天主教內湖聖母升天堂, 台北市內湖區成功路3段67號, Taipei (2026)

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台北市內湖區成功路3段67號

27/08/2026

八月廿八日聖思定（奧斯定S. Augustinus）主教聖師紀念日

福音✝️（新郎來了，你們出來迎接吧！）

聖瑪竇福音廿五1-13

那時候，耶穌給門徒們講了這個比喻說：「天國好比十個童女，拿着燈，出去迎接新郎。她們中間有五個是糊塗的，五個是明智的。那些糊塗的拿了燈，却沒有隨身帶油；而明智的拿着燈，也把油裝在瓶裡帶來。因為新郎來遲了，她們都打盹而睡着了。半夜，有人喊說：『新郎來了，你們出來迎接罷！』那些童女就都起來，整理她們的燈。糊塗的對明智的說：『把你們的油分一些給我們罷！因為我們的燈快要滅了！』明智的答說：『這些油恐怕不夠我們大家用，不如你們到賣油的那裡去買罷！』她們去買油的時候，新郎來到了；那些準備好了的童女就和他進去參加婚宴；門就關上了。最後，其餘的童女回來了，說：『主啊！主啊！給我們開門罷！』新郎却回答說：『我實在告訴你們：我不認識你們。』所以，你們該警醒，因為你們不知道那日子和那時間。」──上主的聖言

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耶穌以十個童女的比喻提醒我們：要常懷信德、善行與警醒之心，隨時準備迎接天主。真正的準備不能臨時補救，唯有忠實生活在恩寵中，才能進入天國的喜樂。

26/08/2026

八月廿七日聖曼妮（莫尼加 S. Monica）紀念日

福音✝️（你們該做好準備。）

聖瑪竇福音廿四42-51

那時候，耶穌對門徒們說：「你們要警醒，因為不知道你們的主人在哪一天要來。這一點你們要明白：如果家主知道，盜賊幾更天要來，他一定會醒着，不讓自己的房屋被挖穿。因此，你們應該時時做好準備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
「究竟誰是又忠心又聰明的僕人呢？主人不是派他管理自己的家僕，按時配給他們食糧嗎？主人回來時，看見他忠於職守，那僕人才是有福的。我實在告訴你們，主人一定會把一切財產委派他管理。但如果那惡僕心裡說：主人不會很快回來，就開始拷打自己的同伴，只顧同醉漢一起吃喝。正在他不知道的日子，和想不到的時刻，主人就回來了，一定會剷除這惡僕，使他與虛偽者遭受同樣的命運；在那裡他只有哀哭、咬牙切齒。」──上主的聖言

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耶穌教導門徒要常常警醒、預備自己，因為人子來臨的時刻無人知道。真正有福的人，是在主人不在時仍忠心盡責、善待他人的僕人；若因主人遲延而放縱、欺壓同伴，終將受到審判。

25/08/2026

常年期第廿一周平日星期三

福音✝️（你們是殺害先知者的子孫。）

聖瑪竇福音廿三27-32

那時候，耶穌說：「禍哉，你們經師和法利塞偽君子！你們好像用石灰刷白的墳墓：外面華麗，裡面却裝滿了死人的骨頭和各樣的污穢。同樣，你們外面看來像義人，裡面却滿是虛偽和不法。

禍哉，你們經師和法利塞偽君子！你們建造先知的墳，修飾義人的墓，並且說：『假使我們生在我們祖先的時代，絕不會和他們一同流先知的血；這樣你們便指證自己是殺害先知者的子孫了。那麼，你們就去完成你們祖先的罪孽罷！』」──上主的聖言。

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一、耶穌嚴厲譴責經師和法利塞人的虛偽：他們外表看似虔誠正義，內心卻充滿罪惡與不法。真正的信仰不能只重外在形式，而要從內心悔改，使言行一致。

