財團法人圓覺宗智敏慧華金剛上師教育基金會

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財團法人圓覺宗智敏慧華金剛上師教育基金會 秉持佛陀自覺覺他之本懷,及上師慈悲喜捨之願力,教育並改造人心回歸至善至美之圓滿覺悟。

一、會務內容

本會目前除台北主事務所外,已成立花蓮、台東、高雄、台南、台中、埔里、新竹等七處分事務所,負責各地業務,積極參與各地文化教育事業。又於各分事務所,皆設有「佛學教育中心」,定期舉行佛法講座及佛法研修活動。

二、發展現況

本會目前除台北主事務所外,已成立花蓮、台東、高雄、台南、台中、埔里、新竹等七處分事務所,負責各地業務,積極參與各地文化教育事業。又於各分事務所,皆設有「佛學教育中心」,定期舉行佛法講座及佛法研修活動。

三、 未來展望

展望未來我們將以智慧、愛心與財力,支持佛法教育的推廣,一起來改善我們的社會,建立「人間淨土」的理想世界,並全力推廣生命關懷教育,令普及於世界每一個角落,使一切友情都能往生佛國,同成菩提。

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卌一)】師父開示︰  覺性清淨無染,無能所對待,獨一無二;所以,修持與修持的人不二,行事與行事的人不二,悟境與開悟的人不二。  當悟此覺性時...
02/09/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卌一)】

師父開示︰

  覺性清淨無染,無能所對待,獨一無二;所以,修持與修持的人不二,行事與行事的人不二,悟境與開悟的人不二。

  當悟此覺性時,已破我執;「我」既是幻,我的修持、行為乃至悟證,當然是幻。所以,主體與客體不二,能與所都由覺性幻顯。

  既悟自己不過是一幻顯,自己的一切修持、行為乃至證悟便全部瓦解,自然「不落於執著或貪瞋懼情」。不貪、不瞋,不喜、不懼,不修、不整、不散亂,無修、無證、無證者,覺性乃歸於本來清淨。

  無始以來一切的沉重負荷頓然消除,這就是自己永恆生命的開始,了悟到自心圓具的法、報、化三身——無上佛果。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卌)】廿、不論當前的悟境證果,是何等的分歧,心性的本質就是本覺,亦即本來圓滿的法、報、化三身。應知,悟境與悟者本來不二。你不妨尋找一下悟境及...
01/09/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卌)】

廿、不論當前的悟境證果,是何等的分歧,心性的本質就是本覺,亦即本來圓滿的法、報、化三身。應知,悟境與悟者本來不二。你不妨尋找一下悟境及悟者,若遍尋悟者而不可得,你的悟境便頓現其窮,而自然瓦解。悟境一旦寂滅,便是你新生的一刻。

悟境與悟者皆覓不可得,你又不落於執著或貪瞋懼情,當下的覺性便歸於本來的清淨無染。只要了悟法、報、化三身圓具於你內,此即無上佛果。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅九)】十九、不論當前的行事標準,立論何等分歧,你本具的元覺,卻是唯一本體。應知,行為與行者本非二事。不論你正在造作或無事,不妨觀察一下,是...
31/08/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅九)】

十九、不論當前的行事標準,立論何等分歧,你本具的元覺,卻是唯一本體。應知,行為與行者本非二事。不論你正在造作或無事,不妨觀察一下,是否有一行者存在;若遍尋行者而不可得,你的行事便頓現其窮,而自然瓦解。造作停止的那一刻,便是你的新生。

無始以來,事行與行事之人本無分別。你若能不落入妄見、染著習氣,當下的覺性剎那歸於清淨無染。既不相應,也不排斥,隨順事物,不加修整。唯此道行,方稱「清淨無染」。如此,淨行與不淨行,亦本來不二。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅八)】十八、不論當前的修行方法,立論何等分歧,你的日常覺心,具有透視、觀照的能力。應知,修持與修持者本來不二。不論你在修行與否,不妨尋覓一...
30/08/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅八)】

