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光明媽祖廟, 北投區承德路六段449巷16-3號, Taipei (2026)

Q: What is the address?

北投區承德路六段449巷16-3號

15/05/2023

農曆三月廿三日，天后媽祖聖誕

媽祖寶誥三首
志心皈命禮
母儀配地，聖德參天。通玄靈體，默靜神仙。閩省威靈赫赫，湄州惠澤綿綿。陽神每顯，救世垂憐。比比振彝倫之化，悠悠效道學之玄。抱慈悲扶危濟困，施側隱廣度善緣。聖德在水，妙法大幹。至貞至節，無袒無偏。尋聲救苦救難，隨心消禍消愆。大悲大願，大聖大慈。玉封天后，天上聖母元君。

志心皈命禮
普陀勝境，興化湄州。聖德參天，國家忠孝無雙女；母恩配地，閩省功名第一人。靈應威德，非常孝感。傳古聖之道統，學先祖之慈仁。神通廣大，救厄而平波息浪；惠心庇民，扶危而起死回生。大慈大悲，救苦救難。護國庇民，明著妙靈昭應，弘仁普濟天妃，天上聖母，太極元君。
志心皈命禮。

坤輿合撰。嵩嶽鐘靈。降生於兜率仙宮。正位乃泉源水府。噓風吸雨。統制江海淮河。風平浪靜。護國庇民。消災度劫。治疾救苦。修證妙果。湄嶼生輝。大悲大願。大孝大仁。勒封。護國保民。天上聖母。明著妙靈昭應。宏仁普濟太極元君。

天上聖母寶誥三首
志心皈命禮
莆田福主　昭烈上宮　飄飄玉體　閃閃金袍　慈蓮開賢於九州　祥雲布澤于四海　護國君王　庇民黎庶　救難除病　滅災消劫　德配天地　蔭貫乾坤　無極聖眾　孚感慧光　護國庇民　大慈大悲　天后元君　救苦救難天尊　

志心皈命禮
聖德參天國家忠孝無雙女母恩配地閩省功名第一人通賢靈體默靜仙真傳古聖之道統學先祖之慈仁救苦救難愛國愛民大慈大悲至節至貞敕封天上聖母玉封天后尊神

志心皈命禮
浦沱勝境　興化湄州　靈應威德　非常孝感　神通廣大　救厄而平波息浪　扶危而起死回生　大慈大悲　救苦救難　敕封護國庇民明著妙靈昭應弘仁普濟天妃

天后娘娘，又稱「天后聖母」、「媽祖」、「娘媽」等，是守護漁民和航海者的神祇。農曆三月廿三日天后誕，相傳天后保佑他們海上平安，所以天后是香港及南中國沿岸省份常見供奉的神祇。因此每年的天后寶誕都有很多善男信女匯集到各個天后廟慶祝。

天后是福建莆田湄洲嶼人，出生於北宋太祖建隆元年三月廿三日。父親林惟慤，是負責沿海治安的官員。據說天后出生時，天空布滿彩雲，紅光滿室，香氣四溢；自出生到滿月，不哭不啼，因此取名默，後來人稱為林默娘。

相傳天后小時候天資聰穎，長大後，有預測天氣變化的異能，救了不少出海的漁民。二十九歲時登上福建湄州一個山峰，自此便不見蹤影，有說是羽化登仙。鄉民以為神象，因此立祠奉祀。

據《歷代神仙通鑒》記載，北宋宣和(1119-1126年)年間，路允迪受命出使高麗(今朝鮮)，途中遇大風暴，諸船皆溺，只有路允迪的船上有一神女降于桅杆上，飄流了二千多裡，停靠在一小島上。路允迪平安歸朝後，稟告朝廷，皇帝十分高興，御賜“順濟”廟額，封媽祖為“崇福靈惠昭應夫人”。

又據《莆田縣誌》記載，紹興已某，江口海寇猖獗，神駕風一掃而去。其年疫，神降于白湖，去潮數尺許，掘飲湧泉，飲者輒愈。再據明代學者洪邁著《夷堅支志》曰：“興化軍境內，地名海口，舊有林夫人廟，莫知何年所立，室宇不甚廣大，而靈異素著。境內賈客入海，必致禱祠下，求杯，祈陰護，乃敢行。”元代因要將大批糧食從南方運往北方，故而開闢了海運和漕運。每次起航前，官家都必須到媽祖廟中占卜吉祥後才能啟航。至元(1264-1295年)十五年(1279年)，元世祖制封泉州神女號“護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃”，各地普遍修建天妃廟，歲時祭祀。

明朝時，天妃信仰更為盛行，據《莆田縣誌》記載。據說鄭和下西洋，涉淪溟十萬餘裡，鄭成功渡海收復臺灣，都曾得到天妃廟女神的佑助。由此，天妃信仰自福建泉州漳州傳入臺灣，並在臺灣得到了廣泛的傳播。明莊烈帝(崇禎)特封之為“天仙聖母青靈普化碧霞元君”。又加封為“靜賢昔化慈應碧霞元君”。清康熙二十九年(1689年)，因顯聖助舟師南征獲勝，被昭封為“昭靈顯應仁慈天后”，因此天妃廟又稱“天后宮”。

在天后誕慶典眾多的傳統活動中，「抽花炮」可算是最有特色。香港掌故家蕭國健博士表示，一般花炮共設三十座，當中「第三炮」除了象徵「丁財兩旺」，還據說是最靈驗的一個，故有「炮王」稱號。另外，據說以往曾有兩名村代表同時搶到「第一炮」，後來為了平息風波，特設「第一壹炮」作為抽用，而「第一炮」則為鎮壇副炮。

天后誕時，村民除了舞龍舞獅、朝拜天后、出會、巡遊外，還舉行盛大的盆菜宴。盆菜是香港獨特的傳統菜式。傳統盆菜以木盆盛載，材料則一層疊一層的排放。不過，為了能吃到熱騰騰的盆菜，現今盛載的器皿都以銅盆及梓盆代替笨重的木盆。

