和平月刊‧祈禱的思潮 Shalom - Thoughts for Prayer

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和平月刊‧祈禱的思潮 Shalom - Thoughts for Prayer 和平，是人類最美麗的思想。祈禱，是上天最時尚的教導。 和平，是人類最美麗的思想。祈禱，是上天最時尚的教導。
「和平」的意念來自希伯來文「Shalom」（平安）一詞。正如猶太人慣常以「Shalom」彼此問候。

06/09/2026

9 月 7 日 常年期第二十三週星期一
格林多前書 5:1-8
聖詠 5:5-6,7,12
路加福音 6:6-11
保祿給格林多人指出團體中容忍罪惡的問題。
保祿不是為了定罪,即使要把罪人「交與撒殫」(即
開除教籍),最終目的仍是「使他的靈魂得救」。
這提醒我,基督徒的愛,不是縱容,而是願意為對
方的真正益處,指出其錯誤。我必須警惕自己,不
要因為害怕引起衝突,或想維持表面的和諧,而對
明顯不正義或不誠實的事保持沉默。「少許的酵
母,能使整個麵團發酵」,一些看似微小的妥協,
若不及時清除,慢慢就會腐蝕整個生命。
福音記載耶穌於安息日治好枯手人,清楚表
明:法律與規範的核心,是成全生命與愛。經師和
法利塞人執著於控告,卻忽略了眼前受苦的人;相
反,耶穌勇於選擇行善,即使因此招致敵意和逼
害。同樣地,我們在現實生活中,當制度、習慣或
旁人態度與愛德相違背時,要有勇氣像耶穌那樣,
選擇「救命」而非「盲從」。上主以正義引領我們,
不僅在外表上守規矩,更在心靈上不斷更新,讓真
誠與憐憫,決定我們每天的選擇與行動。
天主,蒙祢護佑,我必因祢而歡樂。

05/09/2026

9 月 6 日 常年期第二十三主日
厄則克耳先知書 33:7-9
聖詠 95[94]:1-2,6-7,8-9
羅馬書 13:8-10
瑪竇福音 18:15-20
上主在先知書中要追討的血債,是受託之
人,未有盡警告惡人向善之責,使其錯失改邪歸
正的機會。這也正是聖保祿在書信中所指對人的
虧欠(債),因為「愛不加害於人」。若別人因
未能感受到這份愛而醒覺歸善,終至喪亡,已是
同樣的損害,也與上主的心意偏離。天主切願一
切受造最終都能聚合在祂的美善之內。
主基督指示門徒的諫善三步曲,推翻了華人
社會自掃門前雪的觀念。我們不但要敢於踏前一
步,更要活出「愛人如己」的誡命準則,不指責、
不謾罵,不羞辱、不自視身處道德高地,而只以
私下規勸作出發點。如非必要,盡可能避免團體
壓力,但求以善意勸諭挽回一位弟兄,並顧及彼
此之關係。
主,請原諒我們不少次因種種藉口而忽略了
身旁弟兄的成長成聖。請賜我們更敏銳的目光,
醒覺自己及兄弟姊妹的不足,且有勇氣去改善,
企盼滿全祢愛的律例。

04/09/2026

9 月 5 日 常年期第二十二週星期六
格林多前書 4:6-15
聖詠 145[144]:17-18,19-20,21
路加福音 6:1-5
保祿在今天的讀經一,說了一段掏心窩的
話。他告訴格林多人,自己和同伴為了福音,被
人看作愚妄的、軟弱的、受輕賤的。他們又飢又
渴,衣不蔽體,被人咒罵,遭人迫害。保祿說:
「直到現在,我們仍被視為世上的垃圾和人間的
廢物。」讀到這裏,心裏不免發酸。忠心傳福音
的人,竟落到這般地步。可是保祿沒有抱怨,沒
有求人給他一個公正的評價。他只求在主面前,
能稱為忠心的。他的眼睛不看人的判斷,只看著
主的眼睛。
保祿教我們一個解脫的辦法:把別人的評判
還給別人,把判斷權交給天主。
答唱詠說:「上主接近一切呼號祂的人。」
祂接近的不是完美的人,而是那些被人的話傷
到、被生活壓到喘不過氣,但仍然呼求祂的人。
主不看你的外表,不看你的成敗,只看你轉
向祂的那顆心。
願我們都放下別人的評判,也放下對自己的
苛責,在天主眼裏,找到真正的平安。