二、耶穌斥責偽善，教導人應由內而外活出真正的正義。

24/08/2026

常年期第廿一周平日星期二

福音✝️（法律上最重要的固然該做，但那些也不可忽略。）

聖瑪竇福音廿三23-26

那時候，耶穌說：「禍哉，你們經師和法利塞偽君子！你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和芹菜，却忽略了法律上最重要的公義、仁愛和信義；這些固然該做，那些也不可忽略。你們這些瞎眼的嚮導！你們濾出了蚊子，却吞下了駱駝。

禍哉，你們經師和法利塞偽君子！你們洗淨杯盤的外面，裡面却裝滿了刼奪和貪慾。瞎眼的法利塞人哪！先把杯的裡面洗淨，好使外面也清潔。」──上主的聖言

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一、信仰重在公義、仁愛與信實。
二、不可重小節，卻忽略更重要的愛。
三、先潔淨內心，外在才真正潔淨。

23/08/2026

八月廿四日聖祿茂（巴爾多祿茂 S. Bartholomaeus）宗徒慶日

福音✝️（看哪，這的確是一個以色列人，他心中毫無詭詐。）

若望福音一45-51

那時候，斐理遇到納塔乃耳，就對他說：「梅瑟在法律上所記載的，和先知們所預報的那一位，我們找到了，祂就是若瑟的兒子、納匝肋人耶穌。」納塔乃耳說：「納匝肋還能出什麼好事嗎？」斐理說：「你來看看罷！」耶穌看見納塔乃耳向祂走過來，就指着他說：「看哪，這的確是一個以色列人，他心中毫無詭詐。」納塔乃耳對祂說：「祢怎麼認識我呢？」耶穌回答說：「斐理叫你以前，你還在無花果樹下的時候，我就看見你了。」納塔乃耳回答說：「老師！祢是天主之子，祢是以色列的王。」耶穌說道：「因為我對你說：『我看見你在無花果樹下』，你就信了嗎？你要看見比這個更大的事！」又對他說：「我實實在在告訴你們：你們要看見天門敞開，天主的使者在人子身上，上去下來。」──上主的聖言

AI 摘要🔔

一、來看看：信仰始於親近耶穌。
二、我看見你：耶穌深知並召叫我們。
三、天門敞開：耶穌帶領人歸向天主。

22/08/2026

常年期第廿一主日伯多祿的信仰宣示和耶穌的回應

福音✝️（你是伯鐸，我要將天國的鑰匙交給你。）

瑪竇福音十六13-20

（那時候）耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰？」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：「你們說我是誰？」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之子。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿（磐石），在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」他遂即嚴禁門徒，不要對任何人說他是默西亞。

經文脈絡🔔

這個主日的福音選自瑪十六13-20。照瑪竇福音的結構而言，這段記載是福音第一部分的結尾。這段發生在斐理伯的凱撒勒雅地區的故事，就內容而言是福音的一個高峰，談論基督徒團體對耶穌這個人的認識，以及教會團體的建立和發展的基礎。

斐理伯的凱撒勒雅🔔

「凱撒勒雅」意思是凱撒的城。大黑落德王的兒子斐理伯，為討好羅馬皇帝而在約旦河源頭，現今以色列國最北方的邊界，建造了一座城獻給皇帝，故取名為「凱撒勒雅」，一般人稱之為斐理伯的凱撒勒雅，以區別另一座位於地中海岸邊的凱撒勒雅城。

「人子」耶穌🔔

耶穌和門徒們來到這個地區，向他們提出關於祂自己身份的問題：「人們說『人子』是誰？」「人子」是聖經中耶穌的名號之一，但祂在世上時，從未以第一人稱的方式用這個名號來指稱自己。在這裡瑪竇把「人子」這個稱號直接用在耶穌身上，雖然仍是以第三人稱的方式提出，但已是在復活信仰的影響下的用法。瑪竇的信仰團體在閱讀此福音時，感到自己應該回答這個問題：「對他們而言，到底耶穌這個人是誰？」伯多祿的回答，便是代表他們的信仰。

