台北市萬華區信愛基督長老教會

30/01/2026

2026年教會年曆---主顯節(救主顯現節)
1月25日(主日)短劇：主顯節第三主日 / 迦拿婚宴

(1)1月6日是主顯日，至2月15日是主顯節期，又稱救主顯現日，是基督教年曆中承接聖誕節的重要節期，象徵耶穌基督的救恩不僅臨到猶太人，也臨到外邦人。它強調 基督的普世性、神性顯露，以及信徒的回應與使命。
(2) 本會特別規劃自1月11日至2月1日舉行主顯節系列主日禮拜。誠摯邀請兄姐預備心參加禮拜，並踴躍投入聖經故事的演出，一同傳遞主顯節的屬靈意義與信仰盼望。
(3) 活動時間與主題：
․1月11日：主顯節第一主日 / 博士來拜
․1月18日：主顯節第二主日 / 耶穌受洗
․1月25日：主顯節第三主日 / 迦拿婚宴
․2月01日：主顯節第四主日 / 聖餐(救恩臨到萬民)

26/01/2026

向日葵兒童主日學校親師小朋友戶外活動
參訪「愛麗絲拯救仙境」光影香氛沈浸之旅，大人小孩相遇的童心，找到自己心中的小小孩~跌入豔亮温馨香氛的仙境，可愛的人物，互動遊戲，大人國，小人國，未來國的許願~回到童心的時光之旅，從開始到結束，拍滿美美的照片，留下喜樂又温柔的心。很適合結伴同遊，展期至2月1日。
#詠威互動科技
-Seven茶香水

26/01/2026

向日葵兒童主日學校親師小朋友戶外活動
參訪「愛麗絲拯救仙境」光影香氛沈浸之旅，大人小孩相遇的童心，找到自己心中的小小孩~跌入豔亮温馨香氛的仙境，可愛的人物，互動遊戲，大人國，小人國，未來國的許願~回到童心的時光之旅，從開始到結束，拍滿美美的照片，留下喜樂又温柔的心。很適合結伴同遊，展期至2月1日。
#詠威互動科技
-Seven茶香水

23/01/2026

延長展期至2月1日
本會向日葵兒童主日學校師生、家長要到台北微風廣場，協力愛麗絲，一起拯救仙境......

「愛麗絲拯救仙境」沈浸之旅,有高科技互動影音及P-Seven茶香水公司特調情境香氛,叫好又叫座,延長展期至1月31日，歡迎大家一起來冒險唷......

#愛麗絲拯救仙境 #沉浸式 #展覽推薦 #台北微風 #鮮貨報報走進巨型鑰匙孔的那一刻，彷彿整個世界都被重新啟動——光影、香氛、互動任務全面包圍，這一次，《愛麗絲拯救仙境》不只把仙境帶到台北，更把「想像力」變成你能...

23/01/2026

2026年教會年曆---主顯節(救主顯現節)
1月18日(主日)短劇：主顯節第二主日 / 耶穌受洗

(1)1月6日是主顯日，至2月15日是主顯節期，又稱救主顯現日，是基督教年曆中承接聖誕節的重要節期，象徵耶穌基督的救恩不僅臨到猶太人，也臨到外邦人。它強調 基督的普世性、神性顯露，以及信徒的回應與使命。
(2) 本會特別規劃自1月11日至2月1日舉行主顯節系列主日禮拜。誠摯邀請兄姐預備心參加禮拜，並踴躍投入聖經故事的演出，一同傳遞主顯節的屬靈意義與信仰盼望。
(3) 活動時間與主題：
․1月11日：主顯節第一主日 / 博士來拜
․1月18日：主顯節第二主日 / 耶穌受洗
․1月25日：主顯節第三主日 / 迦拿婚宴
․2月01日：主顯節第四主日 / 聖餐(救恩臨到萬民)

