成佛之道-紹印精舍

成佛之道-紹印精舍 為讓更多人藉由《成佛之道》,有次第的學習佛法,淨化身心靈,進而促進 為讓更多人藉由《成佛之道》,有次第的學習佛法,淨化身心靈,進而促進社會祥和,特舉辦此研習活動。

印順導師《成佛之道》偈誦第四章 三乘共法  二乘果位(偈誦)或不由他覺,從於遠離生,名辟支迦佛,合說為二乘。        (簡譯)三乘共法的教化主機,是聲聞乘,也旁及緣覺乘。緣覺主要不同在:一、不由他覺,也就是無師自悟。二、不由他覺的智慧...
01/06/2026

印順導師《成佛之道》偈誦
第四章 三乘共法 二乘果位

(偈誦)
或不由他覺,從於遠離生,名辟支迦佛,合說為二乘。

(簡譯)
三乘共法的教化主機,是聲聞乘,也旁及緣覺乘。
緣覺主要不同在:一、不由他覺,也就是無師自悟。二、不由他覺的智慧,是由於遠離憒鬧、人事。
緣覺乘證辟支佛果,與聲聞乘的阿羅漢果地位相同,所以合稱為二乘。如與發菩提心的大乘相對論,就稱小乘。

鳩摩羅什與玄奘  記要 115/ 5 / 23紹印精舍 禮請中國佛教史專家 慧璉法師主講「鳩摩羅什與玄奘」。有30位學員參加,精彩內容,充滿法喜。    鳩摩羅什(343?-413?)與玄奘(602-664)都是傳譯佛典的偉大譯經高僧,也都...
31/05/2026

鳩摩羅什與玄奘 記要 115/ 5 / 23

紹印精舍 禮請中國佛教史專家 慧璉法師主講「鳩摩羅什與玄奘」。有30位學員參加,精彩內容,充滿法喜。

鳩摩羅什(343?-413?)與玄奘(602-664)都是傳譯佛典的偉大譯經高僧,也都是學問淵博的大通家、義學沙門;他們所譯,遍及不同部派、學派。但主要而言,鳩摩羅什將龍樹「中觀學」譯介於漢地,玄奘則將印度護法系的法相唯識之學傳播至中國。他們所譯屬大乘三系中的二系,即羅什之譯為「性空唯名系」,玄奘所譯為「虛妄唯識系」。

鳩摩羅什在後秦長安,由國君姚興所護持的譯場譯經,其譯場型態屬大譯場,同時既譯經又講經。他重譯《小品》、《大品》般若經及譯出相關之《大智度論》、《中論》、《十二門論》、《百論》,平息中國佛教徒對般若空義的錯誤理解。鳩摩羅什重意譯,而助譯之中國菁英比丘多為文學高才,所以他的譯本文辭典雅流暢,廣受歡迎、流通最廣,如《金剛經》、《妙法蓮華經》、《阿彌陀經》等。

玄奘在大唐長安,由太宗、高宗護持之小型譯場(只有譯經人士方可進入)譯出《解深密經》、《瑜伽師地論》、《俱舍論》、《攝大乘論》等唯識經論,又譯出六百卷的《大般若經》、說一切有部的多部論書及其他大量經論。玄奘重直譯,所譯範圍之廣、卷數之多,堪稱空前絕後,學術價值極高。

95 印順導師《成佛之道》偈誦第四章 三乘共法  二乘果位  (偈誦)       明淨恆不動,如日處晴空;一切世間行,不染如蓮華。(簡譯)舉喻讚歎阿羅漢功德:一、智慧斷盡煩惱,光明又潔淨;在觸對境界時,以恒不動來說明;如日光朗照在萬里無雲...
26/05/2026

95
印順導師《成佛之道》偈誦
第四章 三乘共法 二乘果位

(偈誦)
明淨恆不動,如日處晴空;一切世間行,不染如蓮華。

(簡譯)
舉喻讚歎阿羅漢功德:
一、智慧斷盡煩惱,光明又潔淨;在觸對境界時,以恒不動來說明;如日光朗照在萬里無雲的晴空。
二、在沒捨報前,身體、環境,還是無常苦不淨,卻不受影響;清淨不染如蓮華。

印順導師《成佛之道》偈誦第四章 三乘共法  二乘果位  (偈誦)  此或慧解脫,或是俱解脫。六通及三明,世間上福田。(簡譯)阿羅漢有:慧解脫、俱解脫二大類。 俱解脫,是定慧都解脫的,能得六通(神境通,天眼通,天耳通,他心通,宿命通,漏盡通)...
18/05/2026

印順導師《成佛之道》偈誦
第四章 三乘共法 二乘果位

(偈誦)
此或慧解脫,或是俱解脫。六通及三明,世間上福田。

(簡譯)
阿羅漢有:慧解脫、俱解脫二大類。
俱解脫,是定慧都解脫的,能得六通(神境通,天眼通,天耳通,他心通,宿命通,漏盡通)及三明(漏盡明,天眼明,宿命明),是世間的上上福田,應受人天恭敬供養。

印順導師《成佛之道》偈誦第四章 三乘共法  二乘果位   (偈誦)  斷惑究竟者,名曰阿羅漢,畢故不造新,生死更無緣。(簡譯)第四果名「阿羅漢」,因斷盡煩惱,依煩惱而感的故業不再有效,又不再造新業;未來的生死苦果,更無緣生起而入於涅槃。
18/05/2026

