What are the opening hours?

Monday 09:00 - 18:00 Tuesday 09:00 - 18:00 Wednesday 09:00 - 18:00 Thursday 09:00 - 18:00 Friday 09:00 - 18:00

台灣噶千佛學會 Taiwan Garchen Dharma Institute, 新店區中央六街12號14樓, Xinbei (2026)

Q: What is the address?

新店區中央六街12號14樓

07/09/2026

🍀 #透過《》， #如同隨時向噶千仁波切請益

親愛的法友：

噶千仁波切已於 2019 年圓滿全球弘法。雖然仁波切不再親赴各地講授，但多年來的珍貴開示，至今仍持續陪伴著我們。

也正是這些珍貴法語的保存，成為《》的重要基礎，讓您能隨時請益相關開示，彷彿噶千仁波切就在身邊，給予指引。

因此，當您生活或修行中浮現疑問時，現在就能透過《》，向噶千仁波切請益，閱讀仁波切的珍貴開示。

除了法會開示內容，《》亦收錄了多年來噶千仁波切依據弟子提問所給予的〈 #問答開示〉。當您輸入問題時，《》會整理出對應的相關開示段落，讓您直接閱讀噶千仁波切的法語，作為思考與安住的依循。

🌱 您不需要使用正式語句，也不必把問題想得很完整，可以輸入：

✱ 一句話
✱ 幾個關鍵字
✱ 一個問題的場景或小故事

🌱 適合請益的主題包含：

✱ 生活中的各種狀況與感受
✱ 修行相關問題，例如：

　• 遠距皈依
　• 禪修
　• 臨終關懷
　• 超度祈福
　• 本尊修法

透過《》，您可以隨時向噶千仁波切請益，閱讀仁波切依據提問所給予的相關開示，讓法語不受時間與距離限制，在日常生活與修行之中，持續陪伴您。

👇👇👇 立即體驗《噶千AI》
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🟧 詳細《使用說明》
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🟧 《噶千AI法教與問答》公告文（2026/1/1）
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🟧 佛學會官網AI專區
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🎨 #本文照片：噶千仁波切，美國GBI，2023/4/8

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02/09/2026

🙏 #九月〈 #阿彌陀佛超度祈福〉 #線上共修｜ #為尼泊爾西藏及全球受災眾生祈願

親愛的法友：

近日，尼泊爾、西藏邊境因冰川崩塌引發嚴重洪災，許多人受傷、失去親友與家園，承受著身心的痛苦與不安。

九月，佛學會將於每週五晚上八點舉行〈阿彌陀佛超度祈福〉線上共修，邀請大家凝聚心力，為亡者超度、為生者祈福，也將共修功德迴向世界各地一切受苦眾生。

═══════
🟧 慈悲祈願，利益眾生

🌟 #噶千仁波切曾開示：

「當我們看到一張呈現某個國家正處困苦的影像時，便會想起那裡眾生所承受的痛苦。對佛弟子而言，這樣的影像會自然觸發我們心中的悲心。.....當我們生起『 #愛』與『 #悲心』時，確實能減輕眾生的痛苦。這正是『 #超度祈福』修法的重要所在。請銘記於心，並以此修法利益在世者與往生者。」——噶千仁波切（2025/11/28），全文： reurl.cc/906AZv

仁波切的開示提醒我們：面對眾生的苦難，「愛」與「悲心」不只是內心的感受，更能成為實際的祈願與修持。

願我們在九月的共修中，凝聚慈悲與善念，為受難眾生至誠祈願：

🙏 願亡者得度、往生淨土；
🙏 願傷者早日康復，受災者身心安穩；
🙏 願各地災難早日止息。

🟧 內心安定，外境和諧

一次次的天災，也提醒我們重新省思自己的內心，以及人與自然之間的關係。

🌟 #噶千仁波切曾開示：

「如果內在紛亂，外在的四大種也會紊亂；外在的四大種如果失序了，就會發生這般難以想像的災難。」——噶千仁波切（2015），全文： reurl.cc/jVQ4qL

面對日益加劇的氣候變遷與全球暖化，除了共修祈願，也願我們由心而行，以慈悲善待眾生，以珍惜之心對待自然，讓內在的善念化為外在的和諧。

═══════
🟧 【 #阿彌陀佛超度祈福】 #九月線上共修

▋共修時間

9/4、9/11、9/18（五）
晚上8:00～10:10

※ 9/25（五）適逢中秋節，暫停共修一次。

▋線上共修平台
https://dub.sh/GDI-YT

▋共修說明

❍ 將播放由噶千仁波切主法的「2017年億次阿彌陀佛心咒大法會」錄影影片，影片附「中文法本字幕」。

❍ 任何人皆可參加，無資格限制。

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ℹ️ 相關法教資源
（灌頂、法本、法照、咒音）

▋官網〈阿彌陀佛〉專區
https://dub.sh/Amitabha

▋官網〈臨終／中陰／超度〉專區
https://dub.sh/dying

▋「超度祈福」LINE官方帳號
lin.ee/3xGtUA7

※ 可提交超度祈福名單（限近期往生者、苦難者），詳細說明：
reurl.cc/2ljppm

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🎨 本文照片：噶千仁波切，白度母修法〔為亡者超度〕，美國GBI，2023/4/23

