板橋 大佛寺

24/04/2026

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06/10/2025

中秋佳節快樂。

31/05/2025

端午節安康

10/04/2025

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10/04/2025

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為什麼每年大甲媽祖白沙屯媽祖就很多人報名，沿路就會看到很多哭泣的人，小編就是突來亂寫一下「信仰的崩潰」。

在媽祖走過來的那一刻，有人哭了。這件事本身沒有太稀奇，繞境每年都上演，哭的人從來不缺。但真正該被看見的，不是眼淚本身，而是：那些眼淚從哪裡來。

我們以為人們是為了感動而哭，為了靈驗而哭，為了奇蹟而哭。但其實很多人是為了自己還撐著這件事而哭。那是一種「終於有個地方可以暫時放掉強撐的樣子」的哭，是一種累積太久的壓力在信仰面前的鬆脫，是一種「我其實早就快不行了」的自白。

媽祖的繞境之所以會讓那麼多人在路邊掉眼淚，不是因為神做了什麼，而是因為神什麼都沒做。祂只是經過。但在那個「經過」的過程裡，某些人心裡的牆倒了。

有人在職場裡撐著尊嚴，在家庭裡撐著角色，在病房外撐著堅強，在人生裡撐著不說。但在那一刻，媽祖沒要求你交代自己過得好不好，也沒說「你要信，你才會得救」，她什麼都沒講，只是讓你站在她面前，像是她早就知道你一直在忍。那不是宗教的設計，那是信仰作為社會結構的功能性崩潰點。

平常社會給人的期待太強：要理性、要控制情緒、要獨立、要快樂。但在信仰裡，這些東西反而不重要。你可以慢、可以亂、可以問沒答案的問題，也可以什麼都不說，只是走、只是站、只是看著神轎，然後突然發現眼淚在流。

身體的累也是原因。當人們一腳一腳走在漫長又未知的繞境路線上，身體的疲憊會鬆動理智的防線。越痛苦的行走，其實越像一種個人的內在拆解。當你走到極限，你就更容易把那些「還撐著的理由」丟下來，那時候，只需要一點點情緒引線——媽祖的神轎、別人的祈願、一句熟悉的鼓聲——你就被點燃了。

所以他們不是因為看到神轎才感動，而是那一刻正好給他一個出口，讓他可以哭。這種哭不一定有意義，但卻有力量。它不是轉機，也不是回應，它只是提醒一件事：原來我們的信仰裡，還能容得下一點人味，一點崩潰，一點不是那麼堅強的自己。

這不是媽祖給的奇蹟，是人在信仰裡為自己留住的最後一塊自由。我們活在一個把信仰當結構的社會裡，當宗教制度化、文化被包裝、儀式被標準化，我們常常忘記，一個人走進信仰裡，是因為他內心某處太需要被理解。而當那個理解不再從制度給出、不再從組織給出、不再從教義給出，人就只剩下一條路——投射，靠近，把自己的心掛在一個靜默的象徵上。

媽祖什麼都沒說，但人們哭了。那不是神的問題，是我們這個社會太少地方可以哭了。

媽祖繞境，就這樣變成一個臨時的避難所。
不是救贖，是卸下那些太久沒被承認的疲憊。我們不需要更靈的神，我們只是需要，在快撐不住的時候，有一個存在，不說話，也不走開。

30/01/2024

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【嚴重短缺人力‼️緊急招募志工‼️守護中永和河濱老浪浪的最後一哩路】

曾經，中永和河濱的雜草堆中，總是不時傳出幼犬出生的哀叫聲。牠們嬌小可愛，但卻不受人歡迎，因為牠們的存在意味著浪浪越來越多...最後，不是被抓起來送到收容所，就是被驅離。

一直到10年前（2014），當地愛媽、志工在台大懷生社的協助下，有計畫性的在這長達3.5公里的路段進行TNR。在高強度的執行下，中永和河濱好不容易在短短幾年內就完成100%母犬絕育。最難誘捕且生了很多胎的「大魔王」狗媽媽也在相信動物協會的努力下成功誘捕、絕育。

這些年來，草叢堆裡不再出現幼犬的哭聲，浪浪數量亦明顯下降，也逐漸老去。經過那麼多年的守護，浪浪數量從原本的250隻降為約40隻。附近的居民看到浪犬問題得到改善，也轉為支持我們、支持餵食浪浪。 新奇的是，浪犬少了，浪貓開始出現在河濱。

然而，無論對貓或狗來說，流浪的生活從來不容易，浪浪們沒有溫暖的家，甚至會被不友善的人騷擾、傷害。因此這些年來我們仍救援、安置了不少浪浪，只是收容量能總是有限，我們唯一能做的就是提供牠們溫飽。然而，目前志工嚴重短缺，希望有餘力的你/妳能加入餵食的行列，陪伴老浪孩走完最後一哩路。

PS：又是新的一年，鄭重感謝每一位曾經/持續為浪孩們買飼料、付出時間、勞力的每一位愛媽、愛爸、志工、善心人士、動保協會。

2024熱情招募餵食志工（自備機車）
（兩週排一次即可！一次約1～2小時）：
https://line.me/R/ti/p/%40cgy9124m

28/10/2023

聽鹿耳門媽祖說故事---開基鹿耳門媽贊五王3張符令過安平

日大正12年（1923）南鯤鯓代天府五王南巡，從蕭壠（佳里）一路往南出巡至安平，配合日本政府掃蕩髒亂，沿途「毀小廟，收陰神」，全程小廟仔眾多，陰神無數，多係鄭荷海戰之戰亡軍士、遭日人屠殺英靈或水流屍之厲神。

