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https://open.firstory.me/story/cmq6rd5el00li01xoal7ffg7w32靈修經文箴言書十三20-25與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產...
09/06/2026

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32靈修經文箴言書十三20-25與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。
最後的段落論到智慧人與愚昧人的結局。傳道者勸勉兒子，要與智慧人同行，而不是與愚昧人為伍，因為受智慧人的訓誨和榜樣的影響，必得智慧，與愚昧為伍，必給自己帶來損害。罪惡被形容成好像獵人，最後會追趕罪人，直到追上並毀滅罪惡的人；美物被形容成報恩的人，最後回報義人。回報義人的是恆久的產業，能夠代代相傳；罪人的產業只不過是短暫，最終轉移到義人那裡。即便窮人因著努力耕種，而多得糧食，但是，因為不義的暴政，搶奪了窮人的糧食。24-25節，作父親的不忍心用杖責打兒子，就是恨惡他，最後讓他成為作惡之人，淪落到三餐不濟的地步；疼愛兒子的父親隨時管教兒子，能讓兒子吃得飽足。這兩節說明了義人通過管教，使子孫行在義路，使得產業可以代代相傳。
默想與禱告：今天經文讓我們看見，一個人如何成為智慧人，又是為何成為愚昧人，有兩個重要的關鍵，第一個關鍵，就是所結交的朋友，所謂近朱者赤，近墨者黑，若是往來的都是智慧人，在智慧人淺移默化影響下，得著智慧；相反，結交的都是損友，難免受損友的影響，走向自我毀滅的道路。第二個關鍵—父親的管教，聖經教導我們，作父親的若是溺愛兒子，不忍心管教，不是真正愛他，因為溺愛會害了兒子。在現實生活不難看到這樣的例子，有句台語諺語：細漢偷挽匏，大漢偷牽牛。孩子還小的時候，若不忍心扙打，長大後就會作更惡的事，反而害了孩子，讓他走向自我毀滅的道路。我們需要檢視交友圈，大都是怎樣的人？如果身邊都是消耗我們、誘惑我們走向不義的人，就很難結出智慧的果子。小時候有父母親和長輩管教我們，隨著年紀和身份的增長，還有願意勸誡我們，甚至責備我們的人嗎？到了中壯年還有願意勸誡我們，是有福的人，可以幫助我們，校正我們偏差的價值觀和人生觀，以及行事為人，使我們走在合神心意的道路。
愛我們的阿爸天父，求祢保守我們，使我們不離開信仰群體，使我們與兄姐一同追求聖潔生活，一同進入榮耀裡；並求主的靈更新我們的生命，使我們能謙卑受教，願意接受兄姐的勸誡，願意承認自己的過犯，並且確實離開罪惡，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

32靈修經文箴言書十三20-25與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。不忍用杖打兒子的，.....

https://open.firstory.me/story/cmq5dff250399010hddp1agte32靈修經文箴言書十三13-19藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。美...
09/06/2026

