旺興瑤池宮

08/08/2023

農曆六月二十三，恭賀火德星君聖誕，轉變年運、祛病除邪，祈福延年皆可參拜
#火德星君
#消災解厄
#五星

05/08/2023

山神、土地、城隍都是怎麼來的？ #道教 #道教信仰 #道教文化 #道教科儀 #道教儀式 #道教法事 #收驚 #收驚拜拜 #拜拜 #拜拜祈福 #拜拜🙏

03/08/2023

太上洞玄靈寶法燭經法燭法者，規矩之謂，總稱曰法。規圓矩方，萬物從之得正。燭者，有光之物，佐月嗣日，開昏朗闇，用其明，得有所見也。邪曲無法，則無以自正，用法無明，則莫見得失。欲正不可無法，用法不可無明，自定不可不齋，齋不可不見此經。此經故為法之燭，秉之遊道藏，故尅獲於真實也。道言：萬物人為貴，人以生為寶。生之所賴，唯神與氣。神氣之在人身，為四體之命，人不可須臾無氣，不可俯仰失神。失神則五臟潰壞，失氣則顛蹙而亡。氣之與神，常相隨而行，神之與氣，常相宗為強。神去則氣亡，氣絕則身喪。一切皆知畏死而樂生，不知生活之功，在於神氣，而數凶其心，而犯其氣，屢淫其神，而彫其命，不愛其靜，存守其真，故致於枉殘也。人何可不惜精守氣，以要久延之視，和愛育物為枝葉之福。聖人以百姓奔競五慾，不能自定，故立齋法，因事息事，禁戒以關內寇，威儀以防外賊。禮誦役身口，乘動以反靜也。思神役心念，御有以歸虛也。能靜能虛，則與道合，譬迴逸驥之足，以整歸真之駕。嚴遵云：虛心以原道德，靜氣以期神明。此之謂也。而末世學者貴華賤實，福在於靜而動以求之，命在於我而捨己就物。若斯之徒，雖欣修齋，不解齋法，或解齋法，不識齋體，或識齋體，不達齋義，或達齋義，不得齋意，紛紜錯亂，靡所不為，流宕失宗，永不自覺。譬背驚風而順迅流，不知訴洄反源，遂長淪於苦海，可不悲哉。可不痛哉。於是說經十章，以施齋時，名曰法燭。宿啟說一章，六時行道說六章，三時思神說三章。若法師必炳之以行齋臨壇法，眾皆虛心盟受者，則視聽明朗，庶覩大道之門矣。道言：道者，至理之目。德者，順理而行。經者，由通之徑也。道猶道路也，德謂善德也，經猶徑度也，行猶行步也，法猶法式也。夫人學道，要當依法尋經，行善成德，以至於道。若不作功德，但守一不移，終不成道。譬如人坐於家中而不行步，豈得道里耶。夫道三合而成德，德不滿三，諸事不成。三者，謂道、德、人也。人，一也。行功德，二也。德足成道，三也。三事合，乃得道也。若人但作功德，而不曉道，亦不得道。若但曉道而無功德，亦不得道。若有道法而無人，則至理翳沒，歸於無有。譬如種穀，投種土中，而無水潤，何能生乎。有君有臣而無民，何宰牧乎。有天有地而無人物，何成養乎。故曰：三生萬物。道言：欲治人者，當先治身。欲正人者，當先自正。治身正心，莫先於齋直。齋者，齊也，齊人參差之行。直者，正也，正人入道之心。念浄神靜，齋之義也。所以齋者，凡人之生有四大之累。饑則憂食，寒則憂衣，衣食既足，憂當積蓄。貧者願富，賤者願貴。於是榮味聲色，眾慾互生。未得憂不得，既得又憂失，志無須臾之定，乃終身憂勤矣。動作求競，事務擾積，是非得失，哀樂喜怒，思慮煩冤，形勞神苦，致道氣遠己，魂魄離人，身如空城，凶邪日臻，嬰痾遇疾，夭命喪身，罹謫三塗，殃流後世。