07/02/2026
#關於薩嘎達瓦殊勝月喇嘛梭巴仁波切的開示
♥️重要重要重要♥️
我最親愛、最珍貴，能滿一切心願，所有這些弟子、朋友以及父親、 母親、兄弟姐妹，所有的有情。
♥️ ＃佛陀降生世間為了讓你解脫輪迴苦海
首先，我要稍微做一下介紹。為了使我們這些有情能從像汪洋大海一 般的輪迴痛苦中解脫出來，佛陀，非常慈悲的釋迦牟尼佛降生人間， 降生南瞻部洲，佛陀降生人間是為了大事因緣，僅僅是為了你，僅僅 是為了我，為了你。我們要從這個角度來理解。我們常常指向有情， 不是，在這件事情上是為了你，為了我，為了你。是這樣的。所以一 定要把這件事放在自己的身上來思惟，然後你才會了解為什麼佛陀降 生人間。你一定要從這個角度來思惟。一定要這樣來理解。這樣你才 會感覺到你和佛陀之間的關係。
♥️ #依據巴利傳承， #佛陀是第一次示現十二相成道
當然，根據巴利傳承，也就是小乘，根據他們的說法，我想他們或許 所承許的只有一位佛，我猜想。這位佛在菩提迦耶成道。佛一生當中 所有的事蹟──首先是入胎，然後出生，然後他也度過了身為王子的 奢華生活，也有一段婚姻生活──然後他將這一切都捨棄了。因為他 看見死亡、衰老以及疾病這種真相，所以他捨俗出家。這些都是發生 在佛陀身上的事蹟。對巴利小乘傳承而言，他們說這是佛陀初次了解 這一切，也就是苦諦，他初次了解輪迴痛苦的自性，特別是人間的痛 苦。所以他們認為是這樣，所有這十二相成道，佛陀初次示現十二相 成道，所有這一切都是初次，第一次。
♥️ #依據大乘， #佛在無量劫前早已成佛， #十二相成道只是示現
但是根據大乘的說法，佛陀在無量劫以前早就成佛了。所以這一切所 謂十二相成道，只是一種示現、顯現。就好像老師要教導小孩的時侯， 會模仿小孩的動作。老師這樣做，使小孩能更為容易的學習。所以， 十二相成道那是示現。
♥️ #巴利傳承並未揭示整個成佛之道， #其追隨者很難了解佛如何成佛
根據巴利傳承，世尊他的入滅也是第一次。尊者曾經在幾個不同的場合開示提到，巴利傳承認為佛是初次入滅。但是佛陀怎麼成道呢？怎麼覺悟呢？要了解佛陀如何覺悟，你必須要了解整個道。但是他們並沒有對整個完整的成佛之道的理解，也就是大乘道。大乘道的這種理解沒有在小乘巴利行者的心中。他們所遵循的也不是完整的成佛之道。 他們所修並沒有說明大乘的教法。也就是整個完整的成佛之道，小乘的巴利傳承沒有顯示。大乘的顯密教義，在小乘裡沒有說明。所有這一切，整個完整之道，所有這些細節，在小乘道裡沒有說明，也就是佛陀到底如何成佛的。所以，尊者在不同的場合曾經說過，對於小乘行者而言，佛陀如何成佛，這種概念對他們而言很難解釋，因為他們不接受，沒學過也不接受，大乘的顯密教義。尊者曾經這麼說過。佛陀成道，佛陀成佛，對巴利傳承的弟子而言，你們接受佛成道了，但如果要你們去講解佛如何成道呢？很難了解，難以了解。
♥️ #佛陀依據眾生的業在不同世界示現十二相成道
當佛陀在這個世間示現十二相成道等事蹟的同時，佛陀在他方世界也 在示現十二相成道的事蹟。當世尊在這裡示現成道的時侯，在另一個 世界他示現入胎，或示現從兜率天降生，或者，在另一個他方世界， 他示現轉法輪。所以同一個時間在不同世界、不同方所，佛示現這十 二相成道當中的不同事蹟。這是佛特殊的功德，這完全是佛特殊的功 德。佛完全的有著自主，絕對的自由，佛的聖心是遍知一切的，而且 他有完全的自主能力。所以，根據不同世界的有情業緣，佛就為他們 顯示十二相成道當中的不同事蹟，同時示現。就像那樣。真實發生。
♥️ #薩嘎達瓦殊勝月功德增長一億倍的殊勝日: #佛陀成道日
今天晚上，是藏曆 4 月 14 日的傍晚，在佛陀那個時代，是佛陀十二相成道當中示現伏魔、降伏魔眷的事蹟，一百萬魔軍。不只一百萬， 降伏了一千萬魔軍。所以這個事蹟是在今天晚上，成佛的前夕示現的。