十八、不論當前的修行方法,立論何等分歧,你的日常覺心,具有透視、觀照的能力。應知,修持與修持者本來不二。不論你在修行與否,不妨尋覓一番修持之人;若遍尋而不得修持之主體,你的修持便頓現其窮,而自然瓦解。修持一旦放下,便是你重生的一刻。

你若能既不落幻境,也不昏沉、散亂,當下無染的覺性自現光明朗淨。這毫不造作的覺照,便是「專一定境」。如此,入定或不入定,本非二境。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

30/08/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師:「臨終一念往生」的意義】

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅七)】師父開示︰  安住覺性,了見「觀者及觀照本來不二」。因為深入修持,已泯「我」,只留此「覺」,所以觀者和觀照沒有分別。  此時,如不墮...
29/08/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅七)】

師父開示︰

  安住覺性,了見「觀者及觀照本來不二」。因為深入修持,已泯「我」,只留此「覺」,所以觀者和觀照沒有分別。

  此時,如不墮入空見或是空境,不以空為究竟或者墮入頑空,則當下的覺性頓然顯出它本有的明、空、覺不二。此即「大圓滿見」、「大圓滿果」。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

【精進】
29/08/2026

【精進】

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅六)】十七、下面的開示,將為你窮究六種邊見,並推翻其說。不論當前的知見學說,立論何等分歧,所謂的「心性」,便是你的本覺。它是自然生起的無上...
28/08/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅六)】

十七、下面的開示,將為你窮究六種邊見,並推翻其說。不論當前的知見學說,立論何等分歧,所謂的「心性」,便是你的本覺。它是自然生起的無上覺性。應知,觀者及觀照本來不二。當你觀照,不妨尋找觀者為誰;若遍尋不得,此一妄見便頓現其窮,而自然瓦解。這妄見一了,即是你重生的一刻。

知見及持此知見之人並無分別。若能不落入空見或空境,當下的覺性頓顯空明,這便是「大圓滿見」。於是,不論識與不識,亦無分別。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅五)】師父開示︰  諸位仁者既已聆受三世不易的無上密法,當不住過去、未來;而現在縱有妄念,不執不取,亦不制不隨,心如虛空。  我們知道虛空...
27/08/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅五)】

師父開示︰

  諸位仁者既已聆受三世不易的無上密法,當不住過去、未來;而現在縱有妄念,不執不取,亦不制不隨,心如虛空。

  我們知道虛空本定、本明、本不散亂,故安住明空、覺照明空,隨順明空之本定、本明、本不散亂。如斯恆常修持,覺性的本知本明,自然生起,名「證菩提心」,亦名「開悟」;明、空、覺不二,是名「法界」,亦名「金剛心」。

  斯時,上無佛可成、中無法可修、下無眾生可度,不證自明,為自心本有。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅四)】十六、既然你已聆受三世如一的祕密教誨,便應盡拋過去的知見及一切,斷除未來的冀望及籌劃。眼前這一刻,縱有念頭生起,不執不取,心如虛空。...
26/08/2026

【具恩根本 智敏.慧華金剛上師︰由蓮華生大士「無染覺性直觀解脫之道」實修「自心明月觀無上法」之開示(卅四)】

十六、既然你已聆受三世如一的祕密教誨,便應盡拋過去的知見及一切,斷除未來的冀望及籌劃。眼前這一刻,縱有念頭生起,不執不取,心如虛空。既然,由究竟觀之,根本無法可修,故無須修持;既然,那兒本不散亂,你只須心不散亂地安住此境。不修不整也不散亂,只是覺照一切,你的覺性便本知本明,光明燦爛。當它生起時,稱為「菩提心」,亦即「悟性」。

因無所修整,故超越一切外在知識;因無所散亂,它是本體的光明淨性。外境外相,既無自性,故自然解脫。明空不二,是為法界。一旦悟及佛性無道可及、無法可悟、不證自明,便得如實而見金剛薩埵。

恭錄自 諾那.華藏精舍出版《華藏世界》第36期

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