貴格會海山教會

03/06/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎?
耶穌來是為了你我的罪，
祂是為了我們的罪而死！
只要願意，神的救恩就會臨到你身上；
一旦領受這個真理，
真理就要使你得到自由！
https://youtu.be/VnYENk-6xwU
20260604提摩太前書一12-17
◎敬拜：《愛拯救我》https://youtu.be/oZTdkjyyaoA?si=LbWcgJpOY7OGHTju
◎讀經：提摩太前書一章12-17節
◎默想：基督絳世拯救人！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
基督福音的正道奇妙地改變人的生命，保羅就是個最好的例子。
他坦承自己在未認識耶穌之前是「褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的」。身為一個自以為義的法利賽人（腓三5），他以自己的宗教資歷和熱心為傲，自認為是在事奉上帝。但他卻處在無知－他不曉得耶穌是誰，和不信－他並沒有認真地看待任何有關於耶穌的資訊；這雙重的處境之中，結果就成為一個極端迫害基督徒的人。
然而上帝的恩典和憐憫臨到保羅身上，不但改變了他，還奇妙地使他成為一位關鍵且重要的使徒。上帝恩典的揀選充滿奧祕，往往發生在一些最不可能的人身上。上帝為何會選擇你和我成為祂的孩子呢？
在靈命成長的過程中，我們很可能會忘記上帝對我們的憐憫。我們甚至還會相信，上帝擁有我們在祂的國度裡是祂的幸運！
就保羅為例，他愈是年老就愈是清楚自己的罪惡，他對上帝的饒恕和憐憫的迫切需要也更加增。因此，儘管他在早期的書信（約49AD年所寫）裡提到自己和其他的使徒有同樣的地位（加一1，二11），然而六年後他卻形容自己是「使徒中最小的」甚至「不配稱為使徒」（林前十五9）。五年後他認為自己「比眾聖徒中最小的還小」（弗三8）。最後在《提摩太前書》（四年後），保羅不只一次，而是兩次自稱「在罪人中我是個罪魁」。
隨著保羅對上帝的認識日益增長，他變得越來越謙卑，這是他更加貼近上帝的明證。保羅也描繪上帝的尊貴和榮耀，還有「祂一切的忍耐」。因著上帝的恩典和憐憫，生命被轉化之後，保羅深信耶穌就是罪人的拯救者。因此，他委身致力傳揚福音！
保羅說自己在罪人中是個罪魁，所謂「罪魁」，就是罪人中最大的罪人。我們可能以為保羅是過份謙虛了，如果他算是最大的罪人，那我們又是什麼呢？大概保羅只是客套一番，說說而已！事實上，保羅一點都不是客套，他真的以為自己是罪人中最大的罪人！因為他看見的，就是自己的罪；他沒有看別人的罪，只是把自己帶到聖潔的神面前。在聖潔光中，他看到自己完全無法站立，真正認識到自己的不配及軟弱。他清楚知道，光是自己的罪，已足夠把耶穌釘死在十字架上，所以仆倒在主面前，為自己的罪哀痛！
我們來到神面前，眼睛常常不是看神，反而是看別人。所以我們常有一種「比上不足，比下綽綽有餘」的感覺，一旦有這種心態，就很難謙卑下來，尋求神的憐憫恩慈。當我們看別人時，眼睛就看不見神；一旦我們眼目遠離聖潔的神，就不覺得自己有罪。惟有當神光照，我們才會看見自己裡面的污穢。這就好像有時在野外看見大石頭，一翻開發現不得了，裡面充滿各樣的蟲；陽光一照射，這些蟲立刻忍受不了而四散。本來它們很自在地躲在石頭下，什麼時候光一來，就無法躲藏、必須逃離。如果我們眼目看見神的聖潔，立刻會無法躲藏，就像保羅一樣，會說自己是罪人中最大的罪人。
親愛的家人們！雖然如此，神的話卻說「基督耶穌降世為要拯救罪人，這話是可信的！」耶穌來是為了你我的罪，祂是為了我們的罪而死！只要願意，神的救恩就會臨到你身上；一旦領受這個真理，真理就要使你得到自由！
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢就是這樣充滿憐憫恩慈。祢不但在過去這樣對待保羅，也一直以憐憫恩慈對待我主啊！求祢聖靈開啟我眼睛，明白祢的憐憫，在每天道路上回轉到祢面前，依靠祢的恩典而活。主啊！求祢讓我們靠祢寶血，每天潔淨自己，好叫我們能站在祢面前，坦然無懼！阿們！
◎禱讀：
「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」（提前一15-16）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…

20260604提摩太前書一12-17◎敬拜：《愛拯救我》https://youtu.be/oZTdkjyyaoA?si=LbWcg...