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32靈修經文箴言書十三13-19藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。
第12節說到義人所盼望的臨到，就是生命樹；而惡人的慾望無法達成，在絕望中進入死亡。傳道者接著說明背後的原因，惡人藐視神的訓誨，對比敬畏神的誡命，必得善報，有公義的獎賞為他存留。智慧人的指教是生命的泉源，能救人脫離死亡的陷阱，諸如惡毒的話、有害的行為……等等。美好的指良好的，聰明指判斷力，讓人蒙恩，指令人喜愛，受到尊重；詭詐人走向毀滅的道路。第16節對比通達人(精明的人)、愚昧人，精明人三思而後行，愚昧人行事為顯示自己的愚昧。第17節對比奸惡、忠信，以及帶來全然不同的後果，奸惡的使者會讓自己陷入自己所行的罪惡之中，忠信的使臣能夠醫治奸惡的使者所產生的罪惡。第18節與第13節平行，棄絕懲戒性質管教的，最後成為貧窮的人，且受羞辱；有顆受教的心，接受責備，必得尊榮，受人尊重，以及財富。第19節與12節互相呼應，義人渴慕美好的事，經歷所盼望的得以實現的喜樂；愚昧人卻不願意離棄惡事，以致無法經歷盼望實現的喜樂。
默想與禱告：每一個人心中都有些願望，並且盼望心中的願望全都能實現，只是心中的願望能否實現，又是另一回事了！箴言書的教導與其他書卷一致，願意能否實現不是單望人的努力，愚昧人、惡人也懂得計劃，甚至為要達到目的不擇手段，設下陷阱陷害人。只是惡人的願望無法真正實現，不是因為惡人不努力；而是他們棄絕上帝的訓誨，不願意承認自己的罪，不願意離開罪惡，最後不只願望不能實現，甚至賠上了自己的性命。箴言書教導我們，唯有義人、智慧人的願意能實現，也就是通過謙卑受教，渴望良善，走在公義的道路，經歷盼望實現的喜樂，並且進入永遠生命。這時候，來到神的面前省察禱告清單，所祈求的只是為了自己的益處和私慾嗎？所祈求的是良善的，為要榮耀神嗎？箴言和其他書卷也教導我們，所盼望的有可能延遲實現，需要耐心等候，有可能在等候的過程中，不慎陷入惡者的網羅，內心憂愁，求主賜給我們屬靈的判斷力，救我們脫離惡人和憂傷的網羅；並求主加添我們信心，使我們在盼望中經歷願意實現的喜樂。
愛我們的阿爸天父，祢知道我們心中那些深切的期盼，那些還在等候祢回應的祈求。在願意遲延尚未實現，心裡焦慮的時刻，求你保守我們，我不選擇走捷徑，不看輕你的管教。求你以祢的話語作我們生命的泉源，滋潤我們憂傷的心靈，引領我們的渴望能與祢的心意對齊，好叫我們能經歷所求的成就的喜樂，得到公義的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。

32靈修經文箴言書十三13-19藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚.....

https://open.firstory.me/story/cmq3w8ub900yf01zr2tjf0xj831靈修經文箴言書十三7-12假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。義...
07/06/2026

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31靈修經文箴言書十三7-12假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。
7-11節關於財富倫理的箴言，一無所有卻假裝富有，到頭來一無所有；富有卻裝作貧窮，避免被勒索，可以保護財產，這是現實生活的樣貌。但是，有些時候還是會遇到被勒索，或是生命遇到威脅，真正富有的人可以透過付出贖價，保全自己的生命；貧窮的人聽不到威嚇的話，有誰會向乞丐勒索？或者威嚇的話對窮人起不了作用，沒有能力為自己付贖價。若是將7-8節放在一起讀，傳道者對擺濶的人發出警告，這樣的人會弄禍上身，到時候為自己的生命付出贖價；行事低調的富有人可以避免被勒索的危險。第9節若是延續財富的主題，義人的光明亮指義人恆久安康；對比惡人的燈要熄滅，最終不幸與絕望。驕傲不聽勸誡的人只會開啟爭端；對比聽得進勸誡的是有智慧的。透過不正當手段得來的財富，終究化為烏有；勤勞積蓄的，他的財富必見加增。第12節敬虔的義人得以滿足的盼望對比惡人未能得到滿足的盼望。所盼望的遲延指的不是更改時間，而是毫無止境的延期，喪失鬥志，在沮喪中進入死亡；義人的盼望紮根於內在生命，義人的盼望到來，或許不是馬上到來，但是，相信上主必會成就，在盼望中進入永遠的生命。
默想與禱告：傳道者的要點不是教我們假裝，也就是避免不必要的麻煩而假裝窮人；而是生活的經驗談，在現實的生活中，有人打腫臉充胖子，寧願通過借錢維持日常生活中奢華的開銷，到頭來會是一無所有，這是不難想像的，現實生活不是出入高級場合，就會得到賺大錢的機會。在現實生活中，有人不是刻意裝窮，為要避免他人借錢；而是生性行事低調，因此不會高調炫富，出門不要求高級房車代步，不會刻意穿名牌西裝，滿足於簡單生活，這樣的人可以恆久安康，不會惹禍上身。什麼的生活是我所羡慕的？羡慕有錢人，開高級房車，出入高檔餐廳，還是滿足於簡單的生活？我又是如何生活呢？是傳道者所說打腫臉充胖子的人嗎？拿東牆補西牆，通過借錢維持奢華的生活嗎？就傳道者的觀察打腫臉充胖子，最終的結局，就是淪落到一無所有，成為赤窮的人，身邊的親人一個一個離去。照著上帝的命令過地上寄居生活的人，滿足於上帝量給他的，以致永保安康，敬虔地過地上寄居的生活。但願，這是我們真實的生活樣貎。
愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，保守我們的心，叫我們能像祢在聖經中教導我們，作個知足常樂的人，即便是簡單的生活，也是有滿足的喜樂與平安。因為有祢與我們同行，生活中就一無所缺，豐盛有餘，是真正富足的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