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01/09/2026

🍀 #噶千仁波切〈 #禪修次第〉（8/11） #開示系列：【 #轉心四思惟-1】 #暇滿人身難得

🌟 本篇重點：噶千仁波切開示「暇滿」的意義，以及人身何以難得；並提醒我們 #每天早晨都要憶念暇滿人身難得，珍惜此生修持正法的珍貴因緣。

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親愛的法友：

近日（8/11、8/18），噶千仁波切開示〈 #禪修次第〉，指出修持應依「轉心四思惟、四念住、四無量心、四瑜伽」循序而行。

仁波切並提醒，應先透徹理解、反覆討論；實際修持時， #重點不在念誦，而在思惟內在義理與實際禪修。仁波切並特別強調：「修持之時，務必令 #內心真正生起感受而修。」

👇👇 噶千仁波切〈禪修次第〉開示全文（2026/8/11、8/18）
reurl.cc/906EMj

依循此次第，佛學會將彙整噶千仁波切歷年重要開示，協助法友深入理解、反覆思惟，並落實於修持之中。

本篇聚焦〈轉心四思惟〉第一項「暇滿人身難得」，選錄噶千仁波切歷年相關開示，從何謂「暇滿」、人身何以難得，到如何於日常生活中反覆思惟，供法友依仁波切的教導反覆閱讀、思惟與實修。

ℹ️〈 #轉心四思惟〉：暇滿人身難得、死亡無常、輪迴過患、因果不虛。

以下內容為噶千仁波切《佛子行三十七頌》歷年相關開示的重點摘要。

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🟧 #暇滿人身， #為何難得？

① 若與六道其他眾生的數量相比，人的數量少之又少。

② 僅僅成為人類的一員並不是最難，真正難得的是具足「暇滿」的條件，百人之中大概只有一、兩人能夠具足。

③ 即使已經進入佛門，真正能「正確實修」的人仍少之又少，能具足十八種暇滿的條件，是非常稀有的因緣。

═══════
🟧 #什麼是暇滿？

「暇」指八種有暇，「滿」指十種圓滿。

▋ #八種有暇（遠離以下八種無暇）

① 地獄　② 餓鬼
③ 旁生〔動物〕
④ 邊鄙〔沒有佛法的地方〕
⑤ 長壽天〔長久安住天界，無緣修法〕
⑥ 邪見〔不信因果、排斥正法〕
⑦ 佛不出世〔沒有佛出世的時代〕
⑧ 瘖啞〔無法言語者〕

若生在這些地方，就沒有機會修行佛法。即便獲得人身，也沒有機緣修持正法。

⋯⋯⋯⋯⋯⋯
▋ #十種圓滿

十種圓滿分為「五種自圓滿」與「五種他圓滿」。

⚈ 五種自圓滿

① 為人
② 中土〔有佛法的地方〕
③ 圓諸根〔眼、耳等感官功能健全〕
④ 業際無倒〔因過去發願而走上佛法之道〕
⑤ 於處信〔對佛法有信心〕

⚈ 五種他圓滿

① 佛出世　② 佛說法
③ 教法住世　④ 趨入佛門
⑤ 他人具足悲憫心〔能得到他人護持與協助〕

誰擁有這些呢？現在你們身體無病，內心無憂，能夠進入佛門，就得具備這一切，這是很稀有的。

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🟧 #每天思惟暇滿人身難得

① 晨起：思惟「暇滿人身難得」，知道人身寶是如此的珍貴。

② 日間：思惟「業力因果」。

③ 睡前：思惟「死亡無常」。

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ℹ️ 本文出處

▋《慈愛‧實踐：〈佛子行三十七頌〉心要》（2017）
reurl.cc/omV4av
第34–45頁

▋《佛子行三十七頌》開示（2000）
reurl.cc/omV4jM
第28–29頁

▋〈如何發菩提心禪修營〉（2019）
reurl.cc/EYgLxk
第22頁

═══════
ℹ️ 官網專區（法本、歷年開示）

▋佛子行三十七頌
reurl.cc/0k4l5A

▋禪修
reurl.cc/4Yp2VX

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🎨 #本文照片：噶千仁波切，金水湖(Goldwater Lake)，亞利桑那州Prescott，2024/11/1