02/06/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎？
律法能幫助我們知罪，
但唯有主寶血有潔淨和醫治的能力，
今天就來領受寶血的恩典吧！
https://youtu.be/ivFA0KrrRfk
20260603提摩太前書一8-11
◎敬拜：《真神之愛》https://youtu.be/AyvxNAnn2R0?si=ZeqGwbW2icgr1F6O
◎讀經：提摩太前書一章8-11節
◎默想：律法是有益處的！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
我們不確定假教師在以弗所教導了些什麼，但從保羅所寫的，我們可以猜測那可能和舊約聖經的律法有關。他們自稱為教法師，也許以教導律法主義的基督教信仰來扭曲福音「正道」，就是我們需要奉行宗教上的敬虔才能得救。這樣看來，他們所提倡的是一種屬肉體的宗教，一種靠著自我努力的救贖，將會導致自我的誇耀。
但我們歸納保羅講到律法的功用，乃是叫人知罪，就像一面鏡子。本來我們不知道污穢，看見鏡子裡的人，才發現自己的罪。保羅列出十四種罪行，兩個一組；讀了這些罪，我們要省察自己，是否也在這些事上得罪了神：
1. 不法的和不服的：不法就是不順服，一個人心裡不順從神的律法，就不會主動去遵行，這給魔鬼很大機會試探引誘他，使他偏離神的道路。不法的根源，是從我們心中的不服而來。
2. 不虔誠和犯罪的：虔誠的人，有敬畏神的心。一個人敬畏神，就會遵行神的話語；一個人不敬畏神，就會懼怕世界權勢，跟隨世界的道路。你心中畏懼的是什麼？唯當敬畏耶和華，因為祂才是智慧的開端。
3. 不聖潔的和戀世俗的：不聖潔，不一定是殺人放火，貪戀世俗就是不聖潔。人喜歡腳踏兩條船，但這兩條船若方向一致還好，若方向相反，不就噗通一聲掉入水裡了嗎？貪戀世俗的人也是如此，神的話不在他心裡，就容易跌倒。
4. 弒父母的和殺人的：兩個都是非常嚴重的罪，有時心中怨恨累積的結果，常導致暴烈的行為。本來最心愛的父母，也會變為仇敵，這是何等可惜的事！
5. 行淫的和親男色的：親男色是指同性戀，有人說「同性戀」這個字沒有出現在聖經中，所以神沒有譴責這樣的事為罪。事實上聖經是在古時，用不同字眼指出這樣的罪行，行淫與同性戀都是神所厭惡的。
6. 搶人口的和說謊的，並起假誓：聖經明顯指責一切說謊的事，在啟示錄21:8也指出，一切說謊的，他們的分就在硫磺火湖裡！
7. 還有別樣敵正道的事。
的確，在教會歷史的每一個時代裡，這種形式的律法主義信仰，總是會出現使人們轉離基督的「榮耀福音」。我們該如何避免步入這種教義上的偏差呢？其中一種方法就是把所有的律法廢除掉，置之不理。結果就產生「恩典是好的，律法是壞的」這種想法。我們可以大呼宗教改革的口號：「惟獨恩典」，並排斥律法在基督徒生活裡的所有角色，然而這卻不是宗教改革家加爾文的見解。加爾文根據聖經，指出律法的三個目的。第一，它像是一面鏡子，彰顯上帝的屬性和我們自己的罪。第二，它的作用在於限制人們的惡行：試想一個沒有上帝律法的地方，會爆發多大的混亂。第三，它讓我們知道如何討上帝喜悅，並指導我們的行為。
上面所提到的三個目的，我們在這段經文裡都可以找到。這律法是為「無法無天和放蕩不羈」的人所設立的（提前一9，新譯本）。保羅在這段經文裡提到部分的十誡（提前一9-10），也提到「拐帶人口的」（新譯本）和同性戀。律法揭露了不法的人，也在某種程度上限制他們。
但是我們也注意到「律法原是好的，只要人用得合宜。」這律法是基督徒行為的指南。我們不是因遵守律法而得救；而是上帝主動拯救我們，並藉著聖靈賜給我們力量去遵守祂的道德律法。這律法反映了上帝的屬性，也反映了祂如何創造我們。當我們正確使用時，律法就是好的。
親愛的家人們！律法（包括道德上的法律和民事上法律）如何影響或塑造你的生活和行為？這與上帝的恩典有何不同？基督徒可能會誤解或濫用了哪些律法？我們如何才能正確地理解和運用律法？你是否也在這些罪的捆綁中呢？律法能幫助我們知罪，但唯有主寶血有潔淨和醫治的能力，今天就來領受寶血的恩典吧！
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢就是光！主啊！求祢天天光照我們，看見自己裡面許多不義。主啊！求祢聖靈讓我們看見自己的軟弱，當我們尋求祢，承認自己的罪時，祢的寶血此時就要潔淨、塗抹我們，因在基督裡有赦罪的恩典！阿們！
◎禱讀：
「我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。」（提前一8-10）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…

20260603提摩太前書一8-11◎敬拜：《真神之愛》https://youtu.be/AyvxNAnn2R0?si=ZeqGwb...