然後，隔天早上，在黎明時分，佛陀成道了，大澈大悟了。因此明天是世尊大澈大悟、成道的特別日子，因此，我們所累積的任何功德， 如果你做一次的大禮拜，這一次大禮拜的功德就等於做了一億遍大禮拜的功德；如果你念誦一次的金剛薩埵咒，就等於累積了一億遍金剛薩埵咒的功德。或者你念誦金剛經，就等同念誦一億遍金剛經的功德。 如果你禪修空性，或者禪修菩提心，禪修道次第，都等於你禪修了這個法門一億遍。所以非常、非常強而有力。如果你獻供，一碗供水， 就等於獻了一億碗供水的功德。
所以，你所修的任何法門、任何功德，包括供僧，例如供養每位僧人 一塊錢盧比，或一塊錢美金，在當天就等於你向每一位僧人供養一億 塊盧比，或一億塊美金那麼大的功德。其他的法門都可以依此類推。 供一盞燈就可以像供養一億盞的功德。包括小小的聖誕節燈，在當天 供燈的話，每一盞燈就等同供養一億盞的功德。所以是無法置信、無 法置信，難以想像的那種功德增長。
♥️ #薩嘎達瓦殊勝月功德增長一億倍的殊勝日: #佛陀降生日
但是，不僅如此，因為明天也是佛陀的另一個殊勝日，佛陀降生。不 只是佛陀成道日，也是佛陀降生之日，加總起來所累積的功德超過一 億遍了。所累積的功德超過一億遍。
♥️ #薩嘎達瓦殊勝月功德增長一億倍的殊勝日: #佛陀涅槃日
不只是如此，明天同時也是紀念佛陀入滅的、進入寂滅涅槃的日子， 示現入滅，超越憂苦。
♥️ #由於薩嘎達瓦殊勝月結合了三種殊勝日， #功德令人難以置信
所以明天將會是一個無法置信、無法置信的日子。所增長的功德豈止 一億遍，無法想像。明天結合了三個殊勝的大日子，就像那樣，無法 置信。就像那樣。因此，所以我們有這一種無法置信、不可思議的機 會來累積功德，無法置信。真的沒辦法相信，簡直超乎你能想像的範 疇，超乎你能思惟的範疇。所以這非常、非常重要，明天一定要盡自己最大的努力、最大的能力，做最好的修行，所有的一切都盡最大的 能力做到做好。這就是為什麼我現在要跟大家談一談明天的事。
♥️ #常見從無始生死以來一直在欺騙我們
因為人生苦短…不要以為自己的命很長，我們常常這麼想…即便是在我們將死於心臟病發的那一天，在那天早上，我們還是會這麼想：「我還會活很久、很多年。」即便是在將要死亡的當天，我們內心還是這麼思惟，「來日方長，我還有許多時間。」。我們早上起床，眼睛一睜開，內心就是這種根深蒂固的觀念，即便是在我們即將死於心肌梗塞、 或死於一場車禍那一天。死亡會以很多種方式呈現，陷入昏迷也好， 一場車禍也好，但是就在事情發生的前一刻，我們還是這麼想：「我會活很久，我來日方長。」我們有這種概念，理所當然的認為自己來日方長。所以你千萬別輕信這種念頭─ #─這種念頭將無情的背叛你。這種念頭從無始生死以來一直不斷在背叛著我們。這就是為什麼我們還在受苦。為什麼我們依然身陷輪迴當中。就是這種常的概念──人生是恆常的，當人生的體性無常，死亡隨時會發生的同時，我們卻執以為常。
隔天的現在這個時侯我們可能就死了。甚至今天，你可能就會死亡， 倒地而亡。你的身體可能會被抬到墳場去，放在棺木裡，然後帶去墳 場，埋到地底下，在西方世界一場喪禮要花好多錢。死亡是那麼昂貴。 在西方如果你按照一般人的做法舉辦喪禮，非常昂貴。
♥️ #不論喪禮花了多少錢， #都沒有絲毫利益
不管你花了多少錢，即便你花了上千元美金，但卻沒有積攢到一丁點 的功德。非常可悲。但是如果你人云亦云，隨波逐流，花了那麼多錢， 但卻沒有給你的身體、你的心帶來一丁點的利益。對你的來世而言沒 有絲毫利益。而來世你可能會淪落到輪迴六道當中的任何一道去。你 永遠不得而知。你可能就投生為一隻小螞蟻。你可能投生成一隻無尾 熊。你也可能投生成一條蟲，水蛭。你可能投生做任何一個有情。
♥️ #如果你能將這些錢布施給他人， #你能帶給他們安樂， #並為自己造下生生世世的安樂因