31靈修經文箴言書十三7-12假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。不勞而得之財必然消...

https://open.firstory.me/story/cmq13ia02031601yd6or1b31q30靈修經文箴言書十三1-6智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；...
05/06/2026

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30靈修經文箴言書十三1-6智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。
本章一開始傳道者呼籲兒子要聽從父親的訓誨，才是有智慧的人，相反地褻慢人輕蔑教訓。2-6節關於道德與言語的箴言，人可以指聽的人，也就是智慧之子，也可以指說的人，也就是父親，都有可能因著言語得益處；言語不可信的奸詐人，通過言語侵犯他人，掠奪他人。謹守口的指謹慎、寡言對比大張嘴的，指多嘴，前者沒有恐懼，後者不能保守自己的生命。懶惰人的慾望卻無所得，有可能指上主賜給人生命所需要的對懶惰人來說，是不存在的；但是殷勤工作的人必得上帝豐盛的供應。義人恨惡謊言，讓他在社會上不受人羞辱，並且蒙保守，免去滅亡的危險；對比惡人喜愛謊言，蒙受羞辱，最後被邪惡傾覆而滅亡。
默想與禱告：今天的經文給我們三項默想，有人勸誡我們，我們如何回應對方？謙卑受教的心先聆聽，放在心裡反覆思想，並且在行動上作出調整，還是傲慢地拒絕，或是先為自己辯解？拒絕與辯解極有可能失去校正錯誤的機會，甚至永遠失去願意冒著衝突的風險，還願意問責我們的至友，是我們生命中最大的損失。第二個默想，我的口是否結出美好的果實，讓聽的人和自己都享美福，好像吃了一頓豐盛的宴席？但願我們的口都能造就人，包括自己在內，能夠建造彼此的生命，一同成聖，特別是家人，很容易在不戴面具偽裝之下，說出情緒性的言語，傷害了至親的家人。第三個默想，我們在職場上是恨惡謊言的人嗎？在職場上言行一致，誠信的人，極有可能可以避免一些不實的指控，或是使自己免受他人陰謀攻擊，若是真的遇到了，相信公義的上帝會為我們伸張公義；相反地，喜歡說長道短的人，很有可能惹禍上身，為自己添加許多不必要的麻煩。
愛我們的阿爸天父，求你賜我一顆柔軟的心，挪去生命中自以為是的傲慢，使我能夠聽得進去勸誡的話，甚至責備的話；並求主幫助我，願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。願祢的公義作我的盾牌，讓我靠著祢賜下的智慧與正直，在多變的世界中站立得穩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

30靈修經文箴言書十三1-6智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。義人恨惡謊言；惡人有....

https://open.firstory.me/story/cmpy5i6rn023401y0flap4mxv28靈修經文箴言書十二8-14人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。義人顧惜他牲...
03/06/2026