01/06/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎?
我們是否也能學習像提摩太這樣忠心、
順服、倚靠的榜樣呢？
求神鑑察，
也求神的愛再次充滿你我的心！
https://youtu.be/7UM_u4S_bI0
20260602提摩太前書一3-7
◎敬拜：《真神之愛》https://youtu.be/AyvxNAnn2R0?si=ZeqGwbW2icgr1F6O
◎讀經：提摩太前書一章3-7節
◎默想：律法的目的！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
保羅把提摩太留在以弗所，代替他領導並管理教會（提前一3）。以弗所教會有些需要整頓和解決的問題，其中一個問題就是教會裡存在傳異教的教師。這些人由於種種原因，已經「偏離」信仰（提前一6）。他們變得驕傲又自以為是，實際上是無知的教師「不明白自己所講說的」（提前一7）。
這些教師居心叵測，極其危險。他們傳講異教並誤導信徒，專注於無益又荒渺無憑的話語，也許是猶太教或是異教虛構的傳說；和「冗長的家譜」－也許是艱澀難懂或神秘的猶太人族譜，為教會帶來很大的混亂和爭議（提前一3-4）。這些假教師誘使人們偏離基督門徒的真道而進入了死胡同，導致耶穌的福音被遺忘。
要檢驗某種教導是否符合上帝的真理，其中一種方法就是查驗其結果。信念決定行為，因此保羅堅持要挑戰和斥責那些教導假教義的人。相信上帝的真理就會產生敬虔。真正的敬虔就是具有「清潔的心」，「無虧的良心」和「無偽的信心」（提前一5）。這跟不實教導的不良影響：「辯論」、「講虛浮的話」和「偏離正道」形成對比。
忠於上帝話語的教師，將上帝的愛帶給聽眾。他們的事工與上帝的工作一致，並不互相衝突或抵觸。另一方面，假教師的生命或事工並不會產生敬虔。我們可以依據聖經來檢視他們，並藉由評估他們教導的內容、動機及結果來辨識假教師和錯誤的教導。
我們每週背誦使徒信經就是要釐清我們的信仰：
1. 相信三位一體真神！這在信仰中是十分重要的一環，若我們不承認三位一體真理，就是不承認耶穌與上帝同等，那麼耶穌就不是神，也就不能成為我們的救主。
2. 相信耶穌道成肉身！許多人不信道成肉身，只信耶穌被人神格化，就像中國的關公、媽祖一樣。如果耶穌只是人，祂就自身難保，充其量不過是個偉人而已，無法成為我們的救主。
3. 相信聖經是神所默示，而且是全備的！許多異端在聖經之外，加上另一卷經書，而且常用那本經書取代聖經的地位。事實上，聖經是整個信仰的根基，如果離了神的話，信仰就會倒塌，因為只是建立在沙土上。
4. 相信因信稱義！許多異教是傳因「行為」稱義的道理，人都喜歡用行為稱義。因為以此來證實信仰時，表明「我做到了」，容易有完全的感覺。事實上再好的行為，在聖潔的神面前，只不過像塊破布，一點不能使我們站立得穩。得救從不是因為行為，乃是因為信心，願意相信耶穌基督的救恩。
要緊的是，命令的總歸就是愛，有一次律法師問「誡命中哪個是第一要緊的？」，主說「你要盡心、盡性、盡意、盡力，愛主你的神，其次就是要愛人如己。」神的心意不只要我們單單愛祂而已。如果愛神，也必然愛那些祂愛的人；我們不但要愛讀經，愛禱告，也要愛弟兄姊妹。教會最有力的見證，不在言語，更不在外面的建築，而是那愛的見證。當別人看見我們彼此相愛時，自然而然會被吸引來到主面前。真正的關懷，有時並不需要花許多金錢時間；一張小卡片已能帶給別人鼓勵，一個簡短的探訪也能帶來安慰。當你看見別人有需要，主動去看望；不要怕沒話講，關懷不需多說什麼。當你走進一個人家，交通彼此需要，一同禱告，為他們祝福，就是最好的關懷行動。有時私下的代禱也很重要，憑信心祝福禱告，相信聖靈必要工作！
親愛的家人們！保羅寫這封書信時，當時以弗所是傳福音最困難的地方，但提摩太卻在惡劣環境中，倚靠神而得勝仇敵一切攻擊。我們是否也能學習像他這樣忠心、順服、倚靠的榜樣呢？我們也應該檢視自己的生命，看看我們所領受的教導及教義，是否在我們裡面產生出真正的敬虔。這樣的檢討在這個網路時代更是有其必要性，因為幾乎所有事情都能透過網路傳播。你我所傳講的，是怎樣的愛呢？你的愛是清潔，無虧，而且無偽的嗎？求神鑑察，也求神的愛再次充滿你我的心！
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢就是愛的源頭，每次我們感覺裡面缺乏愛，可以一次次來到祢寶座前祈求。人的愛常出於自己，是自私的；主啊！求祢將那清潔、無虧、無偽，從你而來的愛，澆灌我們心中，讓生活周圍的人，也能從我們身上享受到滿足的愛。阿們！
◎禱讀：
「但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。」（提前一5）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…

