基督教改革宗長老會松山教會

基督教改革宗長老會松山教會 永春崗下,一位年輕的傳道人、一位美籍宣教士,因著對福音的負擔,開始了五分埔新興社區的佈道工作,1969年1月5日成立松山教會。 週六晚崇:18:30-20:30
週日崇拜:10:00-12:00
兒童主日學:週日10:00-12:00

09/06/2026

2026年6月9日(二) 靈修分享—並她所有的,都救活了 (約書亞記6:15-27)

6:15 第七日清早,黎明的時候,他們起來,照樣繞城七次;惟獨這日把城繞了七次。
6:16 到了第七次,祭司吹角的時候,約書亞吩咐百姓說:「呼喊吧,因為耶和華已經把城交給你們了!
6:17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅;只有妓女喇合與她家中所有的可以存活,因為她隱藏了我們所打發的使者。
6:18 至於你們,務要謹慎,不可取那當滅的物,恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營,使全營受咒詛。
6:19 惟有金子、銀子,和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖,必入耶和華的庫中。」
6:20 於是百姓呼喊,祭司也吹角。百姓聽見角聲,便大聲呼喊,城牆就塌陷,百姓便上去進城,各人往前直上,將城奪取;
6:21 又將城中所有的,不拘男女老少,牛羊和驢,都用刀殺盡。
6:22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說:「你們進那妓女的家,照著你們向她所起的誓,將那女人和她所有的都從那裡帶出來。」
6:23 當探子的兩個少年人就進去,將喇合與她的父母、弟兄,和她所有的,並她一切的親眷,都帶出來,安置在以色列的營外。
6:24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了;惟有金子、銀子,和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。
6:25 約書亞卻把妓女喇合與她父家,並她所有的,都救活了;因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。
6:26 當時,約書亞叫眾人起誓說:「有興起重修這耶利哥城的人,當在耶和華面前受咒詛。他立根基的時候,必喪長子,安門的時候,必喪幼子。」
6:27 耶和華與約書亞同在,約書亞的聲名傳揚遍地。

以色列百姓過了約但河以後,就在吉甲安營,預備他們征服迦南的戰事。我們知道他們第一個攻打的城市是耶利哥,這是一場關鍵的戰役。我們就從神吩咐他們所用的特別戰術中,來學習憑信致勝的秘訣。上帝指示的戰略十分特別,他們每天繞耶利哥城一次,繞行的隊伍是由兵丁、吹角的祭司和約櫃所組成,到第七天乃是最高潮,要繞行七次。最後要吹號,百姓要大聲呼喊,堅固的城牆將會自行倒塌。順服真的不容易(要堅持走完13圈),但是有信心的人卻樂意照神的話去作。

在今天的經文中,也同時提到兩件事,一是要如何處置戰俘,及所有的戰利品;另一個是對於喇合及其家人的保全,約書亞傳達:「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅;只有妓女喇合與她家中所有的可以存活,因為她隱藏了我們所打發的使者。」;「務要謹慎,不可取那當滅的物,恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營,使全營受咒詛。惟有金子、銀子,和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖,必入耶和華的庫中。」從上帝對這兩方面的要求,我們能更認識上帝的屬性。

「當滅之物」與當歸耶和華為聖的各式器皿其實是一體的兩面,讓我們看見上帝才是所有受造的主人,祂有權決定如何處置,若沒有照吩咐謹慎處理,就等於挑戰了神的主權,結果是很嚴重的(如艾城之役的教訓);或許我們會覺得「不拘男女老少,牛羊和驢,都用刀殺盡」(21節)太過於殘忍,那麼我們也要思想「妓女喇合與她父家,並她所有的,都救活了」(25節)是何等的恩慈!

世人犯了悖逆離棄神的罪,本就像惡貫滿盈的迦南人,都是當「毀滅」的,因為我們的神是聖潔公義、輕慢不得的;但若不是祂的憐憫慈愛與信實,喇合與她父家也無法保全生命,我們也無法因著耶穌基督的代贖而得救,被分別為聖、歸入主名! 我們是否如此認識,上帝是完全公義也完全慈愛,且是全能全權的那一位?

