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宣揚基督教會 Taoyuan Fellowship Deaconry Church, 桃園市桃園區南平路 181 巷 24 號 1 樓, Taoyüan (2026)

02/09/2026

經文：以弗所書4：13-16
13 直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識　神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量， 14 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； 15 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

主題：基督身體成長的目標
第13節保羅說:「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」。開頭三個字「直等到」,說明了前述建立基督的身體要達到的最終三個目標:

一、在真道上同歸於一,認識神的兒子
也可繙成:「直到我們眾人對神的兒子都有一致的信仰和認識」。而這對神兒子耶穌基督的深入認識,能幫助我們達到第二目標:「長大成人」。

二、長大成人
「長大成人」指的是靈命與真理知識上的長大成熟。保羅也在下文說出了一個人長大成熟的表現是「能分辨是非」,不會輕易被異端邪說所迷惑而上當受騙,也有能力承擔責任並照顧別人,而不會像小孩子那樣,只會受人照顧。在此要提醒的是,要能「長大成人」的關鍵是對神兒子的認識,愈多認識神,就愈能長進,而要能認識神,聖經真理的學習與教導必不可少。

三、滿有基督長成的身量
「滿有基督長成的身量」指的是像基督的完美而榮美的生命。「教會」是基督的身體,理當在靈命上成長到與基督完滿榮美的生命相像、相稱的程度。我們是否能讓人從我們的性情與行事為人上看見耶穌基督呢?
第15-16節保羅指出了使基督身體漸漸增長的兩個原則:

一、用愛心說真理
第15節提到「用愛心說誠實話」,應翻成「用愛心說真理」。我們若常常講說、學習神的真理,將祂的話存記在心並遵行,我們就會像葡萄樹與枝子的關係一樣,緊緊連結於基督,生命就自然會健康地成長而多結果子,產生許多好行為。教會眾肢體若都講說一致的真理,就會以基督心為心,而合一相愛地連結在一起,彼此扶持了。

二、各按各職,照著各體的功能,彼此相助
身體上的每個肢體都要能動起來,發揮他的功能,貢獻出他自己的一份力量,自然
整個身體就能健康地成長。同樣地,若基督身體的每個肢體都發揮神所賜的不同恩賜和功用,彼此相助,教會一定會健康地增長。
保羅把肢體「各按各職,照著各體的功用，彼此相助」的結果告訴了我們說:「便叫身體漸漸增長,在愛中建立自己」。用恩賜彼此服事,相互成全,才是確實地遵行耶穌賜下的「彼此相愛」的命令,因愛要有行動,才是真愛,而愛的行動,就是服事他人,使人受益。

回應
主啊!感謝祢告訴了我祢對教會的期待,也是對我的期望,就是希望我的靈命快快長大,靈命能成熟榮美,像祢自己那樣的完滿榮美。主啊!我知道自己仍有許多不夠成熟的地方,求祢幫助我愈來愈能愛慕祢的話,祢的真理,幫助我有力量來遵行祢的話,特別是那愛的命令,樂於服事別人,阿們。

背經
惟用愛心說誠實話,凡事長進,連於元首基督。(弗四15)

01/09/2026

經文：以弗所書4：12
12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體

主題：五重職事的目的
第12節開頭的前置詞「為要」就清楚表明了,神賜下五重執事恩賜的三個目的是「成全聖徒」、「各盡其職」、「建立基督的身體」。當然從上下文可以看出,前兩項目的:「成全聖徒」和「各盡其職」都是為了實現第三個目的:「建立基督的身體」:

一、成全聖徒
「為要成全」原意是「再次安排整齊」之意,或是「使之成熟、完全」或「裝備」之意。五重職事的責任,是要使聖徒在聖經真理上、生命品格上、服事技能上，得著裝備、更加成熟,這樣才能各盡其職。

二、各盡其職
神的僕人裝備聖徒的期望，就是幫助他們各按所領受的恩賜,「各盡其職」進入事奉的工作，服事其他肢體。聖徒在教會中，不應只是坐著聽道、學習、受裝備,他們更要起來服事神、服事人。而聖徒在服事過程中，生命品格及事奉技能也會在不知不覺中得到成長，被操練得更加成熟，有如身體多運動，就鍛鍊得更健壯，「各盡其職」的服事就如身體的運動一樣,能使教會更加成長健康。