31/05/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎?
耶穌也在登山寶訓中說：
「憐恤人的人有福了，
因為他們必蒙憐恤。」
這是一種「愛人如己」的實踐，
要求我們跨越隔閡，
體諒並幫助處於困境中的人。
你有什麼機會與別人分享神的恩惠、憐憫與平安呢?
https://youtu.be/w1BdygyuKsE
20260601提摩太前書一1-2
◎敬拜：《真神之愛》https://youtu.be/AyvxNAnn2R0?si=ZeqGwbW2icgr1F6O
◎讀經：提摩太前書一章1-2節
◎默想：別緻的問安！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
六月單獨會主，我們繼續讀保羅的教牧書信之《提摩太前書》。在新約聖經裡的13封書信中，保羅都是以問候語作為開場白，這在保羅的年代是一種標準的慣例。在信件的開頭先確認寫信者及收件人，接著是問候請安。其中在《提摩太前書》、《提摩太後書》及《提多書》這三卷教牧書信出現的問候語有著明顯的差異。這三封書信都是寫給特定個人的，並使用了親暱的稱呼：「因信主做我真兒子」（提前一2）；「我親愛的兒子」（提後一2）；「照著我們共信之道作我真兒子」（多一4）。除了《腓利門書》外，所有其他的保羅書信，收信對象一般上都是整個教會群體。
教牧書信雖然較為私人和親密，但其中兩封信所使用的問候語也有差別。保羅所有書信的問候語中，都提到「恩惠」與「平安」，但給提摩太的書信卻增加了「憐憫」一詞。
猶太人慣用「平安」來彼此問候。因此，耶穌以「願你們平安」來問候祂的門徒，就不足為怪了（約廿19、26）。基督徒也遵循這個傳統，另外還加上「恩惠」這個問候語，這成為基督教教義裡一個重要的概念（羅三23-24；弗二8）。因此，如我們在保羅的書信中所見，「恩惠與平安」就成為基督徒彼此問安，常用的問候語了。
但在《提摩太前書》、《提摩太後書》裡，保羅在問候語中增加了「憐憫」一詞，因為他記念神對他豐富的憐憫（弗二4）。他也深知神已經赦免了他，並兩次作見證說「我蒙了憐憫」（提前一13、16）。
憐憫是指沒有得到該受的懲罰，而恩惠是指領受了本不配得的。神赦免我們對祂的背棄，接納我們這些浪子，並以祂的愛澆灌我們，這就是神向我們彰顯的憐憫和恩典。其結果是全然的平安，包含在內心深處及所有的關係裡，就是「平安」所表達的意義。我們必須深刻地思想神的奇異恩典和憐憫，並不斷地從中汲取，讓神所賜的全然平安來取代我們的躁動不安。
在聖經中，「憐憫」無論是希伯來語或希臘語，不僅是一種同情，更代表神無條件的愛與赦免。它超越了單純的情感，轉化為具體的行動，不僅免除人的罪債，更賜下恩典與重生的力量，是神的核心本質與對信徒的重要誡命。因為聖經將「憐憫」視為神的屬性。神在人軟弱、悖逆時，依然守約並施予拯救。I.不計過犯的愛：詩人讚美神「有憐憫有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛」。即使人類犯錯，神依然豐富地施予憐憫，並透過耶穌基督的救恩，將人從絕望中拯救出來。II.如父母般的慈心：在〈浪子的比喻〉中，父親對回家的兒子不計前嫌、滿心憐憫，完美詮釋了神接納悔改者的無條件之愛。
親愛的家人們！神對我們的要求不僅是獻祭或遵守律法，更要求將這份愛活出來。「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」耶穌也在登山寶訓中說：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」這是一種「愛人如己」的實踐，要求我們跨越隔閡，體諒並幫助處於困境中的人。你有什麼機會與別人分享神的恩惠、憐憫與平安呢？
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢是滿有恩典憐憫的神，感謝祢的揀選，又賜我謙卑的心與憐憫的心與祢同行，也懂得在服事祢以前，先去服事人。阿們！
◎禱讀：
「寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父　神和我們主基督耶穌歸與你！」（提前一2）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---…
PS.保羅與提摩太的關係：「因信主做我真兒子」，因為1.提摩太是保羅帶信主的。保羅在路司得傳道時，遇見提摩太，他母親是猶太人，父親是希利尼人。2.他也是跟隨保羅的人。保羅旅行佈道時，提摩太一直是他忠心的同工，保羅在那裡，提摩太也跟到那裡，後來保羅把他留在以弗所牧會。他是倚靠神的人。「提摩太」的字根是timid，膽小的意思。按本性他不是勇敢的人，保羅還常勸他要剛強壯膽，不要懼怕。不但個性不勇敢，身體也不強壯，所以保羅才勸他要喝點酒，因為他的胃不好。這樣一位從人眼中看為軟弱的人，竟然在神手中成為初代教會重用的器皿，乃是因為他倚靠神。倚靠，使我們從軟弱變為剛強，從憂懼變為平安！

30/05/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎？
讓我們思考一下如何操練款待（hospitality）的美德；
並檢視自己信心和愛心的關係：
「因為在基督耶穌裏，
受割禮不受割禮都沒有功效，
惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。」
（加五6，和修版）
https://youtu.be/-64oUh9zD0w?si=UIQ4BZBf8El4AMwA
20260531提多書三12-15
◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9sI-pTXvB7
◎讀經：提多書三章12-15節
◎默想：信末的指示和問安！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
保羅書信的一貫風格是在書信結束時說明事奉人手的調派、交代他們的行程、重申書信的主旨，送上問安和最後的祝福。很多時候有不少人的名字會出現在保羅書信的結尾部分。在《提多書》的結束時，保羅同樣作出了新的人手安排，由亞提馬或是推基古代替提多在克里特的事奉，而提多將前往尼哥波立，與保羅會面。亞提馬這個名字是第一次在新約出現，我們對他的了解不多；而另一位推基古，卻是保羅的一位重要同工，保羅對他十分重視。至於尼哥波立這個地方，新約學者至少找到七個城市是同一名字，不容易確定提多去的是哪一個。
同樣，律師西納的名字也是第一次出現在新約，而亞波羅的名字已多次見於保羅書信（參林前一12、三4-6、四6、十六12等）。有學者推斷《提多書》是保羅託西納和亞波羅遞送的。他們順路將書信交給提多之後，再繼續上路。至於接待遠人（hospitality），這是當時一種美德，也是監督的資格之一（多一8）。那些奉主名往來的傳道者和宣教士，每到一個地方，需要信徒接待他們。保羅也特別囑咐提多，要讓西納和亞波羅在一切所需用上沒有缺乏，並且特別強調要「盡力幫助」他們（三13，新譯本），可能提多需要多做一點，替他們籌募費用，以資助旅途上的開支。
保羅也用心良苦，他鼓勵提多和教會去接待及盡力幫助西納和亞波羅，因為保羅希望克里特的信徒「學習行善」（三14，和修版），若別人的需要得到幫助，他們也能結出善果。保羅刻意提出善工，是要回應本書信的主旨。每當基督徒照顧別人的需要時，他們就是結果子的基督徒了。
一如保羅的慣例，在結束書信時他都會向收信人及其教會問安，但這次保羅沒有提到任何人的名字，卻特別向那些「因有信心愛我們的人」問安。我們可以從保羅說「愛我們的人」，看出他十分看重團隊精神和團體力量。保羅和克里特教會是一個團隊，他們對保羅和他的同工所流露的愛，讓雙方服侍的心連結起來，他們對保羅的愛是基於信心的回應。這裏保羅所說的「信心」是指甚麼？這裏的「信心」可以是指（1）正確的信念、（2）對耶穌的信靠、或（3）基督教信仰。不管是哪一個意思，克里特信徒已經做到將信仰化為行動，因着對耶穌的信心，產生愛心的行動來。
整卷《提多書》都不斷地講「行善」，信仰不只是有信心，還要行善，把信心活出來。另外，「顯明」在《提多書》中很重要，保羅再次在羅馬監牢被釋放出來，想到主顯現的日子近了，就建立團體火速傳福音，並不斷說明「行善」的重要。「並且我們的人要學習正經事業（或作：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。同我在一處的人都問你安。請代問那些因有信心愛我們的人安。願恩惠常與你們眾人同在！」保羅勸所有人都學習多行善，留意口中所說的，留意在生活上所追求的事，免得不結果子。
願保羅對提多及克里特教會的祝福，同樣臨到我們眾人：「願恩惠常與你們眾人同在！」
親愛的家人們！讓我們思考一下如何操練款待（hospitality）的美德；並檢視自己信心和愛心的關係：「因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。」（加五6，和修版）
另外，請問你對以下這句話有甚麼想法：「甚麼是愛？就是在別人的需要上，看到自己的責任。」
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢是唯一的良善！因著救恩我們成為祢手中的傑作，預備行各樣的善事。主聖靈啊！求祢提升我們，使我們樂於助人，願意成人之美，以行動興旺上帝國福音。阿們！
◎禱讀：
「並且我們的人要學習正經事業（或譯：要學習行善），預備所需用的，免得不結果子。」（多三14）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