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28靈修經文箴言書十二8-14人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。
第8節說到被稱讚(尊榮)取決於人的智慧；心中無定見，缺乏看事情的洞察力，必被藐視。第9節，說到一個吊詭的現象，有人沒有重要社會地位，卻有僕人，過著舒適生活，對比打腫臉充胖子的人，卻過著有一餐沒一餐的生活。第10節將主題轉移到社會關懷，義人指有僕人，卻沒有重要社會地位的人顧惜牲畜的命，暗指這樣的人也會顧惜他人；惡人在本質上不敬畏上主，他們對人憐憫在本質上是殘忍的，以殘忍的心態度待人，其目的還是為了自己的利益。第11節，傳道者從人對其他受造物的憐憫轉移到工作，踏實地耕種自己的地，必得飽足；對比無知的人想要一夕致富，或是守株待兔，卻是一無所獲。第12節，傳道者將對比提升到義人的永恆性和惡人的短暫，惡人羡慕壞人不勞而獲的掠物，反作自己的網羅，義人根基於內在生命素質，以致有真正的安全。第13節，惡人原本想要用惡毒的言語出其不意攻擊義人，反成了自己的網羅，相反地，義人必脫離惡人設下的網羅。第14節為1-13節的小結，一個人的口能造就人，餵養他人的生命，他的良善回頭餵養自己的生命，使自己也飽得美福，乃是從上主而來的；義人的義行必有回報，上主必回報可稱頌的行為。
默想與禱告：俗話常說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」出自於內在生命的良善，懂得為他人的益處著想的人，最後對他人良善的口和行動，也餵養了自己，使自己的生命得飽從上主而來的美福。當我們看見有人陷在黑暗罪惡之中，願意耐心陪伴他，以神的話語引導他，並且在他的需要上也願意幫助他。有一天，看見他的生命在主裡不斷地成長，我們的心充滿了喜樂，有可能反而成為我們的幫助，有可能有一天，在我們有需要的時候，被惡人用惡言惡語攻擊的時候，他用上主的話語安慰我們，鼓勵我們，並以實際行動為我們作見證，使我們脫離惡人的攻擊。什麼才是真正的尊榮，是我們當追求的？有人寧願花大筆的經費，把自己打扮的光鮮亮麗，開著名車，上高檔餐廳用餐，甚至將所有的資源都投注下去，只為了維護在社會上的地位，結果卻是讓家人餓肚子；卻不願投資內在的生命，傳道者認為這樣的人，是愚昧無知的人。今天的經文警誡我們，不要追求虛浮的尊榮（榮耀），寧可行事低調，不追求社會地位，卻有安穩的生活，這樣的人不會為了追求虛浮的榮耀，讓自己的信用和經濟破產。另一類型追求虛浮榮華，就是好高騖遠，不切實際地幻想，不願腳踏實地工作，只想一夕致富，甚至想要學惡人，用暴力的手段賺取財富。神的話語教導我們，好腳踏實地耕種，耕種我們的生命，以神的話語餵養我們的生命，耕種上帝給我們在家庭、教會和職場的使命，用心耕種必有收成，生命會結出豐盛的果實，工作的果效會隨著我們。
愛我們的阿爸天父，今天的經文教導我們，我們栽種什麼，之後也必收成什麼。求祢救我們脫離虛浮的榮華，叫我們不跟隨世界，而是將生命的根基建立在祢和祢的話語，如同一棵樹栽種在溪水旁，葉子不枯乾，能結出豐盛的果實，能與他人分享祢的恩典，能將榮耀全都歸給祢，是我們的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

28靈修經文箴言書十二8-14人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。惡人...

https://open.firstory.me/story/cmpwrdls602d001yj4161aaip28靈修經文箴言書十二1-14喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪...
02/06/2026