一般猶太群眾對於「人子」的意見🔔

「人子」的概念源自於達尼爾先知書（尤其是第七章），其中人子被表達為末世的審判者。在猶太信仰中，人子這個圖像漸漸形成末世性的默西亞的另一種稱號。因此這段經文大概反應出，耶穌時代的人對「人子」一般的看法：很可能若翰洗者、厄里亞和耶肋米亞都曾被部分猶太人視為是人子。

門徒（伯多祿）的意見🔔

群眾們的意見當然不是耶穌真正發問的目的，祂真正想知道的是門徒們的意見。西滿伯多祿回答了這個問題：「你是默西亞，永生天主之子。」

「天主子」這個稱號指出耶穌獨有的尊榮地位：只有祂是天主所生的（瑪三17，十七5），耶穌也曾如此稱呼自己和天父的關係（十一27），門徒們在耶穌平息風浪後也朝拜祂說：「你真是天主子！」（十四33）

天主是「生活的天主」！聖經用這種稱號來稱呼天主，一方面表達出天主和邪神偶像不同（列下十九4；得前一9），另一方面強調祂的真實性及創造生命的能力（歐二1；格後三3；瑪二二32）。「永生天主之子」這個稱號標示耶穌是默西亞，擁有完滿的天主性，是救恩的施行者 ——當然，這已是復活光照下的信仰表達。

天主的啟示🔔

面對伯多祿的回答，耶穌給予讚美，稱他是有福的！但耶穌也立即指出伯多祿之所以有福，並不是因為他有超越他人的認識能力，而是因為他得到天主的啟示。瑪竇用了閃族表達自然的人性的方法「肉和血」，藉以凸顯天主的啟示。沒有人可以單憑自己的力量認識耶穌的真實身分，西滿伯多祿的信仰宣示是來自天主的啟示，天主的恩寵。

西滿更名為伯多祿🔔

耶穌接著給西滿取了一個別號叫伯多祿（petros），它的陰性形式為petra，其意思是「磐石」，這裡取其象徵的意義，因為耶穌要使伯多祿成為教會的基礎。

「教會」所指的是耶穌由古老的天主子民中所召集的團體，包含一切「以色列家迷失的羊」（瑪十6，十五24），但她更是一個開放的團體，接納一切答覆耶穌召叫的人。如果把眼光擴大到復活後蒙召的外邦人，那麼這個耶穌所宣告的教會，就是耶穌的救援工程－－祂的生活、死亡以及復活的結果－－在歷史中的延續。這個教會必將永遠常存，任何毀滅性的死亡力量絕不能傷害她。

伯多祿的權力🔔

誰掌管一座房屋或殿宇的鑰匙，便是擁有該建築物的一切權力（依二二20-22）。耶穌許諾將「天國的鑰匙」交給伯多祿，在此所談論天國，根本上是指基督徒所渴望進入的、完全實現的天國；而教會則是在天國圓滿實現之前的象徵。耶穌永遠都是教會真正的主，伯多祿以和耶穌完全一致的心意在現世行使職權。進入天國的條件在於堅守耶穌的教導，實踐祂所要求的義德；伯多祿的責任便是督促信仰團體完成這些條件。

耶穌給予伯多祿在世上「束縛」與「釋放」的權柄，這句話使「鑰匙」所象徵的意義更形具體：藉著宣講天主的旨意，以及判斷人們是否滿全天主旨意，伯多祿有權給人打開或封閉天國之門。對瑪竇的教會團體而言，伯多祿是最有權威的教師以及信仰傳統的保證。但是，這個權威並非唯一的、排他的，因為耶穌也把相同的權柄賜給了全體門徒（參閱：瑪十八18）。

綜合反省🔔

相信耶穌是默西亞（基督），是天主子，並非來自於「肉和血」，不是人的理智思辨或研究成果，而是天主白白的賞賜。誰得到這個來自天主的啟示，真是有福！耶穌稱許西滿的信仰，而使他成為伯多祿（磐石），成為教會的基礎，這個教會將永遠長存，直到人子從天上再來之時。