20260531提多書三12-15◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9sI-pTXvB7◎讀經：提多書三章12-15節◎默想：信末的指示和問安！◎關於神：祂是誰？祂是怎樣的？祂作了什麼？◎關於我：我是誰？神如何看我？◎關...

29/05/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎?
讓我們為在罪中掙扎的人（信主與否）禱告，
祈求他們像浪子般回轉；
更求主使我們不會消滅聖靈的感動，
也不會使聖靈為我擔憂；
常常為教會保持聖潔守望。
https://youtu.be/HHi3uQs1gKs
20260530提多書三9-11
◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9sI-pTXvB7
◎讀經：提多書三章9-11節
◎默想：對錯謬的最後警誡！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
在原文中，「要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」（多三9）一開始本來有「但是」的一個轉折性連接詞，這在幾個中文譯本都沒有翻譯出來。顯示出保羅的思路和對象前後有所轉變，他從上文蒙稱義和有永生盼望的信徒轉移到仍然在過犯中的人身上。在今天要思想的經文中，保羅指出有些未被潔淨的人，仍沉迷在紛爭和爭競中，心思和良心還是污穢的。這已不是保羅第一次的提醒，但為何保羅要再次重覆的警戒他們呢？可能是保羅對這些假教師仍抱有一絲的希望，期待他們能早日回轉，所以保羅向他們發出最後的警告，並且指出，若他們拒絕忠告，將會面對嚴重的後果。
這裏保羅給他們發出最後的呼籲，是警戒他們要逃避四種虛妄無益的事，就是無知的辯論、家譜的空談、紛爭，及律法的爭論。當提多面對這些假教師時，發現他們在神學上有偏差，因此，保羅吩咐提多和信徒不單只不要跟他們進行「無益的和毫無價值的」（三9，新漢語）討論，更加要避開他們。「分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。」為何保羅如此的決絕呢？這是因為他們的假教導已分化信徒，並製造分裂作為看守教會的提多，他聽從保羅的吩咐，經過一兩次的勸戒和挽回，若他們不再回轉，就要棄絕他們！
這些保羅想挽回的人，在信仰的神學上偏離、在行為上也出現紛爭，甚至分門結黨。提多必須有所行動，一方面要保持教會在信仰上純正和生活行為上合乎聖經的教導，同時要警戒和指出他們的錯誤，期待將他們挽回過來。保羅也曾給提摩太類似的指示：「用溫柔勸戒那抵擋的人，或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅」（提後二25-26）。倘若紛爭結黨的人毫不理會教會勸戒的話，就要拒絕與他們交往。為何保羅說得這麼嚴重呢？這是由於：「因為你知道，這樣的人已經離開正路，常常犯罪，給自己定罪了。」（新漢語）在這裏清楚指出，他們堅持繼續犯罪，而他們的行為已經定了自己的罪，這樣，他們就是教外人，教會必須棄絕他們。
在《提多書》結尾時，保羅提出教會懲戒的議題，可能這也是他給提多要「辦好那些還沒有完成的事」的其中一件（一5）。耶穌在《馬太福音》十八章對處理紀律問題，有這樣的教導：如果犯錯肢體一直不受勸和不願回轉，到最後「若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣」（太十八17）。而保羅在處理哥林多教會的亂倫問題時，他有類似的做法。他認為「要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」（林前五5）保羅這樣做的目的，是要保持教會聖潔和最終希望能挽回犯錯的肢體！
親愛的家人們！讓我們為在罪中掙扎的人（信主與否）禱告，祈求他們像浪子般回轉；更求主使我們不會消滅聖靈的感動，也不會使聖靈為我擔憂；常常為教會保持聖潔守望。
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢願萬人得救，不願意人沉淪！主啊！願我們常常思想祢的救恩，心中盼望永生；而且在今世留心做對全人類有益的正經事。阿們！
◎禱讀：
「要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭，並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。」（多三9）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

20260530提多書三9-11◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQV...