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28靈修經文箴言書十二1-14喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。
1-3節是第十二章的引言，描述智慧人和愚昧人對受教的態度，智慧人喜愛接受管教，就是喜愛知識；恨惡責備的，是無知的人，如同畜類。善人指喜愛接受管教的智慧人，必蒙上主的恩惠；設詭計的指無知的人，上主必審判他不敬虔、不道德的行為。這樣的人靠惡行不能堅立，必致招損；義人指喜愛管教的善人，必不致動搖。4-7節言語與家庭，才德的婦人是義的，有智慧的婦人帶給丈夫尊榮，貽羞的婦人是惡的、無知的，帶給丈夫的無論是外在的成就或是內在的幸福感全都消逝。義人和惡人都有自己的籌劃，然而，義人的籌劃源自於對神的敬畏，追求公平公義待人；惡人卻是源自於內心的詭詐，以自私詐取為目標。惡人的言論是要引誘和殺害無辜的正直人，正直人的口將勝過惡人的言論與詭計，必救人，包括自己在內。因此，惡人必滅亡，歸於無有；義人的家必站得住，能勝過惡人的詭計。
默想與禱告：傳道者指出對每一個人相當重要的課題，我是有智慧的人，還是無知的愚昧人？這兩種人生命軌跡和最終結局大大不同。我是智慧人或是愚昧人在於面對責備時的態度，智慧人謙卑受教，喜愛接受管教；相反地，一個人會成為無知的愚昧人，因為恨惡責備，不肯虛心受教，這樣的人是不可受教的畜類。當有人指出我的盲點，甚至缺點，我是虛心接受，還是恨惡管教？兩種不同的態度各自為自己的生命立下根基，喜愛受管教的態度為生命立下永不動搖的根基，有定見，有目標，不會隨著他人起舞。生命根基會顯於外，內心敬畏神，追求公義公平待人的人，不會想要用詭計害人，相反地能拯救人，勝過惡人的詭計，看穿惡人的計謀，必定能夠站立得穩，即便有可能遭害，卻是可以重新站立起來。
愛我們的阿爸天父，謝謝祢透過智慧的話語提醒我們，生命的根基在於一顆虛心受教的心。主啊，赦免我們常常像那恨惡責備的畜類，落入驕傲和自以為是當中。求祢賜給我們一顆受教的心，讓我們在面對管教時看見祢的憐憫和恩惠，願意謙卑受教，使我們的生命立在永不動搖的根基上，使我們不被世界迷惑，奔跑有方向和目標，就是向著標竿直跑，為要得著生命的獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

28靈修經文箴言書十二1-14喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛...

https://open.firstory.me/story/cmpvgm1ex0d9001zdbm47erve27靈修經文箴言書十一23-32義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必...
01/06/2026

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27靈修經文箴言書十一23-32義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？
這幾節說到一些吊詭的事情，義人的心願源自於內心與人為善，渴望他人得益處，令人意想不到的，不只他人得益處，連義人自己也得益處；惡人指望他人遭害，卻是自己遭害。施散意指慷慨，不在意善行最後流向那裏，卻更加添；有吝嗇的，也就是背離慷慨的，反致窮乏，不只財物，也包括生命。好施捨的指向有需要的人履行應盡的責任，得到豐裕、滿足、健康；滋潤人指幫助有需要的人，必得滋潤，指自己內在生命也得到滋養著。傳道者接著用買賣的比喻繼續說明慷慨受益和吝嗇受虧損之間的吊詭，屯糧不賣指剝削得利，人們必願那人受神的咒詛，反之願意賣的慷慨人，人們為他祝福。懇切求善的人致力於鄰舍的安康，得到神的恩惠；反之，與鄰為惡的，剝削鄰舍的，惡必臨到他身上。倚靠自身財物的，必跌倒；義人信靠神，蒙神賜福，有新的生命。擾害親近的人的，是愚昧人，必一無所有，作智慧人的僕人。義人所結的果子就是生命樹，讓吃它的人得醫治。有智慧的人，必能得著人的生命。最後一個吊詭的事，就是義人受上主懲誡，那罪人和惡人當受怎樣的審判呢？
默想和禱告：神的法則挑戰世俗的經濟學，在神權治理的宇宙觀下，慷慨並非損失，而是對社會資本的投資。這是一種「循環系統」：慷慨的人使社群活絡，從而維持了整個社會結構的穩定，並且，慷慨的人不會因為慷慨與人分享而受虧損，反而得到豐裕，完全的滿足，以及生命。在職場競爭中，我們常以為保留資源能增加個人優勢。這段經文提供反思：吝嗇者最終陷入的是「貧窮」（孤立無援），而慷慨者建立的是影響力網絡。當一個人選擇成為滋潤人的水源」（供應者），他在系統中就建立了良性循環，因此他也必然會獲得系統的回饋，無論是來自神的恩典或是社群的支持。我們更是要深思，義人尚且受懲誡，世上沒有義人，連一個也沒有，即便我們樂意慷慨與人分享，都還沒有達到完全，都需要耶穌的救恩，才能達到完全。
愛我們的天父上帝，透過今天的經文教導我們，不會因為與人分享祢的恩典，使我們受虧損，反而讓我們得到更豐盛的恩典，得到豐盛的生命，得著人。求祢幫助我們，賜力量和恩典給我們，叫我們將祢的慈愛，和恩惠分享出去。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