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27/08/2026

✴️ #噶千仁波切開示禪修次第： #轉心四思惟、 #四念住、 #四無量心、 #四瑜伽（2026/8/11、8/18）

親愛的法友：

近日恩師噶千仁波切慈悲開示禪修次第，闡明修持應依「轉心四思惟、四念住、四無量心、四瑜伽」循序而行。

為幫助法友依此研讀、思惟與修持，佛學會將此次開示全文及相關法教整理如下，供大家參考。

═══════
🟧 #噶千仁波切開示： #禪修的次第（2026/8/11、8/18）

針對法友們應該著重修持的內容：首先應禪修「 #轉心四思惟」，接著禪修「 #四念住」，四念住與轉心四思惟將因此而融會。

之後禪修「 #四無量心」。四無量心極為重要──若未能好好薰修四無量心，則無論做何種修持，皆難以成就。

最後修「 #四瑜伽」的次第。

以上便是禪修的順序，務必牢記於心，可依此方式禪修。

首先應以透徹理解這些內容為主，並對此反覆討論。實際修持的時候， #念誦並非重點所在；思惟內在義理與實際禪修，才最為重要。

修持之時，務必令內心真正生起感受而修。

※ 2026年8月11日及8月18日，於美國GBI噶千法座（噶爾菩提法洲）開示。由阿闍梨圖滇尼瑪（噶貝喇嘛）筆錄成文。2026/8/19 久美多傑恭譯。

※ 本篇開示PDF全文（藏、中、英三語；中文位於第2頁）
reurl.cc/eQzQyQ

🟧 #四項修持內容說明

① 轉心四思惟：暇滿人身難得、壽命無常、輪迴過患、因果不虛。
② 四念住：身、受、法、心。
③ 四無量心：慈、悲、喜、捨。
④ 四瑜伽：專一、離戲、一味、無修。

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🟧 #噶千仁波切四項修持歷年開示

🟢 #轉心四思惟（前行四法）

▋ 《疫情下的禪修》（2021）
〔台灣噶千佛學會請法〕
第1–7頁，電子全文： reurl.cc/QNRM22

▋ 《2024真實本性閉關／業與法界之體性》（2024）
電子全文： reurl.cc/Vnz9eA

※ 本講記中與轉心四思惟相關的開示散見全篇，以下依四項思惟整理頁碼：

人身難得｜第19–26、36頁
壽命無常｜第20、37–38頁
因果不虛｜第4–5、8–26、33–38、48–49頁
輪迴過患｜第11–18、36–38頁

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🟢 #四念住（2020）
電子全文： reurl.cc/dOL59q

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🟢 #四無量心

▋ 《彌陀天法》結緣書（2014）
第39–40頁
電子全文： reurl.cc/MWOeLv

▋ 《真空悲光》結緣書（2018）
第152–153頁
電子全文： reurl.cc/Ggj1vx

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🟢 #四瑜伽

▋ 《大圓滿大手印融合引導》講記（2020）
電子全文： reurl.cc/aEqyq7

※ 本講記收錄兩篇不同來源的四瑜伽偈頌，噶千仁波切分別依文講解：

▸ 噶瑪恰美仁波切《大圓滿大手印融合引導》根本頌
第26–52頁

▸ 洛熱達瑪旺修〈大印四瑜伽略述〉
第150–154頁

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🎨 #本文照片：噶千仁波切於美國GBI「噶千佛塔」內禪修，2026/4/3

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25/08/2026

🌿 ｜ #心念住-2： #平常心

親愛的法友：

2026/7/31，噶千仁波切於美國GBI慈悲囑咐弟子：

「各位不必擔心，若要為我修法，可修四念住。應做四念住的研討──先有所感受，研討之後再禪修。……研討四念住，要反覆進行研討四念住。」

謹遵仁波切囑咐，我們依「身、受、法、心」四個主題逐一分享〈四念住〉。

「心念住」部分，前一篇著重「無緣大悲」與「心的實相」。本篇則接著分享仁波切如何以 #大手印中的「 #平常心」，進一步闡釋心念住的修持。

以下先分享仁波切2020年〈四念住〉中關於「平常心」的開示，再選錄仁波切不同時期關於「平常心」的重要教言，進一步了解何謂「平常心」、如何認出平常心並安住其中，以及如何體驗心性的「大樂」。

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🟧 〈四念住〉：心念住｜平常心（2020，美國GBI）

▋離於一切執著

熟悉業因果後，應具足菩提心為根本。菩提心即利他的心；若生起慈無量與悲無量，心實相便離於一切執著。

如此明瞭後，不執心實相為實有，亦不執為非實，離卻所有執著，此即心如同虛空之本性。否則，若執著於一方，有些人主張「是空性」，便偏誤了；主張「是物質」也是偏誤。

「 #不作思慮依定法」，如大手印與大圓滿的見地。大印、大圓、中觀，為三個名相。

大手印說「心為空性」，無可指認，浩瀚如外在天空；
大圓滿說「輪涅萬法，無不含攝於心」；
大中觀說「關鍵為何？」，關鍵為無執。毫不執著，安住於心，自然如此，這是大中觀。

「印圓中」三者，吉天頌恭開示為「三實相」。

▋ #平常心

密勒日巴曾開示：鑒知平常心。岡波巴大師說，他在現前八地證悟之前勤修多年，最後經由密勒日巴，方曉得「平常心」便足夠的修行，並於五百眷屬中向密勒日巴讚嘆：

「平常心足此修持，人相佛陀恩使得。」

譯註：

※ 平常心足此修持：此平常心即已足夠之修持。
※ 人相佛陀恩使得：因現為人相之佛陀（即作者的上師密勒日巴）的恩德而獲得。

▋何謂「平常心」？直視其面貌

「平常心」在大印、大圓中，會套用大名相而廣說。所謂平常心，即是此刻的意識、自己清晰的識、作用的識。直視其面貌，若能了知，其本性即如虛空，自他不二。此即「平常心足此修持」！