（引自方濟會思高讀經推廣中心）

21/08/2026

八月廿二日聖母元后紀念日

福音✝️（妳將懷孕生子。）

聖路加福音一26-38

那時候，天使佳播奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的鎮上去，到一位童貞女那裡，她已經跟達味家族中的一位名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去對她說：「萬福！充滿恩寵的，上主與你同在！」「妳在女人中當受讚頌。」她聽了這話，十分驚惶不安，反覆思索這樣的問候有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主跟前得了寵幸。妳將懷孕生子，要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王，統治雅格家，直到永遠；祂的王權沒有終期。」瑪利亞便向天使說：「這事怎麼能成就呢？因為我還沒有出嫁。」天使答覆她說：「聖神要降臨到妳身上，至高者的能力要蔭庇妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚麗莎，素稱不生育的，在老年也懷了男胎，現在已經是第六個月了，因為沒有一件事是天主做不到的。」瑪利亞說：「我是上主的婢女，願你所說的話成就在我身上吧！」天使便離開她去了。──上主的聖言

反省🔔

路加福音一章二十六至三十八節，是教會中極為重要的一段經文，也就是我們熟悉的「天使報喜」。在這一刻，天主救恩的奧蹟進入人類歷史：天使佳播向瑪利亞宣告，她要因聖神的德能懷孕，生下耶穌基督——天主子、救世主。

值得注意的是，瑪利亞面對天使的問候，並非毫無疑問。聖經說她「十分驚惶不安」，甚至問道：「這事怎麼能成就呢？」這提醒我們，真正的信德並不是沒有困惑、沒有害怕，而是在尚未完全明白之時，仍願意把自己交託給天主。瑪利亞沒有要求天主先把所有事情解釋清楚，而是在聽見「沒有一件事是天主做不到的」之後，回答：「我是上主的婢女，願你所說的話成就在我身上吧！」

這一句話，正是瑪利亞信德的核心，也是每一位基督徒生命的榜樣。天主的救恩並不是強迫人的；祂尊重人的自由，等待人的回應。瑪利亞的一聲「願意」，使她成為救主之母，也使天主聖言在她胎中取了人性。教會因此尊崇瑪利亞，不是因為她取代了天主，而是因為她以最完全的信德、謙遜與服從，接受了天主的旨意。

我們的人生也常有自己的「納匝肋時刻」。疾病、家庭、工作、人際關係，甚至對未來的不確定，都可能使我們問：「這事怎麼能成就呢？」天主未必立刻給我們完整答案，但祂向我們保證：祂與我們同在。

今天，我們可以向聖母學習，不只在順境中相信天主，也在看不清前路時說：「主，我不完全明白，但我願意相信祢。」當我們願意把自己的計畫、恐懼和執著交在天主手中，天主就能在我們有限的生命裡，完成超過我們所能想像的事。真正的信德，就是每天重新向天主說：「願照祢的話，成就於我。」

20/08/2026

八月廿一日聖碧岳（比約S. Pius X）十世教宗紀念日

福音✝️（你應愛上主你的天主，並愛人如己。）

聖瑪竇福音廿二34-40

那時候，法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人閉口無言，就聚集在一起；其中有一個法學士試探耶穌，問祂說：「老師，法律中哪一條誡命是最大的？」耶穌對他說：「『你應全心、全靈、全意愛你的天主上主。』這是最大的，也是第一條誡命。第二條和它相似：你應當愛人如己。全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」──上主的聖言

反省🔔愛天主也在他人身上認出天主

在今天的福音中，法學士問耶穌：「法律中哪一條誡命是最大的？」這個問題看似是在考驗耶穌，其實也觸及每一個信仰者最根本的問題：我們究竟應當怎樣生活，才能真正承行天主的旨意？

耶穌的回答非常清楚：「你應全心、全靈、全意愛你的天主上主。」這是第一條，也是最大的誡命。對天主的愛，不只是口頭上的敬拜，也不只是主日進堂參與彌撒，更是把整個生命交給天主，讓祂成為我們思想、選擇與行動的中心。當我們順境時感謝祂，困難時仍信賴祂，面對誘惑時願意選擇祂的道路，這才是「全心、全靈、全意」的愛。