27靈修經文箴言書十一23-32義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。懇.....

https://open.firstory.me/story/cmptwqfvh051801zdg8v0am9g26靈修經文箴言書十一16-22恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。惡人經營，得虛浮的工價；...
31/05/2026

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26靈修經文箴言書十一16-22恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。
這個段落傳道者使用恩德對比強暴，婦女對比男子，轉移到論仁愛和自私對人的影響，恩德指的是內在的美麗，內在生命美好的婦女得到尊榮，其中也包括財富在內；對比充滿暴力的男子所得到的只是財富。對人仁慈的人善待自己，得到受益人正面的回饋，產生對自己有益的影響；毫無憐憫的人卻使自己受虧損。作惡之人汲汲營營，得到的卻是虛浮的工價，帶給自己的是毀滅與死亡；仁慈的人就像撒種的農夫，撒下公義的種子，得到實在的（確實的）果效，就是生命。上主憎惡心中乖僻（彎曲）的人，喜悅行事無可指責的人。惡人必不免受罰，義人的後裔必得逃脫。22節與16節平行對比，16節重點在於內在生命美好，22節則是外在美貌的婦女毫無見識，就如同戴著金環在鼻子上的豬，暗示這樣的婦女轉離她的尊貴，比一隻豬更糟，受人嘲弄。
默想與禱告：現代世人輕易地從外貌貼人標籤，催促人加倍致力於追求更高的社經地位，更亮麗的名片，我們花費許多時間和金錢打造戴在鼻子上的金環，卻忘記或是忽視內在生命的培育，缺乏美好的內在生命，即便有張亮麗的名片，就像傳道者所形容的，就像一頭戴著金鼻環的豬，諷刺性很強。我們真的要好好反省，投資多少時間和金錢在亮麗的名片，讓貼在身上的標籤更亮麗？又投資多少時和精神在內在的生命？我們每一天花多少時間，多少心思在靈修、靈性生命培育？其中的比例有需要調整嗎？今天的經文提醒我們，當我們想要靠著外在亮麗的名片，甚至使用暴力，最多只得到財富，無法得到人的尊重，財富是虛浮的工價，對生命的建造是無益的，甚至有可能使自己走向毀滅；然而，培育內在的生命，以仁慈待人所得的卻是尊榮和生命，這不是可能而已，是必然的，確實的結果。
愛我們的阿爸天父，求祢救我們，脫離只追求外在亮麗的社經地位的迷思，賜給我們屬天的智慧，叫我們看重內在生命的建造，作有恩德、有見識和智慧的人，使我們得真實的工價，就是永遠的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

26靈修經文箴言書十一16-22恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。心中乖僻的，.....

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28/05/2026

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24靈修經文箴言書十一1-8詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。義人得脫離患難，有惡人來代替他。
本章延續義人與惡人的對比，傳道者用許多同義詞表達義人（智慧人）：謙遜人、正直人、完全人、明哲人，也用許多同義詞表達惡人（愚昧人）：詭詐人、奸詐人、不敬虔的人。義人使用公平的法碼，是上主所喜悅的；詭詐人用兩樣法碼，是上主所憎惡的。詭詐人驕傲拒絕上主的主權，使用詭詐的天平，隨之而來的是羞恥；謙卑順服的人卻有智慧，照著上主的公義使用公平的法碼。照著神的話走在正直道路的正直人，在上主發怒審判的日子來到，正直人的義能救他脫離死亡；奸詐人用兩樣法碼，他的資財是無益的，必陷在自己的罪惡中，使他走向滅亡。惡人肉體的生命一死，他對美好事物的盼望必滅絕。義人雖然短暫處於患難，在永恆中，惡人最終會自食惡果。
默想與禱告：大多數人關注社會公義的議題，例如居住正義、性別平等平權、弱勢族群受欺壓。但是，對巿場上兩樣的法碼，偷斤減兩，有多少人關注呢？今天的經文讓我們看見，上帝不只是關心社會公義的議題，同時在乎我們日常生活中的事物，就像巿場上兩樣法碼，商人偷斤減兩，只為了賺取更多的財富。上帝不只恨惡社會不公義，道德敗壞，集體共犯結構，任意欺壓剝削弱勢者，並且恨惡在我們日常生活中，在人看來好像不傷大雅的小的謊言，佔人便宜的心。今天靈文經更是讓我們看見，外在行為上耍小聰明欺騙人，只為賺取蠅頭小利，源自於對上主的態度，是否敬畏上主。奸詐人內心的詭詐就會壞掉的導航系統，把人引導到死胡同；謙遜的義人謙卑順服神，心裡的正直會導引他走在正直的道路，在神審判的日子來到的時候，能救人脫離審判。
愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，叫我們在小事上也忠心，即便是生活上的小細節，也都遵守祢公義的準則，不以善小而不為，不以惡小而為之。求祢將謙遜與正直放在我的生命裡，作我一整天言行的導航，甘願在每件小事上活出能蒙祢喜悅、存到永恆的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。

