你們祖傳的虛妄生活中被贖出來的，而是用寶血，即無玷無瑕的羔羊基督的寶血。他固然是在創世以前就被預定了的，但在最末的時期為了你們才出現，為使你們因著他，而相信那使他由死者中復活，並賜給他光榮的天主：這樣你們的信德和望德，都同歸於天主。

你們既因服從真理，而潔淨了你們的心靈，獲得了真實無偽的弟兄之愛，就該以赤誠的心，熱切相愛，因為你們原是賴天主生活而永存的聖言，不是由於能壞的，而是由於不能壞的種子，得以重生。因為「凡有血肉的都似草，他的一切美麗都似草上的花：草枯萎了，花也就凋謝了；但上主的話卻永遠常存：」這話就是傳報給你們的福音。

【福音】馬爾谷福音　10:32-45
那時，耶穌和門徒在路上，要上耶路撒冷去。耶穌在門徒前頭走，他們都驚奇，跟隨的人也都害怕。耶穌又把那十二人帶到一邊，開始告訴他們那將要臨到他身上的事：「看，我們上耶路撒冷去，人子要被交於司祭長和經師；他們要定他的死罪，要把他交給外邦人；這些人要戲弄他，唾污他，鞭打他，殺害他；但三天以後，他必要復活。」

載伯德的兒子雅各伯和若望走到耶穌跟前，對他說：「師傅！我們願你允許我們的請求！」耶穌對他們說：「你們願意我給你們做什麼？」他們回答說：「賜我們在你的光榮中，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌對他們說：「你們不知道你們所求的是什麼；你們能飲我飲的爵嗎？或者，你們能受我受的洗嗎？」他們對他說：「我們能。」耶穌就對他們說：「我飲的爵，你們必要飲；我受的洗，你們必要受；但坐在我右邊或左邊，不是我可以給的，而是給誰預備了，就給誰。」那十個聽了，就開始惱怒雅各伯和若望。耶穌叫門徒過來，對他們說：「你們知道，在外邦人中，有尊為首領的，主宰他們，有大臣管轄他們；但你們中間，卻不可這樣：誰若願意在你們中間成為大的，就當作你們的僕役；誰若願意在你們中間為首，就當作眾人的奴僕，因為人子，不是來受服侍，而是來服侍人，並交出自己的性命，為大眾作贖價。」

26/05/2026

2026.05.27 常年期第八周星期三
紀念坎特伯理・聖奧思定 Augustine of Canterbury

聖奧思定是本篤會士，英格蘭教會的奠基者。596年，在羅馬任聖安德肋修院副院長的奧思定，奉教宗聖額我略一世之命，率同四十位傳教士往英格蘭傳教。

按編年史家及神學家本篤會士聖伯達（St. Bede the Venerable）《英吉利教會史》（Ecclesiastical History of the English People）記載，奧思定一行人到達法蘭克普羅旺斯時，一度對行程心生疑慮，眾人要奧斯定回到羅馬向額我略一世面陳：

「……走了一小段路程之後，卻突然慢慢地膽怯起來，心想：與其到一個野蠻、兇暴、不信教甚至連語言都不通的民族中去，不如回家。大家一致決心這麼做，因為這是較有把握的辦法。於是，他們要奧斯定回到神聖的額我略身邊……謙卑地懇求他讓他們中止那種危險、痛苦和沒有把握的旅行……」

額我略一世後來寫了一封信要奧思定帶回普羅旺斯，勸誡眾人要「相信天主，把傳播福音的事業繼續下去。」此外，教宗又寫了一封信給阿爾勒總主教維琪（St Virgilius of Arles），要他全力接待和支援奧思定一行人。

