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桃園標竿教會, 桃園區桃園市中正路1249號3樓之 3, Taoyüan (2026)

Q: What is the address?

桃園區桃園市中正路1249號3樓之 3

31/05/2026

1150531主日信息：天天更新帶來復興(二)
講員：萬國泰牧師
敬拜：李文中弟兄
經文：
17 若有人在基督裏，他就是新造的人，
舊事已過，都變成新的了。(林後5)

35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，
我天父也要這樣待你們了。(太18)

13 弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 14 向着標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。(腓3)

24/05/2026

1150524主日信息：數算自己的日子忠心的跟隨
講員：黃肇東執事
敬拜：萬祈姊妹
經文：
§ 但以理書5章《數算自己的日子》
1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。 2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。 3 於是他們把耶路撒冷上帝殿(庫)房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。 4 他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。 5 當時，(忽)有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭 6 就變了臉色，心意驚惶，腰骨(好像)脫節，雙膝彼此相碰~ 8 於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。 9 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。
13 但以理就被領到王前~ 17 但以理在王面前回答說：~至高的上帝曾將國位、大權、榮耀、威嚴賜與你父尼布甲尼撒；你雖知道這一切，你心仍不自卑， 23 竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣、皇后、妃嬪用這器皿飲酒。你又讚美那不能看、不能聽、無知無識、金、銀、銅、鐵、木、石所造的神，卻沒有將榮耀歸與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝。 24 因此從上帝那裏顯出指頭來寫這文字。 25 「所寫的文字是：『彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。』 26 講解是這樣：彌尼，就是上帝已經數算你國的年日到此完畢。
§ 但以理書6章《忠心的跟隨》
3 因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。~ 那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不着他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。~ 6 於是，國中的總長、欽差、總督、謀士，和巡撫彼此商議，要立一條堅定的禁令，三十日內，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求甚麼，就必扔在獅子坑中。~10 但以理知道這(禁令)蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他上帝面前，禱告感謝，與素常一樣。 11 那些人~見但以理在他上帝面前祈禱懇求。 12 他們便進到王前，提王的禁令~ 13 他們對王說：「王啊，那被擄之猶大人中的但以理不理你，也不遵你蓋了玉璽的禁令，他竟一日三次祈禱。」~ 16 王下令，人就把但以理帶來，扔在獅子坑中。王對但以理說：「你所常事奉的上帝，他必救你。」 17 有人搬石頭放在坑口，王用自己的璽和大臣的印，封閉那坑，使懲辦但以理的事毫無更改。 ~ 19 次日黎明，王就起來，急忙往獅子坑那裏去。~呼叫但以理，對但以理說：「永生上帝的僕人但以理啊，你所常事奉的上帝能救你脫離獅子嗎？」 21 但以理對王說：「願王萬歲！ 22 我的上帝差遣使者，封住獅子的口，叫獅子不傷我；因我在上帝面前無辜，我在王面前也沒有行過虧損的事。」 23 王就甚喜樂，吩咐人將但以理從坑裏繫上來。於是但以理從坑裏被繫上來，身上毫無傷損，因為信靠他的上帝。~ 25 那時，大流士王傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：「願你們大享平安！ 26 現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的上帝面前，戰兢恐懼。
因為他是永遠長存的活上帝，
他的國永不敗壞；
他的權柄永存無極！
27 他護庇人，搭救人，
在天上地下施行神蹟奇事，
救了但以理脫離獅子的口。」
28 如此，這但以理，當大流士(王)在位的時候和波斯(王)塞魯士在位的時候，大享亨通。

17/05/2026

1150517主日信息：仰望
講員：張瀚勻牧師
敬拜：迦拿教會敬拜團
【經文】詩篇42&篇
1上帝啊，我渴慕你，
像鹿渴慕清涼的溪水。
2 永生的上帝啊，我渴望你；
我幾時可以到你面前朝拜呢？
3 我日夜哀哭，以眼淚為飲食；
仇敵不斷地問我：你的上帝在哪裡？