花了那麼多錢，如果你能將這些錢施捨給沒飯吃的乞丐，生病沒人照顧的人，沒有遮風避雨處的流浪漢，世界上那些非常辛苦的人，如果你能施捨他們，用那些錢，你能給那麼多乞丐、那些真正需要幫忙的乞丐，帶來一點快樂。我不曉得這會花多少錢，幾千塊美金嗎？但是這些錢花在他們身上，會給你帶來好的結果。如果你誠懇的打從心裡深處想去幫助他人，那麼你施捨的行為就累積了善業。你的每一個行為都在累積善業，善業的結果就是幸福快樂，你生生世世，五百輩子， 將享有幸福快樂。究竟引導你成佛，如果你是誠懇的發自內心去幫助， 而不是懷抱著求回饋的心，一心只想著「我的幸福、快樂」、「我的名聲、名譽」，而是單純為了他們能脫困，單純為了他們能得到片刻的幸福。你是以一種佛法的心態，一種善良的心態，所以這一切就都轉成佛法的修行，佛法。所以，有那麼多的人，這一千塊美金，有那麼多的方法你可以幫助那麼多的人，你可以幫助。
你可以讓這一筆錢花在有意義的地方，如果你拿去幫助人們。它能帶給其他人快樂，也會使你生生世世享有幸福快樂。而且是未來的百世、千世。生生世世， 這種結果的利益，是一直不斷的快樂生活著，幸福快樂，它是無窮盡的。你所有的心願都能心想事成。你會有健康的身體，健康的生活， 長壽。即便你身在輪迴之中，你也能擁有所有這些。你能享受你的人生。
所以，如果依循傳統祖制的作法，這筆錢簡直就是白白浪費了，基本 上是因為無明，因為不辨是非黑白，不曉得業果之理，不曉得佛法的 道理。所以，花了那麼多錢，卻沒有給你和所有的有情帶來絲毫利益。 所以，白白浪費了，不管你花了多少錢在喪禮上，所做的一切徒勞無功。
♥️ #大多數有情將投生於地獄、 #餓鬼或畜生道
我們當中絕大多數人，在死亡之後就完全投生到另一個不同的地方去 了，在另一個世界，另一個宇宙，投生做昆蟲。我們會投生在六道當 中，可能到地獄道去了，可能到餓鬼道去了，絕大多數是到畜生道去。 有些可能暫時性的投生到善道。
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♥️ ♥️ #薩嘎達瓦殊勝月期間建議所修善行:♥️ ♥️
1） 禪修菩提道次第
2） 隨喜自身、他有情及上師諸佛的功德
3） 發菩提心、修施受法
4） 持誦《心經》《金剛經》《僧伽吒經》及《金光明經》
5） 修持「大悲觀音」法門及唸誦六字大明咒
6） 修持「金剛薩埵」法門
7） 修「自入」或「薈供」
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♥️ 1） #禪修菩提道次第
所以明天，要禪修菩提道次第，完整的菩提道次第，例如，念《甘露 精華》，《甘露精華》其實滿廣、滿仔細的，但是並沒有像《掌中解脫》 那麼的廣。也有其他較短的道次第的論典，像《樂道》。所以，你們 可以把它念過一遍。就等於念了一億遍，甚至超過這個數目，如果你 能再花一點時間禪修這整個菩提道次第──出離心、菩提心、正見， 以及成佛之道的根本，就是正確依止上師。那你真的十分、十分幸運， 十分、十分有福報。因為每念一遍，就在你的心續之中留下一個成佛 之道的種子，使你離成佛之道的目標又靠近一步。不可思議。
♥️ 2） #隨喜自身、 #其他有情及上師諸佛的功德
另一個你可修的是，不管你多忙碌，即使你沒有時間去閱讀佛法書籍， 不管你多麼忙碌，修隨喜非常棒。龍樹菩薩建議國王，中觀寶鬘論是龍樹菩薩給國王的一系列教誡，因為國王忙於朝政，沒時間修行，所以龍樹菩薩就向國王提了三點建議，國王一輩子應該專注於修行這三點。
第一點就是隨喜自身以及他人的功德。再來我不記得另外兩項。
隨喜肯定是一個，這是很重要的一個。
有三個忠告。龍樹菩薩給從早到晚忙於朝政的國王三個忠告，因為國王他忙到沒有時間來閱讀佛法書籍。所以龍樹菩薩向他強調隨喜。接著憶念菩提心，再來是迴向。