597年，奧思定等人渡海到了英格蘭的根德（Kent）最東的薩尼特島（Isle of Thanet）。根德是英倫盎格魯-撒克遜（Anglo-Saxon）民族七大王國之一，根德國王愛德培（King Ethelbert）與信奉基督的法蘭克王國公主伯莎（Bertha）結婚，婚後得到外力協助稱霸英格蘭。愛德培知道奧思定一行人到了薩尼特島大表歡迎，欣然前往到聆聽奧思定宣講，更在坎特伯里撥出土地予奧思定建聖堂，並准他們自由傳教。奧思定在坎特伯里建立了教區全力宣教。相傳，愛德培於597年聖神降臨節接受洗禮。

奧思定何時受祝聖為主教至今有二種說法。一說他抵達英格蘭前已是主教，另一說則是按聖伯達《英吉利教會史》所說，奧思定在根德國王愛德培受洗後，由阿爾勒總主教維琪祝聖為主教。比較合理可信的是，聖奧斯定赴英格蘭前，額我略一世即宣布他為主教，後來就由阿爾勒總主教維琪主持祝聖。

奧思定在坎特伯里建立的聖堂，之後逐漸擴建為坎特伯里主教座堂，而他籌建的聖伯多祿-聖保祿堂，後來成為著名的聖奧思定修院（St Augustine's Abbey）。

據聖伯達的記載，國王愛德培皈依基督後，奧思定派使者向教宗額我略一世報告工作情況，請示牧民法則，並要求多派助手。601年，額我略一世派遣一批傳教士從羅馬出發，包括聖梅利多、聖猶斯多、聖保利諾等等，他們同時帶同書籍、聖髑、聖堂飾物、聖爵、聖體盅、祭台布、神職衣飾等。此外又有一封額我略一世寫給奧斯定的信函，告訴他在英格蘭任命主教時必須遵守的規則。

因奧思定曾顯示神蹟，額我略一世於是特別寫信提醒他叮囑他，切勿因天主賜給他的神恩而生驕傲：「……我親愛的兄弟，使全能的天主欣喜的是，親愛的您在他意欲挑選的臣民中彰顯了大神跡。因此，對這些天主的禮物您務必一則以喜，一則以憂。你必須感到欣喜，因為您通過彰顯許多神跡而贏得了英格蘭人的心；但是您也必須敬畏，以免在顯現神跡的過程中，您的那顆在您狂喜中被抬高了的不堅定的心，當您表面上享有的榮譽升高時，卻因虛榮而相應地在內裡墜落了。」

奧思定在英國傳教七年，於605年5月26日逝世，葬於聖伯多祿-聖保祿堂：「……天主所寵愛的教父奧斯定去世了，他的遺體被安放在我們提到過的聖伯多祿-聖保祿堂的旁邊（在門的外面）。這是因為當時這座教堂尚未建好，也還沒有正式舉行祝聖儀式。但是，教堂剛舉行過祝聖儀式，他的遺體就被移了進來，體面地安葬在教堂的北面小教堂裡……」奧思定安息不久即被奉為聖人。在16世紀英格蘭宗教改革期間，奧思定的聖龕被拆除，遺骨也隨之遺失。

按《英吉利教會史》記載，根德國王愛德培去薩尼特島聽奧思定宣講的場景相當有趣：

「……不出幾天，國王來到了該島。他坐在露天的一個地方，吩咐奧古斯丁和他的隨從上前同他交談。由於一種舊迷信的緣故，他不允許奧古斯丁在房屋裡接近他，怕他們懂妖術，會對他採取突然襲擊並把他制服。然而，這些人來了，不是被賦予魔鬼的力量，而是被賦予天主的力量。他們走上前，手上拿著的不是旗子，而是一個銀十字架，和一幅畫在板上的救主的畫像。