24靈修經文箴言書十一1-8詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。完全....

https://open.firstory.me/story/cmpo7m5re08q501r93rsi8yzc23靈修經文箴言書十22-32耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的，必臨到他...
27/05/2026

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23靈修經文箴言書十22-32耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。
22-30節論到義人和惡人的痛苦和快樂，以及他們的保障，上主賜給義人不加上憂慮的富足，傳道者已說明義人不是努力工作，就有財富從天上掉下來，義人還是要勤奮工作，然而，這不是義人致富的原因，而是上主所賜的。愚昧的人以作惡為樂，智慧帶給明哲人喜樂。惡人所恐懼怕害怕的，必臨到他；義人的祈求，必蒙應允。惡人的根基經不起暴風，必歸於無有；義人的根基卻是永不動搖，存到永遠。傳道者使用比喻，醋使牙齒酸倒，煙會薰人的眼睛，讓人不舒服，同樣地，主人最怕遇到懶惰的僕人。上主使敬畏祂的人的日子增多，卻使惡人的年歲減少。義人的盼望必會成就，必得喜樂；惡人的指望卻要落空，必歸於無有。上主的道對正直人和惡人，是截然不同的結局，上主定意保護遵行祂道路的正直人，義人的根基永不挪移，能站立得穩，上主也定意審判作惡之人，作惡之人必滅亡。最後，傳道者回到言語的主題，義人的口結出智慧的果實，能讓人喜悅；乖謬的舌必被剪除，無法結出果實。
默想與禱告：世人無不拚會追求富足，認定達到財富自由，就可以隨心所慾，過想要過的生活。然而，真實的情況，現實生活是如此的嗎？即便有人真的覺得一生累積的財富夠了，不再汲汲營營追求地上的財富，也願意與有需要的人分享財富，就真的從此沒有憂慮，不再為日常生活而憂慮嗎？就如同耶穌所說的無知的財主的比喻，以為作好萬全的準備，倉庫也蓋得夠大，足以好好享受後半輩。無知的財主卻不知道，自己竟然無法享受這一切！我們無法預知明天會如何，不知道明天是否還在，也不知道明天是否會發生什麼變故，我們一生拼命累積的財富，有可能在一夕之間歸於無有。今天靈修經文教導我們，上主所賜的福使人富足，卻不加上憂慮，這正是我們所盼望的福。因為上主是源頭，是我們的山寨，我們的保障，祂不只將福賜給我們，並且看顧保護敬畏祂的人，使敬畏祂的人的根基永不動搖，即便遇到無法預知的風浪，依然永不動搖，內心有說不出來的平安，隨之而來的是喜樂，即便處在風浪中也是喜樂的。更美的是不只敬畏神的人受益，週遭的人也會因為義人的口所結的果實，得安慰，也跟著一起喜樂。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，將生命氣息賜給我們，又賜給我們生活和工作所用的，叫我們豐盛有餘，內心又有說不出來的平安和喜樂。懇求天父，幫助我們，引導我們，使我們一走走在祢的道路，使我們的腳步永不動搖，堅定信靠祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

23靈修經文箴言書十22-32耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。懶惰人叫差他.....

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