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:約伯記14-16章)

08/06/2026

2026年6月8日(一) 靈修分享—都交在你手中 (約書亞記6:1-27)

6:1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊,無人出入。
6:2 耶和華曉諭約書亞說:「看哪,我已經把耶利哥和耶利哥的王,並大能的勇士,都交在你手中。
6:3 你們的一切兵丁要圍繞這城,一日圍繞一次,六日都要這樣行。
6:4 七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日,你們要繞城七次,祭司也要吹角。
6:5 他們吹的角聲拖長,你們聽見角聲,眾百姓要大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人都要往前直上。」
6:6 嫩的兒子約書亞召了祭司來,吩咐他們說:「你們抬起約櫃來,要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的約櫃前」;
6:7 又對百姓說:「你們前去繞城,帶兵器的要走在耶和華的約櫃前。」
6:8 約書亞對百姓說完了話,七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角;耶和華的約櫃在他們後面跟隨。
6:9 帶兵器的走在吹角的祭司前面,後隊隨著約櫃行。祭司一面走一面吹。
6:10 約書亞吩咐百姓說:「你們不可呼喊,不可出聲,連一句話也不可出你們的口,等到我吩咐你們呼喊的日子,那時才可以呼喊。」
6:11 這樣,他使耶和華的約櫃繞城,把城繞了一次;眾人回到營裡,就在營裡住宿。
6:12 約書亞清早起來,祭司又抬起耶和華的約櫃。
6:13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前,時常行走吹角;帶兵器的在他們前面走,後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。
6:14 第二日,眾人把城繞了一次,就回營裡去。六日都是這樣行。

以色列百姓過了約但河以後,就在吉甲安營,預備他們征服迦南的戰事。我們知道他們第一個攻打的城市是耶利哥,以色列人初入迦南境內,面對當地七族的抗拒,無論就人數、兵力、地利等任何一方面來說,都處於不利的地位。倘若在耶利哥的第一仗就打敗了,士氣立刻就會崩潰,所以這是一場關鍵的戰役。我們就從神吩咐他們所用的特別戰術中,來學習憑信致勝的秘訣。

在第二節中,有一個重要的完成式動詞:「我已經…都交在你手中」,所以勝利已是既成的事實。耶利哥和迦南全地的居民,都對神即將作的事懼怕萬分,以色列的神已經將耶利哥城交在約書亞手中,他只要宣告勝利就成了!

雖然如此,他們仍需要像度過約但河一樣,需要運用信心來經歷。因為上帝指示的戰略十分特別,他們每天繞耶利哥城一次,繞行的隊伍是由兵丁、吹角的祭司和約櫃所組成,到第七天乃是最高潮,要繞行七次。最後要吹號,百姓要大聲呼喊,堅固的城牆將會自行倒塌。從表面上看,以色列人繞城行走七日是既愚蠢又可笑的事。事實上,有信心的人在一般世人的眼中常是愚拙的。信心的行動似乎與現實脫節,在這七日內,以色列人中間大概也有不少人心中懷疑:「為甚麼要作這些無意義的事?」順服真的不容易(要堅持走完13圈),但是有信心的人卻樂意照神的話去作。

更加挑戰的,是上帝命令他們在行進間不能出聲,一句話都不能出口,直到最後約書亞下達命令,他們才能大聲呼喊,城牆就必塌陷,各人就都立刻攻入城內。所以,這是一個憑信心,完全順服的攻城法,這也是上帝要以色列民在日後的南征北討中所要學習的功課—該靜默時靜默;該行動時行動—等候與行動兩者有不同的學習,但都是信心的考驗!

親愛的弟兄姊妹,我們生命中有沒有個人的「耶利哥」?想想上帝會給你什麼戰略去攻克這城池?神的同在是致勝的真正原因,祂在仗未開打前,就已經完成了!我們的任務是:明白神的旨意,抓住主的應許,順服去行,等候神的時間。時候到了,就以信心宣告得勝,並勇敢付諸行動!

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:約伯記11-13章)

07/06/2026

2026年6月7日(日) 靈修分享—你所站的地方是聖的 (約書亞記5:10-15)

5:10 以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上,在耶利哥的平原守逾越節。
5:11 逾越節的次日,他們就吃了那地的出產;正當那日吃無酵餅和烘的穀。
5:12 他們吃了那地的出產,第二日嗎哪就止住了,以色列人也不再有嗎哪了。那一年,他們卻吃迦南地的出產。
5:13 約書亞靠近耶利哥的時候,舉目觀看,不料,有一個人手裡有拔出來的刀,對面站立。約書亞到他那裡,問他說:「你是幫助我們呢,是幫助我們敵人呢?」
5:14 他回答說:「不是的,我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜,說:「我主有甚麼話吩咐僕人。」
5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說:「把你腳上的鞋脫下來,因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著行了。