所以，隨喜，你可以這麼做：可以拿著念珠。因為明天是一個真的非常特殊的殊勝日，不只是增長一億倍的功德，而是你無法想像的數目， 所以你應該拿著念珠努力的修隨喜。修一串念珠隨喜你自己在過去、現在、未來三世的功德。然後再隨喜其他有情，無法計數、數不勝數那麼多的有情，也就是你無法以數量來計算的每一個有情，他們所有過去、現在、未來三世所累積的功德，隨喜。再來你隨喜諸佛的功德。
菩薩也包括在內。我們嘴上常常很習慣說「佛菩薩、佛菩薩」。好像 變成「佛跟菩薩」都常常在一起，但是這裡我把他們分成三組。首先 第一組是隨喜自己的三世功德，第二組是隨喜有情的三世功德，這裡 的有情當中就包括了菩薩。再來，第三組是隨喜佛的三世功德，佛的 三世功德，要隨喜。所以，隨喜是其中一項可以做的。
♥️ 3） #發菩提心、 #修施受法
當然，再來是菩提心──有七因果法的修持，以及自他相換法的修持， 特別是施受法「tonglen」。每一次當你受取有情…有情有多少呢？不可計數，不是一位，而是就連一位有情也沒有遺漏，當你受取他們的痛苦時，是他們所有的痛苦以及煩惱，也就是痛苦的因，這功德是無去置信、無法置信的。因為單就有情是無量無不可計數這個事實。在每一道當中都有無法計數那麼多的有情。所以在地獄道當中有不可計數的有情，餓鬼道當中有不可計數的有情，畜生道當中有不可計數的有情，包括人道、修羅道、天道當中不可計數的有情。你一定要這麼想，分開來想。
當你去承受他們的痛苦，他們所面對的所有問題、困境，及這所有一 切的因─煩惱，你把這所有一切都受取過來，你累積的功德是無法置 信，像虛空一般的功德，不可計數那麼多。每一次你觀想施捨自己的 色身以及受用、資具，及所有你在過去、現在、未來三世所累積的一 切功德，你將你所有的功德，以及功德所感召的一切樂果，所有的幸 福快樂，包括究竟成佛，你將所有這一切施捨給不可計數的地獄道有 情、餓鬼道有情、畜生道有情、人道、修羅道、天道有情，因為這種施受法的修持，所累積的功德像虛空一樣沒有邊際。
#如果你是個聰明人， #薩嘎達瓦應該要修施受法
如果你聰明，你應該要這麼修。如果你是個聰明人，如果你是個有智 慧的人，你明天應該要修施受法。因為這是最好的、最佳的法門。
我們就是一個英雄、勇士。菩薩的修持就是一個英雄的所為。也就是 說，我們在一場戰爭當中，勇敢的挺身而出，衝鋒陷陣，一點都不害 怕，衝進敵軍的陣營，浴血奮戰，這樣的人我們會稱他為英雄。在這 裡所謂的英雄，不是別人，就是你。你要跟誰打杖呢？就是你心中自 我愛惜的心態，要以菩提心把我愛執擊敗。就像那樣。你將所有有情 一切不欲的、不祥的壞事，他們所不喜歡、所排斥的，包括一切痛苦 及其因，包括地方，你完全受取，完全將它拿來攻擊自己心中自我愛 惜的心態。然後你再將你所擁有的一切，好的、快樂的，完全施捨給 有情。這是最佳的法門，最無上。
#最好的死法是懷著菩提心而死
所以，菩提心其實就是施受法的修持。這就是最佳法門。如果你懷著 菩提心而死亡，這是面對死亡最好的方法了，就是懷著菩提心而死。 就像尊者常說的，懷著菩提心而亡，是最好的死法。這是最佳、最好 的，因為我們還沒有在內心生起四聖諦的證量，所以那些像我的這些 人，我們由煩惱以及業的力量而出生，也必然因為煩惱以及業的力量 而卒、而亡。既然我們尚未生起四聖諦的證量，也就是現證空性的智 慧，特別是直接現觀空性的智慧，那我們就必然會因惑、業之力而死。
這是面對自己死亡最好的方法。如果你懷著菩提心而亡，縱使你尚未 證得真正的菩提心，但是以這種必須努力而生起的菩提心，至少你當 時心中完全一心一意憶念著所有有情，這非常棒。如果不是這樣，我 們可能因為忿怒而死亡，因為生起強烈的執著而死亡，因為生起強大 的欲念或者嫉妒的心而死亡。然後，你死了，這種死亡方式真的糟透 了。不只是你那麼可悲，你全家人都變得非常可悲。你所有的朋友都非常悲傷。最糟的是你因此而墮入惡道。我不曉得你在惡道中要受苦 多少劫。而且多劫不會值遇佛法。