23/01/2026

2026年教會年曆---主顯節(救主顯現節)
1月11日(主日)短劇：主顯節第一主日 / 博士來拜

(1)1月6日是主顯日，至2月15日是主顯節期，又稱救主顯現日，是基督教年曆中承接聖誕節的重要節期，象徵耶穌基督的救恩不僅臨到猶太人，也臨到外邦人。它強調 基督的普世性、神性顯露，以及信徒的回應與使命。
(2) 本會特別規劃自1月11日至2月1日舉行主顯節系列主日禮拜。誠摯邀請兄姐預備心參加禮拜，並踴躍投入聖經故事的演出，一同傳遞主顯節的屬靈意義與信仰盼望。
(3) 活動時間與主題：
․1月11日：主顯節第一主日 / 博士來拜
․1月18日：主顯節第二主日 / 耶穌受洗
․1月25日：主顯節第三主日 / 迦拿婚宴
․2月01日：主顯節第四主日 / 聖餐(救恩臨到萬民)

22/01/2026

牧師為何身穿黑色袍衫及脖子前佩戴一塊長方形白圓領呢？

#穿牧師衫的反思
牧師為何身穿黑色袍衫及脖子前佩戴一塊長方形白圓領呢？可能連穿著此衣衫的牧師，其說法也各有不同。耶穌傳道期間，若照聖經描述，其本人與跟隨他的弟子顯然沒有穿著特定服裝。那麼，為何日後建立的教會及其所培育出的牧職人員，要大費周章穿起特定衣衫來表明其身份呢？

初代教會並沒有為牧職人員設想專門的教士服裝，因為當時作為基督徒是一種非常危險的選擇，像這樣的自我認同無異是自殺。等到教會受到承認成為羅馬國教後，羅馬王室的貴族風尚才逐漸影響教會內部的貴氣走向，包括教士階級、待遇及服裝打扮等等，如在572年的布拉加第二次主教會議中（The Second Council of Braga），就要求牧職人員外出時要穿不同的衣服。從那時起，牧職人員的標準服裝就像任何時尚一樣，在一定程度上與時俱進。

譬如庇護五世（Pius V, 1504-1572）在成為教宗之前是道明會（Dominican）修士，因此成為教宗後，他還繼續穿著他的白色長袍習慣；而之前教宗所穿著的，是與其他紅衣主教一樣的紅色長袍。羅馬教會牧職人員的穿著於十七及十八世紀才被標準化：紅衣主教穿著猩紅色，主教莧菜紅色，而一般神父則是黑色。其實，這些顏色的背後有其涵意：黑色象徵死亡，對世界的死亡，這是牧職人員被任命時的呼召。此外，死亡提醒人們在彌撒中重新呈現參與基督的犧牲，沈浸在永恆中。黑色也提醒牧職人員要放棄這個世界的魅力、榮譽和娛樂。

1524年，馬丁路德開始使用黑色的學術長袍進行佈道，以取代羅馬教會牧職人員的長袍，路德說這是為了擺脫羅馬教會及其牧職人員的形象。二十世紀德國路德會神學家漢斯 •史瓦茲（Hans Schwarz），在其介紹路德思想《對真神的真正信仰》（True Faith in the True God）書中明言，路德在被羅馬教會除名後，才脫掉了羅馬的長袍，穿上學院派的衣袍。加爾文在日內瓦也做了同樣的事情，後來此牧師衫才被取名為「日內瓦禮袍」（Geneva Gown）。

教會牧職人員穿黑色衣衫有其長期傳統，近代天主教神學家威廉•桑德斯（William Saunders）指出，早期的基督教，牧職人員服裝很簡單，遵循著羅馬帝國的日常穿著。六世紀教會的牧職人員就被要求避開黑色以外「鮮豔色彩」的服裝。後來，為了教會聖禮及日增的節慶，1215年的第四次拉特蘭會議（Fourth Council of the Lateran），才在教會法規中規定了17件牧職人員的衣袍，並要求牧職人員要穿著獨特的服裝，以便他們出入城裡時可以被認出。由此，牧職人員獨特的服裝，在基本的黑色又添加了其它的特殊顏色，用以表明教會中不同節慶的裝著，與牧職人員的等級制度。