10/05/2023

國曆：2023年5月12日
農曆：癸卯年三月廿三日
天上聖母光明媽祖聖誕千秋
光明媽祖廟籌備中祝壽典禮
歡迎大家一起來祝壽活動🍑🍑🍑
祈福一年四季平平安安順順利利

母親節將至祝福天下母親節平家健康快樂🌹🌹🌹
相傳媽祖二十九歲羽化得道為神，台灣慣稱祂為媽祖「婆」。相傳因為媽祖在明清時期被眾多皇帝冊封夫人、妃、聖母、后等多種稱號，而這些稱號擁有顯明的母親特質，隨後逐漸演變，人們就把媽祖視作猶如自己母親般的守護神，所以才會稱呼祂為媽祖婆，而媽祖大慈大悲形象也從年輕女神演變為慈母、聖母的形象。

就讓我們誠心來祝福媽祖聖誕千秋、生日快樂！

16/04/2023

道教《金光神咒》 | 可金光護體、固神定魄，祛邪縛魅

八大神咒，是道教入門的必修之學，應用極廣。舉凡誦經、禳解、臨壇、書符、行法等都需要念這八個咒語，它也是修煉符咒法術的必需程式。
金光咒能開發體內先天一氣，使精氣神三寶昇華、凝固，固神定魄，意志得到加強和集中。
金光神咒：是道教的一個非常重要的咒語，它有很多種變化，根據不同的用法，可以修煉出不可記數的能力。金光是指生天生地的這個“道”的光明，與道合真後的金仙身上所發的光明即是此光。金光神咒可以幫助修煉、驅除魔障、護身辟邪，還可以加減咒句修煉法寶等等，作用巨大，而且是雷霆召煉的必用。
金光神咒以修煉道體之心性為主，主張以內煉金光元神護體，降魔衛道！此咒因其用途廣泛，法威強大。所以為道門秘咒、神咒，其咒暗藏修煉之法。各門派的修法也不盡相同，民間道派也有很多關於此咒的秘法，或用此咒結金光諱為符令；或是運潛金光，內煉成丹；或悟道修真，雷神護衛；或加持法寶等。
圖片
《金光神咒》
天地玄宗，萬炁本根。
廣修億劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
體有金光，覆映吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
誦持萬遍，身有光明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五炁騰騰。
金光速現，覆護真人。

1金光神咒

語釋：金光為道之發見，神之神光。金者剛強不壞之意，求道者玄功廣博，光華外著，足以驅鬼魅、斬妖氣，役神將。如金器之剛強不屈，灼然赫奕也，是號金光。

2天地玄宗，萬炁本根

語釋：天地，一陰一陽；玄者道也，宗者萬事萬物根本。故玄宗雖雲浩渺，莫非天地化生，道之體現。萬炁，總括萬事萬物，天地變化也，勿泥本根源頭也。言天地之眾炁莫非陰陽合散所為，是天地有萬炁之本根也。

3廣修萬劫，證吾神通

語釋：廣，博也。修，修持，即煉玄之功也。萬劫，言其修鏈歷經浩劫之多也。蓋煉玄之士，時時修奉、其數無窮，如萬劫之累修。證，證明。神通，神明通靈。蓋神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能萬劫修持，則吾之神通不亦證明而擴充乎！

4三界內外，惟道獨尊

語釋：三界，通常指天地人三界。宇宙之三界為無極、太極、有極三界；人之三界精氣神者。內而五臟六腑，外而手足耳目之類也。此言天人內外，法界上下。惟，獨也。道，玄妙大道。獨尊，言無有出其右者。蓋有道而天地乃立；有道而民物斯順，故曰獨尊。

5體有金光，覆映吾身

語釋：體，道體。金光，金罡之炁。大道本無形體，道體蘊顯金光,依人為體至有金光，則充足於內而發乎外也。覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。蓋人能志道則道不遠人，而身即是道，道即是身。指修煉後金光圓滿，圍繞道體。

6視之不見，聽之不聞

語釋：視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老子曰：視之不見名曰夷，聽之不見名曰希。此言修煉者到離六塵，斷卻六根，無我境界。視，望也。天下惟有形者可見，大道本屬虛渺，故視而不見。聽，以耳去聽。天下之有聲者可聞，大道湛寂清淨，故聽而不聞。老子曰：視之不見名曰夷，聽之不見名曰希。此言修煉者到離六塵，斷卻六根，無我境界。

7包羅天地，養育群生

語釋：至大莫如天地，然猶有可窮而道則無窮。包羅者，所謂道通天地有形外也。此言道體廣大。養育，受其孕育也。群生，兼人及眾物而言，而人之耳目口體，三元六府亦曰群生。此言大道雖無形與聲，而涵天蓋地，群生莫不賴之養育也。

8受持萬遍，身有光明

語釋：受持此咒者，於人以物與己受之，而持於心也。萬遍，受持不怠也。萬者形容其多也.身，受持者之身。光，金光。明，昭著。猶大學所謂德潤身也。

9三界侍衛，五帝伺迎

語釋：三界，見前解。侍衛，尊衛其道也。五帝，五方帝君，心肝脾肺腎也。司，司其職。迎者，彼來此受，如主之迎賓也。此為修者存道體之金光，三界上下，五老五帝都要迎候。

10萬神朝禮，役使雷霆

語釋：萬神，尊且多。在天為眾神，在人為人之全體而言。朝禮，同相集會也。蓋胎凝於紫府，百體畢具，如萬神朝禮於上帝也。役使，聽其命令，無不達也。雷霆，天之陽氣足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真陽之運動也。能運使雷霆萬鈞。