他們口裡吟唱著禱文，不僅為自己，也為當地百姓而向主禱告。當他們按照國王的吩咐坐下，向國王和他的所有在場的家人宣講生命的福音時，國王說：『你們所講的話和所作的許諾十分美好。可是，因為它是陌生的和尚未確知的，我不能魯莽地表示接受而拋棄長期以來我和所有英格蘭人一直遵循的規矩和習慣。但是因為你們千里迢迢來到這裡，而且我也察覺出你們渴望把自己認為是正確、真實和美好的知識傳授給我們，所以我們不會滋擾你們，相反，我們將很有禮貌地接待你們，並仔細地給你們提供生活必需品。同時，我們也不阻撓你們通過傳道，為你們的信仰得到信徒。』

就這樣，國王讓他們住到他領土上的首都坎特伯雷城的一所住宅裡，而且正像他許諾過的那樣，向他們提供了臨時的生活必需品，還允許他們傳教……」

【參考資料】《英吉利教會史》1991，北京，商務印書館

26/05/2026

你以為你在跟隨，其實你在選位置
默想《馬爾谷福音 10:32–45》

撰文/王安當

今天的福音，一開始就很不舒服。

耶穌在走向耶路撒冷，祂知道前面是十字架。經文描述了一個很震撼畫面：耶穌在前頭走，門徒在後面跟，卻又害怕。

這畫面很真實。

耶穌在走向犧牲，門徒在跟隨，但心裡其實是：不確定、不明白、又不敢停下來。這就是今天很多人的信仰狀態。

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一、我們跟隨的，不一定是耶穌

雅各伯和若望走上前來說：「請讓我們一個坐你右邊，一個坐你左邊。」聽起來像祈禱，其實是競爭。

他們不是問：主，我怎麼更愛你？

而是問：主，我的位置在哪裡？

為我而言，這一句話很刺心：有時我們在教會裡，不是在跟隨耶穌，而是在選位置。

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二、耶穌的回應：你不知道你在求什麼

耶穌沒有直接拒絕，而是說了一句：「你們不知道自己在求什麼。」

這句話很重。

因為很多時候我們也一樣：

求成功
求順利
求被看見
求被肯定

所以很多時候我們以為自己在求祝福，其實是在求位置。

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三、真正的跟隨，是喝同一個杯

耶穌問他們：「你們能喝我所喝的杯嗎？」這個「杯」，不是榮耀的酒杯，而是：

• 被誤解
• 被拒絕
• 被孤單
• 被釘在十字架

門徒說：「我們能。」

但耶穌沒有被他們的熱情騙到。因為跟隨耶穌，不是喊得大聲，而是走得下去。

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四、世界的邏輯 vs 耶穌的邏輯

耶穌接著說了一句革命性的話：「在你們中間，不可這樣。」

因為我們的世界說：誰大誰管人；誰高誰重要；誰有權誰成功。

但耶穌卻說：「誰想當大的，就要做眾人的僕人。」這不是修養，這是革命。

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五、耶穌的身份：不是被服事，而是去服事

最後，耶穌說出祂生命的核心：「人子不是來受服事，而是來服事人，並交出自己的生命。」這一句，是整個福音的心臟。

耶穌不是坐在高位，祂是走向十字架。耶穌不是要求愛，祂是先付出生命。

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生活反省：

弟兄姊妹，讓我們誠實問自己三件事：

（1）我是在跟隨耶穌，還是在比較位置？
我在教會、家庭、工作裡：是在愛人還是在計算誰重要？

（2）我想要的是榮耀，還是十字架？
很多時候我們想跟耶穌走榮耀的那一段，但跳過痛苦的那一段。但耶穌說：我走的路，是完整的。

（3）我是被服事的人，還是願意服事的人？
最像耶穌的人，不是站在最前面的人，而是總是在別人需要的地方出現的人。

今天耶穌沒有給我們一個口號，祂給我們一條路：

• 不是往上爬，而是往下走。
• 不是爭位置，而是學服事。
• 不是尋求被看見，而是學去愛。

最後留下一句話給我們：真正的偉大，不是坐在耶穌的左右，而是走在祂走過的十字架道路上。

26/05/2026

26/05/2026

2026.05.26 常年期第八周星期二 / 聖斐理伯．內利司鐸（紀念）
有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。