三、建立基督的身體
「建立」若翻成「培育」起來或許更容易了解。神將擁有這五樣恩賜的工人賜給教會，目的就是希望藉著他們成全聖徒，各盡其職，使基督的身體，也就是教會的生命被培養起來，歸神所用。也讓神的兒女們被栽培成配得將來治理神國基業的後嗣。正如聖經所說的:「你們要完全,像你們的天父完全一樣」(太五48);「你們要離開基督道裡的開端,竭力進到完全的地步」(來六1)。
有句教育界的名言說道:「十年樹木,百年樹人」,這句話形容了培育一個人長大
成材的不容易，培育一棵樹長大至少需要十年，而培育一個人長大成材更需要百年的
時程，神要栽培一個將來要與他一同治理國度基業的領袖人才，是很不容易的，需要五重恩賜的工人多少的忠心勞苦服事，需要他們多少的教導、關心、牧養，他們自己也需不斷地追求成長，多少的禱告、多少耐心的耕耘、講解再講解，帶領了再帶領，真是無止境的勞苦，為要成全聖徒，使他們更能各盡其職，如此，才能看到基督的身體漸漸地被建立起來。

回應
主啊!求祢記念這些工人的勞苦,賜福他們的事工和家庭，求祢的聖靈大大充滿他們，使他們大有能力與智慧地來造就我們，更求祢也幫助我們，懂得尊榮這些服事我們的牧者，使他們在服事我們的時候能滿有喜樂,阿們!

背經
全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。〔弗四16〕

31/08/2026

經文：以弗所書4：7~12
7 我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 8 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。 9 （既說升上，豈不是先降在地下嗎？ 10 那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。） 11 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體

主題：教會的五種職事
神對教會的最大期待,就是教會能在合一相愛的環境氛圍中成長。但人自我中心的罪性,只會阻礙教會的合一相愛,除非他們的生命能改變更新,被教導栽培出之前所說的,那些能讓教會彼此相愛合一的種種美德。因此,第8節保羅引用詩篇說:「他升上高天的時候，擄惊了仇敵,將各樣的恩賜賞給人」,神賜下造就教會的恩賜給每個人，正如第7節所說:「我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。」第11-12節保羅說出了神為了造就教會所賜的五種恩賜,也就是我們常說的五種職事:「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」:

一、使徒
「使徒」原意是「被差遣者」之意,凡被主差遣去到某地,執行主所託咐的任務或福音事工,如開拓建立教會或堅固教會等事工都可稱之為使徒,如現今的宣教士或某些有連結眾教會之恩賜,執行跨國性事工的牧者,應可稱之為使徒。

二、先知
「先知」原意是指「替神說話的人」,那些把神所啟示的話語、預言、知識、教訓,忠實地向人傳講,來造就祂的教會,這些就是在盡先知的職份。相信今天先知的恩賜仍存在教會當中,有人對神的話有特殊深度的看見，而且有特殊的講道恩賜，或從聖靈領受了特別的啟示而傳講出來，都可稱之為先知。

三、傳福音的
這個恩賜應是指神賜給地方性教會的某些聖徒,他們對向鄰舍朋友傳福音、爲耶穌做見証,非常有熱情、有恩賜,所以在領人歸主的這件事上很有果效。與前述「使徒」不同之處,可能是在他服事的地區範圍上不同,「傳福音的」是在當地向人傳福音建立教會,「使徒」多半是跨領域地向人傳福音、建立教會。

四、牧師與教師
「牧師」原意是「牧人」,指的是照管養育羊群的人,而「教師」是負責教導真理和各樣屬靈知識栽培屬主的羊群。在原文「牧師」，「教師」中間有一個「和」做連接詞，卻只有一個冠詞,因此,多數學者認為,這是指一個兼具牧人與教導這兩種恩赐的人。事實上,牧師與教師在恩賜的性質上極為相近或重疊,牧師較偏重信徒生活上的照管、教師則較偏重真理知識及服事能力的教導與訓練。看起來「傳福音」的是撒種的,牧師和教師則是澆灌的。
保羅接下來立刻說明了神賜下這五種職事的主要目的,是為了教會的健康合一與成長,這讓我們認識到,教會的健康與增長,關鍵在於向神祈求賜給教會這五種職事能夠全備,而不是單單向神求聖靈充滿或專心禱告這麼簡單。

回應
主啊!謝謝祢如此地愛我們,不但拯救我們、賜我們成為祢兒女的新生命,更進一步賜我們各人各樣的恩賜,可以相互服事、彼此建立。主啊!幫助我能找到自己個人恩賜,是這五種職事的哪一項?好讓我能善用這恩賜去服事其他肢體，讓祢的教會能愈發成長、健康。阿們!