平常心朝外時，是能所，有自他二元；心向內觀而證悟實相，則無有自他，心如虛空，故而自然契合大中觀的見地。若在意，便會落入執著，見地將不會現起。

▋四念住的最終是「心念住」

四念住的最終是心念住，結果為此。絲毫不想，安住於心朗然了知的狀態中，便能用四念住，如「不作思慮依定法」決斷。

═══════
🟧 #平常心（ #噶千仁波切歷年開示節錄）

▋密勒日巴為岡波巴引介：「這是你的平常心」
🌟 節錄自：〈禪修引導：平常心〉，2021/3/20，美國GBI

#岡波巴還未遇見 #密勒日巴尊者前，已證得八地菩薩，幾乎是佛了，但他仍有一些疑惑，還未完全消除所有疑惑。與密勒日巴相遇後，剩餘的疑惑完全消除了。

消除的方式是透過師徒間的心心相印，弟子如此獲得上師的加持，弟子被引介上師的心與自心無別。

密勒日巴只說：「 #這是你的平常心。」僅此而已，岡波巴便了悟了心性，所有疑惑都消除了。

〔岡波巴〕說：「透過根本上師的恩惠，我了悟了平常心。我的根本上師是佛的化現。」

▋ #平常心不是凡庸心
🌟 節錄自：《心心相印，就是這個！》（2019），第22頌

當談到「禪修即是不散亂地安住於平常心」，我們要有一個清楚的認識：這個「平常心」並不是指「 #凡庸心」。

當密勒日巴尊者對岡波巴大師進行心性指引時，他說：「所謂的平常心，即諸佛密意。」但這不代表凡庸心就是佛心。

所謂的「平常心」，是指心 #赤裸、 #平等、 #不加造作的狀態，所以稱為「平常」。如此的狀態是自覺自證的，它具有明性的了知，如果你能如此地認識它，則平常心就是諸佛的心意。

無法正確地認識它，那麼就稱之為「 #心識」；當你正確地認識時，就稱為「 #本初智」，這兩者之間有很大的區別。

做為一介凡夫，如果無法真正認識到「平常心」，即使想斷除煩惱與習氣，也會心有餘而力不足，會被煩惱與習氣宰制，隨煩惱與習氣而轉。

相反地，當證悟者見到「平常心的本性」之後，就會再透過禪修不斷地去昇華境界。

▋ #如何認出平常心」？
🌟 節錄自：〈禪修引導：平常心〉，2021/3/20，美國GBI

〔禪修時〕，我們有「我」的念頭，我們想：「現在我要禪修了。」看著這個心，看著這分覺知，在想「我現在要禪修」的明覺。別去看各種生起的念頭，只看著認清這些念頭的覺性。

你認出這個「我」的念頭，這分覺知一直存在，本然空，看著這分覺知的體性，有一分覺知認出內心生起的任何念頭，這分覺知必須被認出來，往內看，看著能認清內心生起任何念頭和感受的覺知。

然後有一刻， #心中沒有念頭生起，它們就像水上波浪般來去。剩下的是平常心。看著這平常心，一旦看到了，嘗試保任。認出的那一刻，你認出心如虛空的本性。

別跟隨內心生起的任何念頭及感受，由它們去，繼續禪修， #甚至是別想：「我在禪修」或「我在修大手印」等， #什麼也別想，就只看著平常心。這就是佛。看著這分認清內心所有念頭的明覺，這是禪修。

▋ #平常心＝ #瑜伽
🌟 節錄自：〈聽噶千仁波切講密勒日巴道歌〉，2015，萬里

能夠安住於這種「平常心」的狀態，就稱為「瑜伽」。「瑜伽」的意思，就是「心安住於平常心性」，如果能夠做到這樣子的狀態的話，那麼自己的心性不離法性，這便是真正的瑜伽士，如此的 #瑜伽士總是快樂的。

怎麼說他快樂呢？因為他即便現起任何的貪、瞋等的妄念分別，都不加以執著，他看待妄念分別，就像看著水面出現的波濤一樣。

▋ #從無分別念， #體驗心性的大樂
🌟 節錄自：〈禪修引導：平常心〉，2021/3/20，美國GBI

內心沒有念頭生起的那一刻，是你在保持正念的時候，你不追隨生起的念頭，基本上你在看著正念的體性，沒有念頭，正念並不追隨任何念頭。當你看著它的體性，它就如同虛空。由無分別念生法身，並了悟法身。