所以，現在，如果你因菩提心而亡，這是最佳、最快樂的死亡。即使你死亡了…我不是說你一定會死，是說萬一死亡發生了，就像我之前談到病毒的時侯我解釋的那樣。我告訴菩提迦耶根院的那些人，要勇敢的去幫助那些有需要的人們，布施他們食物，即使你因此而染病， 死亡了，但是因為你心懷善念，你的念頭、內心完全是為了幫助這些有情，即使你死亡了，這是最好的死法，比起你身染重病而死，因為身染重病而沒辦法修行，你內心充斥著自我愛惜、充滿恐懼，然後死去。你想這樣嗎？不會吧。所以我才告訴你們。所以他們就聽了我的話，那些人其實剛開始他們不想要去的，所以我才會寫這封信給他們， 因為他們不想到中心去幫忙。所以，就像那樣，到中心去幫助需要幫助的人，提供三餐，這是非常好的。對他們而言，這是非常強大的淨障集資，無法置信。通常，我們學佛，我們只在自己的舒適圈裡修行佛法，只做一些自己想做、喜歡做的，根本不想太辛苦，不想太勉強， 不想自找一堆麻煩。所以，我們雖然名之為修行，但卻是抱著自我愛惜的心態在修行，在假裝修行。這就是你度過你人生的方法，就是不斷的只想要安安逸逸、舒舒服服的過日子。但是現在，我告訴你的是不要被自我愛惜的心態牽著鼻子走，要跟隨菩提心。
#如何修施受法
如何修「施受法」：
3-1） 施捨自己的「色身」予無量有情
3-2） 施捨自己的「受用資具」予無量有情
3-3） 施捨自己的「過、現、未三世功德」予無量有情
- 有情獲得所欲
- 有情獲得所需
＃心懷悲憫，＃受取苦及苦因於自我愛惜的念頭上並摧毀它
內心懷著悲憫，所有痛苦及痛苦的因──也就是惑、業，所有這一切， 包括不喜歡的充滿痛苦的地方，所有這一切首先現為黑色的煙霧，然後融入自己的心。觀想將它拿來攻擊、粉碎你心中自我愛惜的念頭， 你真正的敵人、怨敵，它使你從無始生死以來直到現在，身陷輪迴當中。因為你追隨了它、臣服於它，所以你無止境的受苦。它也將會使你繼續的受苦。所有六道當中像汪洋大海般深不見底的痛苦，你將必須一而再、再而三的不斷經歷無數次。而且它還千方百計、無數次阻止你成佛。這個障礙者，你要把它粉碎掉、粉碎迨盡，就像原子彈一樣。像在美國，美軍在跟伊拉克打杖的時侯，美軍駐紥的地方，可以從很遠、很遠的地方朝向設定的目標發射導彈，當它正中標的的時侯， 就把對方的軍營炸得粉碎。以這種方式，你要瞄準內心自我愛惜的念， 頭把它粉碎迨盡。
此外， #心懷悲憫， #受取苦及苦因於執我為實的無明上並摧毀它
然後還有，自我愛惜的念頭，它所愛惜的、它認為真實的我，深深相 信這個我能獨立於所有的因緣自主存在的這種無明，也就是執我為實 有的無明，認為我從它自己那一方存在。讓這個我澈底消失。讓它澈 底的消失，炸成灰燼。接著你花點時間觀修我的空性。所以要這麼做。
#心懷慈愛， #布施你的身體、 #受用、 #功德給無量有情
再來，禪修慈愛，慈心，然後再修布施。你修布施。可能我稍後再解 釋，因為明天要修的法門，功德不止增長一億遍，而是還要多很多， 所以我在這個部份再詳細一點解釋如何做這個禪修。
3-1） #施捨自己的「＃色身」 #予無量有情
首先，施捨你的身體。我的根本上師赤絳仁波切回答我的問題（關於 如何觀想）。在道次第跟施身法（Chod）的觀想是不一樣的，在施身法 中教你觀想紅點、白點，還有如山一般的骨頭，以及血肉，你布施給 非人。但是在這裡不這麼做。在此，你觀想化成如意寶珠。藏人會講 如意寶珠，重點是，雖然你可能不太清楚如意寶珠長什麼樣子、是什 麼形狀，但是不管你內心希求什麼、想得到什麼，都能像向如意寶珠 祈禱，並能心想事成。而且不是只有一顆如意寶珠──有無數顆。不可計數那麼多。