以色列百姓過了約但河以後,就在吉甲安營,預備他們征服迦南的戰事。我們知道他們第一個攻打的城市是耶利哥,神沒有允許他們立刻採取行動,反而要他們所有男丁行割禮。在進入應許之地前,新一代的以色列百姓要先確定他們與上帝的關係。上帝也會持守與百姓所立的約,將應許之地賜給他們。

除了所有男丁受割禮以外,他們也在正月14日過逾越節,這是以色列百姓出埃及後第一次過逾越節,紀念上帝的拯救行動,這代表他們進入應許之地也全然是上帝的作為。在逾越節的隔天,嗎哪就不再降下,以色列人開始吃迦南地的出產。這證明了上帝正在實現祂的應許--把迦南地賜給他們。在曠野漂流的日子,上帝用超自然的方式來供應他們,給他們水和食物。而這新一代的以色列人,在過了約旦河之後,就要自食其力,親自勞動,辛苦耕耘。這是進階版的信心功課,不論是嗎哪或土產,焦點不在於食物本身,而是那位供應的主,以及祂的救贖之恩。

在展開迦南地的第一場戰役前,上帝也讓約書亞先學習得勝的秘訣。首先是認明誰才是耶和華軍隊的最高統帥;其次是明白「聖潔」比打勝仗更重要,敬畏神,讓祂真正做主,才是爭戰中的核心價值。上帝吩咐約書亞把「腳上的鞋脫下來」,這也是摩西曾經接受的指令(出3:5)。約書亞必須先意識到上帝的聖潔,然後才能領受祂的使命,這是值得留意的。以色列百姓永遠都是上帝的僕人,但條件是:他們必須過聖潔的生活。只有在聖潔中生活,人才會持續察覺到自己作為受造的身分,才會認定祂是我們的神。

當以色列百姓要進入一個新時代、新文化的時候,他們用甚麼裝備自己?不是用這世界上的勢力、權能、方法、手段…,比這一切更重要的,是恢復、確立自己與上帝的關係,他們是與上帝立約的子民。他們記念神的拯救,祂帶領他們出埃及時所顯出的恩典。他們要有聖潔的意識,聽從主的帶領,順服耶和華軍隊的元帥。

親愛的弟兄姊妹,我們的人生就是一場爭戰,我們也必須從與神立約的關係中,找到堅固的立足點(十架救恩)來調整自己。在基督裡我們就是新造的人,我們就能夠活出更新的樣式,並且知道唯有聖潔的主才是我們的「元帥」,靠著祂才能在一場場人生的戰役中得勝!

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:約伯記8-10章)

06/06/2026

2026年6月6日(六) 靈修分享—從你們身上滾去了 (約書亞記5:1-9)

5:1 約旦河西亞摩利人的諸王和靠海迦南人的諸王,聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了,等到我們過去,他們的心因以色列人的緣故就消化了,不再有膽氣。
5:2 那時,耶和華吩咐約書亞說:「你製造火石刀,第二次給以色列人行割禮。」
5:3 約書亞就製造了火石刀,在「除皮山」那裡給以色列人行割禮。
5:4 約書亞行割禮的緣故,是因為從埃及出來的眾民,就是一切能打仗的男丁,出了埃及以後,都死在曠野的路上。
5:5 因為出來的眾民都受過割禮;惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。
5:6 以色列人在曠野走了四十年,等到國民,就是出埃及的兵丁,都消滅了,因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓,必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地,就是流奶與蜜之地。
5:7 他們的子孫,就是耶和華所興起來接續他們的,都沒有受過割禮;因為在路上沒有給他們行割禮,約書亞這才給他們行了。
5:8 國民都受完了割禮,就住在營中自己的地方,等到痊癒了。
5:9 耶和華對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」因此,那地方名叫吉甲(就是滾的意思),直到今日。

以色列百姓過了約但河以後,就在吉甲安營,預備他們征服迦南的戰事。我們知道他們第一個攻打的城市是耶利哥,而照今天經文(1節)的記述,迦南人的諸王都很害怕以色列人,因此他們有很好的時機及勝算。但當時,神沒有允許他們立刻採取行動,反而要他們所有男丁行割禮。在打仗之前受割禮其實是很不利的,若是敵人突然來犯,他們可能完全無法迎戰,但是顯然上帝看重這件事超過成敗,祂的意念非同我們的意念!而且祂會保守他們平安度過。