03/09/2026

9 月 4 日 常年期第二十二週星期五
格林多前書 4:1-5
聖詠 37[36]:3-4,5-6,27-28,39-40
路加福音 5:33-39
法利塞人和經師問耶穌:為什麼祂的門徒不
禁食?耶穌用兩個比喻回答:沒有人從新衣服上
撕下一塊補在舊衣服上,也沒有人把新酒裝進舊
皮囊。新酒需要新皮囊,新布不能補舊衣。耶穌
要賜給人一顆新心,去舊迎新。也許我們習慣了
舊的方式:祈禱念經有固定的套路,為人處世有
熟悉的模式,看待別人有改不掉的成見。我們像
那個舊皮囊,已經定型了,硬了,裝不下天主要
給我們的新感動。
保祿在書信裏提醒我們,不要論斷人,連
自己也不要過早論斷。因為判斷我們的,不是別
人,而是天主。這句話可以幫助我們打破舊習慣:
我們太習慣給人貼標籤,給自己定罪,給事情下
結論。保祿說:等主來,祂要照出暗中的隱情,
顯明人心的意念。就這樣,保祿一直保持開放,
保持柔軟。今天聖詠也說:你只管信賴上主,一
心行善,你必安居樂業。信賴和行善,就是新皮
囊的質地。不焦慮明天,不計算人的惡,懷著愛
德做每一件小善事。
主,求祢賜給我們一顆柔軟的心,好裝下祢
今天要澆灌的新酒。

02/09/2026

9 月 3 日 常年期第二十二週星期四
教宗聖額我略一世(聖師)(紀念)
格林多前書 3:18-23
聖詠 24[23]:1-2,3-4,5-6
路加福音 5:1-11
路加福音 5:1-11 記述耶穌站在革乃撒勒湖邊,
選擇登上西滿的船講道,並命他「把船划到水深
處,下網捕魚」。經歷整夜徒勞的西滿,在「但我
要遵照祢的話撒網」放網後,得了滿滿的漁獲。西
滿於是俯伏承認自己的罪,主卻堅固他:「不要害
怕!從今以後,你要做捕人的漁夫!」於是他們捨
下一切,跟隨了祂。
這段福音提醒我:皈依往往始於無條件地聽
命。主不是先給西滿策略,而是邀西滿把整夜的疲
乏與空網徹底地交給祂。人的計算止於「整夜勞
苦,毫無所獲」,而信德則在祂的話中開啟可能。
「水深處」象徵我不願面對的恐懼與界限 — 關係
的裂痕、工作的瓶頸、靈修的乾枯。若我仍停在安
全的淺灘,就永遠只打撈我的過去。
主耶穌,讓我以祢的話重新開始,讓失敗成為
祢恩寵的容器;在豐收時不佔為己有,反而承認這
都是祢的恩賜,學西滿俯伏敬畏,並聽見那句「不
要怕」。主耶穌,求祢召叫我離開自我中心的岸,
進入與祢同工的使命去「捕人」,使我因為祢並因
為愛祢而自由。

01/09/2026

9 月 2 日 常年期第二十二週星期三
格林多前書 3:1-9
聖詠 33[32]:12-13,14-15,20-21
路加福音 4:36-44
聖史馬爾谷記載耶穌在加里肋亞一開始傳教,
便籲人悔改,信從福音,說:「時期已到,天主的
國臨近了」(谷 1:14)。
耶穌降生成人,是為把天國帶到人間。可以
說,天國就是天主的旨意承行於地,天國是天主的
正義,義德與平安及在聖神內的喜樂,臨現於人間
(羅 14:17)。
耶穌治好西滿岳母的熱症,及患各種病症的
人,將他們從各種疾病與壓迫中釋放出來。這是天
國在人身上,得以實現及臨於人間的標記。耶穌向
人顯示了,沒有任何邪惡勢力可以得勝的天國力
量。耶穌的使命,是透過祂的行動,讓人認出天國
的來臨,並向人宣講天主的國。耶穌的一生都是為
天國服務,祂以忘我的精神為天國奔波,祂為天國
能夠臨現人間而大聲疾呼。祂渴望天國早日臨現人
間,讓人體會並生活在天國中,從而將人從各種壓
迫與邪惡勢力中拯救出來。
主耶穌,請幫助我們在每天的生活中,首先讓
自己體驗天國的來臨,在自己身上將它活現,為它
作證。

31/08/2026

9 月 1 日 常年期第二十二週星期二
格林多前書 2:10-16
聖詠 145[144]:8-9,10-11,12-13,13-14
路加福音 4:31-37
「耶穌下到加里肋亞的葛法翁城,就在安
息日教訓人。人都十分驚奇祂的教訓,因為祂的
話具有一種權威」(路 4:31-32)。安息日是專
屬人和天主的甜蜜時光,但也受到魔鬼的擾亂。
因為「在會堂裏有一個附著邪魔惡鬼的人」(路
4:33)。會堂是虔誠的猶太人聆聽天主話語的地
方,但是,出現了附魔的人。
耶穌的宣講,是具有權威的。祂的話不僅使
人驚奇,也令魔鬼害怕。耶穌叱責魔鬼說:「『不
要作聲!從這人身上出去!』魔鬼把那人摔倒在
人中間,便從他身上出去了,絲毫沒有傷害他」
(瑪 4:35)。因著耶穌驅魔,眾人從驚奇轉變成
了驚駭。
耶穌的言行,使我們反省我們的言行。祂外
在的言行,展現的,是祂內在的生命。耶穌是一
個被聖神充滿,並被聖神推動的人。祂說話有權
威,祂驅魔有能力,是因為聖神在祂內。如果沒
有內在生命的建設,那麼,一切外在的忙碌都是
徒勞。
耶穌,我們感謝祢,使我們看見祢的能力,
我們渴望被聖神充滿。阿們。