背經
祂所賜的有使徒,有先知，有傳福音的，有牧師和教師,為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。(弗4：11-12)

30/08/2026

經文：以弗所書4：2~3
2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

主題：促成合一的美德(下)
之前已經詳述了能夠保守教會合一的五種德行中的謙虛和溫柔兩種美德,現在我們要再思想其餘的三項美德。

一、忍耐
「忍耐」原有「在困苦打擊之中,仍能站穩承受」之意,但在這輕文裡的意思是指,當我們遇到別人的打擊或冒犯,以及別人犯錯時,我們能夠鎮定的不反擊,不立即衝動的回應,並且稍後會設法給予對方正面的幫助,幫助對方成長,並維護了彼此合一的關係。這是一種極高尚的品格,需要聖靈賜下很大的能力。
忍耐的功夫也是多方面的,有哲人如此說:「忍耐強化了我們的心靈,美化了我們的性情,使怒氣抑止,使貪慾消失,能壓制傲氣,能勒住舌頭,能約束我們的手,能將試探踏在腳下。」教會這大家庭在密切的互動交往中,難免有磨擦或誤會產生,就如齒唇相依卻難免相咬,因此，若要能切實地保守聖靈所賜給教會的合一,那「忍耐」的功夫太重要了，否則教會的合一必定會常常被我們的忍耐不足或衝動的情緒所破壞。

二、寬容
寬容是對他人的軟弱、缺點、錯誤,甚至對我們冒犯的一種容忍力。寬容展現出對人的一種心胸氣度的寬大,擔當了人的軟弱,接納人的缺點,包容了人的錯誤,以至於能在他人犯錯時,願意饒恕他們,在被人傷害後,仍然愛他們,不再計較、數算他們犯的錯誤,這才叫寬容。
然而,這種對人寬大的胸襟,不是常人做得到的,唯有心中有愛的人才能做到這個地步。所以,保羅在此說:「用愛心互相寬容」。任何人都有他獨特的個性及優缺點、長短處,都還不完全,都還在學習成聖的過程當中,因此,這種接納包容、寬容待人的品格,對保守教會的合一來講,真是太重要了!

三、和平
愛好和平是一種得人喜愛的性情,因為他極看重與人有美好的關係,他看重關係超
過任何事物,因此,他會用以上幾種美德來對待人,謙和而寬容的待人,竭力追求與人
和睦相處。不僅如此,保羅在此更強調的是「和平」必須付諸行動的與人「連結」(聯絡的原意)。「連結」是主動而積極地與人建立關係的一種行事為人,卻必需用和睦、和平的方法,才可能與別人有美好的連結關係。所以,保羅在此說的是:「用和平彼此聯絡」,惟有彼此有如此地美好連結,才能生命影響生命,才能促成教會有美好的合一。

回應
主啊!求祢將這種忍耐、寬容、和平的品格賜給我,寬廣我的心胸，賜給我這些得眾人喜愛的性格,也賜給我熱情和膽量,能主動積極地與人建立關係,幫助我成為一個喜愛和睦、追求和睦、使人和睦的人,阿們!

背經
身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上,貫乎眾人之中，也住在眾人之內。(弗4：4~6)

30/08/2026

2026.08.30主日崇拜

29/08/2026

經文：以弗所書4：2-3
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

主題：促成合一的美德(上)
前面說到教會整體的「合一相愛」的行事為人,可說是與這位滿有恩典憐憫的神最相稱的見證,最能讓人將榮耀歸於神,也最能讓身在其中的人充滿幸福感。所以,耶穌基督特別在賜給門徒們唯一的彼此相愛命令時,說出了「相愛合一」的理由之一是:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了」(約十三35)。但這麼重的合一光景,不可能在無中生有,毫無作為下發生,而是要教會中的每一個成員都要竭力付出代價,貢獻出一份力量,活出美好的言行,才能保護持守這寶貴的「靈裡合一」。那麽怎樣的言行美德才能保守聖靈所賜的合一呢?第2-3節保羅具體地指出了五樣捨己待人的美德：謙虛、溫柔、忍耐、寬容和和平，今天我們先來看前兩樣:

