五顯大大帝的由來與事蹟
『五顯大大帝』乃是由『大智文殊師利世尊菩薩』轉化。文殊菩薩常侍釋迦如來之左脅，司‘智慧’，頂結五髻以表大日如來之五智，手持劍以表智慧之利劍，駕獅子以表智慧之威猛。『放缽經』曰：『今我得佛，皆是“文殊師利”之恩也，過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威力所致，文殊者，佛道中父母也。』由此可知文殊菩薩在佛教中崇高的教化地位。
位於大陸山西極具盛名的五台山〈亦即五頂山〉，現為中國四大名山之首，也是文殊師利世尊菩薩的道場。值得一提的是，五台山也是中國唯一同時蘊含了『漢地佛教』和『藏傳喇嘛教』的宗教道場。
據傳在南北朝時期，文殊菩薩曾化身為貧女，帶著二位童子侍者以及座下獅子化身的狗兒去參加五台山一年一度的無遮齋會。貧女最初只拿到三份齋糧，吃完之後又去幫狗要了一份，最後還說肚子裡的小孩也該有一份。貧女不斷地索討食物引起了分發齋糧信眾的不悅，眾人不但對她面露
惡色而且出言不遜。
為了啟示大眾平等施食的真義，貧女便躍身空中化現文殊菩薩的形像，眾人驚愕之餘不約而同的抬起頭崇敬仰望，但見神態莊嚴的文殊菩薩緩緩開示：『眾生學平等，心隨萬境波，百骸具捨棄，其如愛憎何？』
意思是說，眾生雖然知道要懷抱著平等之心，然而心境卻會隨著人事物的改變而興起波瀾。雖然曉得要捨棄外在的形貌身軀，可是心中的愛憎情緒和對於他人的分別心若是不加以捨棄，這又有何用呢？只有從‘內心’真正地恭敬供養每位眾生，才是真正的平等，也是無遮齋會的真義。之後，菩薩便留下髮舍利，讓眾生起塔供養。這座塔現在仍留存在五台山大塔院寺的東邊，作為菩薩教化眾生的功德見證。
五顯二大帝的由來與事蹟
『五顯二大帝』在佛教中尊號『長眉尊者』，是釋迦牟尼佛的四大聲聞之一，十八羅漢之首，梵語音譯為『賓頭顱尊者』。
相傳在北宋末年，宋高宗趙構還是太子之時曾被金兵追趕受困於江邊無計可施，危急之際『五顯二大帝』顯靈以泥馬助佑康王渡江脫險，從此建立了南宋一百五十餘年帝業，這就是歷史上著名的『泥馬渡康王』。嗣後高宗為了報答神恩，特旨敕封『五顯二大帝』為『五顯靈官大帝』，建廟江濱、春秋以祀，並特赴五顯大帝廟親任打掃之職月餘以表感謝，而其『五顯靈官大帝』的封號也就一直沿用至今。
『五顯二大帝』顯靈濟世的神蹟不僅於此，在‘清朝’乾隆年間，湖北、雲南、浙江、上海、福建一帶，旱潦交侵、災情嚴重，黎民百姓苦不堪言，『五顯二大帝』再度顯靈救助災黎，得到萬民的感念與愛戴。
五顯三大帝的由來與事蹟
『五顯三大帝』在佛界中尊稱『護法韋馱尊天菩薩』，與伽藍菩薩同為佛教護法神。韋馱菩薩生而聰慧，早離塵欲，修清靜梵行童真之業，因受佛陀囑咐而鎮護東西南三洲〈東勝身洲、西牛貨洲、南瞻部洲〉。
傳說佛陀涅盤時，捷疾鬼盜取“佛牙”一雙，時韋馱天神急追‘三洲’而取還。『涅盤經』云：『爾時帝釋，持七寶瓶，至荼毘所，其火一時滅盡，帝釋即開如來棺，於佛口中右畔取出牙舍利，即還天上，起塔供養，爾時有捷疾羅剎，隱身隨帝釋後，眾皆不見盜取一雙佛牙舍利，唯韋馱天神發現，並急追取還。』
