改革宗電視台 RTV Taiwan

05/06/2026

上帝沒有要這群回歸者的百姓全職做利未人、祭司、殿役、歌唱，還有守門的，而是要他們遵行雅威的律法，成為祭司的國度還有聖潔的百姓。

🎧 如何履行上帝的使命(莊為程) https://rtv.org.tw/how-to-fulfill-gods-calling-by-wesly-chuang-renai/

#尼希米記 #仁愛改革宗教會

05/06/2026

布魯格曼博士他在尼希米記住解書當中，他分享了一個故事是這樣子的。他講到有兩位宣教士去向食人族傳福音，所以他們去到的地方是一個很悶熱的國家，一個島上。他說悶熱的空氣如果打開窗戶的話，他們就會聞到這些食人族村民用大鍋煮食的人肉腥臭味，但是如果把窗戶關起來的話，他們又感到異常的悶熱，所以兩個人就在開窗與關窗之間經歷精神上的掙扎。

然後長久之下，為了保持精神的正常，兩個宣教士，一個是衛理公會的，一個是加爾文改革宗的，他們就兩個人互相寫信激勵對方，所以他們就選了一個主題叫「成聖」，他們就定期地把他們的觀點寫給對方。那其中加爾文派的約翰・亨特（John Hunt）就分享了，他說他渴望兩個人都能夠逃過「不被上帝使用的人生咒詛」。他希望兩個人不是終其一生腐朽，而是能夠逃避「不被上帝所用的人生咒詛」。他的意思是說，如果一生沒有被上帝所用，那麼這是一個可怕的咒詛。所以換句話說，他們都有一個想要完成上帝使命的心志，而且害怕沒有執行、履行上帝的使命。他們渴望被上帝所使用，而不是空手失敗見天父。所以我不知道你們有沒有這樣想過，曾經想要逃脫「不被上帝使用的人生咒詛」嗎？

🎧 如何履行上帝的使命(莊為程) https://rtv.org.tw/how-to-fulfill-gods-calling-by-wesly-chuang-renai/

#尼希米記 #仁愛改革宗教會

祂沒有要這群回歸者的百姓全職做利未人、祭司、殿役、歌唱，還有守門的，而是要他們遵行雅威的律法，成為祭司的國度還有聖潔的百姓

05/06/2026

我年輕的時候可能會想我每一件事我都想做做看。但是麥牧師會告訴我，那些什麼都想做做看的，通常是一事無成的。他們到處撒種，但是不會有任何的收割。所以要想好要做什麼，然後全心地投入一個工作，埋頭苦幹下去做。所以雅威上帝要祂的百姓按著律法過自己的生活，其實這就是上帝的使命，要他們榮耀上帝，並以上帝為樂。

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#尼希米記 #仁愛改革宗教會

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05/06/2026

💬 評估牧師講道的六種方式

1. 先充分地禱告，再做評估
2. 充分理解之後，再做評估
3. 理性批判，但不過分挑剔
4. 以「我們」，而不是「我」的視角做評估
5. 不跟其他牧者做比較
6. 鼓勵性地做評估

🔗 閱讀全文：https://tc.9marks.org/article/how-to-evaluate-your-pastors-sermons/

#健康教會九標誌

05/06/2026

坐低位，不是叫你放棄聖經的確信，也不是叫你變成一個只會說"好的"的人。它是說，選擇謙卑，而不是攫取榮耀；把同工弟兄看作神的恩賜，而不是對手；記得教會屬於基督，也記得他曾爲教會付上代價。

耶穌不只是教導我們坐低位——他自己坐了那個最低的位子，不是在宴席上，而是在十字架上。榮耀本是他應得的，他卻沒有抓住不放。如果大牧人坐了最低的位子，他的副手們，又怎能伸手去搶那最高的座位？

在基督的國度裡，向上的路，是向下走的。婚宴上如此，長老會議上也是如此。

在基督的國度裡，向上的路，是向下走的。

05/06/2026

05/06/2026

所有教會都在處理守護與融入之間的關係，只是方式不同，結果也有好有壞。我們來看兩個極端的例子。

1. 只融入、不守護（過度處境化）：這樣的教會通常讓人感覺非常友善、好接近。然而，每當核心信仰遭遇當地文化的抵制時，他們就會選擇妥協和退讓，不斷修剪信仰的鋒芒，直到它變得面目全非，不再是真正的基督教。其結果是：他們帶人認識的，根本不是聖經裡那位真正的耶穌。這種傾向，往往是以「爲了吸引更多人」的名義發生的。

2. 只守護、不融入（極度保守化）：這樣的教會確實完好地保存了最初的信仰。但是，他們把所有的文化隔閡都丟給慕道友去克服。外邦人必須自己費盡千辛萬苦，跨越重重的文化高牆，才能接觸到教會的核心福音。對於大多數人來說，這種文化鴻溝實在太深了，導致教會很難帶出門徒。這種傾向，通常是以「忠於信仰」的名義發生的。

我們選擇了一條更審慎的道路：在神學上堅守福音派立場，傳講古舊福音，順服聖經權柄；但在文化上，絕不盲目複製福音派的亞文化。

05/06/2026

⚖️ 然而，假如驕傲的巴比倫仍然坐在寶座上，那麼那應許就只是一種空談。但是神——錫安的神——說了：巴比倫必定在羞辱中從那寶座上下來。這就是讚美的基礎：以色列的聖者在一～三十九章中被描繪為統管萬民、至高無上的神，是統管天上萬軍之上主，擁有難以想像的權能，祂也是救贖主。神不僅能拯救信靠祂的以色列，脫離狡詐列國的威脅；祂也能救贖有罪的以色列脫離任何列國之手，這些列國可能是神將以色列賣為奴隸的國家。這就是大能，近乎難以理解的大能：防衛的大能、拯救的大能、復興的大能、更新的大能。是的，對於亞述而言，祂是以色列的聖者；對於巴比倫王而言，祂同樣也是以色列的聖者。環境可能改變，祂卻永不改變：讚美祂的名！

📖 巴比倫的羞辱（以賽亞書四十七1～4）巴比倫的處女啊，下來坐在塵埃；迦勒底的閨女啊，沒有寶座，要坐在地上。因為他們必不再稱你為柔弱嬌嫩的。要用兩塊磨磨麵，揭去你的面紗，脫去飄逸的裙襬，露腿渡河。你的下體必被露出，你的羞恥也必被看見。我必報仇，誰也不寬容。我們救贖主的名是萬軍之上主，以色列的聖者。

#以賽亞書 #歐思沃 #麥種 John N. Oswalt

05/06/2026

你是一個有生產力的社會成員嗎？你是否獲得了合理的勞動報酬？有時，富人似乎更富，窮人似乎更窮。我們衡量工作價值的方式出了問題嗎？卡爾·馬克思是這樣認為的。但他為工人階級提出的解決辦法遠遠超出了經濟學的範....

05/06/2026

我唯獨倚靠祂的義和祂的代贖，因為我知道我無法彌補我自己的過犯。── 史普羅