一、謙虔
謙虔可說是所有德行的首要與根基。耶稣基督所頒佈的神國憲法中,神國子民所需具備的八種品格中,列為第一的就是「虛心的人」(太五3),摩爾說得好:「一切美好的德行,都是從謙虛這甜美的根長出來的。」謙虛的人,是一個認識神也認識自己的人,他認識神的偉大與能力的無限,也認識自己的卑微與有限,認識自己不過是人,不是神。因此,他懂得謙卑地倚靠神,他也懂得尊重神所造、所愛的所有世人,而不會有一種
自高自大的優越感而輕看他人。所以,保羅進一步指出一個謙卑的人是如何待人處事的:「只要存心謙卑,各人看別人比自己強,各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」(排二3-4),這裡所說的「各人看別人比自己強」的「強」字,原意是「重要」的意思,保羅說的意思,不是指「能力」比誰強,而是指一個謙卑的人會看別人的事比自己「重要」,所以,接著他就吩咐我們各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。因此,在保羅的觀念裡,一個謙卑的人,他不只是外表態度上的謙虛有禮,更要在行事為人上不只顧自己的需要,相反地,他看中人的需要、尊嚴與生命價值超過了自己,所以他會存謙卑的心去關懷別人、尊重別人。這樣的行事為人,何等的像基督那樣的捨己愛人,若是教會中的弟兄姊妹們都能如此謙虛相待,彼此關懷,教會豈有不能合一之理?

二、温柔
「溫柔」這字在古典希臘文,指的是有如一批被馴服的野馬,温馴地聽從主人的使
喚,服事主人。所以「温柔」的人是一個能管理好自己的性格與性情的人。「温柔」的人就如同「海綿」般的柔軟,經得起他人的碰撞冒犯,不會受傷,也不思反擊,像耶稣
為我們立下的榜樣:「他被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。」(彼前二23)任何人都渴望被「温柔」對待,待人「溫柔」才能使人有被愛、被尊重的感覺。
事實上,「溫柔」有一種強大的力量,往往柔能克剛,約翰史達德說過:「溫柔是一種剛強的性情,能以管制自己並溫暖他人。」所以教會中的家人如果都能以「溫柔」相待,必將使神的家變得何等溫馨可愛。相反的,若神的家常常吵吵鬧鬧,彼此兇惡的對待,那教會就不像個家,反倒像地獄般的可怕,讓人急於逃避了。所以保羅勸勉我們一定要「温柔」待人,才能保守教會合一。

回應
主啊!謝謝祢告訴我謙虛、温柔的待人,能促成教會的合一相愛。主啊!赦免我過去在謙卑與溫柔上的虧欠,若是有傷害了某人,虧欠了祢的榮耀,求主赦免,也幫助我操練好這謙虔與溫柔的性情,成為一個被神和人都喜愛的人,阿們!

背經
祂被罵不還口;受害不說威嚇的話,只將自己交託那按公義審判人的主。(彼前2：23)

28/08/2026

經文：以弗所書4：2-6
2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 5 一主，一信，一洗， 6 一　神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

主題：全面活出與恩召相稱的生活
保羅深知一個蒙恩蒙愛的屬神兒女,在行事為人上活出待人有恩、有愛,與他身為神兒女尊貴身份相配合的生活之重要性。所以,第四到六章,保羅全面而深入的教導我們如何在「教會」「社會」及「家庭」三個層面上,活出與神恩相稱的為人處事。
我們會發現某些弟兄姊妹,甚至包括我們自己,在參加教會崇拜或其他聚會活動時,表現得滿敬虔柔和的,但是跟同事、同學、鄰居交往時,態度就不太一樣,尤其在對待自己的家人、配偶或孩子時,往往失去耐心,不夠尊重,顯得悔改信主後的生命沒有太大的改變,給人有多重性格、多面人的感覺。求主幫助我們認真地看待,保羅在第四至六章所教導我們的這三個層面的敬虔生活,謙卑地學習並順從,讓我們不只是在神的
家中作神蒙愛的好兒女,更能在所有的世人當中,成為他們的光和鹽,照亮他們、溫暖他們,給他們帶來好的影響和祝福,叫我們的行事為人,能榮耀神,並引導人歸向神。
第2-6節保羅教導我們在教會中如何活出與恩召相稱的生活言行,保羅要我們聚焦在教會內部的合一相愛。第3節保羅教導我們「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心」,這節經文原意是「用和睦的連結所帶出的靈裡合一」。也就是說,要竭力保護的,不是個人的那顆心,而是整體的、在靈裡的「合一關係」,是教會整體的相愛合一的見證。
三位一體的父、子、靈神彼此相愛而合一,三位一體神對世人的救贖計畫就是要「教會彼此合一」,所以,耶穌在離世前為教會禱告說:「求你使他們合而為一,像我們合而為一」(約十七22)。魔鬼撒旦最有興趣的工作,就是「叫人分離、分裂」、「破壞合一」。難怪保羅在教導我們如何在教會中活出相稱的言行時,所要求的第一要務是「竭盡所能地保護聖靈所賜的合一」。
為什麼教會弟兄姊妹之間的相愛合一,是一個蒙召的人最首要的德行呢?第4節保羅提出了一個無可辯駁的理由,那就是「身體只有一個,聖靈只有一個。」基督、聖靈、教會所有肢體之間,完全在聖靈裡的那種生命的連結合一,是一種生命共同體,完完全全、絕對的難以分開。若是不按這鐵律行事為人,必然會帶來身體撕裂的痛苦與殘缺。所以,保羅第5-6節進一步地說明了這個信念:「正如你們蒙召同有一個指望,一主、一信、一洗、一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之内。」讓我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心吧!