然而，耶穌沒有停在這裡，祂立刻補上一句：「你應當愛人如己。」這告訴我們，愛天主與愛近人不能分開。《天主教教理》也教導我們，愛德首先指向天主，同時也因著天主而愛我們的近人。若一個人說自己愛天主，卻對身旁的人冷漠、刻薄、不願寬恕，那麼這份信仰便還沒有真正進入生命。

「愛人如己」並不只是喜歡那些與我們相處融洽的人，也包括那些令我們不舒服、曾經傷害我們，甚至與我們意見不同的人。這種愛並非縱容錯誤，而是在堅持真理時，仍然尊重對方是天主所愛的人；在受到傷害時，仍求天主賜予寬恕的力量。

耶穌說：「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命。」因此，基督徒信仰的核心不是繁複的規條，而是愛。今天我們可以問自己：我是否真正把天主放在生命的第一位？我對家人、同事和身邊的人，是否多一點耐心、體諒與慈悲？願我們從每天一件微小的善行開始，在愛近人之中愛天主，也讓別人因著我們的生命，看見基督的面容。

19/08/2026

八月二十日聖納德（伯爾納鐸 S. Bernardus）院長聖師紀念日

福音✝️（凡是你們遇到的，都請來赴婚宴。）

聖瑪竇福音廿二1-14

那時候，耶穌又用比喻對司祭長和民間長老說：「天國好比一個國王，為兒子擺設婚宴。他派僕人去叫被請的人來赴宴，他們却不願意來。他又派另一批僕人去，說：『你們對被請的人說：我已經預備好了盛宴，公牛和肥畜都宰了，一切都齊備了。請來參加婚宴罷！』他們却不理睬，便走了：有的耕田，有的做生意去了，其餘的抓住僕人，凌辱之後殺死了他們。國王大怒，就派軍隊去，消滅了那些兇手，焚燒了他們的城市。然後對僕人說：『婚宴已經齊備了，但是被請的人都不配享受。所以你們到各路口去，凡是你們遇到的人，都請來參加婚宴。』那些僕人就到大路上去，把所遇到的，無論壞人好人，都召集了來，婚宴上就坐滿了客人。

國王進來巡視坐席的人，看見那裡有一個人沒有穿婚宴的禮服，便對他說：『朋友，你沒有穿婚宴禮服，怎麼就到這裡來呢？』那人默默無語。國王就對僕役說：『你們把他的手脚綁起來，丟到外面的黑暗中：在那裡他要哀號和切齒。』因為被召請的人多，被選上的人少。」──上主的聖言

反省🔔

在今天的福音中，耶穌以「婚宴」比喻天國。國王為自己的兒子準備盛宴，象徵天父藉著基督邀請人進入祂的救恩。宴席早已預備妥當，天主的恩寵也白白地賜下；然而，最先受到邀請的人卻以耕田、做生意等理由拒絕赴宴，甚至凌辱、殺害前來傳信的僕人。這提醒我們：天主不斷召叫人，但祂尊重人的自由，人也可能因忙碌、利益、欲望，甚至心硬，而拒絕天主的邀請。

後來，國王命僕人到各路口，把遇見的人無論好壞都請進婚宴。這表明基督的救恩不是少數人的特權，而是向所有人敞開。教會本身正像這婚宴中的聚會，由聖人和罪人共同組成。天主並不是等我們先成為完美的人才召叫我們，而是在我們仍然軟弱時，就主動伸出慈愛的手。

然而，比喻並沒有停在「人人都被邀請」。國王看見一個沒有穿婚宴禮服的人，便質問他。這件「婚宴禮服」，在教會傳統的理解中，可以象徵一個人在接受恩寵之後所應有的悔改、新生命與愛德。天主白白賜給我們救恩，但我們不能把恩寵視為理所當然。領受洗禮、參與彌撒、口稱相信基督，並不表示我們可以拒絕改變自己的生命。真正赴天國婚宴的人，必須讓基督更新自己的心，使信德在愛德中結出果實。

