寧瑪巴喇榮三乘法林佛學會

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為你解開藏傳佛教的神奇密碼 藏傳佛教
(398)

🤔問與答|這些成就者他是否真的證悟了,是誰說了算呢?是他自己,還是大家呢?問:堪布,您好!我們常聽人家說,某人在修行中開悟了、證悟了、成就了。但是這些成就者他是否真的證悟了,是誰說了算呢?是他自己,還是大家呢?堪欽慈誠羅珠:我們常聽到誰開悟...
06/09/2026

🤔問與答|這些成就者他是否真的證悟了,是誰說了算呢?是他自己,還是大家呢?

問:堪布,您好!我們常聽人家說,某人在修行中開悟了、證悟了、成就了。但是這些成就者他是否真的證悟了,是誰說了算呢?是他自己,還是大家呢?

堪欽慈誠羅珠:

我們常聽到誰開悟了,誰是開悟人,誰是再來人,這些是沒有辦法印證的,一般的人不知道他是真的開悟還是沒有開悟。但是如果你一定要知道的話,也有一個方法。你可以去觀察這個人,去了解他平常的生活方式是什麼。一個開悟的人的生活方式,如果還與我們沒有開悟的人是一樣的,去追求名利,為一些很小的事情與別人斤斤計較,甚至吵架,做些鉤心鬥角的事情等,跟我們普通人是一模一樣的,那我們完全可以高度懷疑他的這個證悟。

另外,你也可以去看看他平常在做什麼。除了賺錢養家以外,他有沒有做什麼特別的事。沒有的話,也就不一定是證悟了,證悟的人總得有一點點不一樣的地方。所以我們不要看他說什麼,要看他做什麼。如果你覺得,關於他的開悟和不開悟對你特別重要,那就可以這樣去了解一下。如果你不想跟他學法的話,那他開悟不開悟都無所謂,跟你沒有什麼關係,也沒有必要去觀察。但是如果你想跟他學什麼法的話,那就必須觀察。

說到開悟、沒開悟,這在漢傳佛教的禪宗裡面有個傳統。例如當年達摩祖師回西方的時候,他把所有的弟子都叫過來,讓他們描述自己內心的感受。然後達摩祖師就對每一個人說,「你只得了我的皮膚」、「你得了我的肌肉」、「你得了我的骨骼」,最後就是慧可法師。慧可法師在達摩祖師面前一句話都沒說,站了一會兒就走了。然後達摩祖師說:「你得到我的骨髓了。」一般修行非常高的上師,不需要透過語言就可以知道他的弟子有沒有開悟。當然,這是最高端的驗證方法,一般的人是做不到的。

直到現在藏傳佛教的密法都是這樣,我們的上師知道我們有沒有開悟。我們聽了一個法以後去修,修了以後有一定的心得體會時,就去和上師講。講的時候是有要求的,在整個過程中不允許用佛教裡面現成的詞彙,包括光明、空性、佛性、如來藏……這些誰都會說的話是不允許用的。你只能用日常生活的語言來表達自己的感受。因為上師們對開悟和修行方面有著非常豐富的經驗,一下子就能知道這個人開悟了沒有。除了他們,我們一般的人沒辦法知道。

主持人:
感謝堪布!我理解您的意思,是說,一般人如果想要親近一位善知識,想了解他有沒有開悟,應該要看他做什麼,而不要看他說什麼。
如果我們修行有了一些境界,應該去找我們的上師給我們印證一下,看看有沒有達到這種狀態,是這樣嗎?

堪欽慈誠羅珠:

對。我們在網路上常常看到,某某某就是多了不起的法王、多了不起的活佛、多了不起的成就者,甚至有些人都不說自己是什麼轉世,直接說自己是佛。這樣的情況太多了。就我個人而言,越是說這些話的人,我越是對他持懷疑態度。如果真的有這樣的修行人、開悟的人,那默默無聞的這些人當中,就可能真的有高手、有成就者。那些常常炫耀自己身分的人,說自己轉世了多少次──其實轉世也沒有什麼,我們每個人都在轉世,而且我們的轉世根本數不清楚,不是什麼二世、三世、五世了,已經是成千上萬世了,這個誰都數不清楚。還有直接說自己是什麼佛的再來,我通常都不太相信這些。但我非常相信佛的「四聖諦」,佛講的因果、輪迴等,非常相信。