回應
主啊!求祢的聖靈光照我,幫助我靈裡看見教會合一相愛的重要性,讓我看見,我只是一個身體裡的小肢體,我需要別人愛的幫助,別的肢體也需要我愛的貢獻。主啊!求聖靈充滿我,幫助我有愛人的力量,竭力保守彼此合一的力量,勝過自我中心的力量,免得我的自我給魔鬼留地步,破壞了教會的合一,阿們!

背經
凡事謙虛、温柔、忍耐，用愛心互相寛容,用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗四2-3)

27/08/2026

經文：以弗所書4：1
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。

主題：得著新生命也當活出新生命
以弗所書明顯的分為兩大部份,上半部第一〜三章講的是「真理」，後半部第四~六章講的是「生活」,也就是真理如何在實際的日常生活、為人處事中活出來。保羅深知信心沒有行為是死的,明白了真理,卻沒有活出真理,那真理只不過是一種知識而已。因此,保羅章起開始教導我們,如何在日常生活中的各個層面,包括教會內部及社會並個人家庭層面中,活出並應用他前面所教導的福音真理。
為何活出真理如此重要?一方面我們的愛和好行為可以榮耀神(太5：16)，也滿足了父神呼召並救贖我們成為祂兒女的期待。一個好父親必然期望兒女的性情、言行能像他一樣善良、慈愛和正直,否則就成為「不肖子」了。愛我們的天父對他所拯救的蒙愛兒女最大的期望,就是能作基督的好門徒,學習祂的樣式,聽從祂的教導。
所以,第1節保羅在此特別強調說:「我為主被囚的勸你們,既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱」。保羅更強調他是以「為主被囚」的身份,以身作則地來勸勉教會,因為他即使在艱困的環境中,仍能活出與所蒙恩召相稱的生活見証來。求主幫助我們在傳福音或帶門徒時,能注意身教重於言教的原則。
保羅提到我們是「蒙召」的人,呼召我們的是誰呢?這點很重要,若召喚我們的只是我們的一個普通朋友,呼朋喚友地一起去吃喝玩樂,我們回應呼召與否,不是太重要。但若呼召我們的是這位宇宙的創造者,這位我們生命的至高、至上的權威者,我們若不盡心盡力地回應,那就太不明智了!
神呼召我們做什麼呢?神呼召我們必定有某些特定的目的和期望。以弗所書的前三章再三地說明了,神呼召人蒙恩得救,隨即賜給他們特殊的新身份,即神兒女的身份,並成為後嗣,有了承受父親基業的盼望,也包含成為事奉祂的僕人身份,來執行祂所託付的特殊使命和任務。
我們這個卑微、不配的罪人,竟然蒙恩成為神尊貴的兒女,當然不能只圖享受成
為神兒女的種種福氣,卻不盡兒女的種種義務,而義務就是「行事為人就當與蒙召的恩相稱」,「相稱」也可翻譯成「相配」,意思是我們的行事為人,是否配得上神兒女的尊貴聖潔的身份,我們的言行舉止,待人處事,是否像我們的父神那樣,慈愛、憐憫、公義、良善、誠實?我們的行事為人是否能榮耀我在天上的父親,討祂的喜悅?