因此，耶穌最後說：「被召請的人多，被選上的人少。」這不是要使我們恐懼，而是提醒我們不要輕忽天主的召叫。每天的祈禱、彌撒、聖言、告解，以及身旁需要我們關懷的人，都是天主一次又一次送來的邀請函。

讓我們問問自己：我是否口頭接受了天主，心裡卻仍忙著自己的「田地」和「生意」？我是否已經坐在婚宴中，生命卻仍沒有穿上基督的愛德與聖潔？願我們不只聽見召叫，更以悔改、信德和愛回應天主，好使我們有一天真正進入那永恆的婚宴，與基督共享天國的喜樂。

18/08/2026

常年期第二十周平日星期三

福音✝️（難道因為我好，你就嫉妬嗎？）

聖瑪竇福音二十1-16

那時候，耶穌對門徒們講了這個比喻，說：「天國好像一個家主，清晨出去僱工人到他的葡萄園工作。他和工人議定一天一個銀幣，就派他們到葡萄園裡去了。大約九點鐘，他又出去，看見還有人閒立在市場上，就對他們說：『你們也到我的葡萄園裡去罷！我要按公道給你們工錢。』他們就去了。約在正午和下午三點鐘，他又出去，也照樣做了。下午五點鐘左右，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：『你們為什麼站在這裡，整天閒着呢？』他們對他說：『因為沒有人僱我們。』他對他們說：『你們也到我的葡萄園裡去罷！』到了黃昏，葡萄園的主人對他的管工說：『你叫工人來，分給他們工資，由最後來的開始，直到最先來的。』那些約在下午五點鐘來的人，每人領了一個銀幣。輪到那些最先僱來的，心想必會多領一點；但是他們每人也只領了一個銀幣。他們領了工資以後，就抱怨家主，說：『這些最後僱來的人，只工作了一個小時，你竟把他們與我們這整天勞苦受熱的，一樣看待。』家主答覆其中的一個人說：『朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個銀幣嗎？拿你的錢走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣多；難道不許可我拿我自己的財物，做我所願意做的事嗎？還是因為我心好，你就嫉妬嗎？』這樣，落後的將要領先，領先的反而落後。」──上主的聖言

反省🔔

耶穌以「葡萄園工人的比喻」，揭示天國最深刻的一項奧祕：救恩首先是天主白白賜予的恩寵，而不是人可以向天主索取的工資。

在比喻中，有人清晨就進入葡萄園，有人直到下午五點才被僱用，但最後每人都得到一個銀幣。按照人的計算，早來的人似乎應當得到更多；然而家主並沒有虧待他們，因為他已按照約定支付工資。真正使他們不滿的，不是自己所得太少，而是看見後來的人竟然得到與自己相同的恩惠。

這正揭露人心容易出現的嫉妒：我們常把天主的恩寵拿來彼此比較，甚至認為自己信主較久、祈禱較多、為教會服務較多，就理當比別人得到更多祝福。但天主的慈悲不能用人的功利標準衡量。天主教會教導我們，一切救恩都源於天主的恩寵；人的善行固然重要，卻也是人在恩寵扶助之下對天主召叫的自由回應，而不是用來向天主討價還價的籌碼。

那些最後才來的工人說：「因為沒有人僱我們。」這句話尤其令人動容。天主不願任何人被遺忘，即使一個人在生命晚年才回頭、在罪惡中徘徊多年才悔改，天主仍然向他說：「你也到我的葡萄園裡去吧！」只要真誠回應，天主的慈悲之門始終敞開。

因此，「落後的將要領先，領先的反而落後」，不是否定忠信者長久的奉獻，而是警告我們：不要把恩寵變成特權，把服事變成優越感。真正屬於天國的人，不嫉妒別人蒙受慈悲，反而會因一個罪人的回頭而喜樂。

我們應當反省：當別人得到寬恕、祝福或肯定時，我是否心生不平？願我們學習家主寬廣的心，也學習為別人的恩寵而感恩。因為在天主面前，我們每一個人，其實都是被祂主動尋找、被祂召進葡萄園的工人。

天主教內湖聖母升天堂

27/08/2026

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