宗教改革時期，改革宗人士希望與羅馬牧職人員的服飾分別出來。因此，許多牧職人員就穿著他們日常的學者裝束。然而，隨著教會的增長及節慶的增多，牧職人員穿著獨特衣裝的想法又回到改革宗教會。從十七世紀開始，他們開始在脖子上繫上像軛一樣的白色圍巾，稱為領結。由此，牧師可在穿著普通的莊嚴裝束中，以這種領結來補充。不過，以1880年出版的《長老會百科全書》中的幾幅牧師肖像來看，當時牧師們的穿著是多樣性的，沒有任何強制要求。早期的蘇格蘭教會對牧師的穿著也是沒有強制要求，後來在一次的教會會議中才作成決定，認為牧職人員應該穿黑色長袍並使用白色領結。

根據1894年12月6日的《格拉斯哥先驅報》（The HeraliaClasgow）報導，牧職人員配載的折疊式可拆卸的白色領結項图，是由顧格蘭長老會一位牧師唐納德•麥克勞德博士（Rev. Dr. Donald MeLeodl）發明的。有趣的是，這項發明不只改變新教風貌，也改變了天主教傳統。在二十世紀中葉前的羅馬天主教，所有神甫的規定禮服都是一種全黑的牧職人員長袍。然而，在二十世紀中葉以後，羅馬天主教就挪用了新教使用的可折疊式拆卸的領結，成了現今神甫們穿著的黑色西裝，搭配黑色襯衫和此白色領結的習慣。

1999年，美國天主教主教會議中的一項指令，就是「黑色西裝和羅馬領結是牧者的常用裝束」。美國聖公會的專欄也說：「帶有牧師領的黑色襯衫通常表明穿著者是牧職人員」。現今美國聖公會的牧職人員，也會以早期羅馬教會穿著的白色長袍來主理聖餐。近代的新教牧師也是，會通過搭配白色襯衫和黑色或深色西裝來進行禮拜。

儘管如此，牧職人員身穿黑色衣服是一種榮譽，象徵著願意為主「貧窮」，及「為基督而死」來服事人群；而脖子上載著象徵束縛的白色領結，代表著向主「順服」，一生學習謙卑為主所用。因此，在這個世俗世界，穿著牧職人員的服裝，顯然是信仰顯明的標誌，告白個人願意將自己的生命全然奉獻給主、服從祂的教導，及服事教會和服務人群的誓願。

──摘自 #王崇堯牧師 最新著作
《 #牧者的神學意義：先知性批判、擁抱痛苦》
作者｜王崇堯
出版｜台灣教會公報社
規格｜17×23 (平裝)
頁數｜432頁
定價｜350元

▌公報社書房已全面上市
▌網路書房訂購 https://bit.ly/3Zv7qzj

05/12/2025

05/12/2025

2025年11月30日待降節第一主日(「盼望」和「期待」)

10/10/2025

2025年10月05日聖靈降臨後第17日
壹、常年期
1.從「聖靈降臨日」後的禮拜一(6/9)到「基督君王主日」的前一主日(11/16)是教會年曆中的第2階段「常年期」，雖名為「常年期」，但卻不普通或平淡，常年期表明：上主在歷史中持續臨在世上。
2.基督徒在教會年曆的上半年，紀念了基督耶穌的誕生、傳道、受難、復活、升天、聖靈降臨等事件之後，在下半年的「常年期」中，渴慕得到聖靈的能力與帶領，認真地面對生活：①在日常中活出信仰，②學習耶穌生活與跟隨祂腳步，③靈性穩定與扎根。在沒有特別的宗教節日的時期，依然堅持祈禱、讀聖經、參加做禮拜、愛人如己，成為世界的光與鹽。