是以聖人立齋清浄，屏遣塵勞，具錄魂魄，休息精神，當至誠恭肅，絕語止諠，不得戲笑，有所呵譴，及雜想亂念，目不視色，不見是非耳。不聽音，不聞凶祥，以淡泊為心，虛無為意，中和為主，少食為本，念道存神，則天人相感，灾除福降，性命得矣。故曰：清浄為天下正。道言：齋但修正，天地寂然，絕思無所，一念即合。道氣流行，入人道中，所受將軍、吏兵則衛護，聽人驅使，萬向如願。若不能清净，而躁擾多慮，違和犯順，忤逆冥科，身無善行，心惡不改，則吏兵委離，不為人使，所求不合，凶害叢至。故曰：取天下常以無事。道言：齋者，可謂整百行，建萬善者也。要當能忍辱，能柔弱，能慈愛，能仁施，能陰德，能忠孝，能至誠，能謹信，能戒慎，能肅敬。備此十能，然後乃可修齋靜思，反聽內視，還念形中，口不妄言，身不妄動。故無色之色為之見，無聲之聲為之聞，無味之味為之甘，不言之言為之應。神明為之降，福氣為之臻，則得心化意聖，好夢善景，能覩未然之徵，無願不獲，以此為效。若外不奉威儀，內不守戒律，行無可記，功無可著，精誠不至，懷疑猶豫，內外不相應，口心不相副，情急性戾，多態兩舌，陰詛嫉妬，志思不正於身，精神消於淫慾，貪財好色，不能自制身心。如此雖修齋直，終身無福。夫何故然？以意思不存於內，魂魄勞役於外，和氣去，故不能有所感動也。故曰：無欲以靜，天下自正。道言：為道修齋，當奉行戒法，廣度無極。法禁微妙，檢攝意態，伏心就淨，殃垢消滅，行智慧之便，拔生死之難，絕一切之想，就無為之地，深觀所起，細察所滅，觀其所病，療以惠藥。若見色利，以誡掩目。或聞怨惡之言，以誡塞耳。若食甘香之美，以誡度口。若願想財寶，放情愛慾，以誡挫心。若欲姦非，趣向惡事，以誡折足。既總其要，身不犯誡，超出塵羅，不入塵俗。處眾愛之中，心在道誡之藏，處憂患之舍，心在善救之堂。住闇冥之室，心在斷滅之戶。倚不固之屋，心在方便之門。坐蛇虺之地，心在捨遠之逕。居虎豹之藪，心在福德之館。乘浮船之險，心固自濟之路。近盛火之林，心惟灌滅之要。立荊棘之園，心在鎧捍之障。是我持誡行智慧之便也。故曰：挫其銳，解其紛。道言：立人之道，有三因五主。何謂三因？一曰神，二曰氣，三曰形也。神因氣而立，氣因神而行，形因神而存，神因形而藏。神逝則氣散，氣散則形亡。故聖人先於養神，次於養氣，次於養形，三者和而相得，乃能長生。何謂五主？一曰精，主見五色；二曰神，主聞五音；三曰魂，主別善惡；四曰魄，主察清濁；五曰氣，主識痛癢。故形體者，是神魂之屋宅。五臟者，精魂之房室。九竅者，是神氣之門牖。欲人生目視耳聽、鼻息口言、形知痛癢者，皆是精神魂魄氣所為也。若其一不存，則愚癡；二不存，則昏惑；三不存，則衰耗；四不存，則百疾生；五不存，則死亡。夫亡者，目不能有所見，耳不能有所聞，鼻不能復息，口不能復言，形不知痛癢，此豈復無耳目鼻口形耶，特是精神魂魄之亡耳。故喜怒則精散而不藏，愁憂則神閉塞而不行，驚恐則魂魄飛揚，食飲過差則形滯氣不通。故聖人見失神者夭，失精者狂，失魂者悲哭，失魄者脫色，失志者亂，失意者無氣。