30/08/2026

8 月 31 日 常年期第二十二週星期一
格林多前書 2:1-5
聖詠 119[118]:97,98,99,100,101,102
路加福音 4:16-30
信德的重要是無庸置疑的。然而,信德是天
主賜給的,不是從人自身來的。耶穌基督和保祿
的傳教經驗都證明了這一點。今天,讓我們吸取
經驗,在主的恩賜中,增長信德。
在今天選讀的福音中,我們見識到了缺乏
信德的恐怖。沒有信德的人群,靠自己的智力理
解經書。他們不但聽不懂天主子的話,甚至還以
善自居,竟敢動手殺害人子。無信德的人對天
主子,都可以這樣心狠手辣,更不必說對其他人
了。
身為基督宗徒的保祿,深知其中的厲害關
係。他知道不能靠自己的智慧和口才去助長信
德。人唯獨仰賴天主的德能,才能產生信德。保
祿宗徒的勸勉適合於當時的格林多教會,也適合
於今天的普世教會。如果不依靠聖神的德能,我
們都很容易以假亂真,善惡不分;甚至還可能為
了私慾而扼殺善。只有降伏於聖神的德能,才能
像聖保祿那樣棄惡從善,成為名副其實的基督宗
徒。
主,請賜與並不斷增強我們的信德。

29/08/2026

8 月 30 日 常年期第二十二主日
耶肋米亞先知書 20:7-9
聖詠 63[62]:2,3-4,5-6,8-9
羅馬書 12:1-2
瑪竇福音 16:21-27
「為使你們能辨別什麼是天主的旨意,什麼是
善事,什麼是悅樂天主的事,什麼是成全的事」—
保祿這話是強調他在上文所提及的重要性。這話也
觸及許多年輕天主教徒,在面對生活的選擇、責任
和挑戰時所面對的問題:「我可怎樣得悉天主的旨
意呢?」
最重要的,首先是要認識到天主的旨意,基本
上,就是天主的愛。所以,很簡單,天主的旨意,
就是天主對我們所懷的愛,以及這愛給予我們的啟
示和吸引。天主的旨意不是一個強加諸我們的計
劃,而是引導我們因為深受天主永恆不變的愛所感
動,而選擇度以愛還愛的生活方式。
保祿敦促我們要作行為上的改變,「以更新的
心思變化自己」。這更新的心思,會以嶄新的目光
察看生命中的一切,會在天主的恩寵下,品嘗祂的
慈惠,進而能在言語、行為及態度上作出改變,使
我們正如耶穌說的,能更確認自己是在作天父所喜
悅的事(若 8:28)。就這樣,我們可以幾乎肯定自
己是在按天主的旨意生活了。
天父,教我們真的能辨別什麼是祢的旨意,常
能作祢喜悅的事。

28/08/2026

8 月 29 日 聖若翰洗者殉道紀念
耶肋米亞先知書 1:17-19
聖詠 71[70]:1-2,3-4,5-6,15,17
馬爾谷福音 6:17-29
對聖經研究的發展讓我們明白到,無需因為
不同的福音書,在記載同一事件時的差異,或不同
聖史藉不同手法來強調某人的性格層面,而感到驚
訝。
就這樣,若望福音集中講述若翰洗者對耶穌
所作的見證,側重的是若翰洗者的見證而非他的施
洗。當然,兩者沒有衝突;事實上,這兩種職務在
多個層面上相輔相成。「見證」和「施洗」同在為
耶穌準備道路,並將若翰同耶穌緊密相連。我們首
先在聖母領報時,看見這個事實,繼而在瑪利亞往
訪依撒伯爾時,加以證明。
黑落德當然不懂得將若翰與耶穌聯繫,從歷
史角度而言,我們可以說,若翰的死與耶穌的傳教
工作無關。若翰被捕並非因為他施洗,而是因為他
宣講悔改和真理,這同是耶穌福傳的兩大要點。最
後,若翰的死成了他為天主的真理,並為召人悔改
所作了的最大見證 — 這在耶穌的生命與死亡中,
展現得淋漓盡致。
主耶穌,願我們都能以生命見證祢把人釋放,
使人獲得真理的自由。

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