當你看著如虛空般的體性，內心沒有任何執取，你處於廣闊的明覺中，看著這分覺知時，感到極為愉悅、歡樂。這是什麼樣的樂？是究竟的樂，永恆的樂。那是你的真實本性。

因此每當你看著自己的真實本性，即體驗 #大樂，這也是為什麼我們稱法身為 #大樂法身。

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ℹ️ 相關法教資源

▋ 噶千仁波切囑咐弟子修持〈四念住〉全文（2026/7/31）
reurl.cc/Wz1nm5

▋ 〈四念住〉開示影片暨全文（2020/3/5）
reurl.cc/dOL59q

▋ 〈禪修引導：平常心〉（2021/3/20）
reurl.cc/zO1Ojk

▋ 《心心相印，就是這個！》（2019，眾生文化）
reurl.cc/eQzQRW
※ 博客來另提供電子書版本

▋ 〈聽噶千仁波切講密勒日巴道歌〉（2015）
reurl.cc/beVery

▋ 官網專區

❍ 四念住
reurl.cc/8Yv3bR

❍ 恆河大手印
reurl.cc/p838ex

❍ 禪修
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24/08/2026

🌿 ｜ #心念住-1： #生起無緣大悲， #心的實相自然顯現

親愛的法友：

2026/7/31，噶千仁波切於美國GBI慈悲囑咐弟子：

「各位不必擔心，若要為我修法，可修四念住。應做四念住的研討──先有所感受，研討之後再禪修。……研討四念住，要反覆進行研討四念住。」

謹遵仁波切囑咐，我們依「身、受、法、心」四個主題逐一分享〈四念住〉。

本篇進入第四個主題——「 #心念住」。

由於「心念住」義理較為深廣，將分為兩篇分享：第一篇著重「無緣大悲」與「心的實相」；第二篇則著重「平常心」。

本篇先分享仁波切2020年〈四念住〉開示中與「 #無緣大悲」及「心的實相」相關的內容，再選錄仁波切關於「無緣大悲」的重要開示—— #當見到心的本性， #也看見無數眾生因尚未了悟而受苦， #廣大的悲心便自然生起。

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🟧 〈 #四念住〉： #心念住（2020，美國GBI）

▋慈無量心

觀察心的實相，有中觀的見地，以及所宣講的大印、大圓。在見到心實相、勝義諦之前，要想澈見「勝義諦」，必先於「世俗諦」中，在相續上生起「 #慈無量心」，再觀察心實相，便能瞬間明白，因心變得廣闊，如虛空、大海。

生起慈無量者，或能稍微理解。還未生起慈、悲無量者，若觀心實相，雖因過去善業、福德力稍見而復蔽，如天空有層厚雲，太陽稍現而又會被遮蓋，如同此例。

▋無緣大悲

當心中現起與慈心相連的「 #無緣大悲」，心實相會自然顯現，如晴朗天空，能立即通曉「二者本非相異」：空性與悲心非相異，空悲無別。

佛三身的功德自心本具，曉得：「哦，體性空如天上：體性空的本智——如天空，無有能所；自性明的本智——能瞬間了知其體性；大悲周遍——未證彼義之有情十分愁苦。」

譬如有兩個人，證悟實相的一方，無論遭遇樂苦，能穩如大地，無法撼動其心；未證實相的一方，略受小苦便顯驚駭，稍遇小樂便忘乎所以，起傲慢心。

於是，對於此類受苦眾、同等緣分者，便生起 #無緣大悲： #縱無對境能觀悲心， #其愛依舊自然遍及一切，此為 #大悲周遍——化身。心實相的本性自然不再執取、離於執著，這是心念住。

▋心念住的內義

於心念住上，若了悟因果不虛，我執將消失，利他心會增長，達到無量心的境界，為此而宣說「心念住」。

而心實相本身，誠如「眾生本為佛」；所謂佛陀即為心，撇除證悟自心實相，別無他佛。自己能夠決斷。

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🟧 #相關開示｜ #無緣大悲（2011，美國洛杉磯）

▋從「有所緣」的慈悲開始

我們透過思維「所有的有情眾生在過去世都曾經是我的父母」而生起有所緣的慈悲。緣取你遇到的每一個人為自己的家人，而逐漸串習。

例如將年紀較長者視為母親或父親，將年幼者視為子女，將年齡相仿者視為兄弟姊妹。如此串習，直到對所有眾生生起大愛。我們必須有慈悲的對境（對象）來修習有所緣的慈悲。

▋安住於自心本性，生起「無所緣」的慈悲

#當你安住於自心本性時，能夠生起「 #無所緣」的慈悲。

怎麼說呢？因為見到自心本性是一種 #極樂的經驗－ #大樂。那時候你從這經驗了悟大樂確實存在，也同時了悟有無數的眾生不曾見到自心本性。尚未了悟心性的眾生都受著極大的苦。

一般而言，我們認為有些人過得很快樂，生活中沒有太多的擔憂，比如說富翁。事實上富翁有時候受的苦更甚於一般人，但我們暫且不談這些。

簡單來說，尚未證得自心本性的人都在受苦。當你了知這一點時， #在證得真實快樂的同時， #廣大的悲心隨即生起。「無所緣」的慈悲不需要有慈悲的對境（對象）。

要生起如此的大悲心，首先，你必須證得心的本性，也就是能體驗在「 #不迎不拒」的狀態下，念頭與煩惱如何消融於恆常覺性的不動虛空中。

這是非常喜悅的本性。當證得時，你將自然而然對尚未證得（心性）的人生起無所緣的大悲心。（眾生）若是無法證得無造作的大樂自性，必然會受苦。

禮敬 #無緣大悲的偉大寶藏－觀世音菩薩！

——噶千仁波切，2011/3/30，美國洛杉磯隨緣應機開示。本文收錄於：結緣書《噶千語錄》（一），第七篇〈無緣大悲〉

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ℹ️ 相關法教資源

▋ 噶千仁波切囑咐弟子修持〈四念住〉全文（2026/7/31）
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▋ 〈四念住〉開示影片、全文（2020/3/5）
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23/08/2026