是以虛心去慾，挫銳解紛，不以好美盈溢傷精，不以思慮愛憎傷神，不以喜樂恣態傷魂，不以忿怒激切傷魄，不以飲食過差傷形，不以悲哀極言傷氣。乃安居屏處，合天地之氣，存在於身，順四時，適寒暑，節陰陽，和喜怒，裁食飲，調憂苦，避霧露，逃風雨，寶氣補精，谷神養魂，內視若盲，反聽若聾，虛無淡泊，不在東西，內存五臟，分別色狀。存心即益精，存肝即益明，存肺即身光，存脾即體輕，存腎即氣長，神氣內守，病安所從。故曰：谷神不死。道言：人稟五臟，資於五行，外為形體，內為性情。骨屬木，血屬水，肉屬土，牙齒屬金，氣煖屬火。肝仁，肺義，心禮，腎信，脾智。木性強直，火性猛烈，土性仁和，金性嚴毳，水性謙退。又稟氣之始，各有清濁剛柔。稟氣清者，聰明聖達。氣之柔者，則優和慈仁，質樸淳篤。氣之剛者，則高嚴壯烈。氣之濁者，則愚癡凶虐。各隨其所屬所稟，以定情性。性者，命也。愚者恣之以夭其命，知者深見迮伏其性，正心正行，恭念至道，察見本心，施為百行為合道。以不有不合者，則以天科法律抑割本情，改易其性，迮伏其心，奉行師法，歸命師老，不敢懈替。如是則天神敬之，地祇護之，凶逆畏之，師老祐之，司命度之，著左契，南斗紀名生錄，北斗削除死籍，得為真人。伏性載命，此之謂也。故曰：復命曰常，不知常，妄作凶。道言：守道靜思，先當正坐，閉門耳目，還神光明於絳宮，絕去諸念，不得強有所視，思想髣彿，久久喘息稍微，從是以往，自然不復自覺喘息。不覺喘息，便不復自知有身也。至能忘身，則是得定，向道門者也。當爾之時，神在天上虛空之中，左顧右視，無所一見，以此為證。故曰：塞其兌，閉其門，用其光，復歸其明。道言：人身中有三一者，神、魂、魄也。中央之一，神也，中和之精也，其氣正。左方之一，魂也，純陽之精，其氣清。右方之一，魄也，純陰之精，其氣濁。中央之一，即我神也，道之子也。左右各一，輔相我神，其氣清濁，則其行有善惡。左方之一，日日聞告我為善，其功德日盛，我得成正道。右方之一，日日教告我惡事，牽我入惡中，我惡日深，淪沒邪城。為道者若欲明此三一，覺悟善惡，分別邪正，唯當閑身靜意，熟讀諸經，還自思惟，則智慧自生，挫遣五慾，蕩滌六情，行修善積，則功德成就。則右方之一，邪魔羣鬼，悉皆懾伏，不能干我也。思念專正，立致感通。若不曉邪正，又無善功，強閉耳目，思神行道，此則眾邪便共干人，造作邪念。前念適滅，後念復起，更相因襲，無有解也。已如此亂惑，萬劫不定，故曰：載營抱一，滌除玄覽。道言：人有精神魂魄，體與凡類殊異，尊與天地同道，貴與神明合德，明與日月通察，必能靜形定意，精誠齋戒，勤敬三寶，深識天官吏兵之位，復還光內觀形內之宮室，存念神景之所處，常以虛中求真，無中求有，則九天之上可得照，九地之下可得覩，玄精可降，元始可稟。太上至尊而為至誠顯，生道至重而為至誠感。故求生者，腹中而起，一形之中，則知天地之體也，而包八十一域，含四海五嶽，雲興雨施，在於吹噓，凑澤潤液，在於呼吸，形在神往，忽若指掌。坐修於胸心之裹，然臻福八極之表，神和霧集，在於不移清净，一時之間，消灾致壽，長生在己也。故曰：不窺牖，見天道。不出戶，知天下。

