中華原始佛教會Original Buddhism Society

中華原始佛教會Original Buddhism Society 中華原始佛教會Original Buddhism Society----正法之光、正法之燈、正法之傳承維護者Saddhammadīpa(若欲詢問相關課程與活動，洽詢電話：886-2-28922505　中華原始佛教會)

本會為依法設立、非以營利為目的之宗教社會團體。本會以回歸　釋迦佛陀教導之原始教法，確立奉守「原始佛法與律戒」之僧團，體現「依經依律，尊僧和俗，性別平權，政教分離」之原始佛教教團為宗旨。

【活動報導——依法為向 精勤耕耘 2026原始佛教會法工營報導】中道僧團於甲辰年展開「人間二次開教」，大業任重道遠。除了僧團的引領，法工們的認知與修為亦是推動法輪的重要助力。開教兩年間，法工們除在家恪遵早晚作課，亦透過多次法工營聆聽隨佛...
02/09/2026

【活動報導——依法為向 精勤耕耘 2026原始佛教會法工營報導】
中道僧團於甲辰年展開「人間二次開教」，大業任重道遠。除了僧團的引領，法工們的認知與修為亦是推動法輪的重要助力。開教兩年間，法工們除在家恪遵早晚作課，亦透過多次法工營聆聽隨佛長老開示。法工更以具體的「法工自覺成長表」，從「自覺、立向、成長」三個面向，自我督促，落實自利利他的正行。
8月22日週六，台灣各地法工齊聚中道覺林。隨佛長老特為大眾慈悲開示修行的要旨：世間本難諸事如意、隨心所欲，面對當前變動劇烈的國際局勢，只要身體尚健、能平順度日，便是莫大的福報，當倍加珍惜並好好造化。長老亦特別強調在家居士的修持現實——子女、事業與資產並非應當「放下」或摒棄的俗事，而是生命中必須坦然面對與解決的課題。 世尊法教的可貴之處，正在於務實面對現實而非空談高論。唯有在生活中如實看清現實、契應現實，解決問題，開展人生，修行之路才能真正走得穩健且能自利利他。
跟隨長老修學多年的法工中，不乏奉獻一二十年乃至三十餘年者。長老觀察到，許多年長的法工對子女仍抱持深沉的「執念」：傾盡全力滿足子女需求，卻疏忽了對自己生命的安排。對此，長老懇切點破現狀：當代年輕人多注重個人自我發展，這是時代環境與養育模式演變下的「世代覺醒」，並非好壞問題。因此，做父母的更需要「覺醒」——切莫心存幻想、寄託別人的善意。父母到了這個階段，為子女的付出已然足夠；若再過度操心，僅是徒增辛苦。頭腦應當保持清醒，務實規劃自己未來的生命道路，把握極其珍貴的修學機緣，認真為自己的生命用功，切勿耽誤了自己的菩提路。
長老真切務實的關懷，深深觸動了在場每一位法工的心靈。大眾體悟：自己的生命機緣當由自己珍惜耕耘，生活更應以法為依歸。在長老智慧與慈悲的指引下，下午的法工營活動持續圓滿進行。
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【馬來西亞週日共修報導——主題《自我認知的探索4：「結」從何處來，「解」由何處起》上課報導】2026年7月5日，明證法師於「自我認知的探索」系列第四堂課，以「『結』從何處來，『解』由何處起」為題，引導大馬法友從佛法角度認識生活中的身心結縛，...
29/08/2026