五府千歲大轎行至曾文溪及鹿耳門溪一帶時，傳說南北兩岸陰神厲鬼齊聚騷擾，不讓五府千歲渡溪南下，影響五王出巡行程；

五王乃央請鹿耳門「開基媽」出面相助，「開基媽」乩童乃帶領多位「穿棕簑，攑青竹」的信眾，一字排開站列於鹿耳門溪南岸祭溪並接駕，乩童大操五寶（七星劍、鯊魚劍、銅棍、月斧和刺球），「開基媽」贈予五王3張符令，囑咐各於「明早出發前」、「要過四草前」及「過安平上岸後」等3個時間點，引火化符，即可順利渡溪進入安平。

南鯤鯓代天府五府千歲依「開基媽」之交代，將3張符令分別在3個地點焚化，果然「毀小廟，收陰神」一路順暢，並順利抵達安平遶境。

#天上聖母鹿耳門媽祖
#開基鹿耳門媽祖慈悲護祐
#家和萬事興
#百善孝為先

~【開基鹿耳門媽慈悲】~
南無大悲慈仁天上聖母菩薩

就讓我們一起守護著開基鹿耳門媽祖的慈悲精神🙏

⛩️北汕尾媽祖宮鹿耳門天后宮⛩️
官網:https://www.luerhmen.org.tw/
地址:台南市安南區媽祖宮一街136號
電話(06)2841386/7

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聽鹿耳門媽祖說故事---開基鹿耳門媽贊五王3張符令過安平

日大正12年（1923）南鯤鯓代天府五王南巡，從蕭壠（佳里）一路往南出巡至安平，配合日本政府掃蕩髒亂，沿途「毀小廟，收陰神」，全程小廟仔眾多，陰神無數，多係鄭荷海戰之戰亡軍士、遭日人屠殺英靈或水流屍之厲神。

五府千歲大轎行至曾文溪及鹿耳門溪一帶時，傳說南北兩岸陰神厲鬼齊聚騷擾，不讓五府千歲渡溪南下，影響五王出巡行程；

五王乃央請鹿耳門「開基媽」出面相助，「開基媽」乩童乃帶領多位「穿棕簑，攑青竹」的信眾，一字排開站列於鹿耳門溪南岸祭溪並接駕，乩童大操五寶（七星劍、鯊魚劍、銅棍、月斧和刺球），「開基媽」贈予五王3張符令，囑咐各於「明早出發前」、「要過四草前」及「過安平上岸後」等3個時間點，引火化符，即可順利渡溪進入安平。

南鯤鯓代天府五府千歲依「開基媽」之交代，將3張符令分別在3個地點焚化，果然「毀小廟，收陰神」一路順暢，並順利抵達安平遶境。

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#開基鹿耳門媽祖慈悲護祐
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28/10/2023

小編的小建議及想法：秋天到了，南台灣應該也漸漸的涼爽，覺得地方政府可以將這條小溪打造成有地方特色的休閒觀光景點，比方說在竹筏上喝傳統功夫茶等，一定受熱愛文化的人們喜愛。

🌹🌹🌹🌹以下原文分享🌹🌹🌹🌹🌹

聽鹿耳門媽祖說故事~~竹棑仔港

「竹棑仔港」或稱「溪棑仔港」，俗作「竹筏仔港」（溪筏仔港），現今僅剩四草大眾廟與城西里「蔡姑娘仔廟」兩小段「顯溪」，以及媽祖宮庄至科工區的「隱溪」遺跡。

清道光3年（1823）7月大風雨，曾文溪改道，主流由鹿耳門出海，直入臺江，致臺江積砂而陸浮，支流則在鹿耳門東邊向南，由安平角大港口注入臺灣海峽，鹿耳門港淤沙，港口功能被「國賽港」所取代；原本以鹿耳門為貿易港口的「府城三郊」，為延續其貿易商機，遂集資於清同治年間（1862-1874）開鑿「北幹線」與「竹棑仔港」溪道，以接通國賽港至府城的水路，「竹棑仔港」因溪道淺窄，僅供竹筏航行而有此名。

「竹棑仔港」屬於人工運河，全長10餘公里，接通國賽港、鹿耳門港與大員港（安平港），俾便疏運貨品進出府城；為方便徵收通行費，三郊於鹿耳門溪北設「檢驗站」，於鹿耳門溪南設「釐金局」，以為疏濬港道之經費。

日治以後（1895），三郊對外貿易幾乎停擺，府城郊商日趨式微，「竹棑仔港」乃漸廢用，日昭和5年（1930）沿線稅關隨港道不通而全部撤廢，日昭和16年（1941）「府城三郊」解散，從此走入歷史。無人疏理的「竹棑仔港」，幾經變遷，最後成為嘉南農田水利會的排水道。

其後，數十年間，「竹棑仔港」不再有人聞問，沿線或遭風雨摧毀，或遭人圍塭築池，致溪道淤積成為陸地，或縮小河面成為排水溝，成為嘉南農田水利會的排水道「鹿耳門分線」，最後僅剩3段殘存溪道，2段仍很明顯的「顯溪」以及1段較不明顯的「隱溪」。

此段「隱溪」在媽祖宮仔至科工區間，長有1公里餘，因造路關係致溪面遭壓縮，成為小水道；不過，這段殘跡在歷史脈絡上卻極為重要，因為「釐金局」即設於此，「釐金塭」就是在此附近。

#天上聖母鹿耳門媽祖
#開基鹿耳門媽祖慈悲護祐
#家和萬事興
#百善孝為先

~【開基鹿耳門媽慈悲】~
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22/06/2023

端午節安好

10/09/2022