割禮就像今日基督徒的洗禮,積極層面的意義是與神立約。在進入應許之地前,新一代的以色列百姓要先確定他們與上帝的關係。這麼多年來,上帝一直帶領他們,現在是他們正式公開承認與神之關係的時候。當他們接受割禮,履行了神子民當盡的責任,上帝也會持守與百姓所立的約,將應許之地賜給他們。而他們接受了割禮。也表明了他們把與神的關係放在最優先的位置,把它看作是比別的事情更重要,即使這樣做要冒險,或會危及生命的安全,他們仍然願意。

行割禮另一方面的意義是「除去羞辱」(9節)。過去百姓因為不順服,在曠野漂流了40年,進不了迦南地,結果就是被埃及人嘲笑,上帝的名也受了羞辱。當百姓受了割禮,上帝對約書亞說:「我今日將埃及的羞辱從你們身上滾去了。」他們將要有一個全新的開始!在主面前承認自己的失敗和罪惡,讓祂來塗抹和除去,對每個人而言都是一件重要的事。這樣,以色列人才可以充滿信心地在應許之地生活,而不受過去隱藏著的問題所牽累。

當以色列百姓要進入一個新時代、新文化的時候,他們用甚麼裝備自己?不是用這世界上的勢力、權能、方法、手段…,比這一切更重要的,是恢復、確立自己與上帝的關係,他們是與上帝立約的子民。他們記念神的拯救,祂帶領他們出埃及時所顯出的恩典。他們要有聖潔的意識,聽從主的帶領,順服耶和華軍隊的元帥。

親愛的弟兄姊妹,我們的人生就是一場爭戰,一生要面對許多外在的敵人,但往往會發現,最大的敵人不是外在的挑戰,而是自己。攻克自己,才能進一步克敵致勝;而我們也必須從與神立約的關係中,找到堅固的立足點(十架救恩)來調整自己--在基督裡我們就是新造的人,我們就能夠活出更新的樣式!

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:約伯記5-7章)

05/06/2026

2026年6月5日(五) 靈修分享—這些石頭是甚麼意思? (約書亞記4:1-24)

4:1 國民盡都過了約旦河,耶和華就對約書亞說:
4:2 「你從民中要揀選十二個人,每支派一人,
4:3 吩咐他們說:『你們從這裡,從約旦河中、祭司腳站定的地方,取十二塊石頭帶過去,放在你們今夜要住宿的地方。』」
4:4 於是,約書亞將他從以色列人中所預備的那十二個人,每支派一人,都召了來。
4:5 對他們說:「你們下約旦河中,過到耶和華─你們 神的約櫃前頭,按著以色列人十二支派的數目,每人取一塊石頭扛在肩上。
4:6 這些石頭在你們中間可以作為證據。日後,你們的子孫問你們說:『這些石頭是甚麼意思?』
4:7 你們就對他們說:『這是因為約旦河的水在耶和華的約櫃前斷絕;約櫃過約旦河的時候,約旦河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」
4:8 以色列人就照約書亞所吩咐的,按著以色列人支派的數目,從約旦河中取了十二塊石頭,都遵耶和華所吩咐約書亞的行了。他們把石頭帶過去,到他們所住宿的地方,就放在那裡。
4:9 約書亞另把十二塊石頭立在約旦河中,在抬約櫃的祭司腳站立的地方;直到今日,那石頭還在那裡。
4:10 抬約櫃的祭司站在約旦河中,等到耶和華曉諭約書亞吩咐百姓的事辦完了,是照摩西所吩咐約書亞的一切話。於是百姓急速過去了。
4:11 眾百姓盡都過了河,耶和華的約櫃和祭司就在百姓面前過去。
4:12 流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人都照摩西所吩咐他們的,帶著兵器在以色列人前頭過去。
4:13 約有四萬人都準備打仗,在耶和華面前過去,到耶利哥的平原,等候上陣。
4:14 當那日,耶和華使約書亞在以色列眾人眼前尊大。在他平生的日子,百姓敬畏他,像從前敬畏摩西一樣。
4:15 耶和華曉諭約書亞說:
4:16 「你吩咐抬法櫃的祭司從約旦河裡上來。」
4:17 約書亞就吩咐祭司說:「你們從約旦河裡上來。」
4:18 抬耶和華約櫃的祭司從約旦河裡上來,腳掌剛落旱地,約旦河的水就流到原處,仍舊漲過兩岸。
4:19 正月初十日,百姓從約旦河裡上來,就在吉甲,在耶利哥的東邊安營。
4:20 他們從約旦河中取來的那十二塊石頭,約書亞就立在吉甲,
4:21 對以色列人說:「日後你們的子孫問他們的父親說:『這些石頭是甚麼意思?』
4:22 你們就告訴他們說:『以色列人曾走乾地過這約旦河;
4:23 因為耶和華─你們的 神在你們前面使約旦河的水乾了,等著你們過來,就如耶和華─你們的 神從前在我們前面使紅海乾了,等著我們過來一樣,
4:24 要使地上萬民都知道,耶和華的手大有能力,也要使你們永遠敬畏耶和華─你們的 神。』」