11鬼妖喪膽，精怪亡形

語釋：鬼妖，背道之徒。喪膽，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道氣存則萬緣俱息，不啻失其膽也。精怪，木精土怪。忘形，失其真形也。此指聲色貨利而言也，既入道則諸念不生，不啻忘其形也。修道者既證金光，則鬼魅邪祟則喪膽而顯露原形。

12內有霹靂，雷神隱名

語釋：內，道體之內。霹靂，雷聲。金光威力甚大，一震而山河鎮動，萬物凜威，道之尊嚴亦猶是也。雷神，先天一炁正神。隱名，三十六尊雷神名諱隱藏。此言道雖尊嚴性本自甯，雷神隱藏攝伏精怪。

13洞慧交徹，五炁騰騰

語釋：洞，空也。慧，靈也。通靈交徹，五炁，金木水火土，五行之氣輝映，互相螢而無微不照，無幽不燭也。五炁，五行之氣。騰騰，形容金光耀眼，五行正氣升騰。

14金光速現，覆護真人

語釋：速現，現實時發見，猶雲而時出之也。金光本隱藏於性海之中，今日速現則其得力于平時者深矣。覆護，金光遍體也。真人，求道者自稱。真人雲者覆其真性，無愧於人之道也。此言神光護體，金光護法！

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21/03/2023

讀《清靜經》，尋修行路

道教修行的術法包羅萬千，很多初學道的人們在面對不同的修證方法時，總是會一片迷茫，不知道該從哪裡入手去學習，更不知道究竟哪一種方法適合自己。

其實，只要功夫深，人人都是可以掌握一定的方術方法。但在術法背後，道教修行的心法更為玄妙。

道教心法以清靜為本，修心煉性是一門無為的功夫，越是想要得到清靜，偏偏越會生出三毒五苦。

道祖講“為無為”，究竟如何在有為之中見得無為的妙處，著實難倒不少學道人。而其實，道教最根本的心法就在我們日常誦讀的經典中。

被譽為道教修行第一經的《清靜經》，用短短幾百字便為修道之士指明了方向。道教中有道經師三寶，一切修道的奧妙皆可從三寶中找到解答。這其中，以鳳篆龍章而稱聞的經寶，則起著文以載道的意義。道教經典中記錄的均是歷代祖師修仙證道的體悟，因此對大眾學道時遇到的疑惑多有解答。

在卷帙浩繁的經典之中，《清靜經》被列為玄門清修第一典籍，且放在了《日誦早晚功課經》的第一篇章，由此足見其地位之重。究其原因，只在於這一篇短短的經文著實點破了修真的關鍵——“清靜”

《清靜經》，全稱為《太上老君說常清靜經》，整篇經文的奧秘便在這九個字的標題中。單從字面意思理解，可知本經是太上老君說于世人聽聞的一篇經典。

經中主旨在於“清靜”二字，又因修道人要臻達“常清常靜”的妙處，所以重點還突出一個“常”字，乃取恒常之意。太上老君告知天下修道人能夠實現恒常清靜的法門，便在此經之中。

道教以三清為最高神信仰，人們慣常把道德天尊視作太上老君。你我身在之凡塵本來是一個聲色世界，我們所能看到、聽到的一切內容，都是有形有相的物質存在。聲色物質認知的極致，乃是以至大、至高、至壽、至尊為代表。

道教的宇宙生成觀認為，世間萬物皆是道氣所化，因而有一氣化三清之說。

《老子想爾注》中曰：“道者，一也。一散為氣，聚為太上老君。”此太上老君，則是與人世間的大、高、壽、尊一一對比，且是對有形象之稱謂的超越，因此禮拜太上，便是從有形的認知中去體悟大道虛空的過程。

也即是說，若人們能夠把對世間萬象的執著再精進一層，去參悟到萬有背後的真空是什麼，自然也就能悟出道果了。

我們生而為人，或主動、或被動地和人間世發生著各種各樣的聯繫，若是定性不足，就會被外界的物欲牽引而去。莊子稱其為“物化”，是說人的情志被外物所化，從而失去了對自身自然之道的感知。

如此一來，又何以去求清靜中的恒常呢？基於此，《清靜經》著重闡述了眾生求恒常之道的不同層次。其開篇言大道生化天地萬物，告知人們世間一切有形有相均是道氣所化，你所執著追求的不同事物之間並沒有本質上的差別。

世間萬物有陰有陽、有清有濁，正是在陰陽的相互轉化之下萬物才得以生成、生長。

人們難以清靜身心，是因為內心總是被欲求牽引，只懂得向外釋放自己的情志（這是屬於陽的表現），卻不懂得收斂內心（這是屬於陰的表現），於是就會造成陰陽不調、清濁相分的結果。一旦與大道運行的本真相背離，所謂的修行也就失去了意義。

鑒於世人往往總是沉迷在欲望和誘惑中，《清靜經》中便為眾人求清靜提出了一個漸進的層次：

首先，要知人之心神本好清靜，修行必是要下一番澄心去欲的功夫。

經文中寫道：“人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清。”這番話將人們之所以不得清靜的原因說得透徹，反觀之，想要求得真清靜，就要以“逆則成仙”的方向去倒施而行。

既知因為被物化的欲望牽引而失去了清靜，那麼首要一點就是絕除外欲的誘惑，進而澄澈自己的內心。

一內一外，這同樣是從陰陽兩個方面入手。單純地強調外欲，就會導致人們對塵俗的脫離。偏安一隅並不能換來心性上的安寧，若是心中無雜念，他物又何能傷我分毫？

正如東坡居士那句名言；“八風吹不動，現出紫金蓮。”幡動還是風動其實都沒有關係，唯有看客的心動了，才使眼中看到的世界有了漣漪。

其次，主動去澄心滌慮是屬於有為法，與此同時，也應該認知到去欲的念想也是一種欲求。

《清靜經》中還要求人們要內觀其心、外觀其形、遠觀其物，通過對這三者的透析，可以證悟有無相生的道理。

唯有從有中才能去證無，從五色世界中才能夠體會到真空的境界。因此而言，想要求清淨，並不是對紅塵的捨棄，而是於塵中煉心，於萬物中複觀萬物之道。

立足於此，才能夠明白所求的清靜本來也是一場空。求空、求不空，相互辨證之間或可以悟出“空無所空”的道理。

經中要求對心、形、物三者的觀照，其實是從一切有相之中洞察心中的湛然常寂。真正的大清靜，在於不因外物的變化而動搖內心的真常。經中又曰“真常應物”，是指在面對任何情況時都能守住心中的本然一性。