但是現在這種事情太多了。這些最懂得包裝自己、宣傳自己的人,大家都覺得他們開悟了,很了不起,其實我不這麼認為。當然,如果我們沒有打算要跟他們學什麼東西,那我們也不要去評價。別人成就不成就,跟我們沒有什麼關係。但如果我們要向他們學習,那就不要去看網路上的這些東西,都是江湖傳言。

🌈堪欽慈誠羅珠|人生如夢,夢亦如夢夢之所以被認為是假的,是因為夢裡的一切並不真實存在。比如,當我入睡之後,夢中的人是從哪裡來的?沒有來處;當我醒來之後,他們又去了哪裡?沒有去處;當我做夢時他們在哪裡?沒有住處。既然沒有來處、去處和住處,我們...
05/09/2026

🌈堪欽慈誠羅珠|人生如夢,夢亦如夢

夢之所以被認為是假的,
是因為夢裡的一切
並不真實存在。

比如,當我入睡之後,
夢中的人是從哪裡來的?
沒有來處;
當我醒來之後,
他們又去了哪裡?
沒有去處;
當我做夢時他們在哪裡?
沒有住處。

既然沒有來處、
去處和住處,
我們就可以斷定
它是不真實的。

同理,意識的來處、
去處、住處在哪裡呢?
一經觀察,
就會發現它與夢境
一模一樣!

如此一來,
我們也就沒有
任何理由說它存在。

04/09/2026

☀️堪欽慈誠羅珠開示集《慧燈 • 問道》臨終關懷篇

🔸潛入對方“戰場”:臨終關懷中的共情溝通術

……

🌿堪欽慈誠羅珠|《生活中的六波羅蜜多》——智慧波羅蜜多(十九) 通往空性智慧的階梯——如何運用二諦(四)區分二諦至關重要(一)早期,在世俗中不談空性-3.從科學結論引發對世界的質疑3.從科學結論引發對世界的質疑佛教擁有自己的理論體系,有非常...
03/09/2026

🌿堪欽慈誠羅珠|《生活中的六波羅蜜多》——智慧波羅蜜多(十九) 通往空性智慧的階梯——如何運用二諦(四)區分二諦至關重要(一)早期,在世俗中不談空性-3.從科學結論引發對世界的質疑

3.從科學結論引發對世界的質疑

佛教擁有自己的理論體系,有非常直觀的證悟,本不需要科學來印證佛教的觀點。但現代科技的支持可以使人更方便地去理解深奧的佛法,正是基於這一點,很多時候我們會結合現代科技來講佛法。

以前說過,現代科技不能描述完整的空性,但是可以詮釋一部分空性。例如,所有人親眼所見並一致公認世界是五顏六色的,俗話說眼見為實,這個結論在肉眼可見的範疇內最具權威,沒有人會懷疑顏色的存在。然而科學家告訴我們,客觀世界裡根本沒有顏色這種東西,人們看到的顏色是自己大腦中的畫面。而且科學家經過了實驗研究,具備理論依據,我們不得不接受。

所有人都看得到的、經由意識確定真實存在的顏色,其實只存在於人們的大腦中,根本不在外面。既然如此,有沒有可能萬事萬物都不在外面,而是存在於人們的大腦中呢?當然有可能!它們的道理是一樣的。這給世人透露了一個重大訊息,從此以後我們完全有資格懷疑這個世界、宇宙到底存不存在。這就為我們打開了一扇全新的大門,透過其中可以看到空性的合理性。由此可見,看得見、摸得著根本不足為憑。從這個角度我們也可以發現,物質真的有可能是空性,我們不能拒絕空性,應該去深入瞭解才對。如果能有這樣的想法,已經非常難得了。