以色列百姓順服神透過約書亞的命令,來到約但河邊,在那裡等候、自潔了三天,然後再按主所吩咐的步驟渡過約但河。他們因著順服和信靠,經歷了極大的神蹟。這神蹟的奇妙如同當年摩西帶領百姓過紅海一般,他們的上一代經驗過神的救恩,他們也有了類似的經歷,而且需要操練更大的信心。抬約櫃的祭司要先把腳站在約但河水裏,約但河的水才會斷絕、立起成壘,這完全是憑信心而不憑眼見的行動。而且抬約櫃的祭司要停在河中,在乾地上站定,直到百姓全部過了河、上了岸,他們也需要全然的信靠、順服。

當眾百姓盡都過了河,神吩咐約書亞,約書亞就吩咐抬約櫃的祭司上來,祭司的腳掌才踏上地面,約但河水又再度復合起來。約但河水的分開和復合,讓我們看見,神在不可能當中施行神蹟奇事,全因祭司憑信心踏入水中,河水才分開;百姓因信靠、跟隨才能過約但河,他們都經歷了信心的成長。信心是要經過操練、考驗才會增長!信心也與行動是相輔相成的。

過河之後,上帝吩咐約書亞,要他們從約旦河中,祭司腳站定的地方,取12塊石頭帶過河去,放在他們當夜要住宿的地方(吉甲),立石為記。同時,約書亞另把十二塊石頭立在約但河中,在抬約櫃的祭司腳站立的地方;這兩批石頭都為了作為神蹟的證據(6節)、永遠的記念(7節),也同時是恩典的記號!這兩批石頭意義略有不同:河中間的石頭,是從河東取的,最後沒於水中看不見了,象徵舊人的過去;而立於河西(吉甲)的石頭,是從河中間取的,為要使人看見,象徵新人的得勝。

親愛的弟兄姊妹,我們生命中也會有兩種石頭、兩重記號—不論是失敗的、得勝的—都是主在我們身上工作的證據。得勝的記號使我們向人宣揚神的大能;失敗的記號則提醒我們敬畏神,紀念神的赦罪與恩典!我們若願意回頭看看這些記號,回想上帝怎樣在我們當中施行保守及看顧,這樣我們就能重新得力,繼續奔走前面的生命路程,並靠著主爭戰得勝!

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:約伯記1-4章)

04/06/2026

2026年6月4日(四) 靈修分享—直到國民盡都過了約旦河 (約書亞記3:1-17)

3:9 約書亞對以色列人說:「你們近前來,聽耶和華─你們 神的話。」
3:10-11 約書亞說:「看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裡,因此你們就知道在你們中間有永生 神;並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。
3:12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人,每支派一人,
3:13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裡,約旦河的水,就是從上往下流的水,必然斷絕,立起成壘。」
3:14 百姓離開帳棚要過約旦河的時候,抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。
3:15 他們到了約旦河,腳一入水(原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸),
3:16 那從上往下流的水便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裡停住,立起成壘;那往亞拉巴的海,就是鹽海,下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。
3:17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定,以色列眾人都從乾地上過去,直到國民盡都過了約旦河。

以色列百姓順服神透過約書亞的命令,來到約但河邊,在那裡等了三天,然後再按主所吩咐的步驟渡過約但河。他們因著順服和信靠,經歷了極大的神蹟。這神蹟的奇妙如同當年摩西帶領百姓過紅海一般,他們的上一代經驗過神的救恩,他們也有了類似的經歷,而且需要操練更大的信心。過紅海是後有追兵,不得不向前走;過約但河是可選擇的,目標在前面,而且過河之後還有敵人在等著,豈不要更大的決心與信心。

