01/06/2026
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君規教言論釋第七品 觀察具德品(三之三)
全知米滂仁波切•造頌/堪欽索達吉仁波切譯釋
恒時言說真實語，
於諸天眾世間界，
堪為理應信賴處，
具此勝德廿二條。
恒時言說真實語的人，天眾以及世間人眾都會視其為珍貴的信賴處，其餘教言亦有“真實語者，天人護法常護持”的明示。如演說真實語的世尊，六道眾生皆視為究竟的皈依投靠之處。乃至後來的歷代大德們，眾生如海鷗翔集於大海上一樣依賴在他們的身邊，就是因為以真實利生之語善導眾生之故。此是君主具勝德之二十二條。
所謂無有偏袒心，
平待敬眾如父母，
從不偏墮自親方，
具此勝德廿三條。
所謂的無有偏袒之心，就是平等對待眾生，如恭敬父母一樣，從不偏愛袒護自己的親戚朋友，從因果的角度來說，一切眾生都曾做過自己的父母，若對親人偏愛，則也應偏愛所有眾生。有些目光短淺者，不思過去未來，前後左右，只顧眼皮下的刹那，對他人不能公正善待，對自己不友好者，千方百計挑毛病，雞蛋中也要挑出骨頭，對自己關係融洽者，千般為其辯護，正如俗語云：“自己臉上的水牛看不見，卻看得見他人臉上的蝨子。”公正不偏，這是君主應具之二十三條。
心穩定故諸資財，
不會暴漲或暴落，
恒時處於平衡中，
具此功德廿四條。
若是君主的心非常穩，不暴喜暴怒，那麼他所受用的資具錢財也不會暴漲暴落。他不會因為社會環境的變化而一時富如多聞天子，一時窮如無怙的流浪乞丐，他始終不會過分貪求錢財，無論人們怎樣重視金錢，他不會在心裡卷起經濟暴發的狂潮，仍是心安理得地掙自己合理的那份資財，他的心一直處於很平衡穩固的狀態中。君主當具此功德。
恒說享用合法財，
唯一收取合理稅，
莫繳少許非理稅，
君主此法廿五條。
國王應恒時宣講：我國境中的眷屬們應享用合理合法的財物。因戒律上也有：若是合法之財產，一天享用一百兩黃金也沒有任何過失。對眷民所收的稅收也應該唯一是合理的，不能以權威令民眾繳納少許非理的人頭稅，否則會有很大過失。若詳閱因果經或公案，便可詳細地了知。所以，君主對眷民的享用和稅收都應做到合理合法，這是應奉行之第二十五條。
剛強難化劣行者，
若置自境增過患，
擯除此人則國安，
君主法規廿六條。
在君主所統領的泱泱大國中，那些剛強難化、品行低劣者，應把他們驅逐出境，否則，整個國境內胡作非為之事將層出不窮，只有增長過患而已。擯除這些人，國家才會得以安寧。像僧團中也是同樣，對個別難化之人，遍知佛陀在戒律中有擯除的明示，誰也無權開許，以免攪亂了整個僧團，此為君主應行之第二十六條法則。
遵照祖祖輩輩等，
一切優良之傳統，
熱衷於此複延傳，
具此功德廿七條。
君主在位時，不能將古老的傳統全盤拋棄，不採納和發揚其優良的所在，應該遵照經得起檢驗、祖祖輩輩奉行流傳至今的一切優良傳統，依照行持並熱衷於輾轉延傳下去。但尤其要注意的是優良二字，不能沿襲外道邪道邊地陋習等惡習，要像藏王赤松德贊有延傳先聖們廣弘佛法的積德之舉。對眾生有益的優良傳統延傳下去才堪稱具德的行持，此為第二十七條。
若極勤於行財施，
正法以及無畏施，
則可統治全世界，
君主法規廿八條。
如果君主能精勤地對眾生作財物佈施、正法佈施及無畏佈施，有這三大佈施，則可以統治全世界，以此能滿足眾生所需的生活資具和精神糧食，獲得很大安樂。而今卻是反其道而行之，寺院的功德款成為滿足物欲的來源，真正的佛法難以弘揚，清淨的佛寺受到無故騷擾，無辜的眾生得不到保護，甚至連人類眾生也無法得到全部救護。若以此條來尋找合格的君主，恐怕很難找到一兩個，故行佈施是君主法規第二十八條。
供養世間勝三寶，
慷慨佈施他眾生，
具有智慧福德者，
如月明君廿九條。