【馬來西亞週日共修報導——主題《自我認知的探索4：「結」從何處來，「解」由何處起》上課報導】
2026年7月5日，明證法師於「自我認知的探索」系列第四堂課，以「『結』從何處來，『解』由何處起」為題，引導大馬法友從佛法角度認識生活中的身心結縛，探索我們為何常在相似的人事困境中，反覆出現熟悉的情緒與行為，又如何從原有的慣性中找到新的回應。
本次課程依據隨佛長老《突破困難的智慧與方法》中的實踐觀點逐步展開。法師說明，生活中的「結」往往不是單一事件所造成，而與過往生命經驗、想法習慣及情緒反應的累積有關。當一句話、一個態度或某種情境再次觸動內在經驗時，人很容易迅速進入生氣、防衛、逃避、控制或反擊等慣性反應，使相似的困境一再循環。
為了讓佛法義理與生活經驗連結，課程引用《雜阿含經》第266經及《相應部・蘊相應》第99經〈繫繩（一）〉中相應的「狗子繫柱」譬喻：狗被繩索繫於柱旁，只要繩索未解，無論如何繞行，仍離不開原處。這也提醒我們，當身心受到既有的貪厭與反應習慣牽引時，也可能不斷繞著同樣的情緒、關係與問題打轉。課堂並透過法友的生活案例，引導法友觀察自己在被觸動時，究竟正在抓住什麼、抗拒什麼，又如何受到原有認知與情感模式的影響。
然而，看見「結」並非終點，真正重要的是「解」由何處開始。明證法師依據隨佛長老《突破困難的智慧與方法》的實踐觀點，特別製作「四聖諦實踐觀點對照表」，將佛法的實踐智慧轉化為生活學習架構，引導學法者從看清現況開始，逐步找到可以調整與實踐之處。
課堂後段安排「找出自己心結觸發點」的覺察練習與小組交流。法友從近期真實生活經驗出發，觀察事件如何觸動自己、身心如何反應，以及哪些舊有模式隨之出現。分享中，有人重新看見自己在人際、家庭或工作關係中反覆出現的在意與不安，也有人發現，困境不只是「別人做了什麼」，還包括自己如何理解眼前發生的事情，以及過去經驗如何影響當下的回應。
明證法師提醒大眾：「過去的生命經驗未必能被抹去，但我們可以逐步改變面對它的方式」。當我們願意停下來，如實觀察現前身心，探究困境生起的緣由，並嘗試新的回應，就是從「結」走向「解」的開始。最後，法師也祝福參與課程的學法者，能在生活不斷變動的事緣中，不再只是繞著熟悉的「柱子」反覆打轉，而能逐步減輕結縛與苦逼，逐步學習不被貪愛與厭離牽引，將佛法的理解落實於生活實踐，逐步趣向八聖道。
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【法語選粹】人生的路上，「滿意」不應當成為選項。——隨佛長老歡迎加入中華原始佛教會Line＠帳號：https://lin.ee/TXHaqdLY歡迎隨喜護持原始佛教會弘法、法寶印製,傳續正法,自利利他。http://www.arahant....
27/08/2026

【法語選粹】
人生的路上，「滿意」不應當成為選項。
——隨佛長老
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【善護六根，調伏身心——隨師筆記】諸位大德，三、四十年前，諸位莫不是青春年少，志氣比天高，自然無暇思及自己的生命之路；若有，也只求不輸他人，期盼創出一番豐功偉業，不致虛度此生歲月。然而，理想極其豐滿，現實卻往往骨感，一晃眼之間，幾十年光陰就...
17/08/2026