總而言之,大家一定要清楚——何時需要講空性,何時不需要;何時感官說了算,何時空性說了算。

02/09/2026

☀️堪欽慈誠羅珠開示集《慧燈 • 問道》臨終關懷篇

🔸當老人變成“小孩”,我們該如何關懷

……

📘喇榮網站 慧光集(85 )《當科學遇到佛教》電子書上架通告🔔 慧光集(85 ) PDFhttps://larong-chuling.org/upload_images/PDF/85.pdf慧光集電子書https://larong-chul...
01/09/2026

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🔔 喇榮三乘法林佛學會法訊        2026年09~10月 第130期各位師兄大德:吉祥如意!國曆 7 月 18 日(藏曆六月初四)為佛陀初轉法輪日法會,學會依慣例舉行了『普賢雲供大法會』,以清淨的百燈百水及氣韻生動的各色鮮花供佛,並...
01/09/2026

🔔 喇榮三乘法林佛學會法訊
2026年09~10月 第130期

各位師兄大德:吉祥如意!

國曆 7 月 18 日(藏曆六月初四)為佛陀初轉法輪日法會,學會依慣例舉行了『普賢雲供大法會』,以清淨的百燈百水及氣韻生動的各色鮮花供佛,並在上師的帶領下隨學世尊發心,一起共修「釋迦牟尼佛修法儀軌加持藏」、「普賢行願品」等修法,並將持誦釋迦牟尼佛心咒、禮讚與供養諸佛之功德,共同迴向所有眾生,願一切有情皆得均霑法雨,早日證入究竟解脫境地。

國曆 7 月 24 日(藏曆六月初十)為蓮師聖誕日,亦為師兄們每年為上師 圖登諾布仁波切慶生的日子。當日,伴以鮮美豐盛的果物與靜謐優雅的花供,齊聚滿堂的師兄在
上師的帶領下欣然而專注地進行了莊嚴勝妙的薈供。薈供圓滿吉祥,仁波切不禁回首來時路——來台三十餘年間的弘法歷程,學會從零開始,雖是篳路藍縷,卻也在穩扎穩打中逐漸茁壯。欣慰之餘,仁波切亦勸勉大眾應把握難得而無常的暇滿時光,精勤聞思修行。依著蓮師聖誕的殊勝緣起,仁波切特別給予大眾蓮師長壽法的口傳,並手持瑪拉蒂卡蓮師長壽聖地的長壽箭,逐一為會眾加持。法會圓滿,大眾將此殊勝善根,迴向仁波切與所有持教大德長久住世、常轉法輪、誓願得成、弘法事業無礙圓滿。

🔸特別提醒⏰
本學會因原址租約期滿現正搬遷中,目前已暫停開放,學會市話亦暫時無法接通。
新址:台北市金華街 17 號 10樓(原址 4樓↑10 樓)預計於十一月上旬啟用,開放通告。屆時將於學會臉書、官網、法訊中發布。在此期間,學會所有課程暫借信義路「慧燈研修會」場地進行,如有任何指教,敬請撥打本學會手機:0919-906-189,或以臉書訊息、
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若欲請閱慧光集,暫請改與「慧燈研修會」預約,電話:0919-126-233。

2026年09~10月 第130期法訊
https://larong-chuling.org/training.php?recordId=2739

法訊電子檔
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🌿堪欽慈誠羅珠|《生活中的六波羅蜜多》——智慧波羅蜜多(十八) 通往空性智慧的階梯——如何運用二諦(四)區分二諦至關重要(一)早期,在世俗中不談空性-2.談空性的目的在於探尋真相  2.談空性的目的在於探尋真相讓我們再回到這張桌子,何時會講...
01/09/2026

🌿堪欽慈誠羅珠|《生活中的六波羅蜜多》——智慧波羅蜜多(十八) 通往空性智慧的階梯——如何運用二諦(四)區分二諦至關重要(一)早期,在世俗中不談空性-2.談空性的目的在於探尋真相


2.談空性的目的在於探尋真相

讓我們再回到這張桌子,何時會講桌子的微觀世界和超微觀世界呢?當我們想要探究真相時,就需要深入瞭解其微觀和超微觀的結構,這就突破了生活的層面。我們看到的將不再是某個顏色、某種形狀的桌子,而會得到另一種結論。同樣,我們講空性的時候,已經超越了世俗的層面。這樣深入探尋的目的,不是為了世俗生活,而是為了徹底了知事物的真相。