若出埃及、過紅海預表基督徒的得救;那過約但河、進迦南就是預表我們跨越人生險阻,過得勝生活的歷程。相信我們都有生命中的約但河,即使我們信主得救後,也不能避免,我們需要操練更大的信心,才能安渡人生的約但河。

相對於百姓要帶著敬畏的心緊緊跟隨,抬約櫃的祭司,則要帶領百姓不害怕環境的險阻,踏出信心的步伐;他們「在約但河中的乾地上站定,…直到國民盡都過了約但河。」服事主的人要比會眾更加穩固,因為他們有神的同在。信心的一步很重要,信心的堅持也很重要。我們也要比別人先有信心的行動,並要比別人更持久、更堅定!

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:以斯帖記6-10章)

03/06/2026

2026年6月3日(三) 靈修分享—這條路你們向來沒有走過 (約書亞記3:1-8)

3:1 約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裡,等候過河。
3:2 過了三天,官長走遍營中,
3:3 吩咐百姓說:「你們看見耶和華─你們 神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。
3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。」
3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」
3:6 約書亞又吩咐祭司說:「你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。
3:7 耶和華對約書亞說:「從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。
3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裡站住。』」

以色列百姓順服神透過約書亞的命令,來到約但河邊,在那裡等了三天,然後再按主所吩咐的步驟渡過約但河。他們因著順服和信靠,經歷了極大的神蹟。這神蹟的奇妙如同當年摩西帶領百姓過紅海一般,他們的上一代經驗過神的救恩,他們也有了類似的經歷,而且需要操練更大的信心。過紅海是後有追兵,不得不向前走;過約但河是可選擇的,目標在前面,而且過河之後還有敵人在等著,豈不要更大的決心與信心。

在這預備的過程中,最優先、重要的預備,不是兵器、戰術、重裝備、操演,而是聖潔的心。約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔」,自潔是自己分別為聖,是預備迎見神的作為。從出埃及至今,他們的每一步都是神在他們中間行奇事。當他們經過這件事,他們就會「知道在你們中間有永生神」。要自潔是因主乃是聖潔的,輕慢不得的,過去以色列人多次犯了這個失誤,所以被要求「和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近…」,保持敬畏的態度。

其次,是要有專注的跟隨。雖然百姓被要求和約櫃保持距離,但卻也要同時要「看見…約櫃,又見祭司利未人抬著,就要…跟著約櫃去。」約櫃象徵神的同在,注目在約櫃上表示留意神的同在;仰望祂,緊緊跟隨祂,而專注的踉隨才能知道所當走的路(明白神的旨意),也才能走「向來沒有走過的路」。

若出埃及、過紅海預表基督徒的得救;那過約但河、進迦南就是預表我們跨越人生險阻,過得勝生活的歷程。相信我們都有生命中的約但河,即使我們信主得救後,也不能避免,我們需要操練更大的信心,才能安渡人生的約但河。

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:以斯帖記1-5章)

02/06/2026

2026年6月2日(二) 靈修分享—把朱紅線繩繫在窗戶 (約書亞記2:15-24)

2:15 於是女人用繩子將二人從窗戶裡縋下去;因她的房子是在城牆邊上,她也住在城牆上。
2:16 她對他們說:「你們且往山上去,恐怕追趕的人碰見你們;要在那裡隱藏三天,等追趕的人回來,然後才可以走你們的路。」
2:17 二人對她說:「你要這樣行。不然,你叫我們所起的誓就與我們無干了。
2:18 我們來到這地的時候,你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上,並要使你的父母、弟兄,和你父的全家都聚集在你家中。
2:19 凡出了你家門往街上去的,他的罪(原文是血)必歸到自己的頭上,與我們無干了。凡在你家裡的,若有人下手害他,流他血的罪就歸到我們的頭上。
2:20 你若洩漏我們這件事,你叫我們所起的誓就與我們無干了。」
2:21 女人說:「照你們的話行吧!」於是打發他們去了,又把朱紅線繩繫在窗戶。
2:22 二人到山上,在那裡住了三天,等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們,卻找不著。
2:23 二人就下山回來,過了河,到嫩的兒子約書亞那裡,向他述說所遭遇的一切事;
2:24 又對約書亞說:「耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。」