【善護六根，調伏身心——隨師筆記】
諸位大德，三、四十年前，諸位莫不是青春年少，志氣比天高，自然無暇思及自己的生命之路；若有，也只求不輸他人，期盼創出一番豐功偉業，不致虛度此生歲月。然而，理想極其豐滿，現實卻往往骨感，一晃眼之間，幾十年光陰就過了。
但是，諸位無須懊惱，生命的旅程不會止息，未來，一個重新開始將帶來新的機會，開啟又一次數十年的學習機會。真正的重點在於：我們的內心準備好了嗎？捫心自問，回首半生，我們的內心究竟是如何？是依然庸庸碌碌、油膩、怪誕的世俗男女？還是能懂得把握新的機會、新的開始呢？若無覺照，歲月不過是慣性模式的重複；唯有省思，方能開啟真正的轉機。
有些人在年輕時還懂得梳妝整理、顧及形象；年歲漸長後，卻常將「粗心懈怠」誤認作「無礙自在」，對自己越來越隨便。然而，人萬萬不可對自己「無所謂」，即便走到生命的最後一刻，亦當保持常精進的態度，嚴律己身，善護六根。眼不亂視、耳不妄聽，遠離無謂的枝枝節節與閒言碎語；口言如法、語必如實，說話當講求重點，不講虛浮誇大之綺語，更不講逞一時口舌之快的傷人之言。
正如曾有弟子問：「為何師父能隨時隨地保持在正念之中？」因為師父的耳朵，並非盲目接收口頭的言語，而是去諦聽你內心深處的真正心聲，去體察你為何發此言語。若將寶貴的人生整天圍繞著「這個人如何、那個人怎樣」的人我是非，豈不是愚昧嗎？自己的道路該如何前行，內心當自明瞭，何苦在外在紛亂中消耗生命？
因此，守護六根很重要，平日的「身行管理」與行住坐臥的威儀都得注意。例如身為長輩的人，若是媳婦、女兒或孫女在家，即使天氣酷熱，也不宜僅穿內衣褲隨意走動，當存一份體恤與尊重，切莫只圖個人一時的方便。日常生活之中，隨時都要留意自己的言談舉止是否顯得懶散、失禮？是否會給身旁的人帶來困擾？這是最粗糙、卻也最根本的身行管理。當這種自律內化為習慣後，我們的身、口、意三行，自然會進入節制有度的狀態。
一個人的生命境界，終究取決於其自制力。真正的「自在」，絕非「只要我不尷尬，尷尬的就是別人」這種任性妄為。能夠時時守護六根、自我調伏的人，即便已屆大叔大嬸的年紀，必也是能夠散發出獨特品味與氣質的人。在待人接物、隨眾共處當中，會自然地多為他人著想，避免造成別人的困擾與難受，這便是已進入深度的自我調伏與自律的狀態。
自我調伏一段時日之後，內心便能產生極其可貴的改變：我們會開始珍惜自己的人生，懂得自重自愛，懂得尊重他人，尊重與人相處的因緣，不再自暴自棄、含糊擺爛。唯有懂得珍惜自己，才能真正珍惜他人；唯有提升自身的修養，才能提昇與人相處的品質。願諸位皆能珍惜時間、珍惜自己、珍惜他人，時時造化聖道的因緣。
※本文由書記組整理自20260608隨佛長老於臺灣聖道營(第十梯次)午齋開示的部分內容
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【珍惜眼前，安住當下——隨師筆記】 參加十日精進，一般而言，第三天之後，稍能進入狀況了。前三日，許多人大都是在半夢半醒之間，往往是：人在此處，心卻不在；人在現場，卻不在現況。一、既來之，則安之 俗話說：「既來之，則安之」，此話聽來輕鬆，卻不...
12/08/2026