所以,分清楚何時講空性,何時不講空性,是非常必要的。佛教「四大皆空」的觀點常常被人當作笑談,就是因為他們不懂二諦。要知道,顯微鏡下沒有桌子,不等於生活中沒有桌子;生活中有桌子,不等於顯微鏡下也有桌子。

一旦深入瞭解,就能發現事物的真實狀況。那麼究竟是感官的結論正確,還是顯微鏡看到的結論正確呢?很顯然,顯微鏡是正確的,也就意味著肉眼看到的是錯誤的。

當我們採用佛教的邏輯加以觀察時,又會得到另一個新的結論。此時,哪個結論正確呢?物質的真相是我們看到的樣子,還是佛教講的空性、如幻如夢呢?這時我們不得不承認後者是正確的,物質的真實情況就是空性。

佛教強調一定要區分二諦,否則我們根本無從瞭解空性,也不知道為何要講空性。現實生活中的物質明明如此真實,為何說它們不存在?很多人對此心懷疑惑,甚至會嘲笑空性,原因都在於不瞭解佛教的真正意趣。

基於上述原因,在現實生活中我們不談空性。譬如有人拿著一本書問這是什麼?我們一定會說是一本書,不會說是一大堆電子、分子;對方問這本書有沒有顏色?我們也會承認它有顏色。但只要稍加觀察就不難發現,書沒有顏色,也沒有形狀,之前我們借助科學的研究講過很多次了。

31/08/2026

☀️堪欽慈誠羅珠開示集《慧燈 • 問道》臨終關懷篇

🔸親友需要臨終關懷,該送他去哪裡

……

🤔問與答|苦諦、滅諦的四個行相的詳細描述,是佛經當中的描述,還是後來大德描述的呢? 問:請問堪布,四聖諦中,苦諦的四個行相──無我、無常、苦、空性,滅諦的四個行相──滅、淨、妙、離,這些行相的詳細描述是佛經當中的描述,還是後來大德描述的呢?...
30/08/2026

🤔問與答|苦諦、滅諦的四個行相的詳細描述,是佛經當中的描述,還是後來大德描述的呢?


問:請問堪布,四聖諦中,苦諦的四個行相──無我、無常、苦、空性,滅諦的四個行相──滅、淨、妙、離,這些行相的詳細描述是佛經當中的描述,還是後來大德描述的呢?

堪欽慈誠羅珠:

這些都是佛的描述,在大乘佛教、小乘佛教,最原始的佛教裡面都有的,後來的祖師大德也解釋了很多。比如說像彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》,世親菩薩的《俱舍論》,還有無著菩薩的《大乘阿毘達磨集論》,這些裡面也有,也解釋了很多。但是這些解釋全部都來自佛經,所以這些都是佛經裡面描述的。

問:因為四聖諦當時面對的是小乘的受眾,那麼它的重點是在世俗諦上,還是在勝義諦上呢?

堪欽慈誠羅珠:

小乘佛教有四聖諦,大乘佛教也有四聖諦,密宗也有四聖諦。四聖諦就是整個佛教的一個框架,所有佛教的修行過程都不會超越這個框架。不只是小乘佛教,也不只是大乘佛教,大家都是照這個去做的,所以四聖諦的四個諦是不變的。但裡面的內容,比如說痛苦怎麼去理解?大乘和小乘稍微有一點點不一樣。另外無我和空性怎麼去理解?這個深度、高度,大乘和小乘也有一點點不一樣。還有密法的理解,也有不一樣的地方。不一樣的並不意味著是矛盾的。大乘佛教的四聖諦包含了小乘佛教的四聖諦,但是小乘佛教的四聖諦就不能包含大乘佛教的四聖諦,因為它多了一些內容。密宗的四聖諦包含了顯宗小乘的、大乘的四聖諦,除此之外,還有密法的一些內容。所以四聖諦是整個佛教的,並不僅僅是小乘的。另外,四聖諦裡面的苦諦、集諦和道諦都是世俗諦,滅諦是勝義諦。

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