韋馱護法除護衛佛法之外，還負有驅逐邪魔之重責，故其神像身著冑甲、手捧金剛降魔杵，為表其心地純潔故貌作童子像。大陸各寺廟進門處大多有護法殿，供奉韋馱護法，其合掌捧金剛降魔杵者，表示為『接待寺』〈又稱十方寺廟〉，外來遊僧到寺皆蒙供養並提供掛單住宿。反之，若菩薩法像一手叉腰、一手按杵拄地，或雙手按杵拄地者，表示該寺廟為『子孫廟』，只供齋食而不對外來僧眾提供住宿，即『不可以掛單』。
位於大陸武漢漢陽區的‘歸元寺’是武漢四大名剎之一，一走進歸元寺的大門就可以看到放生池前有一幢大殿，這就是韋馱殿。這一尊韋馱像非常特別，是由整段的樟木雕刻而成，線條刀法都是唐雕風格。祂身披鎧甲，手持降魔杵，看起來神態威嚴、氣勢凜然。
漢陽有不少韋馱尊天的傳說，其中一個很有趣：相傳很久以前漢陽鬧天災，歸元寺內無米可下鍋，連續三天僧眾都餓著肚子。到了第三天夜裡，一位不速之客敲開寺門。知客僧將客人引進客堂，問他有什麼事？他說：『近日有歸元禪寺僧人在鸚鵡洲化緣，已募得大米九船，讓我連夜送來。』大家一聽，都很高興，因為這下子可解了歸元寺的燃眉之急。但是，眾人回神一想：這幾天寺內並沒有和尚出門啊！就在所有人感到‘困惑’之際，忽然有僧人匆匆忙忙的奔進內院向方丈報告：『不知何故，殿堂裡供奉的韋馱佛竟無緣無故的汗流滿面。』僧人們這才明白了是怎麼回事，原來是韋馱尊天護法有感僧眾弟子的困境，挺身相助化米救饑。
五顯四大帝的由來與事蹟
『五顯四大帝』是由『華光天王』轉化，又稱：靈官馬元帥、三眼靈光、馬天君等。相傳他姓馬，名靈耀，因生有三隻眼，故民間又俗稱『馬王爺三隻眼』。
在【三教搜神大全】裡曾經寫到：馬靈耀降五百火鴉、殺東海鐵跡龍王、為救母親大鬧地獄，“玉皇大帝”看他是位將才，加封華光天王為『玉封佛中上善顯頭官大帝』，永鎮中界、護國佑民，顯化救世、永受祭享。
此外，在明朝萬曆年間出現的神魔小說【四遊記】〈【東遊記】，記述八仙的傳說；【南遊記】，記述華光大帝的傳奇；【西遊記】，孫悟空外傳，【西遊記】的另一個版本；【北遊記】，記述北極玄天上帝的傳說〉，其中由明人‘餘象鬥’所編著的【南遊記】又名【五顯靈官大帝華光天王傳】，書中記述了『華光天王』的前生及其最耳熟能詳的經典傳說『華光救母』，以至於到最終華光皈依佛道成為萬民景仰的神尊—五顯大帝。
然而【南遊記】畢竟是一種流傳於鄉野民間的稗官野史，是編著者餘象鬥集結了市井小民間口耳相傳的所聽所聞再加上想像力誇大生動的描述所編寫而成的神魔小說。儘管真實性不足，但也不失為是一種認識『華光天王』的絕佳題材。
五顯五大帝的由來與事蹟
『五顯五大帝』是由『夜遊神』轉化而來，對於“觀測星象”、“風水地理”亦十分擅長。
世人總有誤解，認為『五顯五大帝』就是傳說中的『日、夜遊神』裡的夜遊神，其實不然。在道教的神祇中，日、夜遊神輪流值班，巡歷三界，專將世人的行事善惡呈報“玉帝”。
但是『五顯五大帝』—『夜遊神』和日、夜遊神僅僅只是尊號相同，兩者卻是完全不一樣的神尊。
在五顯大帝之中，祂則是最早來到台灣弘揚道法的神祇。據傳當初福建沿海一帶的民眾移居台灣拓荒之時，隨身奉請五顯大帝的金身和香火遷居至此，一開始是在民眾家中設壇奉祀膜拜，後因五大帝神蹟靈驗、信者日眾，各方信徒便籌資建廟誠心供奉，故在台灣中南部一帶，信奉『五顯五大帝』的廟宇眾多且香火鼎盛。
五月五日