【珍惜眼前，安住當下——隨師筆記】
參加十日精進，一般而言，第三天之後，稍能進入狀況了。前三日，許多人大都是在半夢半醒之間，往往是：人在此處，心卻不在；人在現場，卻不在現況。
一、既來之，則安之
俗話說：「既來之，則安之」，此話聽來輕鬆，卻不易做到。來到這裏，多數人常是既來之，則——百般糾結抗拒，想家、想枕頭、掛念孩子、掛念股市行情，有各種牽掛的心思。現在的人很有意思：和甲共餐，與甲沒有太多互動，忙著用手機與遠方的乙丙互動；真和乙丙相聚，又不跟乙丙互動，忙著連絡不在現場的甲。這便是現在人荒謬的地方：放在口袋裡的不珍惜，頻頻望著口袋以外的。正如俗諺形容的「吃碗內看碗外」，心思總不在現況。所以，「既來之，則安之」，實則不容易。
二、賢者的解答：三個最重要的關鍵
南傳有一則故事：有位國王，他心中有幾個問題，群臣所給的答案國王都不滿意。國王因此想去拜訪住在森林裏的一名賢者，希望賢者能為他指點迷津。到達森林之後，為了表示誠意，國王令士兵留下，他孤身一人進入森林，進去以後，國王卻迷路了。後來遇到一個砍柴的老人，國王向老人說明了事情經過，請老人協助幫忙找尋賢者。老人告訴國王：「那名賢者未必如傳聞所言，您何必一定要去拜訪他？」眼見天色已晚，老人便邀請國王到他的住處休息。回到住處之後，連著兩天，老人只是讓國王幫忙劈柴、煮飯、洗碗，體驗最平凡的日常，直至國王一再催促，老人才坦言自己便是國王想找的賢者。
國王向賢者提出的第一個問題是：「什麼時候最重要？」 賢者答：「不是出生、結婚、登基或臨終之刻，是『現在』最重要。過去已逝，無法重來；未來未至，設想再多皆是想像。現在既是過去的積累，亦是未來的延伸。故而，『現在』最重要。」
第二個問題是：「什麼地方最重要？」 賢者答：「不是華麗的王宮，也不是熱鬧的市街，『你現在所處的地方』最重要。所有的日常生活作息，以及所有的喜怒哀樂與福禍，皆發生於現前所在之處。若連眼前此處都處理不好，遠方之處更不必多談。」
第三個問題是：「什麼人最重要？」 賢者答：「既不是你的父母摯愛，也不是能帶來利益的人，『你現在面對的人』最重要。善緣惡緣、好局壞局，全憑你如何面對眼前之人。」
賢者告訴國王：「就像這兩日您所體會的，需要劈柴時就去劈柴，需要吃飯時就好好吃飯，需要睡覺時就安心睡覺——全心全意地投入現前，才是生命的真實滋味。」
三、認真而不緊張，安住於每一個當下
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2018年中華原始佛教會舉辦《迎請 釋迦牟尼 世尊真身舍利入臺永住》盛會，籌備過程極為繁重。活動結束後，有法友問師父：「籌備期間，師父您睡得好嗎？」師父回答：「我睡得很好，躺下即睡著。」法友問：「師父，難道您不會緊張嗎？」 師父回答：「我有認真，沒有緊張。沒有緊張，有認真。」 師父向來有事情必須做，就不敢睡；需要睡時即睡，不想事情。切莫一邊做事一邊想睡，躺在床上又滿心掛念。需要做什麼，必須做什麼，認真在當前。
四、活出自己的天地，珍惜當下的因緣
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人生短短幾十年，不管做什麼，也要活出自己的一片春天，無須與他人比較。「某人的寶貝，或許是某人的垃圾；某人的垃圾，或許是某人的寶貝。」每個人都有屬於自己的生命軌跡，過好自己的人生即可。
一個人若是內心沒有真正在意的人與事，即便他學歷再高、財富再多，也就是一個悲哀的人。這一點有聽懂嗎？至於究竟該在意什麼人？該在意什麼事？剛剛不是告訴你們了——最重要的就是現在，最重要的就是此處，最重要的就是眼前你面對的人。
※本文由書記組整理自20260607隨佛長老於臺灣聖道營(第十梯次)午齋開示的部分內容
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【祝福天下的爸爸們 父親節快樂！】父愛如山你陪我長大 我陪你變老祝福天下的爸爸們 父親節快樂！原始佛教會全體法工 合十祝福父母劬勞 恩重如山了解父母 關懷父母歡迎加入中華原始佛教會Line＠帳號：https://lin.ee/T...
07/08/2026

【祝福天下的爸爸們 父親節快樂！】
父愛如山
你陪我長大 我陪你變老
祝福天下的爸爸們 父親節快樂！
原始佛教會全體法工 合十祝福
父母劬勞 恩重如山
了解父母 關懷父母
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【手段與目標：談真正的「精進」——隨師筆記】把飯菜吃進肚子是目標，無論是用刀叉、用筷子、用湯勺，甚至是用手抓，都只是手段。手段是不可或缺的，但它絕非一成不變；目標在哪裡，手段的焦點就在哪裡。同樣的道理，我們在人生與學習中所追求的「精進」，也...
04/08/2026