28/05/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎?
讓我們反思信主前的惡習／
舊我是否已釘在十字架；
救恩蘊含豐富的神學教導，
從（多三4-7）中選一、二項默想；
並向神立志做正經事、做美事。
https://youtu.be/Ixz96OSePek
20260529提多書三3-8
◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9sI-pTXvB7
◎讀經：提多書三章3-8節
◎默想：生活見證的神學根基！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
接着（多三1-2）提醒信徒生活見證後，保羅作出神學性的論述。《提多書》（三3-8）反映保羅書信的一個特色，就是使用「從前…現今/但」的句法。（多三3-8）與（弗三1-10）很相似，都說「從前」未信主前的屬靈和生命的光景，「如今」／「但」在基督裏享有救恩和屬靈的祝福。當保羅用「我們」時，不單是他個人認同的表達，更表示人類未認識神在基督裏的作為時的景況。尚未蒙恩、還未得贖或被潔淨的人，充滿着一系列的惡習。保羅略舉出9種（原文因有連接詞，只有6種），就是「無知、悖逆、受迷惑，作各樣私慾和宴樂的奴隸，在惡毒、嫉妒中度日，是可恨的，而且彼此相恨」（三3，和修版）。
「但到了　神─我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，祂便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。聖靈就是神藉著耶穌基督－我們救主厚厚澆灌在我們身上的，好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣（或譯：可以憑著盼望承受永生）。」（三4-7）的原文只有一句，扼要地將神的救贖作為，和如何臨到信徒身上的恩典清楚說明。這簡短信仰宣言像是聖詩或信經，闡述上帝的救贖和信徒的重生。當保羅說「這話是可信的」，表示這個信仰宣言在初期教會已傳流着。保羅藉（三4-7），與基督徒重溫救恩的內容和救贖恩典：救恩的基礎（神的憐憫）、恩典的臨到（重生、更新、稱義）、方法（藉着聖靈）和目標（永生的盼望）。這四節經文將信徒生活見證的神學基礎闡釋得十分清楚，現今在基督裏的已擁有新生命，由從前的生活惡習，至今已經重生、更新和稱義。故此，蒙救贖和得潔淨的基督徒有靈力去順服、行善事、不說毀謗的話，並建立美好的人際關係。這全是上帝賜下的恩典。
保羅再次（第四次）直接告訴提多要做的事：「願你把這些事切切實實地講明」。保羅希望那些已信神的人留心並積極去做的，就是生活的見證。基督徒應有好行為，這樣做是一件美事，也能榮神益人。
由此可見，使徒保羅對信徒的勸勉正是建立在福音真道上的。首先他提醒，他們在重生之前的光景，那時他們也是以惡還惡，並不真正懂得以善報惡。是因為神，我們的救贖主是以善報惡，並不是以我們的義，而是照著祂的憐憫重生了我們。是聖靈的能力更新了人的生命，能有超越的生命。當時的信徒在面對逼迫時，就是這樣，靠著聖靈的能力，存著對主耶穌基督應許的盼望，遵行神的旨意，以善報惡，最後溫順的教會徒手征服了羅馬帝國。
切記！救恩不是以人的善行，神的獎賞來進行的，而是人支取恩典的過程。信徒能在那個敗壞的世界裡，留心行善也不是為了以善行來換取獎賞，而是支取神的恩典，顯明自己的信心的過程。所以如果行善沒有喜樂，異常的辛苦，或是為了引起人的誇獎，為了賺取功德，獲得回報，表明所行的善不是出於恩典和信心。我們在恩典之下任何好行為的唯一目的就是讓基督顯大（腓一20），讓人與我們同得福音的好處（林前九23）。
親愛的家人們！讓我們反思信主前的惡習／舊我是否已釘在十字架；救恩蘊含豐富的神學教導，從（多三4-7）中選一、二項默想；並向神立志做正經事、做美事。
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢按我的本像來揀選我，憐憫我，而不是按我的義行，因為我的義行在袮這位聖潔的主面前就像破爛的衣裳。阿爸父啊！感謝袮以袮的大愛，以祢兒子耶穌基督犧牲救贖了我，使我穿上基督，能坦然無懼地來到袮的施恩台前，願袮的聖靈幫助我，使我的善行讓基督顯大，使人同得福音的好處！阿們！
◎禱讀：
「這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業（或譯：留心行善）。這都是美事，並且與人有益。」（多三8）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

20260529提多書三3-8◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw...