印順導師《成佛之道》偈誦
第四章 三乘共法 二乘果位

(偈誦)
斷惑究竟者,名曰阿羅漢,畢故不造新,生死更無緣。

(簡譯)
第四果名「阿羅漢」,因斷盡煩惱,依煩惱而感的故業不再有效,又不再造新業;未來的生死苦果,更無緣生起而入於涅槃。

印順導師著作 《成佛之道》偈誦第四章三乘共法 四、二乘果位 一、聲聞果位(偈文) 見此正法者,初名須陀洹。 三結斷無餘,無量生死息。 二名斯陀含,進薄修斷惑。 三名阿那含,離欲不復還。(簡釋) 聲聞乘的證果分四級: 初果(須陀洹) 斷盡「見...
04/05/2026

印順導師著作 《成佛之道》偈誦
第四章三乘共法
四、二乘果位 一、聲聞果位

(偈文)
見此正法者,初名須陀洹。
三結斷無餘,無量生死息。
二名斯陀含,進薄修斷惑。
三名阿那含,離欲不復還。

(簡釋)
聲聞乘的證果分四級:
初果(須陀洹) 斷盡「見惑」(三結:我見,戒禁取,疑),不再墮惡趣,可說無量生死都已止息。其餘未斷的「修惑」,最多七次往返天上人間 ,即入涅槃。 二果 (斯陀含),由於減薄了修惑,只須一次生死。
三果(阿那含),斷「五下分結」 (身見,戒禁取,疑,欲貪,瞋),對欲界的五欲,男女欲,已不再染著。死後生色、 無色界,在那入涅槃。

「手機美拍 So Easy」記要 115/ 4/ 25 是日下午,紹印精舍邀請 師大美術系畢業,留學美國羅徹斯特理工學院攝影藝術研究所研習的廖美香老師,前來指導「手機美拍」。老師開場白後,即分三大綱說明:手機由於輕便與攝影功能的增強,成為人...
29/04/2026

「手機美拍 So Easy」記要 115/ 4/ 25

是日下午,紹印精舍邀請 師大美術系畢業,留學美國羅徹斯特理工學院
攝影藝術研究所研習的廖美香老師,前來指導「手機美拍」。老師開場白後,即分三大綱說明:

手機由於輕便與攝影功能的增強,成為人們日常生活記錄 與分享至社群媒體的利器,因此認識攝影基本觀念 與拍攝技法,有助於提升個人美學素養 與促進人際交流。

(一) 攝影的演進
攝影從1839年發明至今不到200年,源於17、18世紀輔助描繪的工具:Camera Obscura 暗箱,發展成厚重木箱的達蓋爾相機,加上發明銀鹽銅版底片,人們首度能紀錄下影像。但當時是 只有上流階層才能在 攝影棚拍照的年代。

19世紀美國Kodak 柯達公司開發出輕巧的小相機與紙捲底片,讓攝影開始大眾化普及,並從紙捲底片 進化成膠捲底片、黑白到彩色,相機也越來越輕巧便於攜帶,影像紀錄由室內到戶外。

1970 ~ 1990相機進入 數位化萌芽時期,90年代蓬勃發展,紀錄影像的記憶卡容量從8M等比級數擴增,容量越來越大,體積卻越來越小。
進入21世紀光學感光元件,提升數位影像畫質,傳統底片機逐漸被數位相機取代。
2007蘋果iPhone率先搭配前置鏡頭與閃燈,手機攝影的輕便 取代口袋型相機,至今從手機攝影 更延伸到 穿戴式戶外運動,甚或上天下海-VR的運動相機與空拍機。影像記錄媒介的進化,從單一平台到跨平台,甚至整合雲端AI科技。

(二) 攝影的基本功
攝影是 光的繪畫。光影色彩是營造氛圍的重要元素,構圖要簡化,以減法去蕪存菁,凸顯主體,也可用大光圈縮短景深範圍,模糊前後景,聚焦主體。

曝光的鐵三角:光圈、快門、ISO感光度,了解三者搭配關係與運用時機。
構圖可以三分法則,將視覺焦點放置井字相交點,風景攝影注意水平線,將手機設定中的輔助格線啟動,改變拍攝角度仰拍或俯拍,營造畫面不同展現。

拍攝人像要捕捉自然姿態與表情,可採人像模式、側光源拍攝,連拍2-3張作取捨。
旅拍用廣角,帶出開闊景觀或全景拍攝,要保持水平,拍攝人物最好取得當事人同意,尊重他人與當地風俗法規。旅遊不只用眼觀賞,更重要的是用心體會,感受每個當下,按下快門拍出有溫度的照片。

(三) 設定iPhone or Android 手機功能,公園實地外拍演練。

廖老師是科班出身,本次講座從 攝影演進的歷史、攝影的基本功,到實拍演練,兼具理論與實務。學員深受感動,收穫滿滿。

4/26覺法法師 到板橋宏法寺 演講覺法法師4/26(日)上午,到板橋宏法寺 演講「善終 從善生開始」。學員們對這個議題 極度的關注與興趣,過程中莫不專心聽講,下課後仍然激烈的討論,都希望可以繼續相關的課程。住持 善因師父說:道場已經很久沒...
28/04/2026

4/26覺法法師 到板橋宏法寺 演講

覺法法師4/26(日)上午,到板橋宏法寺 演講「善終 從善生開始」。
學員們對這個議題 極度的關注與興趣,過程中莫不專心聽講,下課後仍然激烈的討論,都希望可以繼續相關的課程。
住持 善因師父說:道場已經很久沒有這樣的盛況了,她覺得很欣慰。
活動在與部分學員合照、約定下次再續中,圓滿結束。

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