所以，你的身體化成無量無邊的如意寶珠，讓不可計數那麼多的地獄 道有情得到他們所需。然後，不可計數那麼多的餓鬼道有情得到他們 所需。不可計數那麼多的畜生道有情──包括住在水底下那些不可計 數、最微細的有情，以及身體巨大如山、各式各樣，住在水裡、住在 地底下、住在草叢裡的，所有這些螞蟻、蚊子，所有這些微小的昆蟲， 包括蛇、老虎、獅子等，不管是什麼，住在樹上、草叢、地底下、空 中的，鳥類等──你將你的身體觀想為無量無邊的如意寶珠，一一施 捨給每一個有情。
然後你觀想身體化為不可計數那麼多的的如意寶珠，施捨給每一個人 間的有情。所謂人間，有不可計數那麼多的世界。當我說人類的時侯， 你不應該只想到南瞻部洲我們這個地球上的人，宇宙當中有不可計數 那麼多的他方世界，因此也有不可計數那麼多的人道有情。同樣的道 理，對於所有的地獄道有情、餓鬼道有情、畜生道有情，都一樣。在 不可計數那麼多的宇宙裡，有不可計數那麼多的人道有情。佛陀所說 的在科學上也印證了，有無量無邊的宇宙。所以，你布施給不可計數 的人道有情。
再來，不可計數的修羅道有情和不可計數的天道有情，每一個有情都 得到了由你所化現、不可計數那麼多的如意寶珠。
在這個之上，這裡簡單說明，根據噶千耶喜嘉辰對大方廣佛華嚴經這 部經的講解，裡面所解釋的細節是那麼之多，你可能聽到那麼多的細 節就很累了。很快就打瞌睡了。你可能會想跑到海邊，或者去攀爬聖 母峰釋放一下。開玩笑。
3-2） #施捨自己的「 #受用資具」 #予無量有情
在此之後，是施捨你所有的受用品給無量無邊的有情。你所有的受用、 資具、金錢，你所擁有的一切，這些受用資具完全施捨，再次的，給無法計數那麼多的地獄道有情，我的意思是每一個地獄道有情你都施捨。你將你的受用、資具，施捨給地獄道當中的每一個地獄有情，再來，餓鬼道、畜生道、人道、修羅道、天道每一個有情。
所有的受用、資具都化成如意寶珠。一切受用化為如意寶珠，圓滿這些有情對於幸福的追求。一定要這麼想，不只是觀想施捨給他們。不！ 還要觀想，不管他們所希求的是大是小、任何他們所希求的受用資具， 都能圓滿他們的心願，他們內心想要什麼就能得到什麼。你對他們而言就是一個能圓滿他們所有心願者。
3-3） #施捨自己的「 #過去、 #現在、 #未來三世功德」＃予無量有情
第三，將你三世所有一切功德施捨給不可計數所有的有情，你從不可 計數、無始以來直到現在，包括未來，所有一切功德，你施捨給不可 計數那麼多的地獄道有情、不可計數那麼多的餓鬼道有情、不可計數 那麼多的畜生道有情、不可計數那麼多的人道、修羅道、天道有情。
#有情獲得所欲
所以，施捨給他們，非常棒。你布施給他們，所以他們得到那麼多的 快樂、幸福，而且這是他們想要的。所以你看，就像那些往生的人， 他們會請寺院裡的僧團為他們迴向，他們就會安排修法。他們就會因 為供養佛、法、僧三寶，因為布施給有情而累積功德。累積多少功德 呢？這還要看他們懂不懂得如何修行，然後他們將這所有的功德完全 布施出去。他們為亡者將所累積的功德完全布施給所有的有情。迴向 亡者能從惡道澈底解脫，能值遇佛法，圓滿得到他的一切所需。
所以，一定要這樣去思惟。這個方法你一定要了解。所以，現在，你 自身所累積的所有過去世、現在世，乃至所有的未來世的一切功德， 你都施捨給每一個地獄道有情、餓鬼道有情、畜生道有情、人道、修 羅道、天道有情。就在當下，他們得到一切所需，得到一切幸福，心 想事成。
#有情獲得所需
下一個是他們所需。他們需要什麼呢？他們需要一個暇滿人身，他們都需要值遇大乘教法，值遇一個圓滿具格為他們開示無誤成佛之道的大乘善知識，再透由正確的依教奉行，透由最能取悅上師的聖心，而成就佛果。然後他們都因此而成佛，心中生起了所有的證量，而且澈底解脫了，從粗品的煩惱障到細品的所知障當中完全解脫，成就遍知一切的心。一切該斷除的都被淨除了，他們圓滿成就正等正覺佛果位， 每一個有情都成佛了，都大澈大悟了。所有這些地獄道有情，餓鬼道有情、畜生道有情、人道、修羅道、天道有情都成佛了。
