27/06/2026
#信心的校正與擴散
#領導者的禱告
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雖說「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」（希伯來書11：1），但在面對四面圍困的災禍時，面對未知的景況，內心要能波瀾不興地處之泰然，對於一般人來說，實在頗為困難。但神也深知我們的軟弱，因此在生命的道路上，一路看顧施恩，這種種的恩典與保守，不只是對當時生命的解困，也是信心的累積於操練，可以說是「信心的經驗值」，也成為將來遭遇危機時的底氣。
所以詩篇第10篇，大衛王一開始連續用四個宣告（「我要…」），對自己，也是對著當時聽到這篇詩篇的人，做出信心的強化與校正，宣告獲得耶和華的拯救，並且要因此歡喜快樂。不論是過去、現在、還是未來。也是因此，第3-4節描述仇敵的跌倒滅亡，雖是將來時式，卻也還有現在進行式的意思，表明無論是現在還是未來，神都會施行拯救。這樣的信心，不單單是單純信靠，也是過往遭難之後累積的經驗值（V.5-6「你『曾』斥責列國、滅絕惡人……。」），讓面臨危難時的信心，更有底氣。
經文的後半段，除了自我勸勉之外，大衛王也將這樣的信心與讚美，透過這篇詩篇，傳達給了他的讀者們（V.11「當歌頌居於錫安的耶和華，將他所做的傳揚在萬民中。」），然後帶領讀者一起呼求禱告。顯見大衛王透過詩篇禱告，除了增強自己的信心，讓內心平靜安穩，也讓信仰在群體中擴散，帶領面對危機的群體（百姓），思想神的慈愛屬性與過往的拯救，也傳遞了這份信心經驗值（見證），讓眾人因著信，與主上帝緊緊相連，面對危機與挑戰，心裡仍有平安。堪稱領導者的禱詞典範！
再熟的經文，也能讀出新亮光。邀請大家一起來體會^^✝️
#信仰造就
#兼具深度與啟發的教導 #現場互動討論更精采 #歡迎兄姊一起來！
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【查經禱告會摘要筆記-20260603】
(20260603)信義基督長老教會-週三查經班
第十、十一堂 詩篇第9篇：稱頌耶和華的公義
(大衛的詩。交給聖詠團長，曲調用「慕拉便」。)
經文(和合本修訂版)
1我要一心稱謝耶和華，傳揚你一切奇妙的作為。2我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！3我的仇敵回轉撤退的時候，他們在你面前跌倒滅亡。4因你已經為我伸冤，為我辯護；你坐在寶座上，按公義審判。5你曾斥責列國，滅絕惡人；你曾塗去他們的名，直到永永遠遠。6仇敵到了盡頭；他們遭毀壞，直到永遠。你拆毀他們的城鎮，連他們的名字也都消滅！7惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。8他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。9耶和華要作受欺壓者的庇護所，在患難時的庇護所。10耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。11應當歌頌居於錫安的耶和華，將他所做的傳揚在萬民中。12那位追討流人血的，他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。13耶和華啊，求你憐憫我！你是從死門把我提升起來的，求你看那恨我的人所加給我的苦難，14好讓我述說你一切的美德。我要在錫安的城門因你的救恩歡樂。15外邦人陷在自己所掘的坑中，他們的腳被自己暗設的網羅纏住了。16耶和華已將自己顯明，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。（細拉）17惡人，就是忘記上帝的外邦人，都必歸到陰間。18貧窮人必不永久被忘，困苦人的指望必不永遠落空。19耶和華啊，求你興起，不容世人得勝！願外邦人在你面前受審判！20耶和華啊，求你使他們恐懼，願外邦人知道自己不過是人。（細拉）
一、經文信息與亮光：
･ 屬於感恩歌頌詩篇。
･ 與第10篇同為希伯來文字母詩(又稱離合詩)。
･ 曲調用「慕拉便」：詩篇僅出現這次，可能由男高音唱出殯喪的歌曲(喪
子)，但內容皆無此意，因此，它可能只是一歌曲調名稱。
V.1-2我要一心稱謝耶和華，傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！
1. 「我要」：四個宣告，表明詩人經歷上帝後的信心宣告。
2. 「…傳揚你一切奇妙的作為…」：以過去的信仰經歷，建立現在倚靠的信心及對未來的盼望。
3. 「一心」：詩人對上帝全心全意的投入(申6:5)。
V.3-4我的仇敵回轉撤退的時候，他們在你面前跌倒滅亡。因你已經為我伸冤，為我辯護；你坐在寶座上，按公義審判。
1. 「跌倒滅亡」：將來時式，卻含有現在時式的意思，表示詩人因著信，對將來存有盼望。
※ 希伯來文法時式：