貳、教會消息
1. 台灣神學院奉獻主日
今天舉行台灣神學院奉獻主日，邀請兄姐一起關心及支持本宗的神學教育，有份在栽培傳道人，以及建立教會、擴展上帝國度等等福傳事工。
2. 歡迎&通知
(1)台灣神學院教務長張志偉牧師代表台灣神學院到本會講道，請安並報告台灣神學院的近況及需要。懇求上主紀念張牧師為福傳事工的辛勞，帶出福音的果效。
(2)今天本會吳牧師代表台神到雙園教會講道及請安募款；並主持雙園教會小會及傳道師授職就任式。
3. 舉行聖禮典公告
①訂於2025年10月12日（主日）舉行本會今年度第5次聖禮典，請兄姐備辦心參加。準備聖餐：蔡瓊綢長老、謝素珠長老。
②.訂2025年10月11日(六)下午1:00召開小會，地點：會議室。
③.若有慕道友決志領洗禮，即日起請向吳牧師報名，以安排研習基督教基要真理，經小會信仰考核通過後，安排於下次聖禮典中接受洗禮。
4. 為花蓮光復鄉馬太鞍溪堰塞湖溢流災害禱告會
(1)今天下午1:30在本會禮拜堂舉行「為花蓮光復鄉馬太鞍溪堰塞湖溢流災害禱告會」，邀請兄姐參加。
(2)本會蔡國鎮、陳芳美夫婦，郭廷璋兄開車載志工們，分別前往花蓮災區協助復原；本會向日葵學校志工吉日直嗣主廚夫婦因工作不能到花蓮協助，在今天(10/5)一大早在店裡製作200~300個日式飯糰後，前往台北火車站發放給前往花蓮救災的志工英雄們。懇求上主紀念他們的仁愛與義行，帶出支持、安慰及台灣社會祥和互愛的果效。
5. 中秋節主內兄姐聯誼活動
由本會宣道關懷部主辦，訂於今天下午禱告會後在本會舉辦中秋節團康樂活遊戲及烤肉，歡迎已經報名的兄姐，共享主內肢體感情，實踐信仰生活。
6. 本會讀經班第四季招生
(1)本會讀經班第三季已經結業，已經報名參加第四季讀經班的兄姐，若是還沒有拿到導讀本的學員，請向教育部謝素珠長老領取。
(2)還沒有繳交第三季讀經實體紙本登記表的兄姐，請在今天(10/5)交給教育部謝素珠長老進行統計，謝謝兄姐配合教會事工。
(4)讀經班學員請每日依照「每日研經釋義」手冊進度，靈修讀經，不求快，也不落後，請務必每日在讀經班LINE群組互動，回覆讀經進度，或是確實回覆在讀經進度紙本登記表。
7. 誠徵同工
(1)徵求願意為「向日葵兒童學校」師生烹煮「主日午餐」的同工。若您願意參與服事，請至教會佈告欄填寫您能服務的日期，連絡人：鄧榮顯長老。
(2)傳福音不是單打獨鬥，而是教會全體的共同事工。您也可以成為傳福音的同工，從後方守望、提供補給、支持、代禱、奉獻與鼓勵。聖經提醒我們：看守後方的，與前線作戰的一樣有份於賞報。（撒母耳記上30:24-25、約翰福音4:36、腓利比書1:27）
8. 2025年第四季行事曆
本會2025年第四季行事曆已公佈在招待處及本會@LINE，請長執兄姐留意服事的日期及項目，提早安排行程，踴躍參加服事。若投合未好勢，請自行調換後，通知吳牧師。
9. 向上主禱告，讓平安不搖晃
(1)為停止戰爭，台灣安全、世界和平祈禱。
(2)為委身讀聖經與教會曆節期信仰功課學習祈禱。
(3)為本會都更建堂順利開工及新教堂圓滿完工祈禱。
(4)為牧師與長老、執事、自己祈禱，認罪悔改，靈命更新，熱心參加主日禮拜，獻心、獻工、獻金祈禱。
(5)為身體欠安與退化的兄姐(敬稱省略)祈禱，身心靈得上主醫治，病情得到穩定的控制，逐漸復原健康：李佳美、紀美華、陳素昭、謝淑玲、林碩彥、李淑惠、高睿鴻、黃周美玉、謝素珠、陳持平、陳郭擲、洪優仁、洪節止、王國英、李敏仁、郭懿璧、林文生、何扇、黃綉蓮、黃真好、洪耀權、楊拾、張明鯉、謝敏捷。
(6)為自己以及我們所愛的人，都平安健康祈禱。
10. 為主獻金
(1)兄姐獻金的徵信表公佈在本會佈告欄，台北信愛長老教會官方帳號@LINE，請前往核對，若有出入，請向財務部長鄧榮顯長老反應。
(2)「主恩夠用」，邀請您參加2025年月定獻金，向上主獻上感恩。
(3)本會募集2025年度建堂基金、教會院子租金、仁愛關懷基金、獎學金基金、向日葵文教基金，請兄姐自由認捐，分期獻金，有份佇信愛教會建堂及各項事工的推動。