【集禱經】
天主，你不斷使你的忠僕在聖德上登峰造極。你曾奇妙地藉著聖神的愛火，燃燒聖斐理伯的心；求你也以同樣的愛火，激發我們的熱誠，使我們能效法聖人的榜樣，愛主愛人。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

【讀經一】伯多祿前書　1:10-16
弟兄們：關於救恩，那些預言了你們要得恩寵的先知們，也曾經尋求過，考究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預言那要臨於基督的苦難，和以後的光榮時，指的是什麼時期，或怎樣的光景。這一切給他們啟示出來，並不是為他們自己，而是為給你們服務；這一切，如今藉著給你們宣傳福音的人，依賴由天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切奧蹟，連眾天使也都切望窺探。為此，你們要束上腰，謹守心神；要清醒，要全心希望在耶穌基督顯現時，給你們帶來的恩寵；要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的，因為經上記載：「你們應是聖的，因為我是聖的。」

【福音】馬爾谷福音　10:28-31
那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地——連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」

25/05/2026

感謝平信徒網路平台「麥力」率先推出良十四世教宗第一道通諭的華文版本，讓這通諭的訊息，得以在互聯網的華語世界廣泛傳播。

不過讀者要留意，臺灣及香港、澳門地區的中文版本《通諭》內容，應分別以臺灣主教團、香港教區澳門教區的最後公布為準。

在人工智慧時代，人類要建造巴貝耳塔，還是重建耶路撒冷？教宗良十四世首篇通諭《Magnifica Humanitas》中文沉浸式專題——精簡導覽、社會訓導互動時間軸與金句牆。

25/05/2026

良十四世教宗首道通諭《偉大的人類Magnifica Humanitas》出來啦🎊🎉🎊🎉

良十四世教宗繼承了良十三教宗的遺產——《新事》通諭，撰寫了一道社會通諭《偉大的人類Magnifica Humanitas》去應對當代的主要挑戰之一，即：人工智能。

《偉大的人類》通諭分成五章，開篇提出一個論點：科技既不是「與人類對抗的力量」（4號），也並非「本身就是一件壞事」（9號）。然而，科技「不是中立的，因為它帶有其構思者、投資者、管理者和使用者的面容」。因此，教宗籲請「本著良善來建設」，並且「始終保有人性」，依循勇敢共同負責和共融的邏輯。

教宗在通諭中還引用了《魔戒》作者托爾金（J.R.R. Tolkien）筆下巫師甘道夫對佛羅多的名言：

「213. 二十世紀的天主教作家 J.R.R. 托爾金（J.R.R. Tolkien），曾藉由其小說中一位主角的口吻，如此描述我們的責任：「我們的職責並非主宰潮汐起落，我們的本分是在自己身處的歲月裡，盡己所能去救助身邊的人，將我們所熟知的田園中的惡行連根拔起，好讓後代子孫能有一片淨土可以耕耘。」
（213. The twentieth-century Catholic author J.R.R. Tolkien, in the words of a protagonist in one of his novels, described our responsibility in this way: “It is not our part to master all the tides of the world, but to do what is in us for the succour of those years wherein we are set, uprooting the evil in the fields that we know, so that those who live after may have clean earth to till.”）

在《新事》通諭問世135週年之際，教宗良十四世在他的首道通諭《偉大的人類》中對人工智能時代的教會社會訓導進行反思。他呼籲要守護「天主寓居其中的偉大的人類」，促進真理、勞動尊嚴、社會正義與和平。在數字時代，...