27/05/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎?
當我們面對當下的政制混亂，
求主賜給智慧如何去實踐對掌權者順服和遵命的要求？
默想我們今天面對的人際關係中，
如何向人顯出溫柔？
想一想，我預備好行善嗎？
https://youtu.be/RsAzUtSGGco
20260528提多書三1-2
◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9sI-pTXvB7
◎讀經：提多書三章1-2節
◎默想：順福掌權者！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
保羅在《提多書》第二章鼓勵信徒建立美德和行善，並講解基督徒生活的神學基礎。進入《提多書》第三章，保羅針對信徒的生活見證，（1-8）對教外人的見證加以說明，（9-11）則說明教會裏的生活規範。（三1-8）結構很像第二章，就是第一部分提出要有好見證（三1-2），然後再說明生活見證的神學基礎（三3-8）。
當保羅指示提多要提醒信徒時，可能他們早已接受過教導，現在要重溫相關的信息。信仰的生活原則，信徒的確需要定時復習。談到對教外的生活見證，很自然就是首先對掌權者，然後是一般性對其他人。保羅給了信徒一個基督徒生活見證清單，當中將一些責任和美德連貫起來。
「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」
1.是順服在位的和掌權的。第二章說到妻子要順服自己的丈夫（二5）、僕人要順服主人（二9），現在信徒順服的對象是掌權者。保羅在《羅馬書》（十三1-8）和《提摩太前書》（提前三1-2）已有類同的教導，指出當時政府對教會和基督徒尚算友善。故此，信徒應盡良好公民的義務。
2.是遵命或聽從掌權者。這種聽從是否絕對地聽從呢？信徒是否參與公民抗命呢？或許真的到了非常時期的時候，彼得的立場是：「聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見、所聽見的，不能不說。」（徒四19-20）若果有一天狀況發展到啟示錄的地步（參啟六9-11、十二11及十三～十四），信徒的順服是「順服至死」！
3.是預備行各樣的善事。已被潔淨的信徒是準備好行善的（二14），並且預備好行每一樣善事，這也是履行了公民的義務。
4.是不要毀謗。毀謗就是說邪惡或誹謗的話，對任何人也包括敵對他們的人，都不應該說出詆毀的話。
接著是顯示人際間的關係：「不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」最後這3點是基督徒該有的美德，不管對方有信仰與否，我們都要以恩慈、溫柔和有禮貌對待對方，也包括當時的假教師。
5.是不要爭競或不可好鬥，信徒在言語或行為上不應與人有爭議。這並不是說對任何事都不表達意見，這裏是指在態度和心態上不應與人爭吵。
6.是總要和平、謙遜或溫厚。這是待人應持公平、耐性和為他人着想的態度。最後一點是向眾人大顯溫柔、謙和。
7.雖然和第6點似是一樣，但這裏與上一點不同的地方是，倘若對方不客氣或有敵意，信徒仍要謙和。
親愛的家人們！當我們面對當下的政制混亂，求主賜給智慧如何去實踐對掌權者順服和遵命的要求？默想我們今天面對的人際關係中，如何向人顯出溫柔？想一想，我預備好行善嗎？
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因所有的權柄都出於祢！主聖靈啊！求祢幫助我們按著神的話，順服在上掌權者，遵守法律，和平溫柔地表達訴求；並賜給我們分辨的能力，能遠避假教師的迷惑；讓我們能忠心作工，成為教會和家人們的祝福！阿們！
◎禱讀：
「你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。」（多三1）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

20260528提多書三1-2◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw...

26/05/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎?
想一想，
當牧者或屬靈長輩教導／鼓勵／責備時，
我是否有受教之心？
在一個反權威的世代中，
我如何對待權威人士？
假若我們年輕，但在事奉中，
求主賜下堅定的心，不輕看自己。
https://youtu.be/KUjaIjjMYDw
20260527提多書二15
◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9sI-pTXvB7
◎讀經：提多書二章15節
◎默想：提多的職事！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
《提多書》第二章的結尾，保羅再次叮囑提多要辦的事。其實，保羅已先後三次直接指示過提多（一5；二7-8、15）。到底保羅說「這些事」（二15），是甚麼事呢？這應該是指二1-14的事情，就是信徒的美德和神的救贖恩典。保羅已給信徒清楚講解「善事」的聖經觀和神學基礎，就是神的救贖恩典的顯現，透過耶穌基督在十架上釘身救贖的行動表明出來。現在，保羅囑咐提多要忠心的將這命令傳遞出去。「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」的三個動詞成為提多辦理「這些事」的方向：「講明」（即教導）、「勸戒」（或作鼓勵），及「責備」（或作指正）。
保羅指示提多的這三種職事，也算是現今教牧的牧養範疇。保羅寫信給帖撒羅尼迦教會時，囑咐信徒善待在主裏治理和勸戒他們的人，因為他們需要有智慧地面對各肢體的不同情況：「勸弟兄們，要警戒不守規矩的人，勉勵灰心的人，扶助軟弱的人，也要向眾人忍耐。」（帖前五14）現在提多在教會藉教導、鼓勵和責備，來完成「這些事」。
保羅在上文已向提多清楚說過這三種職事：講明／教導（二1）、勸戒／鼓勵（二6），及責備／指正（一13）。現在提多要執行這些任務，首先他要教導信徒，並且講明在基督裏信徒要追求屬靈生命的成長。再者，提多需要鼓勵信徒按真理成為「行公義、好憐憫」的時代信徒。而更重要的，是提多要勇敢地責備那些偏離正道或拒絕真理的肢體，使他們能回轉歸向神。這樣，教會才能邁向健康和增長。提多的教導、鼓勵和責備是帶着權柄的，這並不是他自己的權柄，乃是神差遣保羅到教會，而現在提多是代表使徒保羅將神的心意教導信徒，建立健康的教會。此外，這「權柄」是因着擁有天上地下所有權柄的復活主耶穌基督，祂差遣門徒到各處，使萬民成為門徒。使徒保羅藉着主的權柄完成祂的使命，同樣地，提多持着權柄來完成祂的使命。
在這章結束時，保羅對提多說：「不可叫人輕看你」。這句話大家都很熟悉，保羅也曾同樣的勸勉年輕的提摩太（提前四12）。雖然提多在克里特和提摩太在以弗所的情況不一樣，他們也面對不同的挑戰，但他們同樣需要被激勵。保羅除了個人激勵提多和提摩太之外，也鼓勵教會及信徒要尊重他們。保羅告訴哥林多教會的信徒：「若是提摩太來到…不可藐視他」（林前十六10-11）。耶穌說：「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。」（太十40）
親愛的家人們！想一想，當牧者或屬靈長輩教導／鼓勵／責備時，我是否有受教之心？在一個反權威的世代中，我如何對待權威人士？假若我們年輕，但在事奉中，求主賜下堅定的心，不輕看自己。
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢賜與我們純全的道！主啊！幫助我們心裡常存祢的道，並且保守我們心思意念及教訓要純正；救我們脫離世界主義，除去我們不敬虔的心！阿們！
◎禱讀：
「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人；不可叫人輕看你。」（多二15）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

20260527提多書二15◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9...

