道中毉 毉中道

14/05/2024

天師賜福，蒙祖師庇佑，天后宮主神及列位正神護持。今年農曆三月十九日，道中毉義診團隊與眾多中醫及護理前輩齊聚桃園新屋天后宮，為當地鄰里提供中醫診療及諮詢服務，活動圓滿順利。

大殿之上，手持清香，依孫真人之大醫精誠宣誓。願來者所求得以如願，所苦得以緩解，所阻得以通達，神得以安，心得以靜，病得以癒。

後續，道中毉望能承繼祖師之志，將基於道家天人合一、道法自然、丹道修行為主的概念，以道醫技法為輔，以道弘醫，以醫弘道。

誠心祈願，天師垂佑，蒼生安康，福壽延綿。

31/01/2024

2023-12-12 嗣漢天師府公眾號
天目爍入，召將入符：書符中的存想之法

書符用符中，都須存想。

存想的方法，幾乎是道教始創就運用了的。道教徒認為人體內部分皆有神居，神在身體康健，神去兇病降生，所以必須使神常居於該居之宮，此即所謂“存神”，即是以意念引導神返其宅。唐司馬承禎稱「存我之神」。

作為修練之術的存思，既要使體內諸神歸，又必得使意念順次經歷身體的各個部位即諸神各自的宮室，這樣就必須內視五臟六腑經絡、關節，司馬承禎稱為「想我之身」。這種存想思念之術，後來在上清派中達於極致。他們的《大洞真經》就是一部存想之經，而《黃庭經》為存想之法的精粹之作。

為便於學道者修煉，道書上常繪上存想圖，對所存之炁和神靈註明顏色、形象、服飾。存想時常要叩齒集神，握固，吸氣吐氣，並以咒語先導以「喚」出所存想的內氣和神靈。宋以後的科儀中，常用符、咒、訣、罡幫助存想的完成。

氣為符之本，符之靈全靠氣之靈。那麼如何給它布上精氣呢？要靠存想引導。

《王侍宸祈禱八段錦·書符章》說：
袁無介問：「書符秘訣，願聞其妙。」侍宸曰：「氣在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息，乘筆，以鼻引氣，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，全無呼吸。急以筆書符，畢，以天目爍入所召吏入符中，口大呵出氣於符，金光罩符，存見所書符中，有所召將在內，急用霐、(上雨下澄)、(上雨下明)三字，押符上。若書符之時，走洩口中之氣，或口不閉氣書符，其符不靈。縱有靈驗，偶然一時耳，非符之力也。

從上面引文看，書符過程中先要凝神定息，引所召神將入符。以“天目推入所召將吏入符中”，也是一種存想。所「天目」指兩眉之間，道士認為修練有成則此處會有洞見神明、光芒震懾邪的神秘眼睛，稱為天目。天目爍入神將，當然只是一種內驗的精神效應，亦即是憑存想引導的。有沒有神將爍入仍得憑存想檢驗。至於具體到每一符，將吏不同，存想內容也不相同。

有些符以布上某「星氣」為用，而引星氣入符，也是靠存想。

《九天雷晶元章、存神召合》載有一幅「天河取水」符，要求書符時，存南斗第六勝星邊有小星放金光下鬥口， 「存兆身白氣混沌，上接天河金光，但見白氣被金光氣沖開，見使者。然後運曹溪水嚥下尾齲，升上崑崙，逆上天河，一噴入符，即以筆兩拂起」。顯然在道士看來此符布了南鬥勝星之氣，所以能與物之精氣——此處指「天河」之「水——感通。而布氣之妙，全憑存想。

著: 劉仲宇

21/01/2024

15/01/2024

魚依水生而不視水，人依氣生而不視氣。

只此「氣」一字，貫穿華夏文明五千年的歷史。
上古三朝夏商周的青銅器，遙指西漢扁鵲所著的天回醫簡，正一祖天師教化道眾的老子想爾注，刻劃出這如同文化命脈的字， 怎麼讓炎黃子孫句句不離，怎麼成為突破太極弦、飛升上界的要旨，又怎麼成為現世中醫耳提面命的養生之道。

傳承自江西龍虎山嗣漢天師府薩守堅天師之醫聖道醫法脈的「道中毉」義診團隊，由志同道合的正一派傳度受籙三字輩道士聯合創立，望能承繼祖師之志，將這基於道家天人合一、道法自然、丹道修行為主的概念，以道醫技法為輔，以道弘醫，以醫弘道。

雖還未能成十州三島的逍遙仙，卻能是這滾滾紅塵中煉心煉氣的修真人，更歡迎各位有志之士，成為此次分享的神仙客。

暢玄 -- 道門丹道文化傳承班
［丹道與道醫］
正一派傳度道士 三禎
正一派受籙道長 三任
2024-01-16 19:00- 21:00
於 the MEDIAN （台北市中山區南京東路二段174號5樓之一）
誠邀各位神仙客蒞臨指教