【手段與目標：談真正的「精進」——隨師筆記】
把飯菜吃進肚子是目標，無論是用刀叉、用筷子、用湯勺，甚至是用手抓，都只是手段。手段是不可或缺的，但它絕非一成不變；目標在哪裡，手段的焦點就在哪裡。
同樣的道理，我們在人生與學習中所追求的「精進」，也是一種手段。精進的終極目的，是為了讓生命得到真正的成長。如果我們懷抱著精進的精神，卻因為過度逼迫、用力過猛，反而讓身心疲憊不堪、成了成長的障礙，那麼這樣的精進就偏離了初衷，失去了重點。
然而，我們也不能因此走向另一個極端，心想：「既然過度會受傷，那我乾脆躺平算了。」躺平絕不會帶來身心的成長，頂多只能像在陰暗角落孵豆芽——看似長得快，實則脆弱不堪。我們來到這世上，不是為了來孵豆芽的。
因此，精進是必須的，但它不該是僵化的公式。每個人的狀況與承受力不同，真正的精進，是懂得「觀照自己」：看清自己當下的狀態，調和適當的手段與節奏，在保護身心的前提下，穩健地向目標邁進。
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【真摯道情的祝福】虔祝世尊的真弟子奉行聖道的行者身心道行安好無憂-------------中道僧團歡迎加入中華原始佛教會Line＠帳號：https://lin.ee/TXHaqdLY #中道僧團 #原始佛教會 #隨佛長老 #原始佛法...
31/07/2026

【真摯道情的祝福】
虔祝
世尊的真弟子
奉行聖道的行者
身心道行安好無憂
-------------中道僧團
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【中道僧團通告——釋迦牟尼 世尊 正覺後2458年/ 公元2026僧團雨安居】🙏釋迦牟尼 世尊 正覺後2458年 僧團雨安居 （結夏）……農曆6/15～9/15（陽曆7/28～10/24） 原始佛教中道僧團依僧律進行三個月的結夏安居！ 三個...
24/07/2026

【中道僧團通告——釋迦牟尼 世尊 正覺後2458年/ 公元2026僧團雨安居】
🙏釋迦牟尼 世尊 正覺後2458年 僧團雨安居 （結夏）
……農曆6/15～9/15（陽曆7/28～10/24）
原始佛教中道僧團依僧律進行三個月的結夏安居！
三個月的安居期間，僧眾習經法、僧律，
依據已還原的《七事修多羅》為本，修習 世尊的真實教法，
依「十二因緣之生、滅觀」，正向於正覺、結縛斷、苦滅、解脫。
一、安居期間，中道僧團全體至安居地，學習經法、僧律、緣起觀。
二、安居期間，修行人才的教育、栽培（參與雨安居的修行者，包含臺灣、馬來西亞等各地的僧人及修行者）。
三、中道僧團有十三位僧人安居淨修，另有五位九戒行者參與安住靜修。
虔祝 智慧、慈悲與你、妳同行.............吉祥、平安與你、妳為伴.............光明與你、妳相隨此生
🍀【護持安居方式】
1.中道僧團不受取錢財，安居期間的飲食、日用物品，請十方法友打電話(02-2892-1038)向僧團表達供僧意願，以及欲供養的四事內容。
2.經僧團應允後護持僧團的四事資糧請以「實物」的型式親自或郵寄、託人送至中道覺林。(請先來電告知，避免食物過剩，造成僧眾的困擾。)
3.僧團安居專心修行期間，由原始佛教會代十方大眾，護持關心安住處所的各項事宜。如：環境及老舊設備的維修或新置、水電瓦斯、交通及參閱書籍……等相關費用，全由居士大德護持雨安居專案中支出。3個月期間的安居專案結束後，如有結餘則轉作護持弘法使用。
👉欲護持雨安居專案，可匯款或行動支付：
🍀【護持安居 銀行帳戶資料】
匯款銀行：臺灣銀行 北投分行（銀行代碼：004）
匯款帳號：036001003565
匯款戶名：社團法人中華原始佛教會
***電匯後請務必通知，通知方式有三(擇一即可)：
02-28922505財務組／原始佛教會Line官網留言／0910-128666法紀師姐
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【憶念世尊，與佛同行 ——2026年馬來西亞檳城衛塞節花車遊行紀實】釋迦牟尼世尊的誕生、正覺與解脫，爲世間開啓了一條智慧光明的解脫之道。爲紀念此殊勝可貴的聖緣，2026年5月31日，馬來西亞原始佛教會各地法工齊聚檳城，共同參與由馬來西亞佛教...
18/07/2026