9 我對保護我的上帝說：
你為什麼忘了我？
我為什麼得遭受仇敵的迫害？
為什麼不斷受苦？
10 他們的凌辱把我壓碎了；
他們不斷地問我：你的上帝在哪裡？

43篇
1 上帝啊，求你宣判我無罪，
為我向不虔的人民辯護；
求你救我脫離詭詐邪惡的人。
2 你是庇護我的上帝；
你為什麼遺棄我呢？
我為什麼得遭受仇敵的迫害？
為什麼不斷受苦？

3 求你用你的真理和亮光引導我，
帶我回到你的聖山錫安，
到你所居住的殿宇。
4 這樣，上帝啊，我就要到你的祭壇前，
到賜給我無限喜樂的上帝面前。
上帝，我的上帝啊，
我要彈琴歌頌你。

10/05/2026

1150510主日信息：無法取代的愛
講員：萬國泰牧師
敬拜：李文中弟兄
【經文】箴言31章
10 才德的婦人誰能得着呢？她的價值遠勝過珍珠。
11 她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益；
12 她一生使丈夫有益無損。
【主題大綱】
一、聖經中的母親榜樣：
1. 馬利亞：順服的榜樣
2. 哈拿：守諾的榜樣
3. 拿俄米：無私的榜樣
二、母親的價值與重要性：
1. 母親的角色：是上帝所設立的
2. 母親的職責：不僅乳養還要教育
3. 母親的位子：不能被取代

03/05/2026

1150503聖餐主日信息：勿在別人的罪上有份
講員：萬國泰牧師
整理：呂明哲弟兄(真愛浸信會)
【經文】利未記五章1~6節〔贖愆祭〕

【前言】在這個崇尚「明哲保身」的時代，面對社會不公、網路霸凌或政治紛爭，我們常安慰自己：保持中立是一種美德。然而，《利未記》拋出了一個令人戰慄的觀點：這種「不說、不做、不救」的沉默文化，在上帝的法庭裡，往往被判定為「與惡有份」。

當「中立」成了懦弱的遮羞布，我們是否正無意中成為黑暗的共犯？從《利未記》看現代生活最容易被忽略的五個震撼真相，將徹底顛覆你對「聖潔」的認知。

【主題大綱】

真相一：沉默也是一種罪？知情不報的沉默罪責——你以為的「中立」是屬靈的失職，在《利未記》的公義體系中，中立並非避風港。

「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。」（利未記 5:1）

不只做假見證是罪，當說而不說、當做而不做同樣是罪，因為這種沉默源於「自私」，與公義上帝的屬性全然衝突。

許多基督徒誤解「政教分離」的含義，以為那是遠離政治、不問世事的藉口。但從教會歷史看，「政教分離」本意是保障宗教自由，防止國家強推單一教派，而非要信徒在真理與政策交鋒時保持緘默。在上帝掌權的國度裡，選擇「溫暖的沉默」往往就是選擇站在公義的對立面。

真相二：無知並非擋箭牌——身分認同常讓我們「選擇性失明」

現代人常以「我不知道」來抵銷責任，但在聖經中，「不負責任的疏忽」本身就是罪。

《利未記》5:2-4 強調，摸了不潔之物或冒失發誓，
即便當下「不知道」，一旦察覺後罪責依然存在。以此對照社會震驚的「剴剴案」，指出第一線社工若因疏忽未察覺受虐異狀，這種「不知道」在上帝的天平上重如泰山。

更深刻的警示在於「身分」帶來的盲點。如同當初以利、撒母耳與亞倫的兒子們行惡。我們往往因「家人」、「好友」及「同黨」的關係而選擇包庇或無視真相，並因保護親友或立場身分而忽略公義的追求，這就是典型的「愚昧也是罪」。我們必須警惕：當身分（家屬、朋友、同黨）高於真理時，我們就已陷入屬靈的黑暗。

