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05/06/2026

上帝沒有要這群回歸者的百姓全職做利未人、祭司、殿役、歌唱,還有守門的,而是要他們遵行雅威的律法,成為祭司的國度還有聖潔的百姓。

🎧 如何履行上帝的使命(莊為程) https://rtv.org.tw/how-to-fulfill-gods-calling-by-wesly-chuang-renai/

#尼希米記 #仁愛改革宗教會

布魯格曼博士他在尼希米記住解書當中,他分享了一個故事是這樣子的。他講到有兩位宣教士去向食人族傳福音,所以他們去到的地方是一個很悶熱的國家,一個島上。他說悶熱的空氣如果打開窗戶的話,他們就會聞到這些食人族村民用大鍋煮食的人肉腥臭味,但是如果把...
05/06/2026

布魯格曼博士他在尼希米記住解書當中,他分享了一個故事是這樣子的。他講到有兩位宣教士去向食人族傳福音,所以他們去到的地方是一個很悶熱的國家,一個島上。他說悶熱的空氣如果打開窗戶的話,他們就會聞到這些食人族村民用大鍋煮食的人肉腥臭味,但是如果把窗戶關起來的話,他們又感到異常的悶熱,所以兩個人就在開窗與關窗之間經歷精神上的掙扎。

然後長久之下,為了保持精神的正常,兩個宣教士,一個是衛理公會的,一個是加爾文改革宗的,他們就兩個人互相寫信激勵對方,所以他們就選了一個主題叫「成聖」,他們就定期地把他們的觀點寫給對方。那其中加爾文派的約翰・亨特(John Hunt)就分享了,他說他渴望兩個人都能夠逃過「不被上帝使用的人生咒詛」。他希望兩個人不是終其一生腐朽,而是能夠逃避「不被上帝所用的人生咒詛」。他的意思是說,如果一生沒有被上帝所用,那麼這是一個可怕的咒詛。所以換句話說,他們都有一個想要完成上帝使命的心志,而且害怕沒有執行、履行上帝的使命。他們渴望被上帝所使用,而不是空手失敗見天父。所以我不知道你們有沒有這樣想過,曾經想要逃脫「不被上帝使用的人生咒詛」嗎?

🎧 如何履行上帝的使命(莊為程) https://rtv.org.tw/how-to-fulfill-gods-calling-by-wesly-chuang-renai/

#尼希米記 #仁愛改革宗教會

祂沒有要這群回歸者的百姓全職做利未人、祭司、殿役、歌唱,還有守門的,而是要他們遵行雅威的律法,成為祭司的國度還有聖潔的百姓

我年輕的時候可能會想我每一件事我都想做做看。但是麥牧師會告訴我,那些什麼都想做做看的,通常是一事無成的。他們到處撒種,但是不會有任何的收割。所以要想好要做什麼,然後全心地投入一個工作,埋頭苦幹下去做。所以雅威上帝要祂的百姓按著律法過自己的生...
05/06/2026

我年輕的時候可能會想我每一件事我都想做做看。但是麥牧師會告訴我,那些什麼都想做做看的,通常是一事無成的。他們到處撒種,但是不會有任何的收割。所以要想好要做什麼,然後全心地投入一個工作,埋頭苦幹下去做。所以雅威上帝要祂的百姓按著律法過自己的生活,其實這就是上帝的使命,要他們榮耀上帝,並以上帝為樂。

🎧 如何履行上帝的使命(莊為程) https://rtv.org.tw/how-to-fulfill-gods-calling-by-wesly-chuang-renai/
#尼希米記 #仁愛改革宗教會

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💬 評估牧師講道的六種方式 1. 先充分地禱告,再做評估 2. 充分理解之後,再做評估 3. 理性批判,但不過分挑剔 4. 以「我們」,而不是「我」的視角做評估5. 不跟其他牧者做比較6. 鼓勵性地做評估🔗 閱讀全文:https://tc....
05/06/2026

💬 評估牧師講道的六種方式

1. 先充分地禱告,再做評估
2. 充分理解之後,再做評估
3. 理性批判,但不過分挑剔
4. 以「我們」,而不是「我」的視角做評估
5. 不跟其他牧者做比較
6. 鼓勵性地做評估

🔗 閱讀全文:https://tc.9marks.org/article/how-to-evaluate-your-pastors-sermons/

#健康教會九標誌

坐低位,不是叫你放棄聖經的確信,也不是叫你變成一個只會說"好的"的人。它是說,選擇謙卑,而不是攫取榮耀;把同工弟兄看作神的恩賜,而不是對手;記得教會屬於基督,也記得他曾爲教會付上代價。耶穌不只是教導我們坐低位——他自己坐了那個最低的位子,不...
05/06/2026

坐低位,不是叫你放棄聖經的確信,也不是叫你變成一個只會說"好的"的人。它是說,選擇謙卑,而不是攫取榮耀;把同工弟兄看作神的恩賜,而不是對手;記得教會屬於基督,也記得他曾爲教會付上代價。

耶穌不只是教導我們坐低位——他自己坐了那個最低的位子,不是在宴席上,而是在十字架上。榮耀本是他應得的,他卻沒有抓住不放。如果大牧人坐了最低的位子,他的副手們,又怎能伸手去搶那最高的座位?