事來，則淡然處之；事了，則去留無意。此即是曰“常應常靜”。唯有以恒常不變之心去應對萬物，才能徹底證悟自身的恒常不變之清靜，於此即可曰得道矣。

然而雖名得道，卻也不可以因此而生出高低等級之分。老君雖然提到“上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德”，但並沒有把上士與下士、上德與下德放在相互不容的對立面。

正相反，每個人在修真悟道的不同階段都會產生不一樣的感悟，執著於任何一種道果亦都是中了欲求的毒。

綜上所述，《清靜經》不僅為大眾講述了清靜的妙處，更著重闡發了得清靜的步驟，以及如何實現“常應常靜”的道果。

這三個層次的遞進，正是從有為向無為的參化。回照修行本身，不著萬物、不生貪求、不出妄想、不念有無，守住了恒常的心，便可守住了恒常的清靜大道。

再退一步言，雖然我們仍在生死愛河中流浪翻沉，可不歷經這一場有無、空色、執放的辨證，又哪裡能悟得出大道虛無的要義呢！

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12/02/2023

皈依三寶 —— 入道之起點

信仰道教者，無論是出家入道，還是居家（指道教居士），其入教都必須皈依三寶。這就是說，“皈依三寶”是信仰道教的人進入教門的第一步。

道教徒所皈依的“三寶”，是指皈依道、經、師三寶，全稱是皈依太上無極大道、皈依三十六部尊經、皈依玄中大法師。皈依道教“三寶”了，也就等於皈依道教了。因此可以說，皈依三寶，為入道之起點。下面我們就簡要談談道教徒所皈依的“三寶”。

一、三寶之由來

在談皈依道、經、師“三寶”之前，首先必須要弄清——“道”在何處？經誥從何起始？授經者是誰？

據《雲笈七簽》卷三《道教所起》記載：至尊之“道”在“三元”之天，經誥即起自“三元”。“三元”者，指混洞太無元、赤混太無元、冥寂玄通元。“三元”之天中有“三寶君”。“三寶君”，即混洞太無元中所化生的天寶君、赤混太無元中所化生的靈寶君、冥寂玄通元中所化生的神寶君。“三寶君”分治“三清境”，三清境即玉清境、上清境、太清境。“三清境”又名“三天”，即清微天、禹餘天、大赤天。天寶君治在玉清境，即清微天，“其氣始青”；靈寶君治在上清境，即禹餘天，“其氣元黃”；神寶君治在太清境，即大赤天，“其氣玄白”。原來，至尊之“道”者，乃指無上之“三寶君”也。

“三寶君”、“三清”在道教經書中即指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。“三寶君”各為經教之祖師，各把天上之道經秘籙傳授給世人。“三寶君”傳“三洞”真經，“三洞”即洞真、洞玄、洞神。據《雲笈七簽》卷三《道教三洞宗元》記載：天寶君說十二部經，為洞真教主；靈寶君說十二部經，為洞玄教主；神寶經說十二部經，為洞神教主。因此，三洞合成三十六部尊經。第一洞真為大乘，第二洞玄為中乘，第三洞神為小乘。

道教將其經教皆托於“三寶君”之說教，道、經、師皆集中於“三寶君”。這告訴我們，如果沒有“三寶君”，也就不可能有後世道教的產生。從本質上講，道教宗元於“三寶君”，因此道教奉“三寶君”（亦即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）為（三清）道祖。

二、皈依三寶之意義

關於皈依（道、經、師）三寶的意義，早有祖師言之。如清代被譽為道教全真龍門派“中興之祖”的王常月祖師于《龍門心法》第一講《皈依三寶》中說：“三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪回邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。……此三皈依，乃昔之聖賢渡人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。”

（一）道寶。“無上道寶，當願眾生，常待天尊，永脫輪回。”此即要求信仰道教者以“身”皈依於“太上無極大道”。

《清靜經》雲“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月，大道無名，常養萬物。”道之造化，自然而然；道之力量，無窮無盡；道之至尊，生成一切。……這就告訴我們，道教所信仰的“道”，是宇宙的本原，也是宇宙的本體。作為宇宙本原和本體的“道”，用太上老子《道德經》中的話說，那就是“道可道，非常道；名可名，非常名。”（1章）“道”，（雖然）可以用語言來表述，（但）不是那永恆存在的“道”的真實本身；“道”的名字，（雖然）也可以勉強地用文辭來命名，（但）不是那永恆存在的“道”的本來名字。因為這個“道”，她無形無象、無聲無色，令人無法感知。

“道”在化生宇宙萬物之後，她仍然存在，因為她蘊含於萬物之中，她是宇宙萬物存在、運動和變化的依據。天得到“道”之後，便會清明；地得到“道”之後，便會安寧；神明得到“道”之後，便會靈異神通；溝穀得到“道”之後，便會充盈；萬物得到“道”之後，便會生存。反之，天如若沒有得到“道”而清明，恐怕就要開裂；地如若沒有得到“道”而安寧，恐怕就要陷塌；神明如若沒有得到“道”而靈異神通，恐怕就要失去神的功能；溝穀如若沒有得到“道”而盈滿，恐怕就要枯竭；萬物如若沒有得到“道”而生存，恐怕就要滅絕。由此可見，宇宙萬物不能離開“道”。蓋合“道”則存，離“道”則亡。