真相三：賠償不僅是認錯，更要付上「銀子」代表的責任

「贖愆祭」（Guilt Offering）揭示了一個被現代廉價福音忽略的真相：認罪必須伴隨著實際的補償行動。

「並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。」（利未記 5:16）

贖愆祭的特殊性在於它結合了祭牲與「銀子」（按舍客勒估價）。祭牲預表基督的救贖，而銀子則代表「人的責任」。當我們虧欠神或人時，單純在心裡說聲「對不起」是不夠的。

「另外加五分之一」的規矩，是為了補償因過犯導致的聖潔與和平之「中斷」。屬靈的成熟度，不在於你禱告多大聲，而在於你是否願意付上「銀子」的代價，去修復被你破壞的關係與公義。

真相四：資訊戰中的屬靈怠慢——隨從風向就是淪為偽善者的工具

在 AI 與網軍橫行的世代，「隨便聽、隨意信」不只是判斷力不足，更是屬靈的怠慢。

現今有一令人毛骨悚然的真相：現今網軍公司能讓一人坐在電腦前，管理上萬個帳號來「洗腦」大眾。在國際衝突（如俄烏、以巴、美以伊戰爭）或國內政治中，若我們不查證就跟風站隊、傳播假訊息，就是在為詐騙與欺壓推波助瀾。

身為基督徒，具備「做功課」將事察清的能力是基本修養。如果你任由仇恨言論或虛假敘事填滿腦袋，卻不願花時間查驗聖經與歷史。便也犯了詩篇第一篇第一節告訴我們的：不從惡人的計謀；不站罪人的道路；不坐褻慢人的座位。

真相五：無私的愛(Agape) 是由你單方面個人意志決定的 ——即便對方表現得極度不值得

真正的愛（Agape）不是廉價的情感波動，而是一種帶有界限的「意志選擇」。

「愛加倍（Agape）」的愛，就是選擇性的愛。自我決定要去關心他、愛他，不管他是否喜歡你，甚至你幫助他，他也不會感激你。
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結語：沒有任何理由，能成為拒絕聖潔的藉口；貧窮也不能！

《利未記》中隱藏著一個極溫暖卻也極嚴厲的細節：上帝對罪的處理極其細膩。對於貧窮的人，上帝允許用斑鳩、雛鴿，甚至「伊法十分之一的細麵」來獻祭（利 5:11）。

這份體恤傳遞了一個強烈的信息：上帝絕不容許你因為「沒能力」而推辭對付罪的責任。祂將門檻降到最低，連一份麵粉都能蒙悅納，為的是讓每個人都「沒有藉口」留在不潔之中。

在黑暗混亂、是非顛倒的世代，我們唯一的盼望是「神掌權」。下一次面對需要挺身而出的時刻，你會選擇那個溫暖且安全的沉默，還是選擇那條代價高昂、卻能將生命之道表明出來的公義之路？

26/04/2026

1120456主日信息：你手拿的是杖還是蛇？
講員：宋提多牧師
敬拜：萬祈姊妹
經文：出埃及記四章1-5節
1摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話，必說：耶和華並沒有向你顯現。2耶和華對摩西說：你手裡是什麼？他說：是杖。3耶和華說：丟在地上。他一丟下去，就變作蛇；摩西便跑開。4耶和華對摩西說：伸出手來，拿住他的尾巴，他必在你手中仍變為杖；5如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你顯現了
引言：
法老心剛硬
摩西也三次推辭呼召

神沒有辯論，而是給「記號」

問題：你手中的是杖？還是蛇？
不是我能，不是我不能，乃是神能
杖丟下 → 變蛇
摩西逃跑

神命令 → 拿住尾巴
蛇再變杖

👉 神要的不是能力，而是順服
摩西核心轉折

前40年：我能

後40年：我不能

神的心意：神能
杖的象徵
我所倚靠的是
工作? 能力? 金錢? 關係?