(1). 完成式―現在與將來的時態。
(2). 未完成式―過去的時態。
2. 「為我伸冤，為我辯護」：彰顯上帝的主權及公義(參考申32:35-36,43)。
V.5-6你曾斥責列國，滅絕惡人；你曾塗去他們的名，直到永永遠遠。仇敵到了盡頭；他們遭毀壞，直到永遠。你拆毀他們的城鎮，連他們的名字也都消滅！
1. 「斥責→滅絕→塗去」：形容上帝的刑罰審判程度逐漸加強。
2. 「仇敵到了盡頭」：表示抵擋上帝的沒有未來盼望，最終的路是滅亡。
3. 「塗去他們的名、連他們的名字也都消滅」：名字消失，表示不被記得或不被記念，例如上帝說：我要把亞瑪力的名字從天下全然塗去(出17:14)。舊約中，上帝剪除百姓的例子：金牛犢事件(出32:33)、違反宗教禮儀(利7:27、17:3-4；民9:13)。
V.7-8惟耶和華坐在王位上，直到永遠；他已經為審判擺設寶座。他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。
1. 「惟耶和華坐在王位上，直到永遠」：
(1). 與V.5-6描述仇敵滅亡直到永遠成對比。
(2). 表示上帝權能與尊榮的獨一性，無任何人或神明與祂匹配。
2. 「按公義…按正直…」：上帝屬性的彰顯。
V.9-10耶和華要作受欺壓者的庇護所，在患難時的庇護所。耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。
1. 「受欺壓者」：由本篇內容得知，詩人屬於此類的人。
2. 「庇護所」：經常出現在《詩篇》中，描述上帝是人在困境中的保護，成為困苦人的倚靠。
3. 「認識你名要倚靠你」：上帝的名(長存)與那些仇敵的名(塗去)成了對比，詩人激勵凡是認識耶和華名的人，要進一步信靠這位神。
4. 「沒有離棄尋求你的人」：表明上帝是可尋見的，並且樂意與來尋求的人們同在/親近(太7:7-8)。
V.11-12應當歌頌居於錫安的耶和華，將他所做的傳揚在萬民中。那位追討流人血的，他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。
1. 「錫安」：耶路撒冷的別稱。
2. 「歌頌…傳揚…」：呼應V.1，個人歌頌、傳揚進而邀請群眾一同加入。
3. 「追討」：表明上帝不放縱惡人的罪行(犯罪)，必定追究到底。
4. 「傳揚萬民中…記念…不忘記」：表明上帝與百姓的互動及緊密的關係。
V.13-14耶和華啊，求你憐憫我！你是從死門把我提升起來的，求你看那恨我的人所加給我的苦難，好讓我述說你一切的美德。我要在錫安的城門因你的救恩歡樂。
1. 「死門」：形容仇敵加在詩人身上苦難的強度極深，猶如死亡之痛苦(伯38:17)。
2. 「美德」：指上帝值得讚美歌頌的作為。
3. 「錫安的城門」：象徵公義、救恩及盼望之處，呼應之前的死門。
4. 「我(要)述說…我要在…」：此處重複V.1-2的四個宣告，並且說明宣告的理由。
V.15-16外邦人陷在自己所掘的坑中，他們的腳被自己暗設的網羅纏住了。耶和華已將自己顯明，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。（細拉）
1. 「外邦人陷在…纏住了」：
(1). 陷在→纏住，強調危險程度加深，最後無法獲救。
(2). 設陷害人的，不會得逞，反而必招反噬，勸人勿要行惡害人(詩7:15、 57:6)。
2. 「耶和華已將自己顯明」：上帝向人顯明自己的目的為了彰顯公義及救恩(出:第3章)。
V.17-18惡人，就是忘記上帝的外邦人，都必歸到陰間。貧窮人必不永久被忘，困苦人的指望必不永遠落空。
1. 「陰間」：與死亡、墳墓同義，指一個沒有生命氣息，並且與上帝完全隔絕的地方(創42:38、44:29,31；賽28:15,18；詩6:5、16:10、30:9、49:9,15、88:3-6、94:17、143:3；路16:26)。詩139:8是詩篇中唯一提及上帝也在陰間來往。
2. 「必不永久被忘、必不永遠落空」：與前一節忘記上帝的外邦人對照，上帝不像人容易忘記上帝，而是記得人(賽49:15-16)。此處特別指那些需要被幫助的人們(貧窮人、困苦人)。
V.19-20耶和華啊，求你興起，不容世人得勝！願外邦人在你面前受審判！耶和華啊，求你使他們恐懼，願外邦人知道自己不過是人。（細拉）
1. 「耶和華啊，求你興起」：一種象徵上帝同在與幫助的禱告，求上帝行在前頭開路，除去前方的阻礙(詩3:7；民10:35；耶2:27；詩7:6、9:19、10:12、17:13、44:26、68:1、74:22)。
2. 「不容世人得勝」：得勝在此表示人的驕傲自大，人自大後會忘記上帝(創11:4-6)。
3. 「知道自己不過是人」：參照《詩篇》第8篇。
二、反思與生活應用：
1. 你是否有體驗過「上帝是庇護所」的信仰經歷？
2. 分享你個人如何感謝讚美上帝的作法。
3. 你是否有「在困境中仍讚美神」的信仰經歷？請分享。
4. 為何上帝要抵擋人的驕傲？人的驕傲會帶來什麼後果？請分享。