回應
主啊!感謝祢!我是何等的蒙恩有福,因我回應了祢的呼召,信了福音,成了祢尊
貴的孩子。主啊!我不願意在行事為人上羞辱了祢的名,只願意榮耀祢,求祢的聖靈充
滿我,加力量給我,好讓祢孩子的行事為人配得稱為祢的兒女,彰顯祢的聖潔與榮美,能榮耀祢,阿們!

我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。(弗四1)

26/08/2026

經文：以弗所書3：14-21
14 因此，我在父面前屈膝， 15 （天上地上的各（或譯：全）家，都是從他得名。） 16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來， 17 使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基， 18 能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深， 19 並知道這愛是過於人所能測度的，便叫　神一切所充滿的，充滿了你們。 20 　神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。 21 但願他在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。阿們！

主題：如何為教會禱告
第14節提到保羅「在父面前屈膝」為教會禱告。這似乎是保羅的風格,也就是每當他將一個重要的真理教導教會之後,就隨即為他們禱告。保羅深知,教導真理是他的責任,但他所教導的真理能否被接受、被遵行,則是神作的,是要藉著禱告靠神來成全的。讓我們效法保羅,無論是教導真理、陪伴門徒、或是任何大小事工,都能以禱告來感恩,並求神來成全我們手所做的工。
第l6節提到保羅為教會求的是「叫你們心裡的力量剛強起來」。保羅求的是讓我們裡面那從神而來的新生命、新人,能剛強、能健康茁壯。如何才能使我們裡面的人剛強茁壯呢?保羅知道,必需依靠聖靈的大能,因此,他求父神「按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們裡面的人剛強起來。」保羅求神按著祂榮耀的豐盛,叫祂的聖靈豐豐豐盛盛地充滿我們,加恩典和力量給我們,這樣我們「裡面的人」當然就剛強了。就如同耶穌的眾門徒,雖跟隨了主三年多,在耶穌被釘十字架後表現的是何等的軟弱膽怯,但五旬節聖靈降臨,大大充滿了他們之後,他們在服事與生活上的表現簡直判若兩人。
保羅求神使我們裡面的人剛強起來,是為了什麼目的呢?第17-19節他說:「使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基。能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。」當我們裡面的人,有基督的靈內住、充滿、加力量給我們,我們就能能活出一種彼此「切實相愛」、有深度,且穩固的愛人愛神的生活和行動了。而當我們肯順服聖靈在我們裡面的感動,切實地對所有接觸的人付出有深度的愛心行動時,很奇妙的,我們也會愈來愈體會、明白基督的愛是何等的長闊高深,這愛大到人無法測度和述說。
保羅用四個向度來形容主愛的偉大；從時間上,主的愛長長久久直到永恆;容量上,主愛的寬闊勝過東西兩極之寬廣;崇高上,主的愛崇高似天無盡；深度上，主愛如海洋般的深厚。而這種測不透的愛,也只有在我們付出愛心行動的過程中，真心地去愛一個人的時候,才能漸漸體會出來的。而當我們愈來愈能體會明白基督對我們的愛時,我們也會愈來愈樂意去愛神愛人了,我們的愛心就是這樣在愛人的行動,遵行主相愛命令中成長了。
保羅深知他為教會如此地禱告祈求,是絕對能滿足神的心意,他也深信住在我們中
間,運行在我們心裡的聖靈,這位全能、全知的聖靈,必定願意豐豐盛盛地成全他禱告所求的一切,因此,第20節他大膽地用信心宣告:「神能照著運行在我們心裏的大力充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」每當我們為某些事禱告時,當我們確知我們所求的是合乎神的心意及真理時,我們也當如此地宣告說:「神能充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。」
我們的禱告多半圍繞在自己的需要上,但保羅的禱告都圍繞在神的家、神的事工、神的旨意及他人的需要上,甚至在他這篇禱告的結束時,更表達了他為教會禱告的最終心願:「是爲了叫神可以藉著基督和他的教會,得著永永遠遠的榮耀」。但願讓神得著永遠的榮耀,也成為我們行事為人及禱告服事的最終極願望。

回應
主啊!求祢教導我懂得以禱告來總結、來感恩,並求主來堅立成全我們手所作的工。也求主幫助我學會為祢的眾兒女求聖靈充滿,愛心有根有基，活出彼此相愛而合一的生活來，相信我們這樣按祢心意的禱告，是討祢喜悅,並會成就一切超越我們所求所想的,阿們。

背經
求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫求你們心裏的力量剛強起來。(弗三16)

宣揚基督教會 Taoyuan Fellowship Deaconry Church

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