就人而言，人之生有涯，人之形有壞，人之力有限，所以人如果將其“身”皈依於“道”，以身合“道”，則可生道合一。如此，則法身飛升或精神升玄，進入神仙之境。至於人如何才能“生道合一”而“成仙”，這就要求人“修道”。此“道”，乃“長生久視之道”也。因一言難盡，暫且不談。

上面所言皈依“道寶”之意義，多麼重要。“若非大道，何以生成”。因此，信仰道教者，“首當皈依道寶”。為時刻不忘道寶，道教要求教徒每日持誦《玄門日誦早晚功課經》，該經中之《三皈依》詞曰：“無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪回”。詞中要求教徒“常侍天尊”，這與皈依“道寶”有何關係呢？這是因為天尊乃“道”的化生之故也。質言之，皈依“道”寶之體現，實為皈依玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。蓋三清道祖為無上大道之化身。其“三號雖殊，本同一也”。此“一”即“道”也。總之，皈依三清道祖，也就是皈依“道”也。

（二）經寶。由於“非經不可以明道”，亦即“道”無“經”不傳，因此信仰道教者在皈依道寶之後，還應皈依經寶。道書上講：“若非經寶，何以通神，是以次當皈依經寶”。

《玄門日誦早晚功課經》之《三皈依》詞中曰：“無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正當。” 此即要求信仰道教者以“神”皈依於“三十六部尊經”。

道教認為，人得到色身，神必不清靜，因識之過。而人之主宰有兩個神，一為“識神”，專於外，色聲香味觸法，藉以成生命快速輪回的；一為“元神”，合於天地、同於造化，如如是是，不被過去、現在、未來所影響，是自然造化賦予萬物本真之性。返回此性，人便可成仙成真、成聖成賢，自由自在。可是人的識神好識，什麼經過它都得變色。識神本性好動，游離於外，耗人之精氣，破人之元陽，擾亂元神守一之性。識神一動，元神即出，人之七情六欲皆識神所為。養生家葛洪雲“忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣”。陰陽平衡，動靜協調，則識神就乖乖聽從元神之調令，自然神定身自在。識神所動，破元神守一之性，便出現驚魂、邪欲、惡夢、膽怯，等等。識神喜動如猿如猴，以“三十六部尊經”訓識神，鎮其欲，明其理，讓心猿意馬按“三十六部尊經”之航向運轉。若人之識神過度，元氣大傷，自然人之身便出現瘋、癲、癡、呆等精神病態。因此，道教徒當常以祖師經典訓誡來約束識神。

道教以“三十六部尊經”總括一切，清靜安定識神之好動。久而久之，其識神自然從於元神，聽命差遣，最終合於元神，同于大道，即得神通莫測。正因為“經”能訓導識神，所以稱之為“經寶”也。為時刻不忘經寶，道教要求每日持誦《玄門日誦早晚功課經》，並要求教徒“生生世世，得聞正當”。

（三）師寶。由於“道在經中，幽深微妙，非師不能得其理”，簡言之即“經”無“師”不明，因此信仰道教者在皈依道寶、經寶之後，還應皈依師寶。道書上講：“若非師寶，何以度人，是以終當皈依師寶”。據道書記載：元始天尊在開劫出法之時，玄中大法師和天真皇人將由雲氣自然形成的天文真經整理並寫為正文，至此方始立教，後來道教便以此祖師之聖號，泛指一切可為人師的十方聖眾教導之師。

《玄門日誦早晚功課經》之《三皈依》詞中曰：“無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。” 此即要求信仰道教者以“命”皈依于“玄中大法師”。

道教認為：眾生因緣和合為之命，即今世吉凶禍福皆成定數；同時有一個不定之數，那就是人的自主選擇和所為。倘若人能夠選擇有道之師，運用造化玄妙之力，那定命也能夠改變。此即“我命由我不由天”也。而“長生久視之道”的修煉之法，雖有經傳，但無師“解惑”而不能明。因此，道教要求信仰者皈依于“玄中大法師”（實際上即在世修道之師），受大道庇護，隨師學道修行。並要求修道之人當常求師問道，求師要恭敬謙虛，問道要誠心誠意。王常月祖師于《龍門心法》第一講《皈依三寶》中特別強調了皈依“師寶”的重要性，他說：“若能皈依師寶，由經寶可聞于不聞之中。”如此，“則道寶可見於不見之際”。他還認為“昔日之不可見不可聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也”。

眾所周知，道教在命功丹道傳授上十分慎重。認為：得其人不傳，要背過；不得其人而傳，要遭天譴。正因為不敢亂傳，又不能不傳，所以才著諸“丹經”，讓人自去參悟。又因為其中許多訣竅只可意會神解，難以言傳身教，所以修煉內丹，一要有緣份，二要有悟性，三要有功夫。修煉內丹，小則可以祛病健身，延年益壽；大則可以得道成仙，與“道”合一。

歷代得道之士之經驗證明，性靠自悟，命賴師傳。如果修行之人“學最上乘，不落邪見”，而後又經過勤修苦煉，則自有福果相證矣。

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18/01/2023

過年拜神什樣拜神，方能感動神靈，有求必應！

道教自創立以後，在形成自己獨特的禮儀形象時，承繼了道家和吸收了儒家以及中國傳統禮儀的一些禮節，他與中華本土文化緊密相連，深深紮根于中華沃土之中，具有鮮明的中國特色。

臨近春節，國人的過年拜神又將迎來高峰，但是如何拜神？有何講究？不少人並不那麼明白，其實過年拜神是有講究的。

過去老祖宗們斬荊披蕀，跋山涉水，開拓土地，安置社稷，在飽經風吹雨打，雷轟電擊之餘，內心裡油然生出對大自然的敬畏，便相信天地日月的山川萬物者各有各的神祇。後來有了宗教思想，這種神道觀念也變的更具體、更實際。