如明月一樣的君主，具有智慧福德，這福慧主要來源於君主能恒常供養世間最殊勝的佛法僧三寶，對下慷慨地佈施。這樣常行上供下施，君主的功德猶如上弦月不斷地增上，乃至圓滿如十五的滿月，遣除人們的熱惱，送給眾人清涼和安樂。此為君主應具之第二十九條。
具有善業福德者，
天眾精勤作助緣，
供養賜吉祥安樂，
此為三十條功德。
具有宿世善業福德的君主，今生也能精勤善業，其所作所為皆為善法，像七十五吉祥怙主等護法天眾也精勤對其保護幫助供養，並賜予吉祥，使其獲得安樂。如《二規教言論》中所說的如理行持之人，一生中守神戰神身神肩神等諸護法天眾經常保護他、安慰他，賜予見不見的吉祥。故常修善業為君主應奉之第三十條。
極愛自之子女等，
故當令彼享安樂，
使其入於善妙道，
應行此法卅一條。
若君主對自己的公主太子十分慈愛，精心地養育他們，那麼就要為他們暫時和究竟的安樂著想，安樂的源泉便是使其從幼年起就能趣入善道，修習正法不入邪道。這是君主應行的第三十一條。
詳細思維利民眾，
想方設法賜安慰，
令諸眷民享安樂，
統治世界卅二條。
君主應時時刻刻思維民眾的利益，想方設法對不幸遭受痛苦的人們賜予安慰。如地震遇難者、流落他鄉者、天災人禍落難者等，君主不能僅是假惺惺地為了維護自己的聲譽地位去關心安撫，而應真正地從物力財力上予以切實的援救贊助，解決他們的生活困難。君主如是以大悲心為自己所統轄的人們無私地著想，那就比較容易統治自己所轄的世界。故悲心利民為君主應行之第三十二條。
應當如法護眾生，
切莫入於非法中，
具法君主於世間，
璀璨如日卅三條。
君主應當如理如法護持眾生，一定不能讓他們趣入非法的邪道中。因為眾生一旦入於非法邪道中，以其業力現前很難從中把他們解救出來，君主有責任防患未然，更有責任以各種方便把他們從沉淪中拉出來。具有勝法的君主是世間的莊嚴，猶如璀璨之日，光芒四射，給整個人類帶來光明和欣喜。能遣除眾生意熱惱，在他們心中升起慧日的君主是如日一樣的稀少可貴。
自己住於十善道，
亦令他人入此道，
今生以及來世中，
眷屬得樂卅四條。
君主自己常住於三皈五戒等十善道中，同時也儘量令他人趣入此善道，他自己今生非常快樂，其作為全是有利的，在此世間多住一天也有很大意義。來世他自己及其眷屬也能獲得安樂，有莫大的利益。只可惜，歷來有很多帝王總統，不知行持佛法，在位兩三年，卻造下了彌天大罪，地獄有份，善道無緣，這是非常虧本的生意，很悲慘的一賭，故君主當行十善為第三十四條。
恒時善為人宣說，
了義殊勝之正法，
即是利他持教士，
此乃功德卅五條。
大君主具有恆時與人為善之心，常以極善之妙語為他人宣說大乘經論中的了義正法，如往昔古印度及藏地的國王們，盡心盡力利益眾生，高舉佛教法幢，行持佛陀的教法，這是君主的第三十五條功德。後來的君主們即使不能自己宣說正法，只要能明達地做到不反對也是十分英明之舉，像松贊干布那樣的國王，從未損害過任何眾生的汗毛，恐怕是後無來者吧！
若具此等中一德，
現世亦將獲名聲，
及財富等諸多德，
後世趣入天界中。
如上所述三十五條功德中，若誰人能具足其中一德，則彼現世的名聲美譽也能傳遍世界、獲得財富等很多功德，後世無疑趣入天界，享受安樂欲妙。
法王於此世間中，
令諸眾生享安樂，
越過安樂之聖道，
趣入真實安樂處。
對於世間人來說，一般國王能給予他們衣食住行娛樂等一些安樂，而法王不僅能令眾生享此人世間的妙樂，複能以其智慧福德力，越過這些世人共用的安樂，趣入佛陀聖道中的大樂，這種無與倫比的聖道之樂是最究竟的真實安樂處。
此等各自之功德，
一切廣泛之讚頌，
念處經中已說故，
諸具慧者當拜閱！
如此所述各種功德，對其所作的廣泛讚頌，在《正法念處經》中已作宣說，諸位具慧者，欲使自己成為完美的君主，應當拜讀彼經而了知。