在正式度過約但河之前,約書亞先差派了兩個探子過河去,進入當時迦南地最堅固的耶利哥城搜集情報,兩個探子選擇停留在妓女喇合的家裡打探敵情,這個看似偶然,或者出於策略的決定,其實都在上帝的計劃之中。經文的文學手法也刻意的要突顯,喇合認信耶和華上帝及探子與喇合立約,是整個故事的高潮。

最妙的是,立約的相關記號(確實的證據)—繫在窗戶的朱紅線繩,正如逾越節塗在門楣上的羔羊之血,都有著基督寶血的預表。而為了表明守約的態度,探子甚至做出了「以命償命」的承諾(19節),這豈不是只有耶穌基督才能夠真正做到的嗎?

約書亞第二章似乎在記錄以色列人進入應許之地,按上帝的要求滅絕迦南人之前,卻描繪罪惡滔天的當地人中一個「妓女」,能因著認信上帝而得救,是否正是要指出,即使是應被滅絕的人也可悔改得生,經歷神奇妙的大恩;而迦南人正是因不願歸信神和悔改(明明也都「知道」),最後才被盡行毀滅。上帝在施行審判之時,仍然以憐憫為念!對這兩個探子而言,這真是很寶貴的體會和認識。

親愛的弟兄姊妹,今天的事件讓我們對上帝的全權與恩慈有什麼新的認識?對我們傳福音的行動有什麼新的提醒?我們都是天國的「探子」(福音特務),盼望在每一次的福音行動中,都能帶著上帝的「慈愛、誠實、恩典」而去,找著那些願意以信心回應救恩的人,使他們和他們的家人都能蒙拯救,進入與神的永恆之約中。我們並不能真正為別人捨命,卻能傳揚基督在十架捨命的寶貴福音!

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:尼希米記12-13章)

01/06/2026

2026年6月1日(一) 靈修分享—必以慈愛誠實待你 (約書亞記2:1-14)

2:1 當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了,來到一個妓女名叫喇合的家裡,就在那裡躺臥。
2:2 有人告訴耶利哥王說:「今夜有以色列人來到這裡窺探此地。」
2:3 耶利哥王打發人去見喇合說:「那來到你這裡、進了你家的人要交出來,因為他們來窺探全地。」
2:4 女人將二人隱藏,就回答說:「那人果然到我這裡來;他們是哪裡來的我卻不知道。
2:5 天黑、要關城門的時候,他們出去了,往哪裡去我卻不知道。你們快快地去追趕,就必追上。」
2:6 (先是女人領二人上了房頂,將他們藏在那裡所擺的麻秸中。)
2:7 那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去,城門就關了。
2:8 二人還沒有躺臥,女人就上房頂,到他們那裡,
2:9 對他們說:「我知道耶和華已經把這地賜給你們,並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了;
2:10 因為我們聽見你們出埃及的時候,耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了,並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩,將他們盡行毀滅。
2:11 我們一聽見這些事,心就消化了。因你們的緣故,並無一人有膽氣。耶和華─你們的 神本是上天下地的 神。
2:12 現在我既是恩待你們,求你們指著耶和華向我起誓,也要恩待我父家,並給我一個實在的證據,
2:13 要救活我的父母、弟兄、姊妹,和一切屬他們的,拯救我們性命不死。」
2:14 二人對她說:「你若不洩漏我們這件事,我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候,我們必以慈愛誠實待你。」

在正式度過約但河之前,約書亞先差派了兩個探子過河去,進入當時迦南地最堅固的耶利哥城搜集情報,這是約書亞過去擔任過的角色,他很清楚帶回來的消息對百姓會有很大的影響,上帝當然更知道這個重要性,所以有超乎想像的預備!

兩個探子選擇停留在妓女喇合的家裡打探敵情,這個看似偶然,或者出於策略的決定,其實都在上帝的計劃之中。經文的文學手法也刻意的要突顯,喇合認信耶和華上帝及探子與喇合立約,是整個故事的高潮。我們可以看到,喇合故事的重點除了喇合相信以色列的耶和華「是上天下地的神」(9-11節),還有探子代表上帝與喇合所立的約(12-13節),反映出上帝是守約施慈愛的!(「慈愛、誠實、恩待」都是和立約有關的用詞)。