25/05/2026

良十四世教宗首道通諭《偉大的人類Magnifica Humanitas》出來啦🎊🎉🎊🎉
相信廣大華語教友都期待臺灣主教團的中文全文譯本✍🏻

https://www.vatican.va/content/leo-xiv/en/encyclicals/documents/20260515-magnifica-humanitas.html?utm_id=97757_v0_s00_e0_tv2_a1dennhb3zu3wk&fbclid=IwVERDUASA_nhleHRuA2FlbQIxMQBzcnRjBmFwcF9pZAo2NjI4NTY4Mzc5AAEe1lHDviCjZ3gluS4k9JOLI145i3yyuhRr4eSrSV9sH4Rhsd_Hr71iJl_aj28_aem_K5ZBjlDIFRFCVQJqvtbksg

ENCYCLICAL LETTER MAGNIFICA HUMANITAS OF HIS HOLINESS POPE LEO XIV ON SAFEGUARDING THE HUMAN PERSON IN THE TIME OF ARTIFICIAL INTELLIGENCE [ Multimedia ] ___________________________

25/05/2026

信經不僅有教導的作用，更重要的是作為宣信的行動。宣信的內容就是基督信仰的真理，而這一切皆植根於「我信」這個開端詞。

25/05/2026

2026.05.25 常年期第八周星期一．教會之母（紀念）
看，你的兒子！看，你的母親！

【集禱經】
天主，仁慈的聖父，你的唯一聖子被釘在十字架上時，曾選立自己的母親，榮福童貞瑪利亞，做我們的母親。求你藉她母愛般的助佑，恩賜你的教會，子女日益增多，並使教會因她子女的聖德而歡欣踴躍，好能吸引萬民投入教會的懷抱。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

【讀經一創世紀　3:9-15, 20
亞當吃了知善惡樹的果子後，上主天主呼喚亞當，對他說：「你在那裡？」
亞當回答說：「我在樂園裡，聽到了你的聲音，就害怕，因為我赤身露體，便躲藏起來。」
天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子嗎？」
亞當說：「是你給我作伴的那個女人，給了我那樹上的果子，我才吃了。」
上主天主於是對女人說：「你為什麼做了這事？」
女人回答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」
上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔，和她的後裔之間。她的後裔要踏碎你的頭顱；你要傷害他的腳跟。」
亞當給自己的妻子起名叫厄娃，因為她是眾生的母親。

或

宗徒大事錄　1:12-14
耶穌被接升天後，門徒從名叫橄欖的山上，回到耶路撒冷，這山離耶路撒冷不遠，有一安息日的路程。
他們進了城，就上了那座他們所居住的樓房。在那裡有伯多祿、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴爾多祿茂、瑪竇、阿耳斐的兒子雅各伯、熱誠者西滿及雅各伯的兄弟猶達。這些人同一些婦女，及耶穌的母親瑪利亞，並他的兄弟，都同心合意地專務祈禱。

【福音】若望福音　19:25-34
那時候，在耶穌的十字架旁，站著他的母親和他母親的姊妹，還有克羅帕的妻子瑪利亞和瑪利亞瑪達肋納。耶穌看見母親，又看見他所愛的門徒站在旁邊，就對母親說：「女人，看，你的兒子！」然後，又對那門徒說：「看，你的母親！」就從那時起，那門徒把她接到自己家裡。
此後，耶穌因知道一切事都完成了，為應驗經上的話，於是說：『我渴。』
有一個盛滿了醋的器皿，放在那裡，有人便將海綿浸滿了醋，綁在長槍上，送到他的口邊。耶穌一嘗了那醋，便說：「完成了。」就低下頭，交付了靈魂。
猶太人因那日子是預備日，免得安息日內──那安息日原是個大節日──屍首留在十字架上，就來請求比拉多，打斷他們的腿，把他們拿去。兵士於是前來，把第一個人的，並與耶穌同釘在十字架上的，第二個人的腿，打斷了。可是，及至來到耶穌面前，看見耶穌已經死了，就沒有打斷他的腿；但是，有一個士兵，用槍刺透了他的肋膀，立刻就流出了血和水。