25/05/2026

親愛的你今天單獨會主了嗎？
假如我們所傳的道只能達到聽道者的耳中，
沒有達到他們的心中，這實在是很大的損失。
懇求阿爸天父親自使用祢自己的道來改變人的生命，
我不能叫人扎心，但祢可以，
藉著祢的真道感化每一個人，
首先讓他們成為家人的祝福。
https://youtu.be/yYbaFsNzJHE
20260526提多書二11-14
◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQVw9sI-pTXvB7
◎讀經：提多書二章11-14節
◎默想：敬虔生活的神學根基！
◎關於神：
祂是誰？
祂是怎樣的？
祂作了什麼？
◎關於我：
我是誰？
神如何看我？
◎關於基督徒生活：
S罪惡：
P應許：
A態度：
C命令：
E榜樣：
◎這些對我現在的生活有何指示？
《提多書》第二章有兩大段落，（1-10）是有關信徒生命的美德，而（11-15）是救恩的功效。第一段是生活，第二段卻講神學！究竟基督徒生命與神的救贖有何關係呢？當我們細心查看，發現「因為神救眾人的恩典已經顯明出來」（二11）用了一個連接詞「因為」，這闡明信徒要追求、建立和操練生命的美德，是因為神的救贖恩典！保羅在（二11-14）講解和說明基督徒生活的神學基礎。信徒要有好德行，是因為耶穌的救贖，祂的代贖帶來盼望的福氣和推動我們建立德行。今天我們蒙恩得救，應該在每天生活中積極追求和操練生命的各樣德行。
《提多書》（二11-14）在希臘文是一個句子，談及救恩是過去、現在和將來的事實。從結構上，耶穌顯現兩次（二11、13），而在這兩節中，則說明信徒活在現今的世代，是等待祂第二次的顯現（二12）。保羅的重點是要告訴神的子民，救恩對他們現在的行為有何等的意義（二12、14）。
保羅在提及「尊榮我們救主神的道」（二10），馬上在（二11-14）反思福音在信徒生命的功效。我們看見在第11節包含四個重要主題，就是神、救贖、恩典和顯現。保羅清楚的說：「神救眾人的恩典已經顯明出來」（和修版）。再一次提醒我們這個福音──大好信息（good news）是有關神和救主耶穌、祂的顯現（即第一次降世）、祂道成肉身並臨到人類歷史中，就是將神的救恩帶給世上的眾人，包括猶太人和外邦人。
耶穌在世的事工，藉着祂的言行教訓信徒。「教訓」指對孩子的教育和訓練，就是《希伯來書》所說天父「管教」祂的兒女一樣（來十二6–7、10）。耶穌對信徒的教訓包含兩方面。反面來說，信徒要「棄絕不敬虔的生活和屬世的私慾」（新漢語），因為這兩種事與神的屬性相違。從正面來說，在這邪惡的世代，基督徒必須活出三種生命的特質，就是自守、公義、敬虔。其實，這三樣美德，在上文也曾提及過。
基督徒在世是活在一種稱為「已然／未然」（already, not yet）的末世張力中。保羅一方面激勵信徒敬虔度日；另一方面，信徒在積極等候救主第二次榮耀的再臨，救贖完全的實現。保羅稱這種期待為「有福的盼望」（新譯本），就是帶來祝福的盼望。
說到救主的顯現時，保羅繼續指出代贖有兩個目的或原因：第一、祂要救贖我們脫離一切罪惡；第二、祂潔淨我們，特作自己的子民。那麼，這羣蒙揀選、得救贖和被潔淨的基督徒應擁有一種特質，就是熱心為善。而信徒為善是對神救贖恩典的一種回應，讓我們一起學習去回應神的救贖。
感謝神的救贖恩典，原來等候主再來是一種「有福的盼望」，我如何調整心態面對人生的遭遇呢？既然「熱心為善」是信徒的一種生命特質，我如何堅持「行善，不可喪志」（加六9）呢？
親愛的家人們！假如我們所傳的道只能達到聽道者的耳中，沒有達到他們的心中，這實在是很大的損失。懇求阿爸天父親自使用祢自己的道來改變人的生命，我不能叫人扎心，但祢可以，藉著祢的真道感化每一個人，首先讓他們成為家人的祝福。
◎回應神：
親愛的阿爸父！感謝袮！因祢與基督的救贖恩典，使我們能向人講述福音的重點，帶著永恆生命的盼望，忠實成為見證神救恩的使者！主啊！幫助海山教會的每一個家人在日常生活中活出真道，無論是男女老少，社會各個階層與不同行業的人，都能夠在生活中為主作見證！阿們！
◎禱讀：
「祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（多二12-13）
◎記錄你與　神的對話：
主啊！祢今天向我說些什麼？這段經文要向我顯示---

20260526提多書二11-14◎敬拜：《神的教會向前進》https://youtu.be/bdhFUqx7R8g?si=KICQ...