【憶念世尊，與佛同行 ——2026年馬來西亞檳城衛塞節花車遊行紀實】
釋迦牟尼世尊的誕生、正覺與解脫，爲世間開啓了一條智慧光明的解脫之道。爲紀念此殊勝可貴的聖緣，2026年5月31日，馬來西亞原始佛教會各地法工齊聚檳城，共同參與由馬來西亞佛教總會舉辦的衛塞節花車遊行，潤沐 世尊的慈悲恩澤。
今年衛塞節花車遊行，共有22個佛教團體、23輛花車，約3000名佛友參與此盛會。衛塞節慶委會主席拿督駱福漢指出，今年衛塞節的主題是「資訊互聯，智慧共生」。在資訊不息的時代，更要培養清明與正念，以善念落實行動，讓科技成爲助緣，而非障礙。不過，花車遊行真正動人的，還不是科技，而是這七公里遊行路上，人與人之間那一份樸素的溫情。
此次，原始佛教會的花車，仍是由檳城及威省兩地中道覺院的法友聯合製作，迄今已是第七次參與花車遊行。莊嚴的花車，是十多位法友用時近兩個月精心打造：從開會構思籌劃，到遠赴金馬侖挑選鮮花，再到沒日沒夜地組裝花車，每一處細節，都傾注了法友們的虔誠用心。遊行前一天，外地的法友紛紛趕到，接力支援，有的安裝菩提樹，有人給鮮花澆水，有的幫忙裝飾花車，爲花車盡自己的一份心力。至衛塞節當天上午，花車圓滿完成，金色的菩提樹和五色繽紛的鮮花，在陽光下相映生輝，吸引了衆多行人駐足觀賞，法工們則熱心邀請大衆前往道場浴佛點燈，同沾法喜。
遠在臺灣的生諦法師通過網絡指導花車製作，駐錫大馬的三位法師則全程帶領法友們參與花車遊行。隨行法友組成一支逾80人的護航隊伍，浩浩蕩蕩，展現了佛弟子承續、維護聖教的至誠之心。
下午四點，大家頂着烈日，護送花車，徐徐走向集合點。晚上六點半，伴隨着莊嚴優雅的佛曲，花車遊行正式開始。法友們一邊揮舞着五色佛旗，一邊以歌聲送出「衛塞節快樂」的祝福。在長達七公里的路程中，有各族虔敬的佛子夾道迎接花車，有華人、印度人，也有泰、緬等少數族裔，衆人或合掌恭迎 世尊，或閉目默默祈福，還有人虔心伏地禮敬，場面非常感人。隨佛長老曾說：「對自他有益的責任，必須不計利害、不畏艱難地提起、承擔」。這句話在當天遊行裏得到最好的印證：在隨行隊伍裏，有推着嬰兒車的父親，有抱着小孩的母親、還有坐在輪椅上的年長法友，大家都忍着炎熱，揮灑着汗水，一步一步走在宣揚正法的路上，爲的就是在這特殊意義的一天，盡自身微薄身行之力，將 世尊的訊息傳達給世間。
一路上，溫情的互動瞬間不斷上演。法友們沿途派送小佛旗，路人也歡喜地加入，一起搖晃着佛旗；滿頭銀髮的法友笑着與路邊觀賞的孩子開心擊掌，從小種下菩提的種子；路邊不時有善心人士遞上飲料和點心爲需要的人補充體力；臥佛寺一帶更聚集了一大批迎接花車的信衆，許多人手捧鮮花，向遊行隊伍撒花瓣以示祝福；經過緬甸寺院時，幾位緬裔佛弟子手提垃圾袋，微笑的站在路旁，讓遊行者清空手中的飲食瓶袋。還有外國遊客被現場熱鬧溫馨的氛圍感染，主動上前打聽中道覺院的地址，法工做簡短介紹後，便領着他們在告示板前掃碼。一塊告示版，一個二維碼，科技帶來機緣，接引的是一份想親近 世尊正法的心。所謂「科技爲助緣」，重點還是在人與人之間有溫度的一次相遇。
從烈日當空走到滿月高掛，微風拂過菩提樹，金燦燦菩提葉下的 世尊，顯得格外寧靜安祥，原來，世尊始終都與你我同行。感恩僧團法師的指導與帶領，感謝檳威兩地法工的辛勤付出和各地法友的熱心護持，還有沿途每一位善信佛子的歡喜參與。願佛弟子們銘記 世尊的法教，致力於「覺法行道，自利利他」，讓正法的火炬代代相傳！
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