https://xn--3ow3l98r7x5a.tw/2023/08/03/%e5%a4%aa%e4%b8%8a%e6%b4%9e%e7%8e%84%e9%9d%88%e5%af%b6%e6%b3%95%e7%87%ad%e7%b6%93/

太上洞玄靈寶法燭經 - 太上洞玄靈寶法燭經

03/08/2023

老天要帶走一個人會提前給出5種預兆暗示到此為止

02/08/2023

第三章第二節 辨明世間誤傳的部份 　　一, 枉死城的因緣 　　酆鄘大帝曰：二枉死城下系園繞本殿之右。世人誤以為，凡受傷冤枉死鬼，悉皆歸入此城之說，逼傳為實。須知，屈死者，豈再加以無辜之苦乎? 　　向準冤魂，各俟兇手到日，眼見受苦，使遭害者以消忿恨，直至被害之魂，得有投生之日，提出解發諸殿各獄，收禁受罪者。 　　並非被害遭屈之魂，概入此城受苦。 　　若是忠, 孝, 節, 義之人，及捐軀報國之軍兵，或有死節成神(氣天神), 或即完膚發往福地投生。豈亦有入枉死城中受苦之理乎? 　　酆鄘大帝說：「枉死城，圍繞在本殿的右側。世人總誤認為凡是受傷、冤枉死亡的鬼魂，都歸入此城。這種謠傳，遍傳成實，積非成是。 　　其實，冤屈而死的人，那裏能再加以無辜的苦刑? 　　事實上是：冤屈而死的鬼魂，各等到害死他的兇手，死亡拘拿到案之時，親眼看到兇手受到苦刑，心中的忿恨方可消除。 　　而此被害冤死的鬼魂，重新投生為人之日，方將兇手提出，解發各殿的地獄，按其罪惡，收禁去受刑。並非是被害冤死的鬼魂，一概收入枉死城受苦。 　　假若是忠、孝，節、義的人，以及為國犧牲的軍人，這些人有的已因其節操之英烈，早已成為天神；最少也面貌莊嚴、四肢完美地發往福地投生去了。那有進入枉死城中受苦的道理呢? 　　二、血污池的因緣血污池?置設殿後之左。陽世誤聞道姑所說，皆因婦人生產有罪，死後入此污池。謬之甚矣! 　　凡坤道生育，系屬應有之事。即難產而暴亡者，均不罪其屍鬼污穢，發入此池。 　　如有生產未過二十日，輒即身近井灶，洗滌衣襖，曬亮高處者，其罪應歸家長三分，本婦罪坐七分。 　　設此污池，無論男女，凡在陽世，不顧神前佛後，不忌日辰，如五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，此四日，男婦犯禁交媾。除神降惡疾暴亡，受過諸獄苦後，／水浸其池，不得出頭。 　　及，男婦而好宰殺，血濺廚灶、神佛廟堂、經典、書章、字紙、一切祭祀器皿之上者，受過別惡諸獄苦後，解到，浸入此池，亦不得輕易出頭。 　　陽世能有親屬立願，代為戒殺買命放生，數足之日，齋供佛神，禮拜血污經懺，方可超脫其苦。 　　血污池，設在本殿後面的左側。世間的人，誤聽道姑胡說，以為：凡是婦人生產，就是有罪，死後即發入血污池受苦，這真是大錯特錯! 　　婦女（坤道）生產，是天經地義的事。即使難產而突然死亡，絕不會因她的屍鬼污穢，而發入此池。 　　發人此池的罪過因由有： 　　[一]生產後未超過二十天，就接近井、灶洗滌衣服；將血污之衣，曬晾在高處，污穢了神明。此罪應歸一家之長的有三分，婦人則有七分之罪。 　　二無論男女，凡是不顧忌地在神之前，或是佛之後，苟行房事。或者不忌諱日辰，例如：五月十四、十五，八月初三、十三，十月初十，這四天，男女犯禁行房。 　　以上二種情形之人，於神明降下惡疾，突然死亡後，並在陰問遍受諸地獄的苦刑；此外，還得永遠浸在血污池中，不得出頭。 　　[三]無論男女，在世時喜好宰殺生靈、動物，污血濺染丁廚灶、神佛的廟堂（家設佛堂而殺生），經典、書籍、文章、有字的紙，以及祭祀的器皿。 　　此種人在受過各種惡刑，地獄諸苦後，再解到血污池，浸入其中，不能輕易地出頭。 　　如果陽世的親屬，能夠有人立下大願，代為戒殺：買生靈放生。