✴️ 【】 #噶千仁波切近況、 #金剛薩埵修法、 #薈供（2026/8/22）

※ 以下中文內容譯自美國 GBI 噶千法座於 2026/8/22 發布之英文法訊。

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🟧 #噶千仁波切健康近況

親愛的全球僧團與法友們：

很高興與大家分享，噶千仁波切的身體狀況持續穩定好轉，逐步恢復，這些進展令人欣慰。醫療團隊也持續悉心照護仁波切，全力協助仁波切康復。

感謝大家至誠的祈願，也敬請大家持續為仁波切祈願。

願蒙三寶加持，噶千仁波切得以圓滿康復、長壽住世、法體康健、身心安穩，亦願我們祈願的功德，饒益一切有情。

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🟧 #金剛薩埵修法暨薈供
祈願噶千仁波切長壽住世
（僅藏文、英文修法、唱誦）

📅 美國時間
2026/8/22
下午 3:00～5:00 PDT（UTC-7）

📅 台灣時間
2026/8/23
上午 6:00～8:00

謹依尊貴的瓊贊法王慈示，為祈願噶千仁波切長壽住世，美國 GBI 噶千法座僧眾將帶領大眾修持金剛薩埵並舉行薈供，將功德迴向仁波切長壽住世、法體康健、身心安穩。

▋金剛薩埵法本（僅英文版）
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▋GBI直播YouTube直播平台
（僅藏文、英文唱誦，影片可回放）
https://dub.sh/GBI-YT

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🟧

Puja for H.E. Garchen Rinpoche's Long Life and Health Update

Update on H.E. Garchen Rinpoche's Health

Dear Worldwide Sangha,

We are happy to share that H.E. Garchen Rinpoche continues to make steady, gradual progress, with encouraging signs of improvement. His medical team remains devoted to his care and recovery.

Thank you all for your heartfelt prayers and we kindly ask everyone to continue to keep Rinpoche in your prayers.

May the blessings of the Three Jewels support his complete recovery, long life, good health, and well-being, and may the merit of our prayers benefit all sentient beings.

VAJRASATTVA PUJA and TSOK
for H.E. Garchen Rinpoche's Long Life

August 22, 2026
3pm - 5pm PDT (UTC-7)

Following the advice of His Holiness Chungtsang Rinpoche for the long life of H.E. Garchen Rinpoche, the assembled lamas at Garchen Institute will lead us in a Vajrasattva practice and tsok offering, dedicating the merit toward his long life, health, and continued well-being.

Click for Vajrasattva Text
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22/08/2026