神是為保護人類而來，以中國土地之廣、人口之眾、歷史之久、文物之盛、神靈的來源又如此之多，在中國有這諸天神仙，庇護天下蒼生、領受四方香火，也就不足為奇了。

中國素有“禮儀之邦”之稱，“禮”在傳統社會無時無處不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。而根植於素有“禮儀之邦”盛譽的中華民族文化土壤中的道教，其禮儀相當完備且非常講究。

到道觀中拜神可有發覺除了道觀中主神外還有許多神仙，例如福德、天地、門神或其他神祗如果沒有留意的便要注意了。俗雲：“入廟拜神、入屋叫人”這是一種尊重及禮貌，入廟拜神要供香這是一種與神靈溝通的方式。

道教禮儀，詳細圖解

一、見面招呼禮
二、拱手禮

行禮時，雙腿站直，上身直立或微俯，兩手相抱合於胸前，左手抱右手，寓意為揚善抑惡（蓋以左手為善，右手為惡之故)，拱手禮亦稱抱拳禮。

道友相逢，平輩人見面、交往多行此禮，以自謙的方式表達對他人的敬意。

拱手禮是“禮儀之邦”的古風禮節，已經延續了兩三千年。

國人講究是以人與人之間的距離來表現出“敬”的，而不像西方人那樣喜歡肉體親近。

這種距離不僅散發著典雅的氣息，而且也比較符合現代衛生要求。

所以很多禮學專家都認為，拱手禮不僅是最體現中國人文精神的見面禮節，而且也是最恰當的一種交往禮儀。

三、作揖禮

在拱手禮的基礎之上，一邊躬身，一邊雙手於腹前合抱，隨著躬身雙手同步向下，向人行禮。

因舉手伴以屈身(躬身)故亦稱“打躬”。

又因身體彎曲成月牙狀，故又稱“圓揖”。

向人作揖行禮時不要過分屈身，以免臂部突出，而顯得不雅觀。作揖禮較拱手為敬，對長者多行此禮。

四、進殿朝拜禮儀

五、齋戒、沐浴

1齋戒
信徒在拜神的前一天晚上，應該要吃齋、吃素。

2沐浴
道教講的沐浴，沐的是身上的污垢，道教講人要清淨自己的心靈，也就是要洗心滌慮。

在朝拜神仙的時候，要做到衣冠整齊，不能穿背心，褲衩，拖鞋，這樣是對神靈的一種褻瀆。

到廟裡朝拜，應該要瞭解一些朝拜的規矩，進入殿堂一般是靠門的右側走（因為道教宮觀建築格局一般是坐北朝南居多，所以進入殿堂靠右側進也就是靠東邊進），或者是靠左側走，不能沖著中間走，不能當道走，走路的時候不宜高聲，在廟裡面不宜喧嘩，應該是誠心定氣的。

如果是從右邊入殿，那就是邁右腳靠殿堂大門右側進入，也就是說從東邊進去，就從西邊出來，那麼從西邊出來邁的也是右腳，道教講進去從東邊進，出來的時候從西邊出，是順其自然，是根據太陽東升西落的自然規律，效法自然的具體體現。

朝拜時常用香、花、燈、水、果五種祭品供奉於神壇之上，稱為齋供，對於齋供中的五種供品，各有規定和禁忌。

六、上香的禮儀

在燒香的時候是有一定的講究，具體做法：

1選三炷香，左手持香點燃（左手手印為單白鶴訣），右手拂袖。在燒的時候，如果是用明火，不能用嘴去吹滅，應該上下扇滅，或者是用右手扇滅。

2面對神像，雙手舉香，躬身敬禮。

3插香。插香的時候同樣也是用左手，三炷香要插直、插平，間隔不過一寸寬（以表示寸心）。

插香時先插中間這一炷香，代表玉清元始天尊，也是道寶，然後再插左邊這炷香，代表上清境的靈寶天尊，代表經寶，所以叫尊經寶，第三炷香就是插右邊的這炷，是供養太清宮的道德天尊，代表尊師寶。

三炷香就是代表“道、經、師”三寶。

插香的另外一個要求就是三炷香一定要插平，插直。

香與香的間隔不能過寸，道教認為過寸，神不信。

而且說寸心感神，要把香插直，插平，這需要你存心定氣方能做到，燒香也是告訴我們很多道理，為什麼要插平，是要你心平氣和，為什麼要插直，是要你心地正直，為什麼要插寸，就是要寸心，這就是燒香的基本規矩。

現代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。

敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無芳香者，或香味強烈、令人生厭者，忌用於敬神；

醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈；

道門稱供奉齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不潔之水；

供果在供之前要洗乾淨，擦乾。

供果以圓形水果為宜，圓取圓滿之意，一般供果的時候，蘋果是取其平安之意，桔子取其大吉大利，柳丁是心想事成，香蕉是發財果，一般做生意的人比較喜歡供它，獼猴桃也是圓形的水果，取其圓滿之意，葡萄因為個數比較多，取其碩果累累之意，都有吉祥的含義，供果當中有幾樣水果是不能供奉的。