放生的數目足夠之時，再茹素、供養神、佛：並且禮拜曾經遭血污穢的經懺，方能超脫他在地獄的苦刑。 　　三、山精水怪的圖像 　　世間男婦，見聞眾生急難，力可能救而不為；受人恩惠而忘，記怨而必欲加害。雖屢積功誦經施捨+望成仙道者，死後免入諸獄受苦，罰為魑、魅、魍、魎、山妖、木客、水隆、強屍、遊魂，或附靈性於狐、狸、熊、罷、蛟、蛇之類，在百十年之不等。 　　如能修醒返本糾察，使歸福地。 　　若不善為斂形，迷惑驚嚇人者，作祟罪惡滿盈之日，雷擊為皆，／水世不得超生。 　　世間的男女，有以F的罪過，則投生山精水怪。 　　一見聞眾生的急難，力量足夠去救助，卻不救。 　　斗受人恩惠卻故意忘記，反而記怨而想加害恩人。 　　此二種人，雖然屢積功德，誦經持咒，佈施貧苦，希望成就仙道、佛道：死後雖然因其功德，免入各地獄受苦：但是卻罰為魑魅、山妖、樹神、水怪、強屍、遊魂，或者附靈性在狐狸、熊罷、蛟蛇之類身上。有的上百年，有的數十年不等。 　　假如能夠醒悟以前的過錯，盡力助人急難，知恩報德，藉此修養之德，就能回到本地，並投生福地。 　　反之，假若罰為山精水怪之後，不好好地收斂形跡：反為運用神力迷惑世人，或驚嚇世人。在作祟的罪惡滿盈之日，必遭雷電擊斃，化為暨，／水世不得超生。 　　四、魯鬼神黷室的圖像 　　陽世誤尊『藏神』之名，亦謬之極矣。 　　因系男婦在生埋藏錢財，死後仍迷而不捨，魂魄附守此處之故，慮被起掘，現形驚嚇。 　　凡福薄陽微者，受驚成病，或竟死亡。 　　殊不知此等陰魂，悉是前朝官宦，歷代癡愚，至死不肯醒悟之輩。 　　神鬼因念其在生無甚罪過，仍聽管守，此之謂『財癆鬼』是也。 　　直到得聞佛經點化，「身非我有」、「五蘊皆空」之句，投生福地。 　　或有久戀之鬼，至死為晉，無奈棄捨，以待積善有福者取之。 　　世人如若見聞鬼怪出現處所，向立重誓禱告：『願將十分之三，替作冥福；再將三分，代為買放生靈；一分歸貧；三分歸己。』如是發願起取，便有正神相助，可以保受用而無妨礙也。 　　世間的人總是誤認常顯靈的鬼神為某正神，因其名號而尊敬至極，實在是大錯特錯。 　　其實，那大都是在世埋藏錢財於某地的男或女，死後仍然迷戀不捨，魂魄附守在埋錢之地。由於憂愁被挖掘，所以常常現出鬼形來驚嚇人，以致被誤認為顯神跡。 　　有些福報較薄、陽氣衰微的人，往往受驚成病，或者競因此死亡。 　　其實，這些陰魂，都是前朝當官之人。由於生生世世愚癡、不悟世間無常之理，才執迷如此。 　　陰問的神明、鬼卒，因為念在他在世時沒什麼罪過，所以仍然聽任他管守生前的錢財?這是名符其實的財癆鬼。 　　必須一直等到他得聞佛理之點破、教化後，悟知：不只身體非我所有，連一切有形色的東西，所有苦樂的感受，善惡的思慮，一切的造作與意識分別，都將幻滅不存。 　　方纔猛省：身體尚且不是我所可以擁有之物，何況是財帛? 　　於是放棄生前的財物，方能投生到福地。 　　也有一些長久迷戀的鬼，一直守到死，變成漸後，才無可奈何地放棄捨去。等待有積善，有福氣的人出現，自然取走財物。 　　世間上的人，假若聞見鬼怪出現的處所，能向鬼神立下重誓，並加禱告：「願意將取得的財物，十分之三替你作功德，積冥福：再將十分之三代為買生靈放生。十分之一贈送貧苦之人。十分之三歸自己享用。」 　　如此發願之後，再予取用，便有正神相助可以保證受用而無妨礙。 　　五、當兵與當賊戰死的不同報應 　　凡有陽世食糧充當軍兵者，自奉令出剿除叛之日為始，若實心努力，及未犯奸縱火，有害民間。雖死於身首異處，屍骨拋零者，即有往昔過犯，陰司概免受苦，仍准完全原體，自第一殿點名，即交第十殿，發往福地，投生為男女，安吉善終。 　　如若械鬥，互相殺死，及從賊之叛犯?，各皆罪加一等，