🌿 #噶千仁波切四念住語錄（三）｜ #法念住： #了知因果， #長養慈悲

親愛的法友：

2026/7/31，：

「各位不必擔心，若要為我修法，可修 #四念住。應做四念住的研討──先有所感受，研討之後再禪修。……研討四念住，要反覆進行研討四念住。」

謹遵仁波切囑咐，我們依「身、受、法、心」四個主題逐一分享〈四念住〉，方便法友深入閱讀、研討。

繼前兩篇「身念住」與「受念住」之後，本篇接著分享第三個主題——「法念住」。仁波切從三個面向說明「法念住」：

⚈ 清淨心：「法」是清淨心的方法。

⚈ 業因果：是「法念住」的關鍵。

⚈ 慈心與悲心：是「法」的精華、心的助伴。

下文中，除選錄仁波切「法念住」開示，亦分享仁波切關於「皈依法」的開示，幫助我們進一步理解「法」與慈心、悲心的關係。

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🟧 〈 #四念住〉： #法念住（2020）

▋何謂「法」？——清淨心的方法

清淨涅槃方面，有許多各種宗教。若思考法教，何謂「 #法」？純粹是 #清淨心的方法而已。

為令此生快樂，並於來世解脫，佛為成辦此義，令今生、來世二者皆得安樂，而說純正教法；為此世間各別地域的習俗、聖敕和律法，則說世間道理，有此兩種形式。

▋不因法教與宗趣而生貪瞋

若此時以為實有而強烈執著為實，便將隨行於業。雖於外相合乎教法，實際上並無自主，故宣說「法念住」。

若偏頗於法教、宗趣，因宗趣而生貪瞋，進而對上師、善知識等生起各種想法，對他們所說的教法產生種種感受與懷疑，因此而生貪瞋，便無意義。

▋了知業因果

應了解教法的根本。教法的根本是什麼？是清淨心的方法。清淨什麼？ #清淨對物質和相的執著。所有對物質和相的執著都會遮蔽心。

所以，「法」受業因果驅使，並無太多自主。藉由「法」，了知快樂與痛苦皆因過去業，此即「法念住」。

藉此，心在做禪修時，於心的實相上沒有自他二元；在尚未見到之前，「世俗諦」 #因果不虛。

▋慈心與悲心：法的精華、心的助伴

一切「法」的精華——慈與悲——是心的助伴，應結合「空悲」而觀修。心的唯一助伴是慈心與悲心，巨大的守護也是慈心與悲心——與慈心相連之悲心。

為何說慈悲是心的唯一助伴？藉由慈心與悲心，彼此之間縱未開口說話，若心續中有慈悲，也能自然為自身周圍眾生帶來喜悅與安樂之因，既能自利，也能令他安樂。

一切「法」的精華是慈心與悲心，藉此能夠利己，且能令他安樂。說很多話與宗趣、譬喻，僅為啟發不懂的人。

實際上，所謂的「 #法」 #即慈心與悲心——與慈心相連之悲心。這需要是廣大的，不僅止於個人的家人與親眷。這是「法念住」。

▋法念住的內義

「法念住」時，知道慈心、悲心為安樂的精華，是令自己安樂離苦的方法；不僅如此，也能夠面對當下痛苦，並懂得斷捨將來苦因。

總之，在一切法教中，知曉業因果是關鍵。法念住，是 #知曉因果關係，因果是關鍵。

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🟧 #噶千仁波切開示「 #皈依法」（2014）

所謂「實修佛法」，就是「培養愛」，就是「培養慈悲」。除此之外，別無其他。

為何還要皈依「法」？因為「法」告訴我們 #如何啟發內心當中的慈心、 #悲心。我必須實踐「慈心」和「悲心」，而實踐慈悲本身，就是「皈依法」。

如果認為「皈依法」只是要恭敬佛經，所以去念誦、恭敬佛經，這樣是還不夠的。

因為佛教八萬四千法門的精華，都可歸納為「 #慈悲心」與「 #菩提心」。若我們能善養慈悲心和菩提心，就等於是皈依「法」。

因此「皈依法」不僅限於讀誦經典等行為。如果能夠把握以上想法去修行，我們就已經在無誤的修行之道上了。

不管修任何法門，只要有了「四無量心」和「慈悲心」的基礎，任何法門都會是相通的。就如同世界上有萬種美味佳餚，目的都是為了果腹、滋養人身，同理，如果你具備慈心、悲心，不論你修持任何法門，都會是殊途同歸的。

——出處：《彌陀天法》結緣書

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ℹ️ 相關法教資源

▋ 噶千仁波切囑咐弟子修持〈四念住〉全文（2026/7/31）
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▋〈四念住〉開示
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🎨 #本文照片：噶千仁波切，美國GBI，2018/11/24

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20/08/2026

🌿 #噶千仁波切四念住語錄（二）｜ #受念住： #不隨感受而轉， #以正知正念覺察

親愛的法友：

繼第一篇「身念住」之後，本篇接續閱讀噶千仁波切〈四念住〉開示中的第二個主題——「 #受念住」。

仁波切提醒我們，面對喜愛與不喜愛的對境，心中容易生起貪戀與瞋恨；若一再追逐這些感受，便會陷於迷亂。

仁波切在2016年「禪修指授與導引：實修二日禪」的問答中，也進一步開示： #當感受生起時， #應以正知正念覺察，不隨愉悅的感受繼續追逐。本篇一併選錄這段問答，幫助我們進一步理解如何在日常生活中修持受念住。

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🟧 #受念住（2020，美國GBI）

所謂受念住，是觀察感受：我們貪戀 #五妙欲中自己所喜愛的境，瞋恨不喜愛的境。若去追逐這些、追逐於感受，便如毒品、甜品等心所悅意的事物， #這些是疾病的極大原由， #也是痛苦之因；藥品等物是心所不悅意的，看待這些為不喜愛是迷亂，喜愛也是迷亂。雖說不受喜愛之物是有益的，但若對其產生貪欲，則亦為迷亂。

明白身體猶如旅店之後，對於生起的感受，如在五妙欲上，一再追求「我要好的衣服」時，應覺察這個感受，思惟：「一件衣服水洗，一件用來替換，除了三件，哪還有需求？根本不需要。」

藉此，對任何食物、衣服等五妙欲，內心所顯現的貪瞋等煩惱念頭，皆為苦因，也是迷惑智慧之因。了解這些過患，即是受念住。

由身而有受；若追逐感受，便會陷於迷亂，想著「我務必要此物」。如此，對悅意境生強烈貪愛，對不悅意境生強烈瞋念。內在對五妙欲、外在對敵我所生的貪瞋等，皆是受念住所要觀察的內容。

「受念住」的內義是：若耽著六妙欲，則思惟「彼無實義，是苦因」，關閉思緒，這是受念住。受念住，會降低需求感，無論對六妙欲中的哪一個，都能隨遇而安、欲望減少， #凡事以養生為主。

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🟧 #問答： #如何面對生起的感受（2016）

▋問：在生起特別感覺時，不要看去生起什麼感覺，而是要去看是誰在感覺，這樣對嗎？

在你產生任何感受的時候，你應該曉得如果隨著我的感覺走一定會導致迷亂，比方說美味的食物，你看到美食的時候你先想這個好美味，下一步是什麼？你對它產生貪著。

所以我們說要修「 #六具自解脫」，也就是修「色聲香味觸法」本自解脫的道理。

當你覺察到這些感覺的時候，覺察到這些體會的時候，你要曉得說，如果我隨著迷亂的體會、迷亂的感受下去的話，那這是有害的。這是美味的，OK！不關我的事，我就不要管它，這樣的功夫需要「正知跟正念」。