外表是支持
本質可能隱藏危機

👉 杖 = 人的依靠
蛇的象徵
撒但的權勢

隱藏在「依靠」裡
霸佔人的生命

👉 神要暴露我們的依靠
拿住蛇尾的意義
不是逃避，而是面對

用神的方式掌管
與世界相反的原則

👉 為主而活，而非為己
任何事物都能成為蛇的藏身之處。
神要摩西抓住蛇的尾巴
但另一處經文說：
創世記:3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。

你抓蛇尾，耶穌處理蛇頭
蛇變回杖的意義
失去控制 → 得回權柄

天然的 → 變成神用的

👉 杖成為「權柄的杖」
現代基督徒的光景

宗教化信仰
表面敬虔
內心分心

👉 信仰變成「例行公事」

19/04/2026

1150419主日信息：即便如此&即或不然的信心
講員：黃肇東執事
敬拜：李文中弟兄
經文：但以理三章
8 那時，有幾個迦勒底人進前來控告猶大人。 9 他們對尼布甲尼撒王說：「願王萬歲！ 10 王啊，你曾降旨說，凡聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器聲音的都當俯伏敬拜金像。 11 凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窰中。 12 現在有幾個猶大人，就是王所派管理巴比倫省事務的沙得拉、米煞、亞伯尼歌；王啊，這些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」 13 當時，尼布甲尼撒沖沖大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶過來，他們就把那些人帶到王面前。 14 尼布甲尼撒問他們說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌，你們不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的嗎？ 15 你們再聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各樣樂器的聲音，若俯伏敬拜我所造的像，卻還可以；若不敬拜，必立時扔在烈火的窰中，有何神能救你們脫離我手呢？」 16 沙得拉、米煞、亞伯尼歌對王說：「尼布甲尼撒啊，這件事我們不必回答你， 17 即便如此，我們所事奉的上帝能將我們從烈火的窰中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手； 18 即或不然，王啊，你當知道我們決不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」

12/04/2026

1150412與加拿教會聯合主日
主日信息：教會─愛的團契生活
講員：萬國泰牧師
敬拜：迦拿敬拜團
【經文】
17 因為上帝的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 18 在這幾樣上服事基督的，就為上帝所喜悅，又為人所稱許。 19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。
《羅馬書十四章》
【主題大綱】
一. 教會的組織─共產精神→耶路撒冷教會凡物共用
二. 教會的信徒─看得見的能力→因為生活中有聖靈
三. 教會的生活─捨己→分辨教會中的西門
四. 教會的氛圍─喜樂─末世中凡事喜樂→上帝國的關鍵
五、教會的使命─福音→從我開始
【結語】
家人們，小心西門主義！(宗教主義、金錢主義和成功神學/主義)
過去教會在那麼大的苦難中能勝過,就是因為信徒們的生活。今日在台灣日漸走入極大差異化的M型經濟社會也將會有大苦難，我們要持守聚會，把彼此相愛的生活實現出來。

05/04/2026

1150405聖餐主日信息：信心與感恩
講員：萬國泰牧師
【經文】路加福音十七章
11 耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。 12 進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站着， 13 高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」 14 耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。 15 內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與上帝， 16 又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。 17 耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？ 18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與上帝嗎？」 19 就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」
【主題大綱】
一、信心─是得救的起點
二、感恩─是得救的過程
〈感恩〉是愛的回應；是全然的信任、交託與真正的安息。
【結論】
信心沒有感恩→仍是枉然：呼召的多，選上的少(得救)。
---路加福音七章 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』

P.S下週主日4/12早上10點，同〔迦拿教會〕聯合聚會
地點：地點：338桃園市蘆竹區中正路306號3 樓

29/03/2026

1150329主日信息：跟隨者的生命
講員：林金法牧師
敬拜：萬祈姊妹
回應詩歌：陳峰蓉牧師
經文：約翰福音15章1~8節
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
一、引言
葡萄樹在傳統上象徵上帝的選民以色列百姓
二、三種枝子
第一種是「不結果子」的枝子
不結果子的枝子，就是屬肉體的基督徒
三、多結果子
耶穌是真葡萄樹，我們是枝子，天父是栽培的人。祂要我們連結於祂，多結果子。
四、多結果子的關鍵祕訣
第一個祕訣是：「修理乾淨，使枝子結果子更多」（約翰福音十五：2）
約伯藉著痛苦的生命修剪，就更加認識上帝
五、結論
耶穌是葡萄樹，我們是枝子
我們要常在祂裡面
多結生命的果子來榮耀祂
多結福音的果子來歸給祂

桃園標竿教會

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