瑤池金母-九靈太妙白玉龜台夜光金真萬炁聖母元君 第三章第二節 辨明世間誤傳的部份 - 旺興瑤池宮-瑤池金母-分享更多道教文化資訊-歡迎聆聽與分享-瑤池金母 更多 道教 相關資訊-瑤池金母又稱為「王母娘娘」、「金母娘娘」....

01/08/2023

二-十殿閻君的法庭介紹8 　　　　八、第八殿 都市王　　八殿都市王：司掌大海之底正西沃熏石下氣大熱惱大地獄』，此獄縱廣五百由旬，另設十六小地獄。　　一名車崩小地獄、 二名悶鍋小地獄、三名碎剮小地獄、 四名鐒孔小地獄、五名翦舔小地獄、 六名常圊小地獄、七名斷肢小地獄、 八名煎髒小地獄、九名炙髓小地獄、 十名刨腸小地獄、十一名焚瞧小地獄、 十二名開膛小地獄、十三名剮胸小地獄、 十四名破頂撬齒小地獄十五名釗割小地獄、 十六名鋼叉小地獄、　　*各大地獄、小地獄之詳情，請參閱《洞冥寶記》。　　都市王掌管大海之底，正西方沃憔石下的大熱惱大地獄。此地獄寬長八千里 （五百由旬），另設十六小地獄。　　世人若不知孝，親存不養，親歿不葬，使父母翁姑，有驚懼愁悶煩惱等心者。　　若不速悔前非，懵懂日久，灶神先將此等男女，記名上奏，減除衣祿、聽任邪鬼隨身作祟，死後受過前殿各獄諸刑。　　解到本殿，牛頭馬面，各卒倒拖鬼犯，擲人大獄受苦。再交各小獄分別加刑，受盡痛苦。解交第十殿轉劫所內，改頭換面，永為畜類。　　世人若犯以下罪事，發入此殿地獄：　　不知孝道：雙親在時不能奉養，雙親去世後，不能予以安葬：致令父母、翁姑，驚恐、害怕、愁悶、煩惱。　　假若不快懺悔前非，糊塗地過日一久，灶神先將這些男女，記下名字，上奏 玉帝，減少或除去衣食的福報與祿位。並聽任邪鬼隨身作祟?　　死後，受過前面各殿地獄的諸種刑罰後，解送到本殿。牛頭、馬面各鬼卒倒拖此等鬼犯，擲人大地獄去受苦，再交各小獄分別加刑。　　受盡痛苦後，解交第十殿的轉劫所內，改頭換面，／水遠投胎為畜生。　　如有世間男女，遵信《玉歷》，輒悔前非。　　於四月初一日，誓改不犯，並可無論日月早晚，對向灶神立誓「從今知改」者；臨死，本宅灶神，分作三等，或在額上寫一[遵]字、或一[順]字, 交勾使鬼卒,帶至第一殿起至第七殿。　　即犯他罪，悉皆減半，免解本殿受苦。　　即交第九殿，經查無放火陰毒等事者，隨交第十殿分別發生人道。　　天帝加恩批諭：再若抄傳，能使世間男婦人等知警者，自第一殿至第八殿，各苦悉免；九殿再查，如無過犯，即交第十殿，發往福地投生人道。　　假如有世間的善男信女，遵信《玉歷寶鈔》中之所述。立即懺悔前非，於四月初一日，發誓改過，不再犯錯。並且無論何月何日，無論早上、晚上，如對灶神立誓：「從今以後，知道改過。　　無論何時均能不再犯錯。　　能如此，則在臨死之時，本宅的灶神，將其分作三等處理：有的在額上寫一 『遵』字，有的寫『順』字，有的寫『改』字。　　交勾使與鬼卒，帶到第一殿；並依次帶到第七殿。即使有犯各殿諸罪，也都減去一半的刑罰。並且不用解送本殿來受苦，立即交第九殿。如果經查未犯放火等陰毒的罪事的話，隨即交給第十殿，分別發放投生人道。　　玉帝特別加恩批示說：「假若再能傳鈔、印行《玉歷寶鈔》，使世間的男男女女等，知所警惕的話，從第一殿到第八殿，各種苦刑，都可以避免。九殿再查，假如也沒有犯本殿之過錯，立即交給第十殿，發往投胎到有福氣的地方，出生為人。」

瑤池金母- 二-十殿閻君的法庭介紹8 - 旺興瑤池宮-瑤池金母-分享更多道教文化資訊-歡迎聆聽與分享-瑤池金母 更多 道教 相關資訊-瑤池金母又稱為「王母娘娘」、「金母娘娘」、「金母」、「無極瑤池王母」、「西王母」、「九...

31/07/2023

主題：有仙緣的你想要成就神仙離不開這兩方面
#道教
#道教知識
#道教文化
#道教法事
#道教齋醮
#靈寶大法

28/07/2023

和神仙的溝通方法原來是這樣的

和神仙的溝通方法原來是這樣的 -

28/07/2023

和神仙的溝通方法原來是這樣的
#道教
#拜拜
#道教文化
#祈福
#補運

26/07/2023

福祿不足你要知道該如何積陰德了

福祿不足你要知道該如何積陰德了 -

26/07/2023

這八種惡習正在腐蝕你的人生！

這八種惡習正在腐蝕你的人生 -

25/07/2023

讀道教經典的五層境界

讀道教經典的五層境界 -