當你有「 #正知正念」的時候，不管你如何受用「色聲香味觸法」等妙欲，你都可以受用，而且在受用的同時有一半的心裡算是在接受這些感知的，但另外一半的心，你可以提起正念，比方說 #憶念諸佛菩薩。在這個時候至少你享用美食的時候，同時也有一半心是屬於正念狀態當中的。

對於這些感受，如果能夠提起正知正念的話是非常有益的。因為你 #可以曉得什麼時候該停止，否則的話很容易產生一種癖好，比方說特別嗜酒、特別喜歡抽煙。有些人他嗜酒如命，之後葬送性命的人也是大有人在的，就是因為他完全跟隨著酒給他帶來的愉悅感、或者是煙帶來的愉悅感，而這樣破壞了他的一生。

如果一個懂得用正知正念來看待感受的人的話，他就曉得在何處該打住。可以說幾乎大部份擁有智慧的人不會去抽煙，因為不抽煙也是一種具足智慧的標誌。

──2016/8/14「禪修指授與導引：實修二日禪」

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▋〈四念住〉

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🎨 #本文照片：噶千仁波切於舊關房禪修，美國GBI，2024/2/24

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19/08/2026

🌿 #噶千仁波切四念住語錄（一）｜ #身念住： #此身如旅店

親愛的法友：

日前我們已分享噶千仁波切〈 #四念住〉完整開示。接下來將依「身、受、法、心」四個主題逐一分享，讓大家一次專注於一個主題，深入閱讀與思惟。

第一篇從「 #身念住」開始。仁波切在開示中引用《 #佛子行三十七頌》第四頌「識客且遺身舍去」，以「此身如旅店」說明身體無常，提醒我們減少對此身的執著。

為進一步體會這層意義，本篇也選錄仁波切過去講授《佛子行三十七頌》時，與「身念住」相呼應的開示，一同思惟「此身如旅店」的深意。

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🟧 #身念住（2020，美國GBI）

我們生活中，當身體有些疾病、安適與不適時，大家都認為身體十分珍貴，人身寶很殊勝。若從這方面去思惟，會發現此身體是有為法，無可自主。

例如像手機，當手機斷電後，我們無法再用它做任何事情；如同此例，心如虛空，而身是無常的，是有為法的自性，無法自主。

因謀劃身體所需一切資具的念頭而迷亂時，應斬斷其根，想著：「這毫無意義，只是暫時的，如幻象般。」

一再地思惟「 #識客且遺身舍去」，明白「身體就像旅店」，藉此能夠斬斷許多令自己迷亂的思緒。人身乃為執著的根源，反覆思惟「此身如旅店」，對身念住十分重要。

「身念住」的內義是：若於身體陷入迷亂，便思惟「此身如旅店」，從根本斷除。身念住，是我應降低對身體的執著，截斷「凡以呵護身體過活」的想法。

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🟧 《 #佛子行三十七頌》 #第四頌相關開示

長久相伴親友各自離，
勤聚財物死後成遺產；
#意識賓客捨棄身客房，（ #識客且遺身舍去）
心捨此世乃是佛子行。

▋ #放下對身體的愛執（2017，香港）

有些人過度愛執自己的身體，實際上過份貪戀身體就是一種愛我執的展現，「愛我執」就是一種迷戀、耽著心，我們的身體也是無常的，就像是一個旅店，你暫時入住，最後都是要離開的，因為無常性的緣故。

但有些外國社會講求個人主義、自由主義者生活豪奢，外在物質的條件非常好，他們格外重視身體、保養自己的身體，但都到保養過度的情況，會因此過度執著此生、過度執著身體的重要性，而忽略了內心的價值。

我們真正要關照、照顧的是自己的 #慈心跟悲心，如此而已。如果能夠反覆薰修慈心跟悲心，就沒有什麼事物是值得去貪戀、值得去試圖保全的，應該用這個方法來捨棄對今生的耽著，這就是「放下今生」。

▋ #如何面對疾病（2017，美國GBI）

如我們若生病了，會想：喔！我生病了，得好起來才行。為此行善，其實會強化對此生的執著。那要怎麼想？應想：即便康復，還會再生病，有朝一日總會死亡。

對於無法康復的病寄予期待，為此行善，反倒會對善法產生邪見，認為：喔！怎麼會這樣，佛法何益？我都修善了，但如今對我的病卻沒有一點幫助！如此生起懊悔心。

這種想法就是「於善根起懊悔」，會糟蹋修法的福德，對病情仍然無益， #還會因為對法起邪見而影響來世， #弊害極大。

為了避免障礙，應向 #阿彌陀佛祈請，以來世為主，帶著深信業力因果與菩提心。如果用這種心態行善，那麼 #今生的一切苦痛， #都得以清償宿債，應該要這樣想。

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▋〈四念住〉

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▋《佛子行三十七頌》法本〔黃色小冊〕
https://dub.sh/37_text

▋《佛子行三十七頌》開示

❍ https://dub.sh/37.2000.TW （2000，台北）
❍ https://dub.sh/37.2017.HK （2017，香港）
❍ https://dub.sh/37.2017.GBI （2017，美國GBI）

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🎨 #本文照片：噶千仁波切，白度母超度修法，美國GBI，2023/4/23

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