第一樣就是李子，李子不能供奉太上老君，因為太上老君姓李，所以避諱；

石榴不能供奉真武大帝，因為石榴的籽是要通過便道以後才能生長發芽，有褻瀆神靈之意，所以不能供奉石榴；

梨也是不能供的，一般人忌諱梨有分離之意。這些就是供果的一些忌諱，供果一般五個為一個盤，一堂一共供五盤。

七、跪拜禮

道教的殿堂裡大多都是三尊神像，一般先拜中間的神像，再拜東邊的，然後再拜西邊的，因為道教講，東方是屬青龍，西方是屬白虎，東方主生，那麼先給青龍方神仙磕頭。

道教的跪拜禮分兩種：

一種是一禮三叩首，

一種是三禮九叩，

一禮三叩首禮就是在平常的日子行的禮；三禮九叩一般是在初一、十五及祖師聖誕，還有一些重大的道教宗教活動的時候要舉行這個三禮九叩的大禮。

關於一禮三叩的具體拜法：

1站在跪墊(拜墊)前，雙腳站成“八”字形，兩腳跟相距二至三寸。

2一面躬身，一面雙手於腹前合抱，自下而上(與口相齊)。

3左手離開右手捂心(心意散亂為道教之大忌，捂心表示以專一沉寂之心向神致敬)，同時從容俯身，右手按跪墊，兩膝下跪，緊接著，左手離開心口，按右手手背上，形成“十”字狀，下跪的時候，男子跪下一大片，也就是說兩個腿是分開的，女子跪下一條線，也就是兩個腿要並著。

4俯伏叩首，頭磕在雙手背上(頭與脊要同時下伏，切忌臂部高於頭部，臀高於頭為之失儀)。此時，心中存想神容並誠心祈禱。

5抬頭，左手收回捂心，右手用勁，慢慢起身，右手隨之收回，雙手抱拳高拱，準備第二次叩拜。

我們磕頭的時候，首先內心要保持平靜、安詳，身心要非常的愉悅，你站在神殿面前，腦子裡還想著凡塵瑣事，這是不應該的，道教磕頭的時候，講究內安心性，外重威儀。

內安心性就是說你要做到內心非常的平靜，要一念不生，在你的面前只有神靈。

圖文源自道站

10/01/2023

俗語“太歲當頭坐，無喜恐有禍”，啥意思？太歲頭上動土自討苦吃

在我們的生活當中，總少不了婚喪嫁娶、搬家遷移，而受到古代堪輿之術、算命先生的命理之說，認為搬家婚嫁都需要擇良辰舉行，要不然會有不好的事情發生。而在古代那個科學水準落後，知識水準攝入不足，對於一些未知的事物或者現象得不到解釋之時，為了能夠提前得知福禍因果，往往會相信那些算命、測字之說。對於這些玄而又玄的神秘文化，古人卻對這些敬畏無比，甚至生活中還存在一些忌諱之說，比如這句俗語說的“太歲當頭坐，無災必有禍”，那麼這句話是啥意思？太歲又是啥？且聽我一一道來。

太歲的由來及職責
其實對於太歲，雖然由來已久，卻沒有人真正能理解其到底是何物，其實太歲是源自於道教對於日月星辰的崇拜，道教的祖師爺認為，日月星辰的變化運行，春夏秋冬的轉變，陰晴雨雪降臨，白晝交替都會影響地球上的生命。太歲是道教信仰中“太歲神”的簡稱，而且被認為是值年的神靈之一，並且掌管著人世間一年內的吉凶福禍。而且生活當中有六十甲子一說，道教中認為太歲神對應六十甲子，總共有六十位，每年都有一位太歲當值，當年當值的太歲被稱為“值年太歲”。而且太歲有年中天子之稱，《淵海子平》有記載曰：“太歲乃年中天子，故不可犯，犯之則凶”，而《三命通會》中也有提到：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖，太歲當頭有災禍，刑衝破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過”，所以古語有雲：太歲當中坐，無喜恐有禍。

從以上情況可以得知，太歲可執掌人一年福禍吉凶，乃地位崇高之神，而在古時候甚至將太歲視為君王，而清代《協紀辯方書》用提到：“太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。”，所以太歲在人眼中被視為貴神，也只有古代太子、君王能與之相提並論，所以說，太歲所在方向過於尊貴，反而必須避開，從而符合上下尊卑的關係，如若直面太歲的方向，對於百姓而言，也就意味著“太歲當頭”，必有禍事。

太歲頭上動土由來
而且生活當中犯太歲最多的說法是“太歲頭上動土”，而太歲的另一種叫法被稱為歲星，是一種天體，與木星的運行軌跡相反，歲星運行到哪裡，地球上就會出現其化身“肉塊”，在民間有傳說，唐代《酉陽雜俎》一書記載：有個叫王豐的人，“于太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之，經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”，所以，那個時候民眾認為這肉塊乃是太歲神的化身，並且擁有神奇的力量，冥冥之中能影響人的命運，所以這個時候動土、搬遷造房都是十分忌諱的事情，也就是犯了太歲，也就是“太歲頭上動土”的由來了。

圖文源自互聯網

17/12/2022

天佑台灣 🙏保佑平安光明媽祖🙏大慈大悲
疫情未退😷戴好戴滿
帝王䄂，袖中之王，氣味濃香郁，最佳貢品，神佛歡喜，保庇眾信徒平平安安順順利利⋯⋯

09/12/2022

宗教專家蔡天師表示（光明媽祖）聖母大慈為人救苦解災危恩德霑黎民百善行孝為先迎光明之路。
蔡老師尊聖母命、解災危、掐指一算、解惑真正問題所在、趨吉避凶、引導正能量迎向光明之路。歡迎報名、親自請教、心誠則靈

七大天道運行法則，其中天意，你能洞察嗎？

何為“天意”？天意就是天道運行的法則。

有一故事：戰爭期間，一日大雪紛飛，一位將軍的專車正行駛在返回總部的路上，準備參加一個緊急軍事會議。忽然，透過車窗，將軍看到路邊坐著一對老夫婦，在寒風中被凍得瑟瑟發抖。他命令停車，詢問情況。原來，這一對老夫婦是去投奔兒子的，因為中途汽車拋錨了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天裡，這裡很少有人經過。

同行的參謀對將軍說：“我們必須按時趕到總部開會，時間已經不多了，這種事情還是交給當地的警隊處理吧。”

將軍說：“如果等到警方趕來救援，只怕這對老夫婦早就凍死在這裡了!”