在基督的國度裡,向上的路,是向下走的。婚宴上如此,長老會議上也是如此。

在基督的國度裡,向上的路,是向下走的。

05/06/2026
所有教會都在處理守護與融入之間的關係,只是方式不同,結果也有好有壞。我們來看兩個極端的例子。1. 只融入、不守護(過度處境化):這樣的教會通常讓人感覺非常友善、好接近。然而,每當核心信仰遭遇當地文化的抵制時,他們就會選擇妥協和退讓,不斷修剪...
05/06/2026

所有教會都在處理守護與融入之間的關係,只是方式不同,結果也有好有壞。我們來看兩個極端的例子。

1. 只融入、不守護(過度處境化):這樣的教會通常讓人感覺非常友善、好接近。然而,每當核心信仰遭遇當地文化的抵制時,他們就會選擇妥協和退讓,不斷修剪信仰的鋒芒,直到它變得面目全非,不再是真正的基督教。其結果是:他們帶人認識的,根本不是聖經裡那位真正的耶穌。這種傾向,往往是以「爲了吸引更多人」的名義發生的。

2. 只守護、不融入(極度保守化):這樣的教會確實完好地保存了最初的信仰。但是,他們把所有的文化隔閡都丟給慕道友去克服。外邦人必須自己費盡千辛萬苦,跨越重重的文化高牆,才能接觸到教會的核心福音。對於大多數人來說,這種文化鴻溝實在太深了,導致教會很難帶出門徒。這種傾向,通常是以「忠於信仰」的名義發生的。

我們選擇了一條更審慎的道路:在神學上堅守福音派立場,傳講古舊福音,順服聖經權柄;但在文化上,絕不盲目複製福音派的亞文化。

⚖️ 然而,假如驕傲的巴比倫仍然坐在寶座上,那麼那應許就只是一種空談。但是神——錫安的神——說了:巴比倫必定在羞辱中從那寶座上下來。這就是讚美的基礎:以色列的聖者在一~三十九章中被描繪為統管萬民、至高無上的神,是統管天上萬軍之上主,擁有難以...
05/06/2026

⚖️ 然而,假如驕傲的巴比倫仍然坐在寶座上,那麼那應許就只是一種空談。但是神——錫安的神——說了:巴比倫必定在羞辱中從那寶座上下來。這就是讚美的基礎:以色列的聖者在一~三十九章中被描繪為統管萬民、至高無上的神,是統管天上萬軍之上主,擁有難以想像的權能,祂也是救贖主。神不僅能拯救信靠祂的以色列,脫離狡詐列國的威脅;祂也能救贖有罪的以色列脫離任何列國之手,這些列國可能是神將以色列賣為奴隸的國家。這就是大能,近乎難以理解的大能:防衛的大能、拯救的大能、復興的大能、更新的大能。是的,對於亞述而言,祂是以色列的聖者;對於巴比倫王而言,祂同樣也是以色列的聖者。環境可能改變,祂卻永不改變:讚美祂的名!

📖 巴比倫的羞辱(以賽亞書四十七1~4)巴比倫的處女啊,下來坐在塵埃;迦勒底的閨女啊,沒有寶座,要坐在地上。因為他們必不再稱你為柔弱嬌嫩的。要用兩塊磨磨麵,揭去你的面紗,脫去飄逸的裙襬,露腿渡河。你的下體必被露出,你的羞恥也必被看見。我必報仇,誰也不寬容。我們救贖主的名是萬軍之上主,以色列的聖者。

#以賽亞書 #歐思沃 #麥種 John N. Oswalt

05/06/2026

你是一個有生產力的社會成員嗎?你是否獲得了合理的勞動報酬?有時,富人似乎更富,窮人似乎更窮。我們衡量工作價值的方式出了問題嗎?卡爾·馬克思是這樣認為的。但他為工人階級提出的解決辦法遠遠超出了經濟學的範....

05/06/2026

我唯獨倚靠祂的義和祂的代贖,因為我知道我無法彌補我自己的過犯。── 史普羅

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