這段經文有一個爭議性的問題,就是聖經是否贊同喇合以謊言拯救探子的性命呢?此處經文對她的撒謊並未做任何的評論(未定罪也未支持),就真理角度而言,說謊是罪,這是不容置疑的。但喇合在這種緊急的處境下,必須作出立即的反應。很多人在不同情況之下,都會遇到類似進退兩難的困境,很難有真正萬全的方法。

經文要強調的,是喇合冒著叛國殺身的危險,藏匿敵軍,完全是出於信心的抉擇,所以喇合就因她的信心,得著了稱讚(來11:31;雅2:25),甚至成了彌賽亞肉身的先祖,被列入了耶穌基督的家譜中(太1:5)。上帝的揀選從來就不是以行為表現為標準的,完全是白白的恩典!(聖經中就有信心之父亞伯拉罕兩次說謊的記載)

約書亞第二章似乎在記錄以色列人進入應許之地,按上帝的要求滅絕迦南人之前,卻描繪罪惡滔天的當地人中一個「妓女」,能因著認信上帝而得救,是否正是要指出,即使是應被滅絕的人也可悔改得生,經歷神奇妙的大恩;而迦南人正是因不願歸信神和悔改(明明也都「知道」),最後才被盡行毀滅。上帝在施行審判之時,仍然以憐憫為念!親愛的弟兄姊妹,今天的事件讓我們對上帝的全權與恩慈有什麼新的體會和認識呢?。

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:尼希米記10-11章)

31/05/2026

2026年5月31日(日) 靈修分享—你當剛強壯膽 (約書亞記1:10-18)

1:10 於是,約書亞吩咐百姓的官長說:
1:11 「你們要走遍營中,吩咐百姓說:『當預備食物;因為三日之內你們要過這約旦河,進去得耶和華─你們 神賜你們為業之地。』」
1:12 約書亞對流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人說:
1:13 「你們要追念耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話說:『耶和華─你們的 神使你們得享平安,也必將這地賜給你們。』
1:14 你們的妻子、孩子,和牲畜都可以留在約旦河東、摩西所給你們的地;但你們中間一切大能的勇士都要帶著兵器在你們的弟兄前面過去,幫助他們,
1:15 等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享平安,並且得著耶和華─你們 神所賜他們為業之地,那時才可以回你們所得之地,承受為業,就是耶和華的僕人摩西在約旦河東、向日出之地所給你們的。」
1:16 他們回答約書亞說:「你所吩咐我們行的,我們都必行;你所差遣我們去的,我們都必去。
1:17 我們從前在一切事上怎樣聽從摩西,現在也必照樣聽從你;惟願耶和華─你的 神與你同在,像與摩西同在一樣。
1:18 無論甚麼人違背你的命令,不聽從你所吩咐他的一切話,就必治死他。你只要剛強壯膽!」

昨天開始直到6月底,我們的靈修進度是舊約的約書亞記。約書亞記是摩西五經之續集,內容記載以色列百姓經歷四十年在曠野的漂流,在約書亞的帶領之下,跨越約但河,往前去得神所應許賜他們為業之地,並經多年的爭戰,最後將迦南地分配給以色列12個支派。

今天的經文提到,流便人、迦得人,和瑪拿西半支派的人曾向摩西承諾,即使先分得了地業,仍要過河參戰(民數記32章),如今摩西已死,約書亞剛就職,他們選擇信守約定。這是很美的一件事,代表他們順服領袖、委身群體的態度。他們不但以大局為重,還確立了約書亞的領導權:「你所吩咐我們行的,我們都必行;你所差遣我們去的,我們都必去。」甚至還用上帝勉勵約書亞的話來祝福他(你只要剛強壯膽!)。這對約書亞來說,無非是打了一支強心針。上帝的勉勵、安慰固然是最重要的,但從人來的肯定與回應,對服事神的僕人也絕對不能少。

親愛的弟兄姊妹,當時兩個半支派的以色列百姓看到別的支派的需要,並且也毅然承擔起回應這個需要的責任,盼望等到神使他們的弟兄像他們一樣得享平安。這種態度十分寶貴,若是應用到教會生活裡,正是提醒我們不能只顧自己,更要看到弟兄姊妹的需要。教會是一個身體,我們要追求整個身體的好處,這個觀念正是我們年度目標「陪伴連結、共禱同行」的依據。這種願意付代價,要與人同得益處的態度,也是教會蒙福的重要秘訣,願我們一起來實踐!

主僕 恩賜
(速讀聖經進度:尼希米記8-9章)

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