將軍立即請這對老夫婦上了他的車，先將老夫婦送到其兒子的家裡之後，才急忙地趕回總部去。將軍的這一善行，竟然讓他躲過一劫。由於將軍臨時改變路線，讓敵方的暗殺行動撲了個空。

有的人認為，是這位將軍的運氣。其實，人生沒有巧合，命運由心來主宰，救他人就是救自己，是將軍的善念救了他自己。

05/12/2022

中華民國 112 年
天運歲次癸卯年
光明媽祖廟
舉辦安太歲光明平安祈福活動
（國曆1/5農曆十二月十四日）正式開始點燈祈福儀式。歡迎大家一起來報名參加⋯⋯
太歲燈（屬免正冲、屬雞偏冲）犯太歲可以趨吉避凶一整年。
光明燈，祈求元神光彩光明順利。
平安燈，祈求元神平安，身體健康。
財利燈，祈求財星拱照，財源廣進。
特邀長期周遊列國宗教指導教授、世界宗教專家蔡天師遵循古法、因人制宜的木符制、非LED、擇良日吉時焚香點硃祈福儀式。每逢初一、十五均點香祈福活動，平安祈福一整年、因場地名額有限、敬請提早報名：報名參加請加入我的line.我的ID maru889詳細說明

29/11/2022

【媽祖故事】4顯神通草席為帆
默娘凡人之身，卻有神仙法力。福建地處東海之濱，平時無風也三尺浪，若刮起風，就更加波濤起伏，無法行船。有壹天，默娘搭乘擺渡過海，本是風平浪靜，可船至中途，忽然疾風驟至，惡浪大作，船難前行，搖晃顛簸，十分危險。默娘卻鎮定自如，視若無事，隨手將剛從市井買來之草席掛於桅上，以席作帆。頃刻之間，風鼓草席，竟如滿帆，船行似箭，即達彼岸。岸上見者無不驚嘆，嘖嘖稱奇！

【媽祖故事】5演法力鐵馬騁海
有壹天，默娘因事要從湄洲島去賢良港，來到碼頭，久待不見擺渡。因有急事要趕時間，默娘十分焦急，看見碼頭有壹大屋，屋檐下有壹鐵馬，遂騎上鐵馬，策動而起，飛馳於水面，如履平地。岸上的人無不驚駭，以為騎的是青聰馬，但卻聽不到馬的嘶叫和鞍鐙之聲。真馬騎於水上，已不可能，策動鐵馬飛於水面，若非神仙，誰可為之?

【媽祖故事】6救父兄大海馳神
壹日，默娘父親和兄長駕舟出海，她與母親在家中織布，忽然伏於機上，壹手緊持織梭，壹手牢握機紓，神情驚異，大汗淋漓，似有所持而恐有所失之狀。其母見狀，覺得驚異，將其推之。默娘忽從夢中驚醒，織梭墜地，哭泣哀慟，悲痛不已。母問原因，默娘說：“父兄出海，遭遇臺風，浪滾舟沈，父得保全，兄已歿了！”不久，其父歸來述說，當時大風驟至，驚濤如山，即將傾覆之際，似有人緊把舵向，欲使其脫險。原來是默娘馳神海上，壹足踏父之舟，壹手把住兄舟之舵，助其脫險，可惜母親不知原故，將其推醒，使織梭脫手，以致舵摧舟覆，即兄長所駕之船為浪所噬。

【媽祖故事】7覓兄長穿波破浪
默娘兄長在東海不幸遇難，她哀痛之極，決定立即出海尋找其兄屍體。由於臺風正急，波濤連天，眾鄉親未敢下船出海，並認為大海茫茫，臺風又大，此舉必難如願。但因默娘覓兄心切，去意已決，眾鄉親知道難以阻留，又為她孝悌之心所感動，只好讓其出海，並相隨助之。由於默娘身有法力，神知其兄之屍首所在，又熟知水性，駕舟穿行波山浪谷，勇往直前。船至大海，忽見大批水族聚而迎之，情景異常，眾鄉親大驚失色。默娘示意，水族退下，果見水色復清，其兄之屍即浮出水面，原來眾水族乃為護屍而來。自此之後，湄洲漁民皆視默娘為神女。

27/11/2022

【媽祖故事】2.誕龍女天輝地香
常人懷胎十月，媽祖母親懷胎十四個月。宋建隆元年（960年）農歷三月二十三酉時，傍晚時分，天色已黑，伸手不見五指。忽然壹顆流星從天而降，光華奪目，照得湄洲島巖石紫紅，草木清晰可見，百姓無不驚奇。上林村（即今石後村）林家更是紅光沖天，鄉人以為失火，趕來救援。擁至林家，發現不但無火，反而異香氤氳，滿屋紅光如炬，王氏正誕下壹女，林氏壹家與眾人皆驚異不已。女嬰誕下之後，異香經久不散，林氏夫婦知應觀音送神女之夢，甚為疼愛。因女嬰滿月不哭，故取名“林默”。人們見她長得天真可愛，都親昵地叫她“默娘”！
【媽祖故事】3 遇仙翁古井賜符
默娘自幼聰明穎慧，膽識過人。五歲即隨父出海巡邏，諳熟水性。八歲入塾讀書，過目成誦，釋文解義。十歲喜靜，誦經禮佛。十三歲得遇道人授以“玄微秘法”。十六歲時，某日，與眾姐妹照妝於井中，忽見壹仙人手持壹對銅符，自井底冉冉而上。眾姐妹驚駭奔走，獨默娘不慌不忙，跪拜仙人。仙人即以手中銅符相贈，並授以仙法。默娘得此銅符之後，潛心研習，學得壹身法術，靈通變化，未蔔先知。自此神通廣大，為人治病，除疫去瘟，驅鬼辟邪，呼風喚雨，解旱止澇，飛馳海上，遊巡島嶼，拯救海難，深得百姓愛戴！

光明媽祖廟

15/05/2023

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