所以你要這樣去禪修，這是非常棒，非常棒的法門。基本上，明天希 望你們能做這種禪修，所以我現在為你們解釋如何修施受法的內容， 不然，根據我們修心教授的內容，這個部份的修持在後面才會談到。
#四個特別的佛陀殊勝日， #功德增長一億倍
然後，明天，你必須要知道，有很多人說，明天的功德增長十萬遍， 不是！我的怙主究給企千仁波切，尊者從他那裡得到薩迦道果的灌頂以及施身法的教授，以及我另一個上師薩迦達欽仁波切，他也從究給企千仁波切那裡得到許多灌頂，仁波切他曾經出過一本書，提到 #律藏口授（Dulwai Lung）中提到，你必須要知道。在佛陀的四個殊勝日， 我記得一般而言有八種殊勝日的說法，但是這八種殊勝日當中，特別四個是佛陀的殊勝日，
一是成道日，
二是轉法輪，
三是從兜率天降，
四是示現神變，示現神變有十五天。
從藏曆新年一開始，就是藏曆的元月初一到十五，這十五天的時間都是佛示現神變的日子。其他的佛陀殊勝日只有一天，但是神變節有十五天，這是閉關以及集中心力努力修行的最好時期。因為在這十五天期間，你將能累積最廣大的功德。 在那些日子，你所累積的功德倍數是一億倍。如果你做一次大禮拜， 就成就了做一億遍大禮拜的功德。所以是這樣子的。可以一直類推， 修其他法門功德增長也是這麼多倍。
再來是太陽，西方人說「日食」，但其實西藏人叫「寧真」（nyi dzin）。「寧真」（nyi dzin）和「達真」（dadzin）其實他的概念跟西方人的日食、月食的概念完全不一樣。所以這其實不是正確的翻譯法。總之， 在日食發生的那一天，功德的增長也是一億倍。在月食的那一天，功德增長是七十萬倍，這兩種說法是根據律藏口授的說法。是怙主究給企千仁波切所說的。但是班禪薩迦師利說，從功德的角度來說的，他 說功德是遠遠、遠遠超過這些數目所描述的。這一段我就不贅述了。 諸多功德，應該是他自己的說法，或許他自己有一些其他的根據。
我希望你們每一個人都能清楚了解。確定你清清楚楚的了解這些功德 增長是有根據的，不是人云亦云，一億遍，其實比這個還要多。特別， 因為明天傍晚又是月食日，修每一種法門都增長不是只有一億遍，比 這還要多、還要多，無法置信。
然後，明天，我要安排兩個時段。我要讀《大解脫經》。根據我的卜 卦，這是對那些聽法的人最有幫助的法門──傳授大解脫經的口傳， 這令人無法置信的淨化惡業、累積無法置信的功德。我曾經在柯槃寺 這裡口傳過，我記得大概兩年前，我先解說《大解脫經》的廣大功德， 然後給大家口傳。這個口傳的傳承我是從怙主穹拉仁波切那裡獲得一 半。剩下的另一半我是從各諦岑夏仁波切那裡得到。當時我問仁波切 你們能否透由聽錄音帶得到口傳，仁波切答應了，說可以的。所以這 是不可思議、不可思議的淨障，而且所累積的功德是無法想像的。我 曾經在新加坡阿彌陀佛佛教中心傳過，我記得好像傳過，因為他們的 法務（Swee Kim）出資贊助翻譯這部大解脫經。他出資贊助將大解脫經翻譯成英文，我不知道到目前為止已經完成了多少。我非常肯定有 中文翻譯。英文翻譯我還沒聽說過。明天我會利用這兩座香的時間給 大家《大解脫經》的口傳，所以明天開始，我想這麼做。
♥️ 4） #持誦《 #心經》《 #金剛經》《 #僧伽吒經》及《 #金光明經》
再來就是《心經》。可以禪修《心經》。即使你不太了解如何禪修，但 至少要持誦。至少透由念誦《心經》在你的心相續中留下一個善的習 氣、種子，將來你就能證得空性而從輪迴當中解脫。從無始生死以來 到現在我們尚未解脫，所以現在我們要讓自己能解脫。我們遲早要解 脫，如果不是今生、來生，或者是在六輩子當中。
《金剛經》也要念。《僧伽吒經》也要念，還有《金光明經》。是的， 你可以念這些經。你每念一部，功德就變得比一億遍更多。
♥️ 5） #修持「 #大悲觀音」 #法門及唸誦六字大明咒
修「大悲觀音」法門及唸誦六字大明咒，特別明天這個日子變得無法 置信，那麼多功德。
♥️ 6） #修持「 #金剛薩埵」 #法門
然後是「金剛薩埵」。你們通常要花三個月的時間完成「金剛薩埵」 的閉關。但是如果你明天修的話，你一下子所累積的數量，就超過你 三個月閉關的數量，所累積的將是幾百萬遍的「金剛薩埵」咒。所以， 任何法門都可以。
♥️ 7） #修「 #自入」或「 #薈供」
那些懂得如何修自入的可以修自入。以堅定的信心，淨化所有無始生死以來所累積的一般的惡業，包括破了別解脫戒、破了菩薩戒、破了金剛戒，然後是在所有惡業當中最沈重的惡業，從無始生死以來傷害了上師的聖身，從無始生死以來不依上師的教誡奉行，以及干擾聖心， 批評、毀謗上師。從無始生死以來直到現在所累積的惡業，完全被淨除了。如果你能修自入的話，非常不可思議，強勢的淨障。
那些沒做過閉關的，不能修自入，可以修「薈供」。這也是非常強而 有力的法門。
好了，就這麼多。我只是稍微給你們提幾個建議，我想就這麼多。好 了，晚安。
♥️ #迴向
＃迴向發菩提心
願以我、無量有情、無量諸佛於過去、現在、未來三世所累積的一切功德，願菩提心，一切有情一切安樂及成功之源，包括為自己和一切 有情成佛，願菩提心在自己及一切有情心中生起，已生起者令增長。
勝菩提心極珍貴， 諸未生者令生起，
令已發者不衰退， 輾轉增上恆滋長。
＃迴向能現證空性義
輪涅自性毫無微塵許， 因果緣起無欺兩者間， 彼此無違互助而現起， 祈請加持悟龍樹密意。
#迴向亡者
然後，願以我、無量有情、無量諸佛於過去、現在、未來三世所累積 的一切功德，願一切有情，那些仰賴於我、我答應為他們迴向，曾給 我姓名的人，亡者，尤其是死於病毒，所有那些有情。願墮入惡趣者 永不再投生惡趣，願已投生者當下解脫。願他們投生於他們能成佛的 淨土，或至少獲得暇滿人身，值遇大乘教法，值遇具資格的大乘善知 識，教授無誤的成佛之道，並透過取悅最珍貴善友的聖心，願他們盡 速成就佛果。
一切生中願與真上師， 不相遠離享用妙正法， 地與道之功德圓滿已， 迅速證得金剛持果位。
＃迴向病者
我們依據入菩薩行論來迴向，寂天菩薩所造頌，是一位偉大的菩薩。 無論有多少生病的有情，願他們迅速解脫病苦。願有情永不再經歷有 情的病苦。（仁波切念誦三遍）
有情罹患疾疫者， 願速解脫諸疾疫； 有情疾疫無遺餘， 惟願永不再發生！
#迴向能滿眾生所願
願以我、無量有情、無量諸佛於過去、現在、未來三世所累積的一切 功德，願我比如意寶珠更能圓滿一切有情所願。願我能圓滿有情一切 欲求，無論他們期望或希求什麼，願我比滿願樹更能圓滿有情一切所 願。
＃以空性封印迴向
願以我、無量有情、無量諸佛於過去、現在、未來三世所累積「唯名 而有」的一切功德，
迴向願「唯名而有」的我，
迅速成就「唯名而有」的佛果位， 然後引導一切「唯名而有」的有情， 迅速成就「唯名而有」的佛果位，
並願這一切由「唯名而有」的我獨自成辦。
過去一切諸佛菩薩如何迴向功德，我亦如是迴向。
勇猛文殊如實了諸法，大行普賢菩薩亦如是， 為能隨從彼等清淨學，我將此等善根皆迴向。 正如一切三時善逝佛，所讚種種迴向中最勝， 為行普賢行我亦如是，將此善根各各皆迴向。
#迴向尊者的聖願皆能圓滿
♥️ 《尊者長壽祈請文》♥️
能令生此世間諸利樂，（吉顛康底遍爹馬呂把）
所願稱心如意之珍寶，（扛叻瓊偉三唄以欣諾）
無比恩澤顛津嘉措尊，（噶津匆昧顛津嘉措拉）
至誠祈請聖願任運成。（梭哇爹所突謝倫杜授）
#迴向喇嘛梭巴仁波切長壽
♥️ 《喇嘛梭巴仁波切長壽祈請文》♥️ ～短偈
握能仁規護持並興旺， 文殊怙主勝教普忍慎，
敬戴三寶善願力成辦， 吾等徒眾怙主請常駐。
2020年 6 月 4 日喇嘛梭巴仁波切開示於尼泊爾柯槃寺
2020年 6 月 13 日釋德欽法師口譯，馥馨整理。
